高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時90分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前三單元、選擇性必修3。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題所給的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.山西襄汾陶寺遺址（距今約4300—4000年）考古發(fā)掘的觀象臺，由13根夯土柱組成，通過柱間縫隙觀測日出方位來確定節(jié)氣。同時，該遺址還發(fā)掘出彩繪龍盤、玉琮等禮器，以及大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。這反映出陶寺遺址（）A.社會結(jié)構(gòu)的奴隸制轉(zhuǎn)型 B.手工業(yè)生產(chǎn)的單一化傾向C.禮儀制度的宗教化特征 D.天文學(xué)與農(nóng)業(yè)文明的結(jié)合【答案】D【解析】據(jù)材料“觀象臺通過柱間縫隙觀測日出方位來確定節(jié)氣”和“發(fā)掘出彩繪龍盤、玉琮等禮器，以及大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具”和所學(xué)知識可知，觀象臺體現(xiàn)天文學(xué)發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具反映農(nóng)業(yè)文明，二者結(jié)合印證了天文歷法為農(nóng)業(yè)服務(wù)的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，出土禮器和農(nóng)具未體現(xiàn)社會階層分化或奴隸制特征，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，彩繪龍盤、玉琮等禮器制作工藝復(fù)雜，反映手工業(yè)多樣化發(fā)展，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，禮器可能用于祭祀儀式，但“宗教化”表述過度推斷，材料未體現(xiàn)神靈崇拜的直接證據(jù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.如表所示為戰(zhàn)國時期部分手工業(yè)發(fā)展的相關(guān)記載。這些記載反映了戰(zhàn)國時期（）記載內(nèi)容出處齊地“織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下”《漢書·地理志》秦國有“左采鐵”“右采鐵”等專門管理冶鐵的官職，其青銅劍采用復(fù)合金屬工藝，刃部堅(jiān)韌、鋒利考古發(fā)現(xiàn)與《秦律》記載楚國漆器工藝發(fā)達(dá)，其彩繪漆器色彩艷麗，紋飾精美，遠(yuǎn)銷各地湖南、湖北等地戰(zhàn)國楚墓出土文物A.各國手工業(yè)發(fā)展水平趨于一致 B.官營手工業(yè)主導(dǎo)地位開始確立C.手工業(yè)地域特色與專業(yè)化發(fā)展 D.民間手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大【答案】C【解析】材料中齊地“織作冰紈綺繡純麗之物”、秦國“左采鐵”“右采鐵”及青銅劍工藝、楚國漆器工藝，這體現(xiàn)不同地域手工業(yè)特色與專業(yè)化，C項(xiàng)正確；表格中齊地以紡織業(yè)聞名、秦國冶鐵和青銅工藝先進(jìn)、楚國漆器工藝發(fā)達(dá)且遠(yuǎn)銷各地，體現(xiàn)的是各國手工業(yè)發(fā)展各有側(cè)重，并非“趨于一致”，排除A項(xiàng)；材料中秦國“左采鐵”“右采鐵”等官職反映了官營手工業(yè)的管理，但僅秦國的案例無法說明“官營手工業(yè)主導(dǎo)地位開始確立”，且齊地紡織業(yè)、楚國漆器業(yè)的記載未明確體現(xiàn)官營屬性，排除B項(xiàng)；材料中秦國的冶鐵管理屬于官營范疇，齊地和楚國的手工業(yè)記載也未明確為“民間手工業(yè)”，且未提及“生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“西北斥逐匈奴，自榆中并河以東，屬之陰山，以為三十四縣，城河上為塞?！薄稘h書》稱：“使蒙恬將數(shù)十萬眾北擊胡，悉收河南地，因河為塞，筑四十四縣城臨河，徙適戍以充之。”這些史料表明秦代邊疆治理（）A.以郡縣制強(qiáng)化軍事控制 B.初步構(gòu)建基層治理體系C.忽視邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā) D.