高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省泉州市十校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.新石器時(shí)代，黃河上游渭水流域出現(xiàn)了中國(guó)西北古老的稻作農(nóng)業(yè)遺存，種植粟、黍、水稻、小麥、燕麥、青稞、大豆和蕎麥等多種糧食作物。這一發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)（）A.南方稻作農(nóng)業(yè)的北移 B.糧食作物種植呈現(xiàn)多樣化特征C.社會(huì)分工已初步顯現(xiàn) D.糧食作物生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料展示的是黃河流域上游的西北方出現(xiàn)水稻、小麥、燕麥等作物的種植，說(shuō)明北方糧食作物種植品種較多，呈現(xiàn)多樣化的特征，B項(xiàng)正確；材料僅表明北方出現(xiàn)水稻等作物，不能表明稻作農(nóng)業(yè)是從南方發(fā)展到北方的，無(wú)法得出稻作農(nóng)業(yè)北移趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是北方糧食作物的種類(lèi)豐富，沒(méi)有涉及社會(huì)分工的狀況，排除C項(xiàng)；材料僅涉及了糧食種植的種類(lèi)，未涉及糧食種植規(guī)模的論述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.岳麓秦簡(jiǎn)保存了一些秦王政時(shí)期頒行的法令，其中規(guī)定婚嫁和借貸都需要訂立契約文書(shū)并在官府備案，否則沒(méi)有法律效力，在訴訟時(shí)不予承認(rèn)。這些法令旨在（）A.維護(hù)等級(jí)秩序 B.鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展 C.加強(qiáng)社會(huì)管控 D.踐行法家思想【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，秦王政時(shí)期通過(guò)強(qiáng)制規(guī)范婚嫁、借貸契約的備案流程，將民間社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為納入官府監(jiān)管，本質(zhì)上是強(qiáng)化中央對(duì)地方社會(huì)的控制，C項(xiàng)正確；等級(jí)秩序的維護(hù)通常體現(xiàn)在服飾、禮儀、爵位等制度中，而題干法令針對(duì)的是“婚嫁”“借貸”等具體民事行為，未涉及社會(huì)階層的權(quán)利差異，排除A項(xiàng)；該法令的重點(diǎn)并非“鼓勵(lì)”商業(yè)，而是通過(guò)“契約備案”強(qiáng)制規(guī)范商業(yè)行為，且秦朝實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；法家思想的核心是通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，“加強(qiáng)社會(huì)管控”是踐行法家思想的具體目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下表為唐人李祐出任夏綏節(jié)度使后仕宦履歷的記載。據(jù)此可知（）時(shí)間出處履歷唐朝《李祐墓志》夏綏節(jié)度使→金吾大將軍→滄景節(jié)度使五代《舊唐書(shū)·李祐傳》夏綏節(jié)度使→金吾大將軍→涇原節(jié)度使→滄景節(jié)度使北宋《新唐書(shū)·李祐傳》夏綏節(jié)度使→涇原節(jié)度使→滄景節(jié)度使→神武將軍→左右神策劍南西川行營(yíng)節(jié)度使→龍武統(tǒng)軍A.《舊唐書(shū)》采信了墓志記載 B.晚出文獻(xiàn)的史料價(jià)值較高C.兩《唐書(shū)》記載可相互證實(shí) D.三者的史料來(lái)源不盡一致【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《李祐墓志》為唐代墓主親屬或門(mén)生所撰，側(cè)重記錄墓主重要履歷，可能省略部分職位；《舊唐書(shū)》成書(shū)于五代，依托唐代國(guó)史、實(shí)錄等官方史料，可能補(bǔ)充了墓志未載的“涇原節(jié)度使”；《新唐書(shū)》成書(shū)于北宋，歐陽(yáng)修等人重修時(shí)可能參考了更多私家筆記、奏疏等，因此記載更為詳細(xì)（如增加“神武將軍”“龍武統(tǒng)軍”等）。由此可見(jiàn)。三者對(duì)仕宦履歷的記載差異，直接反映了史料來(lái)源的不同，導(dǎo)致內(nèi)容詳略與順序存在出入，D項(xiàng)正確；墓志記載中無(wú)“涇原節(jié)度使”，而《舊唐書(shū)》增加了這一職位，且順序與墓志不同，說(shuō)明《舊唐書(shū)》并未完全采信墓志，排除A項(xiàng)；史料價(jià)值并非由成書(shū)時(shí)間決定?！独畹v墓志》為唐代一手史料（墓主同時(shí)期文獻(xiàn)），可信度較高；《新唐書(shū)》雖晚出，但可能整合了更多官方檔案或私家記錄，其價(jià)值需具體分析。題干中《新唐書(shū)》記載更為詳細(xì)，但不代表“晚出文獻(xiàn)價(jià)值一定高”，排除B項(xiàng)；《舊唐書(shū)》記載為“夏綏→金吾→涇原→滄景”，《新唐書(shū)》記載為“夏綏→涇原→滄景→神武→左右神策劍南西川行營(yíng)→龍武統(tǒng)軍”。兩書(shū)在“金吾大將軍”的有無(wú)、“涇原節(jié)度使”的順序上存在矛盾，無(wú)法相互證實(shí)，反而體現(xiàn)了記載差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.采用紙張寫(xiě)書(shū)以后，書(shū)籍裝訂就逐漸由卷軸式向經(jīng)折裝等冊(cè)葉形式過(guò)渡。宋代版印書(shū)籍大興，不同于手寫(xiě)，需一版版地間隔開(kāi)來(lái)，便出現(xiàn)了“蝴蝶裝”。伴隨著印刷及裝幀技術(shù)發(fā)展，南宋時(shí)的書(shū)籍裝訂出現(xiàn)了“包背裝”。這反映了（）A.科技進(jìn)步推動(dòng)文化傳承 B.文化傳播緣于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.印刷書(shū)促進(jìn)了文化發(fā)展 D.文化創(chuàng)新對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)【答案】A【解析】根據(jù)材料中“采用紙張寫(xiě)書(shū)以后??由卷軸式向經(jīng)折裝等冊(cè)葉形式過(guò)渡”“宋代版印書(shū)籍大興??出現(xiàn)了‘蝴蝶裝’”“伴隨著印刷及裝幀技術(shù)發(fā)展??出現(xiàn)了‘包背裝’”可知造紙術(shù)、印刷術(shù)、裝幀技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都推動(dòng)了書(shū)籍業(yè)的發(fā)展，書(shū)籍又是傳承中華文化的重要載體，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)文化傳播與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；“印刷書(shū)”對(duì)文化傳承的影響僅限于唐朝以后，不能概括“采用紙張書(shū)寫(xiě)以后”的變化，排除C項(xiàng)；文化創(chuàng)新“影響深遠(yuǎn)”在材料中無(wú)從體現(xiàn)，且不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明朝推行里甲制度。下表為明朝在廣西、浙江、山東、陜西等四省所設(shè)里的數(shù)量統(tǒng)計(jì)。其中，浙江是（）省份總里數(shù)每縣級(jí)行政區(qū)平均所設(shè)里數(shù)甲640061.5乙359731.0丙10899143.4丁118312.1A.甲 B.乙 C.丙 D.丁【答案】C【解析】據(jù)材料“明朝推行里甲制度”及表格數(shù)據(jù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，里甲制度以110戶為一里，里數(shù)反映人口密度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；浙江為明朝經(jīng)濟(jì)核心區(qū)，人口稠密、縣級(jí)單位較多（約75-76個(gè)），且里甲設(shè)置密集，丙項(xiàng)總里數(shù)10899（最高）、平均每縣143.4里（最高），符合浙江特征，C項(xiàng)正確；據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，甲項(xiàng)總里數(shù)6400、平均61.5里、縣級(jí)單位約104個(gè)，匹配山東（山東為人口大省，縣級(jí)單位約104個(gè)，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)但平均里數(shù)低于浙江），排除A項(xiàng)；據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，乙項(xiàng)總里數(shù)3597、平均31.0里、縣級(jí)單位約116個(gè)，匹配陜西（陜西含今陜甘地區(qū)，縣級(jí)單位約110-116個(gè)，但地廣人稀、經(jīng)濟(jì)較落后，平均里數(shù)低），排除B項(xiàng)；據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，丁總里數(shù)1183、平均12.1里、縣級(jí)單位約98個(gè)，匹配廣西（廣西屬邊疆，土司區(qū)多、人口稀少，實(shí)際設(shè)里縣級(jí)單位較少，平均里數(shù)最低），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1898年，甲午進(jìn)士李家駒赴日本考察學(xué)務(wù)，認(rèn)識(shí)到體育的重要性。1906年，他出任京師大學(xué)堂總監(jiān)督。同年在學(xué)堂舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，李家駒脫下官袍，參加短跑比賽，轟動(dòng)一時(shí)。他的舉動(dòng)受到開(kāi)明報(bào)章的大力揄?yè)P(yáng)，帶動(dòng)了中國(guó)學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這反映出（）A.教育領(lǐng)域的嬗變革新 B.歐美體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)始傳入C.清末新政取得了成功 D.新學(xué)堂與科舉制的對(duì)立【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，李家駒以傳統(tǒng)士大夫身份推動(dòng)學(xué)校體育實(shí)踐，打破了封建教育的桎梏，體現(xiàn)了清末教育從科舉應(yīng)試向全面發(fā)展的嬗變，A項(xiàng)正確；歐美體育運(yùn)動(dòng)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后已通過(guò)傳教士、租界等渠道傳入中國(guó)，“開(kāi)始傳入”與史實(shí)不符；且材料中李家駒借鑒的是日本的教育模式，而非直接來(lái)自歐美，排除B項(xiàng)；清末新政雖推動(dòng)了教育、軍事等領(lǐng)域的改革，但未能挽救清朝統(tǒng)治，并未取得成功，排除C項(xiàng)；1905年科舉制已廢除，與材料中1906年的京師大學(xué)堂不存在“對(duì)立”問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下圖為近代上海公共租界各區(qū)地產(chǎn)道契冊(cè)中每塊地產(chǎn)平均面積趨向圖（1900—1933年）。該圖折射（）A.各國(guó)在華勢(shì)力縮減 B.列強(qiáng)間爭(zhēng)奪日益激化 C.地產(chǎn)平均面積變小 D.租界城市化水平提高【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從1900-1933年上海公共租界各地區(qū)產(chǎn)道契冊(cè)中每塊地產(chǎn)平均面積趨向圖來(lái)看，總體呈下降趨勢(shì)。這意味著在有限的土地上進(jìn)行了更密集的開(kāi)發(fā)利用，反映出租界城市化水平在不斷提高，土地利用更加高效，城市建設(shè)更加密集，D項(xiàng)正確；1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，中國(guó)完全淪為半殖民地，列強(qiáng)在華勢(shì)力并未縮減，排除A項(xiàng)；每塊地產(chǎn)平均面積的變化不能直接等同于列強(qiáng)之間的爭(zhēng)奪情況，不能得出列強(qiáng)間爭(zhēng)奪日益激化，排除B項(xiàng)；“地產(chǎn)平均面積變小”只是圖表呈現(xiàn)的表面現(xiàn)象，而題目問(wèn)的是圖表折射的深層內(nèi)容，該選項(xiàng)沒(méi)有從本質(zhì)上分析，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，先后出現(xiàn)了“血肉長(zhǎng)城”、“鋼鐵長(zhǎng)城”等詞語(yǔ)，伴隨著《義勇軍進(jìn)行曲》的傳唱，以長(zhǎng)城為題材的歌曲、照片、繪畫(huà)、詩(shī)歌等更如雨后春筍般層出不窮，構(gòu)成了長(zhǎng)城在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中基本的國(guó)家象征意義，這一現(xiàn)象（）A.