導(dǎo)致民族矛盾不斷激化【答案】A【解析】材料中“以為三十四縣”“筑四十四縣城臨河”體現(xiàn)秦代在西北邊疆地區(qū)推行郡縣制，“城河上為塞”“徙適戍以充之”則說明通過筑城、遷徙戍卒加強(qiáng)軍事防御，整體反映秦代以郡縣制強(qiáng)化對邊疆的軍事控制，A項(xiàng)正確；“初步構(gòu)建基層治理體系”范圍過廣，材料僅針對邊疆地區(qū)，且核心是軍事控制與行政管轄結(jié)合，并非泛化的基層治理，排除B項(xiàng)；材料未提及經(jīng)濟(jì)開發(fā)相關(guān)內(nèi)容，無法得出“忽視邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料僅描述秦代對邊疆的治理措施，未體現(xiàn)民族矛盾激化的結(jié)果，“導(dǎo)致民族矛盾不斷激化”屬于過度推斷，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.漢代賈誼在《治安策》中發(fā)出“天下之勢，方病大瘇”的警示，直陳當(dāng)時社會的危機(jī)。他以“一脛之大幾如腰，一指之大幾如股”的比喻和夸張手法，形象地指出中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的嚴(yán)峻局勢。由此可見，賈誼（）A.主張推行政治改革 B.推崇浪漫主義文學(xué) C.具有濃厚家國情懷 D.崇尚法家治國理念【答案】C【解析】據(jù)材料中“發(fā)出‘天下之勢，方病大瘇’的警示”“形象地指出中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的嚴(yán)峻局勢”可知，賈誼憂心國事，以尖銳言辭警示危機(jī)，體現(xiàn)了他對國家命運(yùn)的深切關(guān)懷，具有濃厚的家國情懷，C項(xiàng)正確；材料反映了賈誼揭示中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的社會危機(jī)，但并未涉及他的改革主張，排除A項(xiàng)；賈誼的比喻雖具文學(xué)性，但目的是論證政治問題，而非追求文學(xué)風(fēng)格，排除B項(xiàng)；賈誼主張加強(qiáng)中央集權(quán)，與法家思想有相似之處，但其整體思想更接近儒家，強(qiáng)調(diào)禮制教化，故此項(xiàng)不完全契合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.西晉末年，大量中原士族和百姓紛紛南遷至江南地區(qū)，史稱“永嘉南渡”?！稌x書》中記載：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七?！边@說明當(dāng)時（）A.民族交融成為社會發(fā)展的主流 B.政治動蕩引發(fā)大規(guī)模人口遷移C.南方統(tǒng)治者主動招納北方流民 D.北方經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位開始喪失【答案】B【解析】根據(jù)材料“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”并結(jié)合所學(xué)知識，西晉末年爆發(fā)永嘉之亂，匈奴攻破洛陽，北方陷入戰(zhàn)亂，北方的政治動蕩直接導(dǎo)致大規(guī)模人口南遷，B項(xiàng)正確；材料僅強(qiáng)調(diào)中原百姓為避戰(zhàn)亂南遷，未涉及民族間經(jīng)濟(jì)、文化或通婚的交融現(xiàn)象，且西晉末年民族矛盾尖銳，此時民族沖突是主流而非交融，排除A項(xiàng)；材料僅提及北方民眾自發(fā)“避亂江左”，未體現(xiàn)南方統(tǒng)治者主動招納流民的政策，排除C項(xiàng)；北方經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位真正喪失是在唐宋以后，此時北方仍是經(jīng)濟(jì)重心，南遷人口僅推動南方初步開發(fā)，尚未改變整體格局，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.隋文帝時期，推行“無隔華夷”“文軌攸同”的治邊思想，采取“遠(yuǎn)交近攻”“離強(qiáng)合弱”的治邊方略和“嚴(yán)防邊塞”“清邊制勝”的治邊措施。這一系列治國舉措（）A.推動多民族國家的發(fā)展 B.加劇邊疆民族間的沖突C.側(cè)重軍事手段控制邊疆 D.忽視文化認(rèn)同構(gòu)建需求【答案】A【解析】據(jù)材料可知，隋文帝治邊的思想、方略和措施，從思想、方略和軍事等多方面促進(jìn)了民族融合，穩(wěn)定了邊疆局勢，推動了多民族國家的發(fā)展，A項(xiàng)正確；治邊舉措目的是穩(wěn)定邊疆，并非加劇邊疆民族間的沖突?！