有利于堅(jiān)定中國(guó)人民抗?fàn)幍降椎臎Q心B.推動(dòng)長(zhǎng)城沿線防御工事的現(xiàn)代化升級(jí)C.標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)全面轉(zhuǎn)向抗戰(zhàn)主題創(chuàng)作D.源于國(guó)民政府對(duì)民族文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)【答案】A【解析】據(jù)題干“以長(zhǎng)城為題材的歌曲、照片、繪畫(huà)、詩(shī)歌等……構(gòu)成了長(zhǎng)城在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中基本的國(guó)家象征意義”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，長(zhǎng)城作為民族精神的象征被廣泛用于抗戰(zhàn)宣傳，極大激發(fā)了民眾的愛(ài)國(guó)熱情和抗戰(zhàn)信念，A項(xiàng)正確；題干未提及長(zhǎng)城沿線防御工事的具體建設(shè)，排除B項(xiàng)；“全面轉(zhuǎn)向”表述絕對(duì)化，且題干僅反映抗戰(zhàn)主題創(chuàng)作增多，不代表所有傳統(tǒng)藝術(shù)均轉(zhuǎn)向該主題，排除C項(xiàng)；題干現(xiàn)象源于民族危機(jī)下的自發(fā)文化動(dòng)員，而非國(guó)民政府主導(dǎo)的文化保護(hù)政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.新中國(guó)成立初期，在北京的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，部分中國(guó)專家認(rèn)為應(yīng)在不破壞古建筑物的前提下，另設(shè)首都的行政中心；而蘇聯(lián)專家的建議則是以舊城區(qū)作為行政中心進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，但這樣部分古建筑就必須被拆掉。最終，蘇聯(lián)專家的意見(jiàn)占了上風(fēng)。據(jù)此可知（）A.蘇聯(lián)城市規(guī)劃理念領(lǐng)先中國(guó) B.蘇聯(lián)專家對(duì)中國(guó)城建貢獻(xiàn)卓著C.國(guó)人文物保護(hù)理念尚未形成 D.蘇聯(lián)對(duì)新中國(guó)建設(shè)的影響較大【答案】D【解析】根據(jù)材料“蘇聯(lián)專家的意見(jiàn)占了上風(fēng)”及所學(xué)可知，新中國(guó)成立初期受“一邊倒”外交政策影響，各項(xiàng)建設(shè)都深受蘇聯(lián)影響，在城市規(guī)劃上，雖有中國(guó)專家不同意見(jiàn)，但蘇聯(lián)專家意見(jiàn)占上風(fēng)，這充分體現(xiàn)蘇聯(lián)對(duì)新中國(guó)建設(shè)影響較大，D項(xiàng)正確；蘇聯(lián)方案被采納不能等同于其規(guī)劃理念領(lǐng)先，材料未比較雙方理念優(yōu)劣，排除A項(xiàng)；材料僅涉及行政中心選址問(wèn)題，無(wú)法全面評(píng)價(jià)蘇聯(lián)專家的整體貢獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；中國(guó)專家主張另設(shè)行政中心以保護(hù)古建筑，說(shuō)明已有文物保護(hù)意識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978~1999年間“女企業(yè)家”“先進(jìn)婦女”“女科學(xué)家”“女科技人員”等成為《人民日?qǐng)?bào)》“三八”婦女節(jié)報(bào)道的高頻詞匯，如“女企業(yè)家”出現(xiàn)30次，“先進(jìn)婦女”出現(xiàn)20次。這些高頻詞匯突出說(shuō)明了該時(shí)期（）A.改革開(kāi)放的縱深發(fā)展 B.新聞媒體的報(bào)道取向 C.杰出女性的引領(lǐng)作用 D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科技導(dǎo)向【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“女企業(yè)家”“先進(jìn)婦女”“女科學(xué)家”“女科技人員”這些詞匯都圍繞著杰出女性在經(jīng)濟(jì)、科研等不同方面的成就，突出了杰出女性的引領(lǐng)作用，C項(xiàng)正確；題干中報(bào)道高頻詞匯重點(diǎn)在于杰出女性的不同身份，并非體現(xiàn)改革開(kāi)放的縱深發(fā)展，排除A項(xiàng)；雖然提到是《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，但核心并非突出新聞媒體的報(bào)道取向，而是這些杰出女性群體的作用，排除B項(xiàng)；題干所列舉詞匯不僅有科技方面的“女科學(xué)家”“女科技人員”，還有“女企業(yè)家”“先進(jìn)婦女”等，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科技導(dǎo)向，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.古代印度傳統(tǒng)信仰中，那伽被視為“惡魔的化生，是災(zāi)害和苦難的制造者”。佛教興起后，那伽逐漸成為“可調(diào)御風(fēng)雨的佛教護(hù)法神”，被人們廣泛崇拜。這體現(xiàn)了（）A.種姓制度的衰落 B.文化的融合與重塑 C.傳統(tǒng)信仰的破除 D.神話的豐富與多元【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，佛教作為新興宗教，為擴(kuò)大影響力，將婆羅門(mén)教中的神話形象（如那伽等）納入自身體系，但賦予新的宗教內(nèi)涵。那伽從“惡魔”到“護(hù)法神”的轉(zhuǎn)變，本質(zhì)是佛教在傳播過(guò)程中對(duì)印度傳統(tǒng)信仰符號(hào)的吸收與再詮釋，體現(xiàn)了文化融合中的“重塑”過(guò)程，B項(xiàng)正確；種姓制度在古代印度根深蒂固，佛教雖主張“眾生平等”，但并未直接動(dòng)搖種姓制度的社會(huì)基礎(chǔ)，且那伽形象的轉(zhuǎn)變與種姓制度無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；佛教通過(guò)改造本土神話符號(hào)，降低了民眾接受新宗教的文化壁壘，并未“破除”傳統(tǒng)信仰，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)那伽形象的“轉(zhuǎn)變”（從惡到善），而非神話體系的“多元性”，也體現(xiàn)不出“豐富性”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.中世紀(jì)前期，西歐農(nóng)奴的生活十分困苦。一頓上好的飯食“通常由兩道飯菜組成，一道是粥狀的麥糊，一道是麥糊狀的粥”。到13世紀(jì)，由于饑饉出現(xiàn)的次數(shù)大為減少，且飲食中增加了豆類(lèi)，農(nóng)奴變得強(qiáng)壯。這一變化緣于（）A.城市發(fā)展的影響 B.社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定 C.美洲物種的傳入 D.封君封臣制度解體【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，13世紀(jì)時(shí)，西歐封建制度逐漸成熟，封君封臣體系形成相對(duì)穩(wěn)定的政治秩序，大規(guī)模戰(zhàn)亂減少；同時(shí)，農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步（如三圃輪作制、重犁推廣）提高了糧食產(chǎn)量，饑荒發(fā)生頻率下降。社會(huì)秩序的穩(wěn)定為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)奴生活改善創(chuàng)造了條件，使其飲食中得以加入豆類(lèi)等補(bǔ)充食物，體質(zhì)增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；城市發(fā)展在13世紀(jì)確實(shí)推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)，但農(nóng)奴主要生活在鄉(xiāng)村，城市市場(chǎng)對(duì)其飲食結(jié)構(gòu)的直接影響有限。農(nóng)奴的糧食和豆類(lèi)多來(lái)自莊園內(nèi)部生產(chǎn)，而非城市貿(mào)易，排除A項(xiàng)；美洲物種通過(guò)哥倫布1492年的航海才傳入歐洲，13世紀(jì)時(shí)根本不存在，排除C項(xiàng)；封君封臣制度解體始于14世紀(jì)，13世紀(jì)時(shí)該制度仍處于鼎盛期，并未解體，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.麥哲倫船隊(duì)環(huán)球航行時(shí)，對(duì)太平洋關(guān)島一帶、處于原始社會(huì)階段的土著居民的盜竊行為感到憤怒，“他們面對(duì)陌生來(lái)客，蜂擁而至，哄搶物資”，西班牙人遂稱這一帶為“盜賊群島”。該現(xiàn)象反映（）A.當(dāng)?shù)鼐用竦牡赖滤降拖?B.跨文化障礙造成的沖突C.歐洲人對(duì)偷盜行為的憤怒 D.太平洋關(guān)島文明的落后【答案】B【解析】麥哲倫船隊(duì)代表的是具有私有制等觀念的歐洲文化，而原始社會(huì)階段的土著居民沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)概念，物資共享。兩者文化不同，對(duì)搶奪物資行為認(rèn)知不同，這種差異導(dǎo)致了沖突，反映了跨文化障礙造成的沖突，B項(xiàng)正確；在原始社會(huì)階段，當(dāng)?shù)鼐用竦男袨槭腔谒麄冏陨淼纳婧蜕鐣?huì)模式，不能簡(jiǎn)單以現(xiàn)代道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判為道德水平低下，排除A項(xiàng)；歐洲人憤怒只是現(xiàn)象表現(xiàn)，不是該現(xiàn)象反映的本質(zhì)，排除C項(xiàng)；僅從這一行為不能完全判定太平洋關(guān)島文明落后，這只是不同文化下的行為差異，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，拉丁美洲國(guó)家內(nèi)部的地區(qū)遷徙非常明顯，當(dāng)農(nóng)村人口為躲避戰(zhàn)亂而逃往內(nèi)地時(shí)，就出現(xiàn)了城市遷徙；國(guó)際移民的規(guī)模日益擴(kuò)大，西班牙內(nèi)戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間，許多西班牙人、猶太人被迫移民到拉丁美洲，20世紀(jì)二三十年代，大量日本人移民巴西。大規(guī)模的移民（）A.推動(dòng)文化的多元和交融 B.促進(jìn)了城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展C.主導(dǎo)了社會(huì)變革的進(jìn)程 D.有利于種族歧視的消除【答案】A【解析】據(jù)材料可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初拉丁美洲內(nèi)部的地區(qū)遷徙以及國(guó)際移民的規(guī)模日益擴(kuò)大，不同地區(qū)、不同國(guó)家間的人群匯聚，帶來(lái)多樣文化，如西班牙人、猶太人。而20世紀(jì)二三十年代的大量日本人移民巴西，進(jìn)一步推動(dòng)文化多元與交融，A項(xiàng)正確；農(nóng)村人口遷往城市屬于城市化現(xiàn)象，可能導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力減少、城市壓力增大，加劇城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡而非均衡，排除B項(xiàng)；材料僅提及人口遷移，未涉及移民推動(dòng)政治制度、生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)變革的具體表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；拉美歷史上長(zhǎng)期存在種族等級(jí)觀念，移民增加可能引發(fā)新的文化沖突，如巴西日裔曾受排斥，種族歧視問(wèn)題并未因移民規(guī)模擴(kuò)大而消除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.在20世紀(jì)以前的一個(gè)多世紀(jì)，中東本土居民對(duì)考古發(fā)掘基本不感興趣，在各個(gè)考古發(fā)掘地點(diǎn)主要充當(dāng)體力勞動(dòng)者，埃及文物局掌控在法國(guó)人手中，伊拉克和巴勒斯坦文物部門(mén)掌控在英國(guó)人手中。第一次世界大戰(zhàn)后，奧斯曼帝國(guó)解體，埃及、伊拉克等國(guó)家獲得一定的獨(dú)立地位，紛紛開(kāi)展自主考古發(fā)掘并限制本國(guó)文物外運(yùn)。這種轉(zhuǎn)變實(shí)質(zhì)上反映了中東國(guó)家（）A.認(rèn)識(shí)到文物具有高昂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B.試圖從文化遺產(chǎn)中尋求國(guó)家認(rèn)同C.通過(guò)自主考古發(fā)掘揭示歷史真相 D.考古研究一直受西方殖民者影響【答案】B【解析】材料指出20世紀(jì)以前西方殖民者控制中東考古發(fā)掘和相關(guān)研究領(lǐng)域，第一次世界大戰(zhàn)后，奧斯曼帝國(guó)解體，埃及、伊拉克等國(guó)家獲得部分獨(dú)立地位，民族主義意識(shí)在中東地區(qū)迅猛發(fā)展，一些當(dāng)?shù)貙W(xué)者參與到考古發(fā)掘活動(dòng)中，中東國(guó)家開(kāi)始了本土考古活動(dòng)和研究，從文化遺產(chǎn)中尋求國(guó)家認(rèn)同，B項(xiàng)正確；中東國(guó)家自主考古主要是為了發(fā)掘本民族的歷史文化，而非看重文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或單純?yōu)榱藢W(xué)術(shù)研究，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；“考古研究一直受西方殖民者影響”理論上會(huì)導(dǎo)致中東國(guó)家考古一如既往，不能解釋中東國(guó)家考古方面的新變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.如圖是漫畫(huà)《資本的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)》。該漫畫(huà)反映了（）A.經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是西方模式的擴(kuò)張B.經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)大了全球國(guó)家南北差距C.資本全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)D.社會(huì)信息化帶來(lái)國(guó)家安全問(wèn)題新挑戰(zhàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，漫畫(huà)中“資本的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)”以及“去利潤(rùn)最高的地方”等文字，直觀地展示了資本在全球范圍內(nèi)尋找利潤(rùn)最高的地方進(jìn)行流動(dòng)，這明顯體現(xiàn)了資本在全球范圍內(nèi)的活動(dòng)，而資本全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)之一，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張，并非單純西方模式的擴(kuò)張，漫畫(huà)中主要體現(xiàn)資本跨國(guó)流動(dòng)去追求利潤(rùn)，未突出西方模式擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；南北差距一般強(qiáng)調(diào)的是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面差距，漫畫(huà)中不體現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家，排除B項(xiàng)；漫畫(huà)主題圍繞資本跨國(guó)運(yùn)動(dòng)，和社會(huì)信息化沒(méi)有關(guān)聯(lián)，更未涉及社會(huì)信息化帶來(lái)的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一近代以來(lái)，西方對(duì)非洲的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程，15世紀(jì)，歐洲殖民者侵入非洲海岸地區(qū)，他們?cè)谟斡浿袑?duì)非洲的描述存在著種族主義偏見(jiàn)。19世紀(jì)30至90年代，西方國(guó)家有組織地開(kāi)展了大規(guī)模的非洲內(nèi)陸考察活動(dòng)，搜集了豐富的地理和人文資料，為殖民者提供了商品市場(chǎng)和自然資源的情報(bào)。20世紀(jì)中期，西方逐漸從非洲大陸退出，為謀求仍能對(duì)非洲國(guó)家保持影響，他們的非洲研究擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、教育等領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出綜合化趨勢(shì)?！幾裕ú蓟{法索）J.基-澤博主編《非洲通史》等材料二中國(guó)人認(rèn)識(shí)非洲甚早，唐代《經(jīng)行記》和宋代《諸蕃志》都有關(guān)于非洲的記載。新中國(guó)成立以來(lái)，中非交往與合作的持續(xù)展開(kāi)促使中國(guó)人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、研究非洲。萬(wàn)隆會(huì)議后，中國(guó)積極支持和援助非洲，成立了相關(guān)研究機(jī)構(gòu)。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及中非經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，使學(xué)者們有了更多實(shí)地調(diào)研、國(guó)際交流的機(jī)會(huì)。中國(guó)的非洲研究范圍不斷擴(kuò)大，也滿足了政府、企業(yè)和民眾詳細(xì)了解非洲的需求。近些年來(lái)，學(xué)者們客觀看待非洲對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)非洲人的歷史主體性，同時(shí)“互利共贏”“和諧世界”等中國(guó)話語(yǔ)概念也逐漸被非洲學(xué)者所采用?！幾詣Ⅷ櫸洹丁胺侵迣W(xué)”的演進(jìn)形態(tài)及其中國(guó)路徑》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方關(guān)于非洲認(rèn)知的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述中國(guó)的非洲研究的歷史使命。【答案】（1）特點(diǎn)：種族主義偏見(jiàn)顯著；以經(jīng)濟(jì)掠奪為導(dǎo)向；后殖民時(shí)代的延續(xù)性控制。（2）歷史使命：破除西方話語(yǔ)霸權(quán)，重構(gòu)非洲文明敘事；構(gòu)建平等互鑒的知識(shí)體系；服務(wù)中非共同發(fā)展實(shí)踐；培育非洲自主發(fā)展能力?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“他們?cè)谟斡浿袑?duì)非洲的描述存在著種族主義偏見(jiàn)”可知，種族主義偏見(jiàn)顯著；根據(jù)材料“為殖民者提供了商品市場(chǎng)和自然資源的情報(bào)”可知，以經(jīng)濟(jì)掠奪為導(dǎo)向；根據(jù)材料“為謀求仍能對(duì)非洲國(guó)家保持影響，他們的非洲研究擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、教育等領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出綜合化趨勢(shì)”可知，后殖民時(shí)代的延續(xù)性控制?！拘?wèn)2】歷史使命：根據(jù)材料“萬(wàn)隆會(huì)議后，中國(guó)積極支持和援助非洲，成立了相關(guān)研究機(jī)構(gòu)”可知，破除西方話語(yǔ)霸權(quán)，重構(gòu)非洲文明敘事；根據(jù)材料“近些年來(lái)，學(xué)者們客觀看待非洲對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)非洲人的歷史主體性，同時(shí)‘互利共贏’‘和諧世界’等中國(guó)話語(yǔ)概念也逐漸被非洲學(xué)者所采用?！笨芍瑯?gòu)建平等互鑒的知識(shí)體系；根據(jù)材料“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及中非經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，使學(xué)者們有了更多實(shí)地調(diào)研、國(guó)際交流的機(jī)會(huì)”可知，服務(wù)中非共同發(fā)展實(shí)踐；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)非洲人的歷史主體性”可知，培育非洲自主發(fā)展能力。18.閱讀材料，完成下列要求。材料根據(jù)文獻(xiàn)記載，菩提達(dá)摩是南天竺人，生卒年不詳，南北朝時(shí)來(lái)華弘法，被中國(guó)禪宗尊為初祖。關(guān)于菩提達(dá)摩有很多傳說(shuō)，其中之一涉及到茶葉的起源：達(dá)摩為了祛除坐禪時(shí)的瞌睡，把自己的眼皮割下扔在地上，結(jié)果眼皮在地上生根發(fā)芽，長(zhǎng)成了茶樹(shù)。該故事18世紀(jì)傳至歐洲后，曾被英國(guó)學(xué)者塑造成茶葉起源于印度的依據(jù)?！幾运螘r(shí)磊《達(dá)摩的眼皮：一個(gè)茶葉起源故事的由來(lái)、傳播與變異》我們可以從各種維度考證“達(dá)摩眼皮變茶樹(shù)”一事的真?zhèn)?，根?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，參照（1）完成以下提綱。（1）從人物的維度，考證菩提達(dá)摩及其生平的真實(shí)性。（2）________________________________（3）________________________________（4）________________________________（5）________________________________【答案】（2）依據(jù)唯物史觀，茶葉起源不應(yīng)只歸因于某個(gè)個(gè)體。（3）從常識(shí)上判斷，眼皮不可能變成茶樹(shù)。（4）從時(shí)間的維度，比對(duì)達(dá)摩生卒與茶葉起源的時(shí)間。（5）從故事溯源和演進(jìn)的維度；考證該故事的起源及其演變。（6）利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，考證茶的馴化史?！窘馕觥扛鶕?jù)題意要求，參照（1）完成以下提綱，從各種維度考證“達(dá)摩眼皮變茶樹(shù)”一事的真?zhèn)危Y(jié)合所學(xué)，可以從歷史學(xué)習(xí)的不同角度去考證，可從唯物史觀的角度，判斷茶葉起源不應(yīng)只歸因于某個(gè)個(gè)體；從常識(shí)的角度，判斷眼皮不可能變成茶樹(shù)；從時(shí)間的角度，比對(duì)達(dá)摩生卒與茶葉起源的時(shí)間；從故事溯源和演進(jìn)的維度，考證該故事的起源及其演變；也可以利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，考證茶的馴化史。19.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：皇帝要求地方官員要及時(shí)上報(bào)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的災(zāi)害。一般是地方官員上報(bào)戶部，再由戶部奏報(bào)皇帝，皇帝命令有關(guān)官員采取救濟(jì)措施或先核實(shí)災(zāi)情再采取救濟(jì)措施。在災(zāi)害發(fā)生后，政府免費(fèi)為災(zāi)區(qū)提供糧食衣物、生產(chǎn)工具等，這是明朝政府采取最普遍的措施。永樂(lè)十二年(1414)“河間府滄州、順天、通州、固安縣淫雨，寶坻縣雨雹傷稼”，皇帝“令有司發(fā)粟賑之”?！熬疤┤?1452)閏九月癸酉，免宣府前等十六衛(wèi)所屯糧三分之一，以其旱、蝗、霜、雹等災(zāi)也?！薄灾x行焱《明代國(guó)家的災(zāi)害救濟(jì)機(jī)制及其當(dāng)代意義》材料二：英國(guó)社會(huì)救助制度萌芽于中世紀(jì)時(shí)期基督教的慈善施舍和同業(yè)行會(huì)的互助互濟(jì)。1531年亨利八世頒布救濟(jì)物品法令，國(guó)家開(kāi)始在社會(huì)救濟(jì)中扮演不可或缺的重要角色，隨后英國(guó)社會(huì)救濟(jì)制度框架與政策模式逐步建立，1601年伊麗莎白一世頒布濟(jì)貧法，主要內(nèi)容是規(guī)定地方政府負(fù)責(zé)辦理救濟(jì)貧民工作，為失業(yè)者提供就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)貧窮家庭的孩子施行就業(yè)培訓(xùn)，對(duì)老年人、患病者和孤兒進(jìn)行收容?！獡?jù)C.利斯和H.索利《歐洲前工業(yè)社會(huì)的貧困與資本主義》等材料三：中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)社會(huì)救助體系呈現(xiàn)出應(yīng)急化、邊緣化、基礎(chǔ)化、民生化的演進(jìn)特點(diǎn)。1993—2013年為基礎(chǔ)化階段，關(guān)注因經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型而下崗失業(yè)、進(jìn)而陷入貧困的群體，通過(guò)以低保為核心的新型社會(huì)救助體系的建立與發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)體制改革配套并維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定救助水平。