盁o隔華夷”等思想是促進(jìn)民族融合的，“遠(yuǎn)交近攻”等方略也是為了分化強(qiáng)大勢力，維護(hù)穩(wěn)定，而不是加劇沖突，排除B項(xiàng)；雖然有“嚴(yán)防邊塞”“清邊制勝”等軍事方面的措施，但同時還有“無隔華夷”“文軌攸同”等思想文化方面的理念，并非側(cè)重軍事手段控制邊疆，排除C項(xiàng)；“文軌攸同”體現(xiàn)了對文化認(rèn)同構(gòu)建的重視，并非忽視文化認(rèn)同構(gòu)建需求，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.唐代詩歌創(chuàng)作流派紛呈，既有杜甫“三吏三別”式沉郁頓挫的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也有李白“飛流直下三千尺”般浪漫奇幻的想象揮灑；中唐白居易倡導(dǎo)“文章合為時而著”的新樂府運(yùn)動，王維以“明月松間照”的山水詩聞名。不同風(fēng)格的詩作在市井坊間傳唱，宮廷宴飲亦以賦詩為雅趣。由此可見，唐代（）A.詩歌題材局限于社會現(xiàn)實(shí)主題 B.文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)多元融合趨勢C.詩壇審美體現(xiàn)了開放兼容氣象 D.市民文化主導(dǎo)詩歌發(fā)展方向【答案】C【解析】據(jù)材料“唐代詩歌創(chuàng)作流派紛呈，既有杜甫‘三吏三別’式沉郁頓挫的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也有李白‘飛流直下三千尺’般浪漫奇幻的想象揮灑；中唐白居易倡導(dǎo)‘文章合為時而著’的新樂府運(yùn)動，王維以‘明月松間照’的山水詩聞名”和所學(xué)知識可知，唐代詩壇風(fēng)格多樣，題材廣泛，體現(xiàn)了開放兼容的氣象，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“不同風(fēng)格的詩作在市井坊間傳唱，宮廷宴飲亦以賦詩為雅趣”可知，詩歌題材不僅限于社會現(xiàn)實(shí)主題，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“流派紛呈”和所學(xué)知識可知，唐代文學(xué)創(chuàng)作確實(shí)多元，但“融合”在材料中未直接體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“市井坊間傳唱”和所學(xué)知識可知，市民文化對詩歌傳播有影響，但“主導(dǎo)發(fā)展方向”夸大了其作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.南宋高宗無嗣，將帝位禪讓給養(yǎng)子趙昚（宋孝宗）。宋孝宗一共使用過三個年號，第一個年號“隆興”為宋太祖首個年號“建隆”與宋高宗年號“紹興”的結(jié)合；第二個年號“乾道”化用了宋太祖第二個年號“乾德”；第三個年號“淳熙”為宋太宗“淳化”“雍熙”兩個年號的結(jié)合。宋孝宗此舉意在（）A.宣示政權(quán)的正統(tǒng)性 B.弘揚(yáng)儒家宗法傳統(tǒng)C.表達(dá)光復(fù)中原之志 D.實(shí)現(xiàn)權(quán)力和平讓渡【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋孝宗并非宋高宗子嗣，他將改編和整合宋太祖、宋太宗時期的年號作為自己的年號，在金人占據(jù)中原的背景下，此舉蘊(yùn)含其強(qiáng)調(diào)自身血脈純正性和宣揚(yáng)南宋朝廷正統(tǒng)性的意圖，A項(xiàng)正確；宗法傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是嫡長子繼承，而不是禪讓，排除B項(xiàng)；宋高宗紹興年間，宋金達(dá)成和議并劃分邊界，宋孝宗第一個年號便融合了“紹興”年號，無法體現(xiàn)光復(fù)中原之志，排除C項(xiàng)；權(quán)力的和平讓渡是通過禪讓實(shí)現(xiàn)的，并不是通過修改年號，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.元代有“交通八達(dá)，行旅無虞”的說法?！对贰酚涊d：“凡站，陸則以馬以牛，或以驢，或以車，而水則以舟。”據(jù)此可知，元代（）A.交通方式呈現(xiàn)多樣化特征 B.全國交通得到均衡發(fā)展C.交通工具未得到有效革新 D.