2014年以來(lái)為民生化階段，重點(diǎn)對(duì)象為新時(shí)代背景下無(wú)法達(dá)到社會(huì)認(rèn)可的基本生活標(biāo)準(zhǔn)的生活型貧困群體，為貧困群體提升生活質(zhì)量，以實(shí)現(xiàn)兜底保障和“弱有所扶”的民生保障目標(biāo)救助水平，逐步提升政策適應(yīng)對(duì)象和范圍；重視制度銜接和綜合型幫扶措施，建立臨時(shí)救助和“救急難”工作機(jī)制?！獡?jù)張浩淼《中國(guó)社會(huì)救助70年(1949—2019)：政策范式變遷與新趨勢(shì)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較明代中國(guó)社會(huì)救濟(jì)和中世紀(jì)后期英國(guó)社會(huì)救濟(jì)的不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華人民共和國(guó)社會(huì)救助事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明健全社會(huì)救助體系在當(dāng)下中國(guó)的時(shí)代價(jià)值?！敬鸢浮浚?）救濟(jì)主導(dǎo)機(jī)制不同：明朝主要依據(jù)君主決策，以應(yīng)急救助為主；英國(guó)逐步建立救濟(jì)制度體系，以立法救助為主。救濟(jì)重心不同：明朝注重免稅、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，以救災(zāi)為主；英國(guó)注重提供就業(yè)機(jī)會(huì)，以濟(jì)貧為主。文化思想根源(傳統(tǒng))不同：明朝儒家仁政思想影響，英國(guó)宗教慈善思想影響。（2）階段性(時(shí)代性)特征明顯；制度化、體系化；長(zhǎng)期救助和臨時(shí)、緊急救助相結(jié)合；惠及群體不斷擴(kuò)大；和經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程相適應(yīng)。(答出四點(diǎn)即可)（3）構(gòu)建和諧社會(huì)；縮減貧富差距；推進(jìn)改革開(kāi)放；促進(jìn)民生事業(yè)發(fā)展。(答出兩點(diǎn)即可)【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料“皇帝要求地方官員要及時(shí)上報(bào)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的災(zāi)害。一般是地方官員上報(bào)戶部，再由戶部奏報(bào)皇帝，皇帝命令有關(guān)官員采取救濟(jì)措施或先核實(shí)災(zāi)情再采取救濟(jì)措施”“1531年亨利八世頒布救濟(jì)物品法令，國(guó)家開(kāi)始在社會(huì)救濟(jì)中扮演不可或缺的重要角色，隨后英國(guó)社會(huì)救濟(jì)制度框架與政策模式逐步建立，1601年伊麗莎白一世頒布濟(jì)貧法”可知，救濟(jì)主導(dǎo)機(jī)制不同：明朝主要依據(jù)君主決策，以應(yīng)急救助為主；英國(guó)逐步建立救濟(jì)制度體系，以立法救助為主。根據(jù)材料“在災(zāi)害發(fā)生后，政府免費(fèi)為災(zāi)區(qū)提供糧食衣物、生產(chǎn)工具等，這是明朝政府采取最普遍的措施”“主要內(nèi)容是規(guī)定地方政府負(fù)責(zé)辦理救濟(jì)貧民工作，為失業(yè)者提供就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)貧窮家庭的孩子施行就業(yè)培訓(xùn)，對(duì)老年人、患病者和孤兒進(jìn)行收容”可知，救濟(jì)重心不同：明朝注重免稅、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，以救災(zāi)為主；英國(guó)注重提供就業(yè)機(jī)會(huì)，以濟(jì)貧為主。根據(jù)材料“英國(guó)社會(huì)救助制度萌芽于中世紀(jì)時(shí)期基督教的慈善施舍和同業(yè)行會(huì)的互助互濟(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文化思想根源(傳統(tǒng))不同：明朝儒家仁政思想影響，英國(guó)宗教慈善思想影響?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“中華人民共和國(guó)成立以來(lái)”“1993—2013年為基礎(chǔ)化階段”“2014年以來(lái)為民生化階段”各階段發(fā)展情況可知，階段性(時(shí)代性)特征明顯；根據(jù)材料“關(guān)注因經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型而下崗失業(yè)、進(jìn)而陷入貧困的群體”“重點(diǎn)對(duì)象為新時(shí)代背景下無(wú)法達(dá)到社會(huì)認(rèn)可的基本生活標(biāo)準(zhǔn)的生活型貧困群體”“逐步提升政策適應(yīng)對(duì)象和范圍”可知，惠及群體不斷擴(kuò)大；根據(jù)材料“重視制度銜接和綜合型幫扶措施，建立臨時(shí)救助和“救急難”工作機(jī)制”可知，長(zhǎng)期救助和臨時(shí)、緊急救助相結(jié)合；根據(jù)材料“通過(guò)以低保為核心的新型社會(huì)救助體系的建立與發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)體制改革配套并維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定救助水平”可知，制度化、體系化；和經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程相適應(yīng)?！拘?wèn)3】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從構(gòu)建和諧社會(huì)；縮減貧富差距；推進(jìn)改革開(kāi)放；促進(jìn)民生事業(yè)發(fā)展等方面說(shuō)明健全社會(huì)救助體系在當(dāng)下中國(guó)的時(shí)代價(jià)值。20.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料各國(guó)政府一般把本國(guó)最受人尊敬或者功勛卓著的人物印制到國(guó)家經(jīng)濟(jì)流通的命脈——貨幣上，這是一種最崇高也是最實(shí)際的紀(jì)念方式。請(qǐng)圍繞“貨幣中的女性”，選取兩張或以上相關(guān)聯(lián)的貨幣，自擬論題，展開(kāi)論述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，表述清晰。）【答案】示例一選?。簣D1、圖4論題：貨幣中不同女性人物形象折射出各國(guó)政治文化的多樣性貨幣作為國(guó)家的名片，展示了各國(guó)形象。各國(guó)貨幣上的女性人物形象體現(xiàn)了不同國(guó)家獨(dú)特的政治文化，成為一張張流動(dòng)的宣傳單。領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利并建立了新中國(guó)。新中國(guó)實(shí)行人民民主專政，人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。通過(guò)社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。圖1中的女拖拉機(jī)手作為一名勞動(dòng)?jì)D女被印制在第三套1元人民幣圖案上體現(xiàn)了新中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。女拖拉機(jī)手英姿颯爽的形象也符合人民政府倡導(dǎo)男女平等的社會(huì)新風(fēng)尚和大力開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代主題。英國(guó)“光榮革命”后政局趨于穩(wěn)定，1689年《權(quán)利法案》頒布后逐漸確立君主立憲制。此后，經(jīng)過(guò)不斷演進(jìn)完善，國(guó)王逐漸統(tǒng)而不治。但國(guó)王作為國(guó)家元首和象征仍然在英國(guó)政治生活中發(fā)揮著不可替代的作用。圖4中的伊麗莎白二世女王作為英國(guó)象征被印制在10元英鎊上，體現(xiàn)了英國(guó)政治文化注重歷史傳承的特點(diǎn)。結(jié)論：貨幣在一定程度上是國(guó)家政治文化的物化象征。貨幣上的女性形象承載著不同國(guó)家獨(dú)特的的文化內(nèi)涵與歷史發(fā)展脈絡(luò)，是各國(guó)政治文化的生動(dòng)展現(xiàn)。示例二選取：圖1、圖2、圖3論題：貨幣中的女性人物形象一定程度上見(jiàn)證了女性社會(huì)地位的變遷隨著女性日益參與經(jīng)濟(jì)生活，逐漸走出家庭并走向社會(huì)。伴隨著一次次的思想解放運(yùn)動(dòng)，以及政治民主化進(jìn)程的影響，女性日益覺(jué)醒，女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起推動(dòng)了婦女解放和社會(huì)地位的提升。日本明治維新后逐漸走上資本主義道路，發(fā)展近代教育。圖2中5000日元里的津田梅子作為日本最早的赴美女留學(xué)生，回國(guó)后開(kāi)展近代女子教育，是日本女子教育的先驅(qū)，推動(dòng)了日本近代教育事業(yè)的發(fā)展。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)雙方的焦點(diǎn)是奴隸制的存廢。圖3中20美元里的H·塔布曼作為一名女性奴隸在自身獲得解放的同時(shí)積極參與解救其他黑奴，為美國(guó)奴隸制的最終廢除作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)實(shí)行人民民主專政，人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。通過(guò)社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。圖1中的女拖拉機(jī)手作為一名勞動(dòng)?jì)D女被印制在第三套1元人民幣圖案上體現(xiàn)了新中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。女拖拉機(jī)手英姿颯爽的形象也符合人民政府倡導(dǎo)男女平等的社會(huì)新風(fēng)尚。結(jié)論：女性人物形象印制在貨幣是女性社會(huì)地位提高的結(jié)果。女性社會(huì)地位提高，在社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。示例三選?。簣D1、圖3論題：貨幣中的女性是一國(guó)特定歷史的見(jiàn)證貨幣中的女性往往是本國(guó)歷史進(jìn)程中的重要參與者，國(guó)家將她們印制在貨幣上，是對(duì)她們以及她們所見(jiàn)證的歷史的最好紀(jì)念方式。第三套一元人民幣上女拖拉機(jī)手，反映了新生政權(quán)鞏固后，我國(guó)著手進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，需要調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層參與社會(huì)主義建設(shè)的熱情，女拖拉機(jī)手就是全國(guó)各族各階層人民積極投身社會(huì)主義建設(shè)的見(jiàn)證。新版20美元上的塔布曼見(jiàn)證了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前廢奴運(yùn)動(dòng)的激烈。美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)解放了黑奴，推動(dòng)了美國(guó)民主政治的發(fā)展，為美國(guó)資本主義發(fā)展進(jìn)一步掃除阻礙。塔布曼作為這段歷史的見(jiàn)證者在美國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。結(jié)論：貨幣中的女性是紀(jì)念歷史人物的有效方式，參與和見(jiàn)證了本國(guó)特定歷史的進(jìn)程。【解析】首先，閱讀材料，擬定論題。先確定選取兩張或以上相關(guān)聯(lián)的貨幣。如圖1、圖4。據(jù)材料可知，圖1（新中國(guó)勞動(dòng)女性）與圖4（英國(guó)君主），二者分別代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的勞動(dòng)價(jià)值觀與資產(chǎn)階級(jí)君主制的傳統(tǒng)象征體系，由此擬定論題，貨幣中不同女性人物形象折射出各國(guó)政治文化的多樣性。其次，從中國(guó)和英國(guó)兩國(guó)視角切入，據(jù)材料并結(jié)合結(jié)合新中國(guó)成立、社會(huì)主義改造、一五計(jì)劃等關(guān)鍵事件，說(shuō)明女拖拉機(jī)手形象的時(shí)代背景，可得出，貨幣作為國(guó)家的名片，展示了各國(guó)形象。各國(guó)貨幣上的女性人物形象體現(xiàn)了不同國(guó)家獨(dú)特的政治文化，成為一張張流動(dòng)的宣傳單。領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利并建立了新中國(guó)。新中國(guó)實(shí)行人民民主專政，人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。通過(guò)社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。圖1中的女拖拉機(jī)手作為一名勞動(dòng)?jì)D女被印制在第三套1元人民幣圖案上體現(xiàn)了新中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。女拖拉機(jī)手英姿颯爽的形象也符合人民政府倡導(dǎo)男女平等的社會(huì)新風(fēng)尚和大力開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代主題。據(jù)材料并結(jié)合結(jié)光榮革命、《權(quán)利法案》、君主立憲制特點(diǎn)，論證女王形象的政治傳統(tǒng)根源。英國(guó)“光榮革命”后政局趨于穩(wěn)定，1689年《權(quán)利法案》頒布后逐漸確立君主立憲制。此后，經(jīng)過(guò)不斷演進(jìn)完善，國(guó)王逐漸統(tǒng)而不治。但國(guó)王作為國(guó)家元首和象征仍然在英國(guó)政治生活中發(fā)揮著不可替代的作用。圖4中的伊麗莎白二世女王作為英國(guó)象征被印制在10元英鎊上，體現(xiàn)了英國(guó)政治文化注重歷史傳承的特點(diǎn)。最后，歸納總結(jié)，完成論述。貨幣在一定程度上是國(guó)家政治文化的物化象征。貨幣上的女性形象承載著不同國(guó)家獨(dú)特的文化內(nèi)涵與歷史發(fā)展脈絡(luò)，是各國(guó)政治文化的生動(dòng)展現(xiàn)。又如，閱讀材料，選取圖片，擬定論題。選?。簣D1、圖2、圖3。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圖1（新中國(guó)女性拖拉機(jī)手）圖2（日本女性教育先驅(qū)）圖3（美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)先驅(qū)），三者分別是本國(guó)在關(guān)鍵歷史時(shí)期做出突出貢獻(xiàn)的女性代表，可得出論題，貨幣中的女性人物形象一定程度上見(jiàn)證了女性社會(huì)地位的變遷。其次，從中國(guó)、日本、美國(guó)三國(guó)歷史切入，根據(jù)材料并結(jié)合新中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化、日本明治維新近代教育發(fā)展、美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等進(jìn)行論述，如隨著女性日益參與經(jīng)濟(jì)生活，逐漸走出家庭并走向社會(huì)。伴隨著一次次的思想解放運(yùn)動(dòng)，以及政治民主化進(jìn)程的影響，女性日益覺(jué)醒，女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起推動(dòng)了婦女解放和社會(huì)地位的提升。日本明治維新后逐漸走上資本主義道路，發(fā)展近代教育。圖2中5000日元里的津田梅子作為日本最早的赴美女留學(xué)生，回國(guó)后開(kāi)展近代女子教育，是日本女子教育的先驅(qū)，推動(dòng)了日本近代教育事業(yè)的發(fā)展。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)雙方的焦點(diǎn)是奴隸制的存廢。圖3中20美元里的H·塔布曼作為一名女性奴隸在自身獲得解放的同時(shí)積極參與解救其他黑奴，為美國(guó)奴隸制的最終廢除作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)實(shí)行人民民主專政，人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。通過(guò)社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。圖1中的女拖拉機(jī)手作為一名勞動(dòng)?jì)D女被印制在第三套1元人民幣圖案上體現(xiàn)了新中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。女拖拉機(jī)手英姿颯爽的形象也符合人民政府倡導(dǎo)男女平等的社會(huì)新風(fēng)尚。最后，歸納總結(jié)，完成論述。女性人物形象印制在貨幣是女性社會(huì)地位提高的結(jié)果。女性社會(huì)地位提高，在社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。又如，閱讀材料，選取圖片，擬定論題。選取，圖1、圖3。圖1（新中國(guó)女性拖拉機(jī)手）圖3（美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)先驅(qū)），二者分別是本國(guó)特定歷史時(shí)期歷史事件的代表，可得出論題，貨幣中的女性是一國(guó)特定歷史的見(jiàn)證。其次，從中國(guó)、美國(guó)視角切入，據(jù)材料并結(jié)合新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，如貨幣中的女性往往是本國(guó)歷史進(jìn)程中的重要參與者，國(guó)家將她們印制在貨幣上，是對(duì)她們以及她們所見(jiàn)證的歷史的最好紀(jì)念方式。第三套一元人民幣上女拖拉機(jī)手，反映了新生政權(quán)鞏固后，我國(guó)著手進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，需要調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層參與社會(huì)主義建設(shè)的熱情，女拖拉機(jī)手就是全國(guó)各族各階層人民積極投身社會(huì)主義建設(shè)的見(jiàn)證。新版20美元上的塔布曼見(jiàn)證了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前廢奴運(yùn)動(dòng)的激烈。美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)解放了黑奴，推動(dòng)了美國(guó)民主政治的發(fā)展，為美國(guó)資本主義發(fā)展進(jìn)一步掃除阻礙。塔布曼作為這段歷史的見(jiàn)證者在美國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。最后，歸納總結(jié)，完成論述。貨幣中的女性是紀(jì)念歷史人物的有效方式，參與和見(jiàn)證了本國(guó)特定歷史的進(jìn)程。若其他角度言之成理即可。福建省泉州市十校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.新石器時(shí)代，黃河上游渭水流域出現(xiàn)了中國(guó)西北古老的稻作農(nóng)業(yè)遺存，種植粟、黍、水稻、小麥、燕麥、青稞、大豆和蕎麥等多種糧食作物。這一發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)（）A.南方稻作農(nóng)業(yè)的北移 B.糧食作物種植呈現(xiàn)多樣化特征C.社會(huì)分工已初步顯現(xiàn) D.糧食作物生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料展示的是黃河流域上游的西北方出現(xiàn)水稻、小麥、燕麥等作物的種植，說(shuō)明北方糧食作物種植品種較多，呈現(xiàn)多樣化的特征，B項(xiàng)正確；材料僅表明北方出現(xiàn)水稻等作物，不能表明稻作農(nóng)業(yè)是從南方發(fā)展到北方的，無(wú)法得出稻作農(nóng)業(yè)北移趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是北方糧食作物的種類(lèi)豐富，沒(méi)有涉及社會(huì)分工的狀況，排除C項(xiàng)；材料僅涉及了糧食種植的種類(lèi)，未涉及糧食種植規(guī)模的論述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.岳麓秦簡(jiǎn)保存了一些秦王政時(shí)期頒行的法令，其中規(guī)定婚嫁和借貸都需要訂立契約文書(shū)并在官府備案，否則沒(méi)有法律效力，在訴訟時(shí)不予承認(rèn)。這些法令旨在（）A.維護(hù)等級(jí)秩序 B.鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展 C.加強(qiáng)社會(huì)管控 D.踐行法家思想【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，秦王政時(shí)期通過(guò)強(qiáng)制規(guī)范婚嫁、借貸契約的備案流程，將民間社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為納入官府監(jiān)管，本質(zhì)上是強(qiáng)化中央對(duì)地方社會(huì)的控制，C項(xiàng)正確；等級(jí)秩序的維護(hù)通常體現(xiàn)在服飾、禮儀、爵位等制度中，而題干法令針對(duì)的是“婚嫁”“借貸”等具體民事行為，未涉及社會(huì)階層的權(quán)利差異，排除A項(xiàng)；該法令的重點(diǎn)并非“鼓勵(lì)”商業(yè)，而是通過(guò)“契約備案”強(qiáng)制規(guī)范商業(yè)行為，且秦朝實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；法家思想的核心是通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，“加強(qiáng)社會(huì)管控”是踐行法家思想的具體目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下表為唐人李祐出任夏綏節(jié)度使后仕宦履歷的記載。據(jù)此可知（）時(shí)間出處履歷唐朝《李祐墓志》夏綏節(jié)度使→金吾大將軍→滄景節(jié)度使五代《舊唐書(shū)·李祐傳》夏綏節(jié)度使→金吾大將軍→涇原節(jié)度使→滄景節(jié)度使北宋《新唐書(shū)·李祐傳》夏綏節(jié)度使→涇原節(jié)度使→滄景節(jié)度使→神武將軍→左右神策劍南西川行營(yíng)節(jié)度使→龍武統(tǒng)軍A.《舊唐書(shū)》采信了墓志記載 B.晚出文獻(xiàn)的史料價(jià)值較高C.兩《唐書(shū)》記載可相互證實(shí) D.三者的史料來(lái)源不盡一致【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《李祐墓志》為唐代墓主親屬或門(mén)生所撰，側(cè)重記錄墓主重要履歷，可能省略部分職位；《舊唐書(shū)》成書(shū)于五代，依托唐代國(guó)史、實(shí)錄等官方史料，可能補(bǔ)充了墓志未載的“涇原節(jié)度使”；《新唐書(shū)》成書(shū)于北宋，歐陽(yáng)修等人重修時(shí)可能參考了更多私家筆記、奏疏等，因此記載更為詳細(xì)（如增加“神武將軍”“龍武統(tǒng)軍”等）。由此可見(jiàn)。三者對(duì)仕宦履歷的記載差異，直接反映了史料來(lái)源的不同，導(dǎo)致內(nèi)容詳略與順序存在出入，D項(xiàng)正確；墓志記載中無(wú)“涇原節(jié)度使”，而《舊唐書(shū)》增加了這一職位，且順序與墓志不同，說(shuō)明《舊唐書(shū)》并未完全采信墓志，排除A項(xiàng)；史料價(jià)值并非由成書(shū)時(shí)間決定?！独畹v墓志》為唐代一手史料（墓主同時(shí)期文獻(xiàn)），可信度較高；《新唐書(shū)》雖晚出，但可能整合了更多官方檔案或私家記錄，其價(jià)值需具體分析。題干中《新唐書(shū)》記載更為詳細(xì)，但不代表“晚出文獻(xiàn)價(jià)值一定高”，排除B項(xiàng)；《舊唐書(shū)》記載為“夏綏→金吾→涇原→滄景”，《新唐書(shū)》記載為“夏綏→涇原→滄景→神武→左右神策劍南西川行營(yíng)→龍武統(tǒng)軍”。兩書(shū)在“金吾大將軍”的有無(wú)、“涇原節(jié)度使”的順序上存在矛盾，無(wú)法相互證實(shí)，反而體現(xiàn)了記載差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.采用紙張寫(xiě)書(shū)以后，書(shū)籍裝訂就逐漸由卷軸式向經(jīng)折裝等冊(cè)葉形式過(guò)渡。宋代版印書(shū)籍大興，不同于手寫(xiě)，需一版版地間隔開(kāi)來(lái)，便出現(xiàn)了“蝴蝶裝”。伴隨著印刷及裝幀技術(shù)發(fā)展，南宋時(shí)的書(shū)籍裝訂出現(xiàn)了“包背裝”。這反映了（）A.科技進(jìn)步推動(dòng)文化傳承 B.文化傳播緣于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.印刷書(shū)促進(jìn)了文化發(fā)展 D.文化創(chuàng)新對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)【答案】A【解析】根據(jù)材料中“采用紙張寫(xiě)書(shū)以后??由卷軸式向經(jīng)折裝等冊(cè)葉形式過(guò)渡”“宋代版印書(shū)籍大興??出現(xiàn)了‘蝴蝶裝’”“伴隨著印刷及裝幀技術(shù)發(fā)展??出現(xiàn)了‘包背裝’”可知造紙術(shù)、印刷術(shù)、裝幀技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都推動(dòng)了書(shū)籍業(yè)的發(fā)展，書(shū)籍又是傳承中華文化的重要載體，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)文化傳播與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；“印刷書(shū)”對(duì)文化傳承的影響僅限于唐朝以后，不能概括“采用紙張書(shū)寫(xiě)以后”的變化，排除C項(xiàng)；文化創(chuàng)新“影響深遠(yuǎn)”在材料中無(wú)從體現(xiàn)，且不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明朝推行里甲制度。