陸路交通占據(jù)主導(dǎo)地位【答案】A【解析】據(jù)材料“凡站，陸則以馬以牛，或以驢，或以車，而水則以舟”和所學(xué)知識可知，元代驛站系統(tǒng)同時使用多種陸運(yùn)（馬、牛、驢、車）和水運(yùn)（舟）工具，說明交通方式呈現(xiàn)多樣化特征，A項(xiàng)正確；材料僅列舉交通工具種類，未體現(xiàn)全國交通均衡發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；材料僅列舉交通工具種類，未涉及交通工具革新問題，排除C項(xiàng)；材料雖列舉陸運(yùn)工具多于水運(yùn)，但未說明使用頻率或里程占比，無法得出陸路主導(dǎo)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.明末利瑪竇所著《天主實(shí)義》融合了儒家經(jīng)典與天主教義，書中引用了《詩經(jīng)》《尚書》等內(nèi)容，他還向西方介紹中國禮儀制度?？滴跄觊g，《天主實(shí)義》被收入《四庫全書》子部雜家類。據(jù)此可推知，當(dāng)時中西文化交流（）A.以宗教傳播為核心目標(biāo) B.呈現(xiàn)雙向互動的融合特征C.借助皇權(quán)實(shí)現(xiàn)廣泛傳播 D.突破傳統(tǒng)等級觀念的束縛【答案】B【解析】據(jù)材料“利瑪竇所著《天主實(shí)義》融合了儒家經(jīng)典與天主教義，書中引用了《詩經(jīng)》《尚書》等內(nèi)容，他還向西方介紹中國禮儀制度”和所學(xué)知識可知，利瑪竇通過融合中西文化實(shí)現(xiàn)雙向交流，體現(xiàn)了中西文化互動的融合特征，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，利瑪竇的活動包含文化互鑒而不僅限于宗教傳播，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“康熙年間被收入《四庫全書》”可知，皇權(quán)支持是結(jié)果而非傳播手段，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，明清時期等級觀念仍占主導(dǎo)，材料未體現(xiàn)突破，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.17世紀(jì)末，法國傳教士李明在《中國近事報(bào)道(1687——1692)》中詳細(xì)介紹了北京故宮的建筑布局與裝飾藝術(shù)，英國建筑師威廉·錢伯斯據(jù)此設(shè)計(jì)出帶有中式飛檐的邱園“中國塔”。這可以用來說明（）A.建筑技術(shù)的創(chuàng)新性 B.文化交流的橋梁性C.東學(xué)西漸的必然性 D.藝術(shù)審美的趨同性【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，法國傳教士李明將中國的建筑風(fēng)格介紹到西方，英國建筑師威廉·錢伯斯受到啟發(fā)設(shè)計(jì)出帶有中式飛檐的建筑，這體現(xiàn)了文化交流在東西方之間的橋梁作用，B項(xiàng)正確；題目中描述的是英國建筑師受到中國建筑風(fēng)格的影響，并未體現(xiàn)出建筑技術(shù)的創(chuàng)新性，排除A項(xiàng)；雖然題目中描述了中國的建筑風(fēng)格對西方的影響，但并不能說明“東學(xué)西漸”是必然的，排除C項(xiàng)；題目中僅描述了英國建筑師受到中國建筑風(fēng)格的影響，設(shè)計(jì)出帶有中式飛檐的建筑，這并不能說明藝術(shù)審美具有趨同性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.如表所示為19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初澳大利亞華工數(shù)量統(tǒng)計(jì)（累計(jì)數(shù)量，單位：人）。這種狀況導(dǎo)致澳大利亞（）年份185118611871188118911901人數(shù)270024752170641496396223131A.本土勞工競爭壓力減小 B.華工對澳經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)被忽視C.文化交流渠道逐漸拓寬 D.華人社區(qū)規(guī)模呈萎縮態(tài)勢【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，華人社區(qū)的形成和發(fā)展依賴于一定數(shù)量的華人人口。華工數(shù)量從峰值的2萬余人降至3000余人，直接導(dǎo)致華人社區(qū)的人口基礎(chǔ)萎縮，規(guī)模隨之縮小，D項(xiàng)正確；華工數(shù)量減少理論上可能減輕本土勞工的競爭壓力，但表格僅體現(xiàn)華工數(shù)量變化，無法直接推斷本土勞工的競爭狀況，且這并非最直接的結(jié)果，排除A項(xiàng)；表格未涉及“貢獻(xiàn)是否被忽視”的信息，屬于無中生有，排除B項(xiàng)；華工數(shù)量大幅減少，會導(dǎo)致華人與當(dāng)?shù)厣鐣幕訙p少，文化交流渠道應(yīng)是收窄而非拓寬，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.