下表為明朝在廣西、浙江、山東、陜西等四省所設(shè)里的數(shù)量統(tǒng)計(jì)。其中，浙江是（）省份總里數(shù)每縣級(jí)行政區(qū)平均所設(shè)里數(shù)甲640061.5乙359731.0丙10899143.4丁118312.1A.甲 B.乙 C.丙 D.丁【答案】C【解析】據(jù)材料“明朝推行里甲制度”及表格數(shù)據(jù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，里甲制度以110戶為一里，里數(shù)反映人口密度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；浙江為明朝經(jīng)濟(jì)核心區(qū)，人口稠密、縣級(jí)單位較多（約75-76個(gè)），且里甲設(shè)置密集，丙項(xiàng)總里數(shù)10899（最高）、平均每縣143.4里（最高），符合浙江特征，C項(xiàng)正確；據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，甲項(xiàng)總里數(shù)6400、平均61.5里、縣級(jí)單位約104個(gè)，匹配山東（山東為人口大省，縣級(jí)單位約104個(gè)，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)但平均里數(shù)低于浙江），排除A項(xiàng)；據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，乙項(xiàng)總里數(shù)3597、平均31.0里、縣級(jí)單位約116個(gè)，匹配陜西（陜西含今陜甘地區(qū)，縣級(jí)單位約110-116個(gè)，但地廣人稀、經(jīng)濟(jì)較落后，平均里數(shù)低），排除B項(xiàng)；據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，丁總里數(shù)1183、平均12.1里、縣級(jí)單位約98個(gè)，匹配廣西（廣西屬邊疆，土司區(qū)多、人口稀少，實(shí)際設(shè)里縣級(jí)單位較少，平均里數(shù)最低），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1898年，甲午進(jìn)士李家駒赴日本考察學(xué)務(wù)，認(rèn)識(shí)到體育的重要性。1906年，他出任京師大學(xué)堂總監(jiān)督。同年在學(xué)堂舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，李家駒脫下官袍，參加短跑比賽，轟動(dòng)一時(shí)。他的舉動(dòng)受到開(kāi)明報(bào)章的大力揄?yè)P(yáng)，帶動(dòng)了中國(guó)學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這反映出（）A.教育領(lǐng)域的嬗變革新 B.歐美體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)始傳入C.清末新政取得了成功 D.新學(xué)堂與科舉制的對(duì)立【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，李家駒以傳統(tǒng)士大夫身份推動(dòng)學(xué)校體育實(shí)踐，打破了封建教育的桎梏，體現(xiàn)了清末教育從科舉應(yīng)試向全面發(fā)展的嬗變，A項(xiàng)正確；歐美體育運(yùn)動(dòng)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后已通過(guò)傳教士、租界等渠道傳入中國(guó)，“開(kāi)始傳入”與史實(shí)不符；且材料中李家駒借鑒的是日本的教育模式，而非直接來(lái)自歐美，排除B項(xiàng)；清末新政雖推動(dòng)了教育、軍事等領(lǐng)域的改革，但未能挽救清朝統(tǒng)治，并未取得成功，排除C項(xiàng)；1905年科舉制已廢除，與材料中1906年的京師大學(xué)堂不存在“對(duì)立”問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下圖為近代上海公共租界各區(qū)地產(chǎn)道契冊(cè)中每塊地產(chǎn)平均面積趨向圖（1900—1933年）。該圖折射（）A.各國(guó)在華勢(shì)力縮減 B.列強(qiáng)間爭(zhēng)奪日益激化 C.地產(chǎn)平均面積變小 D.租界城市化水平提高【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從1900-1933年上海公共租界各地區(qū)產(chǎn)道契冊(cè)中每塊地產(chǎn)平均面積趨向圖來(lái)看，總體呈下降趨勢(shì)。這意味著在有限的土地上進(jìn)行了更密集的開(kāi)發(fā)利用，反映出租界城市化水平在不斷提高，土地利用更加高效，城市建設(shè)更加密集，D項(xiàng)正確；1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，中國(guó)完全淪為半殖民地，列強(qiáng)在華勢(shì)力并未縮減，排除A項(xiàng)；每塊地產(chǎn)平均面積的變化不能直接等同于列強(qiáng)之間的爭(zhēng)奪情況，不能得出列強(qiáng)間爭(zhēng)奪日益激化，排除B項(xiàng)；“地產(chǎn)平均面積變小”只是圖表呈現(xiàn)的表面現(xiàn)象，而題目問(wèn)的是圖表折射的深層內(nèi)容，該選項(xiàng)沒(méi)有從本質(zhì)上分析，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，先后出現(xiàn)了“血肉長(zhǎng)城”、“鋼鐵長(zhǎng)城”等詞語(yǔ)，伴隨著《義勇軍進(jìn)行曲》的傳唱，以長(zhǎng)城為題材的歌曲、照片、繪畫(huà)、詩(shī)歌等更如雨后春筍般層出不窮，構(gòu)成了長(zhǎng)城在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中基本的國(guó)家象征意義，這一現(xiàn)象（）A.有利于堅(jiān)定中國(guó)人民抗?fàn)幍降椎臎Q心B.推動(dòng)長(zhǎng)城沿線防御工事的現(xiàn)代化升級(jí)C.標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)全面轉(zhuǎn)向抗戰(zhàn)主題創(chuàng)作D.源于國(guó)民政府對(duì)民族文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)【答案】A【解析】據(jù)題干“以長(zhǎng)城為題材的歌曲、照片、繪畫(huà)、詩(shī)歌等……構(gòu)成了長(zhǎng)城在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中基本的國(guó)家象征意義”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，長(zhǎng)城作為民族精神的象征被廣泛用于抗戰(zhàn)宣傳，極大激發(fā)了民眾的愛(ài)國(guó)熱情和抗戰(zhàn)信念，A項(xiàng)正確；題干未提及長(zhǎng)城沿線防御工事的具體建設(shè)，排除B項(xiàng)；“全面轉(zhuǎn)向”表述絕對(duì)化，且題干僅反映抗戰(zhàn)主題創(chuàng)作增多，不代表所有傳統(tǒng)藝術(shù)均轉(zhuǎn)向該主題，排除C項(xiàng)；題干現(xiàn)象源于民族危機(jī)下的自發(fā)文化動(dòng)員，而非國(guó)民政府主導(dǎo)的文化保護(hù)政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.新中國(guó)成立初期，在北京的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，部分中國(guó)專家認(rèn)為應(yīng)在不破壞古建筑物的前提下，另設(shè)首都的行政中心；而蘇聯(lián)專家的建議則是以舊城區(qū)作為行政中心進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，但這樣部分古建筑就必須被拆掉。最終，蘇聯(lián)專家的意見(jiàn)占了上風(fēng)。據(jù)此可知（）A.蘇聯(lián)城市規(guī)劃理念領(lǐng)先中國(guó) B.蘇聯(lián)專家對(duì)中國(guó)城建貢獻(xiàn)卓著C.國(guó)人文物保護(hù)理念尚未形成 D.蘇聯(lián)對(duì)新中國(guó)建設(shè)的影響較大【答案】D【解析】根據(jù)材料“蘇聯(lián)專家的意見(jiàn)占了上風(fēng)”及所學(xué)可知，新中國(guó)成立初期受“一邊倒”外交政策影響，各項(xiàng)建設(shè)都深受蘇聯(lián)影響，在城市規(guī)劃上，雖有中國(guó)專家不同意見(jiàn)，但蘇聯(lián)專家意見(jiàn)占上風(fēng)，這充分體現(xiàn)蘇聯(lián)對(duì)新中國(guó)建設(shè)影響較大，D項(xiàng)正確；蘇聯(lián)方案被采納不能等同于其規(guī)劃理念領(lǐng)先，材料未比較雙方理念優(yōu)劣，排除A項(xiàng)；材料僅涉及行政中心選址問(wèn)題，無(wú)法全面評(píng)價(jià)蘇聯(lián)專家的整體貢獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；中國(guó)專家主張另設(shè)行政中心以保護(hù)古建筑，說(shuō)明已有文物保護(hù)意識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978~1999年間“女企業(yè)家”“先進(jìn)婦女”“女科學(xué)家”“女科技人員”等成為《人民日?qǐng)?bào)》“三八”婦女節(jié)報(bào)道的高頻詞匯，如“女企業(yè)家”出現(xiàn)30次，“先進(jìn)婦女”出現(xiàn)20次。這些高頻詞匯突出說(shuō)明了該時(shí)期（）A.改革開(kāi)放的縱深發(fā)展 B.新聞媒體的報(bào)道取向 C.杰出女性的引領(lǐng)作用 D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科技導(dǎo)向【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“女企業(yè)家”“先進(jìn)婦女”“女科學(xué)家”“女科技人員”這些詞匯都圍繞著杰出女性在經(jīng)濟(jì)、科研等不同方面的成就，突出了杰出女性的引領(lǐng)作用，C項(xiàng)正確；題干中報(bào)道高頻詞匯重點(diǎn)在于杰出女性的不同身份，并非體現(xiàn)改革開(kāi)放的縱深發(fā)展，排除A項(xiàng)；雖然提到是《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，但核心并非突出新聞媒體的報(bào)道取向，而是這些杰出女性群體的作用，排除B項(xiàng)；題干所列舉詞匯不僅有科技方面的“女科學(xué)家”“女科技人員”，還有“女企業(yè)家”“先進(jìn)婦女”等，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科技導(dǎo)向，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.古代印度傳統(tǒng)信仰中，那伽被視為“惡魔的化生，是災(zāi)害和苦難的制造者”。佛教興起后，那伽逐漸成為“可調(diào)御風(fēng)雨的佛教護(hù)法神”，被人們廣泛崇拜。這體現(xiàn)了（）A.種姓制度的衰落 B.文化的融合與重塑 C.傳統(tǒng)信仰的破除 D.神話的豐富與多元【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，佛教作為新興宗教，為擴(kuò)大影響力，將婆羅門(mén)教中的神話形象（如那伽等）納入自身體系，但賦予新的宗教內(nèi)涵。那伽從“惡魔”到“護(hù)法神”的轉(zhuǎn)變，本質(zhì)是佛教在傳播過(guò)程中對(duì)印度傳統(tǒng)信仰符號(hào)的吸收與再詮釋，體現(xiàn)了文化融合中的“重塑”過(guò)程，B項(xiàng)正確；種姓制度在古代印度根深蒂固，佛教雖主張“眾生平等”，但并未直接動(dòng)搖種姓制度的社會(huì)基礎(chǔ)，且那伽形象的轉(zhuǎn)變與種姓制度無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；佛教通過(guò)改造本土神話符號(hào)，降低了民眾接受新宗教的文化壁壘，并未“破除”傳統(tǒng)信仰，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)那伽形象的“轉(zhuǎn)變”（從惡到善），而非神話體系的“多元性”，也體現(xiàn)不出“豐富性”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.中世紀(jì)前期，西歐農(nóng)奴的生活十分困苦。一頓上好的飯食“通常由兩道飯菜組成，一道是粥狀的麥糊，一道是麥糊狀的粥”。到13世紀(jì)，由于饑饉出現(xiàn)的次數(shù)大為減少，且飲食中增加了豆類(lèi)，農(nóng)奴變得強(qiáng)壯。這一變化緣于（）A.城市發(fā)展的影響 B.社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定 C.美洲物種的傳入 D.