中山裝是民國初年由孫中山設(shè)計(jì)的，因融合了西式服裝與中式立領(lǐng)、盤扣等元素，且口袋設(shè)計(jì)象征“四維八德”，迅速成為革命與現(xiàn)代性的象征。20世紀(jì)30年代，國民政府將中山裝定為禮服，要求公務(wù)員統(tǒng)一穿著。這反映出（）A.服飾變革推動政治革命進(jìn)程 B.傳統(tǒng)禮制借助服飾得以復(fù)興C.服飾符號承載社會文化認(rèn)同 D.西式服裝主導(dǎo)中國服飾潮流【答案】C【解析】據(jù)材料可知，中山裝融合中西元素，象征“四維八德”，成為革命與現(xiàn)代性象征，后被國民政府定為禮服要求公務(wù)員統(tǒng)一穿著，這體現(xiàn)了服飾符號承載了當(dāng)時人們對革命、現(xiàn)代性以及相關(guān)文化理念的社會文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；題干中是政治革命（民國建立等）后出現(xiàn)中山裝，且國民政府將其定為禮服，是政治影響服飾，而非服飾推動政治革命進(jìn)程，排除A項(xiàng)；中山裝雖有傳統(tǒng)元素，但它是革命與現(xiàn)代性的象征，并非傳統(tǒng)禮制的復(fù)興，排除B項(xiàng)；中山裝是融合中西的服裝，不能說明西式服裝主導(dǎo)中國服飾潮流，且材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中山裝的象征意義和文化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1983年3月，中共中央成立“五講四美三熱愛”委員會，截至1985年底，全國有98項(xiàng)“五講四美三熱愛”優(yōu)秀青年工程受到共青團(tuán)中央表彰。其間，南京、寧波等城市的中小學(xué)生走上街頭，走進(jìn)社區(qū)，開展“五講四美三熱愛”的宣傳。這些做法主要著眼于（）A.加快新型社會風(fēng)尚的構(gòu)建 B.適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)改革的需要C.抵御西方國家價值觀滲透 D.加強(qiáng)黨對基礎(chǔ)教育的領(lǐng)導(dǎo)【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，黨和國家高度重視“五講四美三熱愛”宣傳活動，該活動主要著眼于構(gòu)建與改革開放和社會主義初級階段相適應(yīng)的新型社會風(fēng)尚，A項(xiàng)正確；1992年，中共中央才提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，排除B項(xiàng)；抵御西方國家價值觀滲透不是這些活動的主要著眼點(diǎn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是對材料局部信息的過度解讀，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2023年，中國入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目達(dá)43項(xiàng)，包括昆曲、古琴藝術(shù)、剪紙、二十四節(jié)氣等，覆蓋全國31個省級行政區(qū)。這一數(shù)據(jù)反映出（）A.工業(yè)文明沖擊傳統(tǒng)文化 B.非遺保護(hù)區(qū)域均衡發(fā)展C.現(xiàn)代科技助力文化傳承 D.中華文化國際認(rèn)同提升【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，中國多項(xiàng)非遺入選，直接體現(xiàn)了中華文化在國際上獲得的認(rèn)同度提升，這些項(xiàng)目成為向世界展示中華文化多樣性的重要載體，D項(xiàng)正確；材料未提及工業(yè)文明與傳統(tǒng)文化的沖突，僅呈現(xiàn)非遺入選成果，排除A項(xiàng)；覆蓋31個省級行政區(qū)不等于“均衡發(fā)展”，區(qū)域間非遺數(shù)量、保護(hù)力度可能存在差異，材料未體現(xiàn)“均衡”，排除B項(xiàng)；材料未涉及現(xiàn)代科技在非遺傳承中的作用，與題干無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.考古發(fā)現(xiàn)，蘇美爾人的泥偶雕像?？坍嫾浪?、貴族及勞動者形象，祭司雕像佩戴著象征神性的角冠，貴族雕像身著華麗服飾，勞動者雕像則姿態(tài)樸素且多與農(nóng)具相伴。這可以用來說明蘇美爾文明（）A.神權(quán)與王權(quán)實(shí)現(xiàn)高度結(jié)合 B.社會等級秩序較為明顯C.手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先世界 D.農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，祭司佩戴“象征神性的角冠”，體現(xiàn)其宗教權(quán)威；貴族“身著華麗服飾”，顯示其社會地位；勞動者“姿態(tài)樸素且多與農(nóng)具相伴”，反映其從事的生產(chǎn)角色。這種對不同身份群體的差異化塑造，直接體現(xiàn)了蘇美爾社會中存在明確的階層劃分，即社會等級秩序較為明顯，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)祭司與貴族（王權(quán)代表）的權(quán)力融合，僅分別描述了兩者的特征；排除A項(xiàng)；材料僅提及雕像這一手工業(yè)產(chǎn)品，且未與其他文明對比，無法得出“領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；勞動者與農(nóng)具相伴僅說明農(nóng)業(yè)的存在，但未體現(xiàn)其“主導(dǎo)”地位（需與商業(yè)、手工業(yè)等對比），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.如圖所示為蘇格拉底的一段演講內(nèi)容。這反映出蘇格拉底（）你們專注于盡量積聚錢財(cái)、獵取榮譽(yù)，而不在意、不想到智慧、真理和性靈的修養(yǎng)，你們不覺得慚愧嗎？我服從神諭超過服從你們，只要一息尚存，我就絕不放棄自己從事的哲學(xué)活動。我會規(guī)勸你們，向遇到的每一個人闡明真理，我會告訴你們對焦錯了，你們的焦點(diǎn)放在身體、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)上，你們錯了，你們要把焦點(diǎn)放在靈魂的最高福祉上。未經(jīng)省察的人生沒有價值A(chǔ).忽視物質(zhì)追求功利主義 B.以死明志喚醒民眾覺醒C.否定雅典民主政治體制 D.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)追求理性【答案】D【解析】據(jù)材料“你們專注于盡量積聚錢財(cái)、獵取榮譽(yù)，而不在意、不想到智慧、真理和性靈的修養(yǎng)”和所學(xué)知識可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)對智慧、真理和靈魂修養(yǎng)的追求，體現(xiàn)了其注重道德修養(yǎng)和理性的哲學(xué)思想，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，蘇格拉底批評的是過度追求物質(zhì)而忽視精神修養(yǎng)的現(xiàn)象，而非完全否定物質(zhì)追求或功利主義，排除A項(xiàng)；材料中蘇格拉底并未表達(dá)以死明志的意圖，而是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)活動的重要性，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)追求理性，未涉及對雅典民主政治體制的直接否定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.日本奈良時代（710—784年）詩歌集《萬葉集》中寫道：“老天偶生我，耕作不稍閑”“矮屋四傾頹，稻鋪濕地眠”“里長氣洶洶，吆喝在房前”“多摩河，晾麻布”。這些詩歌（）A.展現(xiàn)社會矛盾與生產(chǎn)場景 B.凸顯貴族與平民的階級對立C.歌頌勞動人民與田園生活 D.體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的決定性作用【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，“老天偶生我，耕作不稍閑”“多摩河，晾麻布”等詩句描繪了農(nóng)業(yè)耕作、紡織等生產(chǎn)場景；“矮屋四傾頹，稻鋪濕地眠”反映了底層民眾的貧困生活，“里長氣洶洶，吆喝在房前”則體現(xiàn)了基層管理者對民眾的壓迫，整體展現(xiàn)了當(dāng)時的社會矛盾和生產(chǎn)場景，A項(xiàng)正確；“里長”并非嚴(yán)格意義上的“貴族”，詩句主要體現(xiàn)基層管理者與民眾的矛盾，而非“貴族與平民的階級對立”，范圍過于狹窄，排除B項(xiàng)；詩句中“矮屋傾頹”“里長吆喝”等內(nèi)容更多體現(xiàn)生活的艱辛與壓迫，并非“歌頌”勞動人民與田園生活，排除C項(xiàng)；材料僅提及農(nóng)業(yè)和紡織生產(chǎn)，未強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“決定性作用”，這一表述超出了詩句所反映的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.13世紀(jì)初，君士坦丁堡遭到多國聯(lián)軍洗劫，無數(shù)文物遭褻瀆的同時，大量古希臘、古羅馬遺存流入西歐。