封君封臣制度解體【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，13世紀(jì)時(shí)，西歐封建制度逐漸成熟，封君封臣體系形成相對(duì)穩(wěn)定的政治秩序，大規(guī)模戰(zhàn)亂減少；同時(shí)，農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步（如三圃輪作制、重犁推廣）提高了糧食產(chǎn)量，饑荒發(fā)生頻率下降。社會(huì)秩序的穩(wěn)定為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)奴生活改善創(chuàng)造了條件，使其飲食中得以加入豆類(lèi)等補(bǔ)充食物，體質(zhì)增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；城市發(fā)展在13世紀(jì)確實(shí)推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)，但農(nóng)奴主要生活在鄉(xiāng)村，城市市場(chǎng)對(duì)其飲食結(jié)構(gòu)的直接影響有限。農(nóng)奴的糧食和豆類(lèi)多來(lái)自莊園內(nèi)部生產(chǎn)，而非城市貿(mào)易，排除A項(xiàng)；美洲物種通過(guò)哥倫布1492年的航海才傳入歐洲，13世紀(jì)時(shí)根本不存在，排除C項(xiàng)；封君封臣制度解體始于14世紀(jì)，13世紀(jì)時(shí)該制度仍處于鼎盛期，并未解體，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.麥哲倫船隊(duì)環(huán)球航行時(shí)，對(duì)太平洋關(guān)島一帶、處于原始社會(huì)階段的土著居民的盜竊行為感到憤怒，“他們面對(duì)陌生來(lái)客，蜂擁而至，哄搶物資”，西班牙人遂稱這一帶為“盜賊群島”。該現(xiàn)象反映（）A.當(dāng)?shù)鼐用竦牡赖滤降拖?B.跨文化障礙造成的沖突C.歐洲人對(duì)偷盜行為的憤怒 D.太平洋關(guān)島文明的落后【答案】B【解析】麥哲倫船隊(duì)代表的是具有私有制等觀念的歐洲文化，而原始社會(huì)階段的土著居民沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)概念，物資共享。兩者文化不同，對(duì)搶奪物資行為認(rèn)知不同，這種差異導(dǎo)致了沖突，反映了跨文化障礙造成的沖突，B項(xiàng)正確；在原始社會(huì)階段，當(dāng)?shù)鼐用竦男袨槭腔谒麄冏陨淼纳婧蜕鐣?huì)模式，不能簡(jiǎn)單以現(xiàn)代道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判為道德水平低下，排除A項(xiàng)；歐洲人憤怒只是現(xiàn)象表現(xiàn)，不是該現(xiàn)象反映的本質(zhì)，排除C項(xiàng)；僅從這一行為不能完全判定太平洋關(guān)島文明落后，這只是不同文化下的行為差異，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，拉丁美洲國(guó)家內(nèi)部的地區(qū)遷徙非常明顯，當(dāng)農(nóng)村人口為躲避戰(zhàn)亂而逃往內(nèi)地時(shí)，就出現(xiàn)了城市遷徙；國(guó)際移民的規(guī)模日益擴(kuò)大，西班牙內(nèi)戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間，許多西班牙人、猶太人被迫移民到拉丁美洲，20世紀(jì)二三十年代，大量日本人移民巴西。大規(guī)模的移民（）A.推動(dòng)文化的多元和交融 B.促進(jìn)了城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展C.主導(dǎo)了社會(huì)變革的進(jìn)程 D.有利于種族歧視的消除【答案】A【解析】據(jù)材料可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初拉丁美洲內(nèi)部的地區(qū)遷徙以及國(guó)際移民的規(guī)模日益擴(kuò)大，不同地區(qū)、不同國(guó)家間的人群匯聚，帶來(lái)多樣文化，如西班牙人、猶太人。而20世紀(jì)二三十年代的大量日本人移民巴西，進(jìn)一步推動(dòng)文化多元與交融，A項(xiàng)正確；農(nóng)村人口遷往城市屬于城市化現(xiàn)象，可能導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力減少、城市壓力增大，加劇城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡而非均衡，排除B項(xiàng)；材料僅提及人口遷移，未涉及移民推動(dòng)政治制度、生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)變革的具體表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；拉美歷史上長(zhǎng)期存在種族等級(jí)觀念，移民增加可能引發(fā)新的文化沖突，如巴西日裔曾受排斥，種族歧視問(wèn)題并未因移民規(guī)模擴(kuò)大而消除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.在20世紀(jì)以前的一個(gè)多世紀(jì)，中東本土居民對(duì)考古發(fā)掘基本不感興趣，在各個(gè)考古發(fā)掘地點(diǎn)主要充當(dāng)體力勞動(dòng)者，埃及文物局掌控在法國(guó)人手中，伊拉克和巴勒斯坦文物部門(mén)掌控在英國(guó)人手中。第一次世界大戰(zhàn)后，奧斯曼帝國(guó)解體，埃及、伊拉克等國(guó)家獲得一定的獨(dú)立地位，紛紛開(kāi)展自主考古發(fā)掘并限制本國(guó)文物外運(yùn)。這種轉(zhuǎn)變實(shí)質(zhì)上反映了中東國(guó)家（）A.認(rèn)識(shí)到文物具有高昂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B.試圖從文化遺產(chǎn)中尋求國(guó)家認(rèn)同C.通過(guò)自主考古發(fā)掘揭示歷史真相 D.考古研究一直受西方殖民者影響【答案】B【解析】材料指出20世紀(jì)以前西方殖民者控制中東考古發(fā)掘和相關(guān)研究領(lǐng)域，第一次世界大戰(zhàn)后，奧斯曼帝國(guó)解體，埃及、伊拉克等國(guó)家獲得部分獨(dú)立地位，民族主義意識(shí)在中東地區(qū)迅猛發(fā)展，一些當(dāng)?shù)貙W(xué)者參與到考古發(fā)掘活動(dòng)中，中東國(guó)家開(kāi)始了本土考古活動(dòng)和研究，從文化遺產(chǎn)中尋求國(guó)家認(rèn)同，B項(xiàng)正確；中東國(guó)家自主考古主要是為了發(fā)掘本民族的歷史文化，而非看重文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或單純?yōu)榱藢W(xué)術(shù)研究，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；“考古研究一直受西方殖民者影響”理論上會(huì)導(dǎo)致中東國(guó)家考古一如既往，不能解釋中東國(guó)家考古方面的新變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.如圖是漫畫(huà)《資本的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)》。該漫畫(huà)反映了（）A.經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是西方模式的擴(kuò)張B.經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)大了全球國(guó)家南北差距C.資本全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)D.社會(huì)信息化帶來(lái)國(guó)家安全問(wèn)題新挑戰(zhàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，漫畫(huà)中“資本的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)”以及“去利潤(rùn)最高的地方”等文字，直觀地展示了資本在全球范圍內(nèi)尋找利潤(rùn)最高的地方進(jìn)行流動(dòng)，這明顯體現(xiàn)了資本在全球范圍內(nèi)的活動(dòng)，而資本全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)之一，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張，并非單純西方模式的擴(kuò)張，漫畫(huà)中主要體現(xiàn)資本跨國(guó)流動(dòng)去追求利潤(rùn)，未突出西方模式擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；南北差距一般強(qiáng)調(diào)的是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面差距，漫畫(huà)中不體現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家，排除B項(xiàng)；漫畫(huà)主題圍繞資本跨國(guó)運(yùn)動(dòng)，和社會(huì)信息化沒(méi)有關(guān)聯(lián)，更未涉及社會(huì)信息化帶來(lái)的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一近代以來(lái)，西方對(duì)非洲的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程，15世紀(jì)，歐洲殖民者侵入非洲海岸地區(qū)，他們?cè)谟斡浿袑?duì)非洲的描述存在著種族主義偏見(jiàn)。19世紀(jì)30至90年代，西方國(guó)家有組織地開(kāi)展了大規(guī)模的非洲內(nèi)陸考察活動(dòng)，搜集了豐富的地理和人文資料，為殖民者提供了商品市場(chǎng)和自然資源的情報(bào)。20世紀(jì)中期，西方逐漸從非洲大陸退出，為謀求仍能對(duì)非洲國(guó)家保持影響，他們的非洲研究擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、教育等領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出綜合化趨勢(shì)?！幾裕ú蓟{法索）J.基-澤博主編《非洲通史》等材料二中國(guó)人認(rèn)識(shí)非洲甚早，唐代《經(jīng)行記》和宋代《諸蕃志》都有關(guān)于非洲的記載。新中國(guó)成立以來(lái)，中非交往與合作的持續(xù)展開(kāi)促使中國(guó)人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、研究非洲。萬(wàn)隆會(huì)議后，中國(guó)積極支持和援助非洲，成立了相關(guān)研究機(jī)構(gòu)。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及中非經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，使學(xué)者們有了更多實(shí)地調(diào)研、國(guó)際交流的機(jī)會(huì)。中國(guó)的非洲研究范圍不斷擴(kuò)大，也滿足了政府、企業(yè)和民眾詳細(xì)了解非洲的需求。近些年來(lái)，學(xué)者們客觀看待非洲對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)非洲人的歷史主體性，同時(shí)“互利共贏”“和諧世界”等中國(guó)話語(yǔ)概念也逐漸被非洲學(xué)者所采用?！幾詣Ⅷ櫸洹丁胺侵迣W(xué)”的演進(jìn)形態(tài)及其中國(guó)路徑》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方關(guān)于非洲認(rèn)知的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述中國(guó)的非洲研究的歷史使命?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：種族主義偏見(jiàn)顯著；以經(jīng)濟(jì)掠奪為導(dǎo)向；后殖民時(shí)代的延續(xù)性控制。（2）歷史使命：破除西方話語(yǔ)霸權(quán)，重構(gòu)非洲文明敘事；構(gòu)建平等互鑒的知識(shí)體系；服務(wù)中非共同發(fā)展實(shí)踐；培育非洲自主發(fā)展能力?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“他們?cè)谟斡浿袑?duì)非洲的描述存在著種族主義偏見(jiàn)”可知，種族主義偏見(jiàn)顯著；根據(jù)材料“為殖民者提供了商品市場(chǎng)和自然資源的情報(bào)”可知，以經(jīng)濟(jì)掠奪為導(dǎo)向；根據(jù)材料“為謀求仍能對(duì)非洲國(guó)家保持影響，他們的非洲研究擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、教育等領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出綜合化趨勢(shì)”可知，后殖民時(shí)代的延續(xù)性控制?！拘?wèn)2】歷史使命：根據(jù)材料“萬(wàn)隆會(huì)議后，中國(guó)積極支持和援助非洲，成立了相關(guān)研究機(jī)構(gòu)”可知，破除西方話語(yǔ)霸權(quán)，重構(gòu)非洲文明敘事；根據(jù)材料“近些年來(lái)，學(xué)者們客觀看待非洲對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)非洲人的歷史主體性，同時(shí)‘互利共贏’‘和諧世界’等中國(guó)話語(yǔ)概念也逐漸被非洲學(xué)者所采用?！笨芍?，構(gòu)建平等互鑒的知識(shí)體系；根據(jù)材料“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及中非經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，使學(xué)者們有了更多實(shí)地調(diào)研、國(guó)際交流的機(jī)會(huì)”可知，服務(wù)中非共同發(fā)展實(shí)踐；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)非洲人的歷史主體性”可知，培育非洲自主發(fā)展能力。18.閱讀材料，完成下列要求。材料根據(jù)文獻(xiàn)記載，菩提達(dá)摩是南天竺人，生卒年不詳，南北朝時(shí)來(lái)華弘法，被中國(guó)禪宗尊為初祖。關(guān)于菩提達(dá)摩有很多傳說(shuō)，其中之一涉及到茶葉的起源：達(dá)摩為了祛除坐禪時(shí)的瞌睡，把自己的眼皮割下扔在地上，結(jié)果眼皮在地上生根發(fā)芽，長(zhǎng)成了茶樹(shù)。該故事18世紀(jì)傳至歐洲后，曾被英國(guó)學(xué)者塑造成茶葉起源于印度的依據(jù)?！幾运螘r(shí)磊《達(dá)摩的眼皮：一個(gè)茶葉起源故事的由來(lái)、傳播與變異》我們可以從各種維度考證“達(dá)摩眼皮變茶樹(shù)”一事的真?zhèn)危鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，參照（1）完成以下提綱。（1）從人物的維度，考證菩提達(dá)摩及其生平的真實(shí)性。（2）________________________________（3）________________________________（4）________________________________（5）________________________________【答案】（2）依據(jù)唯物史觀，茶葉起源不應(yīng)只歸因于某個(gè)個(gè)體。（3）從常識(shí)上判斷，眼皮不可能變成茶樹(shù)。（4）從時(shí)間的維度，比對(duì)達(dá)摩生卒與茶葉起源的時(shí)間。（5）從故事溯源和演進(jìn)的維度；考證該故事的起源及其演變。（6）利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，考證茶的馴化史?！窘馕觥扛鶕?jù)題意要求，參照（1）完成以下提綱，從各種維度考證“達(dá)摩眼皮變茶樹(shù)”一事的真?zhèn)危Y(jié)合所學(xué)，可以從歷史學(xué)習(xí)的不同角度去考證，可從唯物史觀的角度，判斷茶葉起源不應(yīng)只歸因于某個(gè)個(gè)體；從常識(shí)的角度，判斷眼皮不可能變成茶樹(shù)；從時(shí)間的角度，比對(duì)達(dá)摩生卒與茶葉起源的時(shí)間；從故事溯源和演進(jìn)的維度，考證該故事的起源及其演變；也可以利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，考證茶的馴化史。19.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：皇帝要求地方官員要及時(shí)上報(bào)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的災(zāi)害。一般是地方官員上報(bào)戶部，再由戶部奏報(bào)皇帝，皇帝命令有關(guān)官員采取救濟(jì)措施或先核實(shí)災(zāi)情再采取救濟(jì)措施。在災(zāi)害發(fā)生后，政府免費(fèi)為災(zāi)區(qū)提供糧食衣物、生產(chǎn)工具等，這是明朝政府采取最普遍的措施。永樂(lè)十二年(1414)“河間府滄州、順天、通州、固安縣淫雨，寶坻縣雨雹傷稼”，皇帝“令有司發(fā)粟賑之”?！熬疤┤?1452)閏九月癸酉，免宣府前等十六衛(wèi)所屯糧三分之一，以其旱、蝗、霜、雹等災(zāi)也?！薄灾x行焱《明代國(guó)家的災(zāi)害救濟(jì)機(jī)制及其當(dāng)代意義》材料二：英國(guó)社會(huì)救助制度萌芽于中世紀(jì)時(shí)期基督教的慈善施舍和同業(yè)行會(huì)的互助互濟(jì)。1531年亨利八世頒布救濟(jì)物品法令，國(guó)家開(kāi)始在社會(huì)救濟(jì)中扮演不可或缺的重要角色，隨后英國(guó)社會(huì)救濟(jì)制度框架與政策模式逐步建立，1601年伊麗莎白一世頒布濟(jì)貧法，主要內(nèi)容是規(guī)定地方政府負(fù)責(zé)辦理救濟(jì)貧民工作，為失業(yè)者提供就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)貧窮家庭的孩子施行就業(yè)培訓(xùn)，對(duì)老年人、患病者和孤兒進(jìn)行收容?！獡?jù)C.利斯和H.索利《歐洲前工業(yè)社會(huì)的貧困與資本主義》等材料三：中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)社會(huì)救助體系呈現(xiàn)出應(yīng)急化、邊緣化、基礎(chǔ)化、民生化的演進(jìn)特點(diǎn)。1993—2013年為基礎(chǔ)化階段，關(guān)注因經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型而下崗失業(yè)、進(jìn)而陷入貧困的群體，通過(guò)以低保為核心的新型社會(huì)救助體系的建立與發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)體制改革配套并維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定救助水平。2014年以來(lái)為民生化階段，重點(diǎn)對(duì)象為新時(shí)代背景下無(wú)法達(dá)到社會(huì)認(rèn)可的基本生活標(biāo)準(zhǔn)的生活型貧困群體，為貧困群體提升生活質(zhì)量，以實(shí)現(xiàn)兜底保障和“弱有所扶”的民生保障目標(biāo)救助水平，逐步提升政策適應(yīng)對(duì)象和范圍；重視制度銜接和綜合型幫扶措施，建立臨時(shí)救助和“救急難”工作機(jī)制?！獡?jù)張浩淼《中國(guó)社會(huì)救助70年(1949—2019)：政策范式變遷與新趨勢(shì)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較明代中國(guó)社會(huì)救濟(jì)和中世紀(jì)后期英國(guó)社會(huì)救濟(jì)的不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華人民共和國(guó)社會(huì)救助事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明健全社會(huì)救助體系在當(dāng)下中國(guó)的時(shí)代價(jià)值?！敬鸢浮浚?）救濟(jì)主導(dǎo)機(jī)制不同：明朝主要依據(jù)君主決策，以應(yīng)急救助為主；英國(guó)逐步建立救濟(jì)制度體系，以立法救助為主。救濟(jì)重心不同：明朝注重免稅、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，以救災(zāi)為主；英國(guó)注重提供就業(yè)機(jī)會(huì)，以濟(jì)貧為主。文化思想根源(傳統(tǒng))不同：明朝儒家仁政思想影響，英國(guó)宗教慈善思想影響。（2）階段性(時(shí)代性)特征明顯；制度化、體系化；長(zhǎng)期救助和臨時(shí)、緊急救助相結(jié)合；惠及群體不斷擴(kuò)大；和經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程相適應(yīng)。(答出四點(diǎn)即可)（3）構(gòu)建和諧社會(huì)；縮減貧富差距；推進(jìn)改革開(kāi)放；促進(jìn)民生事業(yè)發(fā)展。(答出兩點(diǎn)即可)【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料“皇帝要求地方官員要及時(shí)上報(bào)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的災(zāi)害。一般是地方官員上報(bào)戶部，再由戶部奏報(bào)皇帝，皇帝命令有關(guān)官員采取救濟(jì)措施或先核實(shí)災(zāi)情再采取救濟(jì)措施”“1531年亨利八世頒布救濟(jì)物品法令，國(guó)家開(kāi)始在社會(huì)救濟(jì)中扮演不可或缺的重要角色，隨后英國(guó)社會(huì)救濟(jì)制度框架與政策模式逐步建立，1601年伊麗莎白一世頒布濟(jì)貧法”可知，救濟(jì)主導(dǎo)機(jī)制不同：明朝主要依據(jù)君主決策，以應(yīng)急救助為主；英國(guó)逐步建立救濟(jì)制度體系，以立法救助為主。根據(jù)材料“在災(zāi)害發(fā)生后，政府免費(fèi)為災(zāi)區(qū)提供糧食衣物、生產(chǎn)工具等，這是明朝政府采取最普遍的措施”“主要內(nèi)容是規(guī)定地方政府負(fù)責(zé)辦理救濟(jì)貧民工作，為失業(yè)者提供就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)貧窮家庭的孩子施行就業(yè)培訓(xùn)，對(duì)老年人、患病者和孤兒進(jìn)行收容”可知，救濟(jì)重心不同：明朝注重免稅、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，以救災(zāi)為主；英國(guó)注重提供就業(yè)機(jī)會(huì)，以濟(jì)貧為主。根據(jù)材料“英國(guó)社會(huì)救助制度萌芽于中世紀(jì)時(shí)期基督教的慈善施舍和同業(yè)行會(huì)的互助互濟(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文化思想根源(傳統(tǒng))不同：明朝儒家仁政思想影響，英國(guó)宗教慈善思想影響?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“中華人民共和國(guó)成立以來(lái)”“1993—2013年為基礎(chǔ)化階段”“2014年以來(lái)為民生化階段”各階段發(fā)展情況可知，階段性(時(shí)代性)特征明顯；根據(jù)材料“關(guān)注因經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型而下崗失業(yè)、進(jìn)而陷入貧困的群體”“重點(diǎn)對(duì)象為新時(shí)代背景下無(wú)法達(dá)到社會(huì)認(rèn)可的基本生活標(biāo)準(zhǔn)的生活型貧困群體”“逐步提升政策適應(yīng)對(duì)象和范圍”可知，惠及群體不斷擴(kuò)大；根據(jù)材料“重視制度銜接和綜合型幫扶措施，建立臨時(shí)救助和“救急難”工作機(jī)制”可知，長(zhǎng)期救助和臨時(shí)、緊急救助相結(jié)合；根據(jù)材料“通過(guò)以低保為核心的新型社會(huì)救助體系的建立與發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)體制改革配套并維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定救助水平”可知，制度化、體系化；和經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程相適應(yīng)?！拘?wèn)3】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從構(gòu)建和諧社會(huì)；縮減貧富差距；推進(jìn)改革開(kāi)放；促進(jìn)民生事業(yè)發(fā)展等方面說(shuō)明健全社會(huì)救助體系在當(dāng)下中國(guó)的時(shí)代價(jià)值。20.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料各國(guó)政府一般把本國(guó)最受人尊敬或者功勛卓著的人物印制到國(guó)家經(jīng)濟(jì)流通的命脈——貨幣上，這是一種最崇高也是最實(shí)際的紀(jì)念方式。請(qǐng)圍繞“貨幣中的女性”，選取兩張或以上相關(guān)聯(lián)的貨幣，自擬論題，展開(kāi)論述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，表述清晰。）【答案】示例一選?。簣D1、圖4論題：貨幣中不同女性人物形象折射出各國(guó)政治文化的多樣性貨幣作為國(guó)家的名片，展示了各國(guó)形象。各國(guó)貨幣上的女性人物形象體現(xiàn)了不同國(guó)家獨(dú)特的政治文化，成為一張張流動(dòng)的宣傳單。領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利并建立了新中國(guó)。新中國(guó)實(shí)行人民民主專政，人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。通過(guò)社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。圖1中的女拖拉機(jī)手作為一名勞動(dòng)?jì)D女被印制