13世紀(jì)中葉，蒙古人通過激烈的攻城戰(zhàn)占領(lǐng)阿拉伯帝國都城，數(shù)不清的阿拉伯手稿和古跡受損，而新式火藥武器等通過阿拉伯傳播到更廣泛的區(qū)域。這反映出（）A.古代戰(zhàn)爭對文化影響的復(fù)雜性 B.先進(jìn)文明征服落后文明的進(jìn)程C.跨區(qū)域文化傳播主要依靠戰(zhàn)爭 D.征服者對文化滲透的高度重視【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，13世紀(jì)的一些重大戰(zhàn)爭，既對文化造成了直接的嚴(yán)重破壞，又使得文化遺存流入其他地區(qū)，客觀上使一些文明成果得到更廣泛的傳播，這體現(xiàn)出古代戰(zhàn)爭對文化影響的復(fù)雜性，A項(xiàng)正確；雖然君士坦丁堡被洗劫，但拜占庭文明并沒有在13世紀(jì)被征服，排除B項(xiàng)；材料未將戰(zhàn)爭方式與和平方式對跨區(qū)域文化傳播的影響進(jìn)行比較，無法判斷戰(zhàn)爭是否為跨區(qū)域文化傳播的主要途徑，排除C項(xiàng)；材料未涉及征服者對被征服地區(qū)主動的文化輸出，無法體現(xiàn)征服者對文化滲透的重視程度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.拿破侖帝國時期，《法國民法典》在荷蘭、比利時等被占領(lǐng)地區(qū)強(qiáng)制推行，使當(dāng)?shù)胤饨ㄍ恋刂贫群偷燃壧貦?quán)得以廢除；與此同時，意大利各邦國知識分子通過翻譯法典條文，結(jié)合本土法律傳統(tǒng)推動司法改革。這些現(xiàn)象表明，《法國民法典》的推行（）A.激化了被征服地區(qū)的民族矛盾 B.推動了歐洲法制近代化與本土化結(jié)合C.鞏固了拿破侖帝國的殖民統(tǒng)治 D.阻礙了歐洲大陸資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料“《法國民法典》在荷蘭、比利時等被占領(lǐng)地區(qū)強(qiáng)制推行，使當(dāng)?shù)胤饨ㄍ恋刂贫群偷燃壧貦?quán)得以廢除”和“意大利各邦國知識分子通過翻譯法典條文，結(jié)合本土法律傳統(tǒng)推動司法改革”可知，《法國民法典》的推行既傳播了近代法律原則，又促進(jìn)了與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的融合，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知法典推行廢除了封建制度，未體現(xiàn)民族矛盾激化，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知拿破侖帝國統(tǒng)治具有侵略性，但材料側(cè)重法律影響而非統(tǒng)治鞏固，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知法典廢除封建制度有利于資本主義發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.1918年，美國總統(tǒng)威爾遜提出“十四點(diǎn)原則”，要求恢復(fù)被壓迫民族的主權(quán)；1945年《聯(lián)合國憲章》將“發(fā)展國際以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系”列為宗旨之一。這些自決原則的提出有助于（）A.確立民族獨(dú)立理論基礎(chǔ) B.終結(jié)全球文化殖民統(tǒng)治體系C.消除列強(qiáng)間的利益沖突 D.推動國際秩序向民主化轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】據(jù)材料“1918年，美國總統(tǒng)威爾遜提出‘十四點(diǎn)原則’，要求恢復(fù)被壓迫民族的主權(quán)；1945年《聯(lián)合國憲章》將‘發(fā)展國際以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系’列為宗旨之一”和所學(xué)知識可知，“十四點(diǎn)原則”及《聯(lián)合國憲章》里的自決原則，體現(xiàn)了對民族主權(quán)、人民平等權(quán)利的重視，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，有助于推動國際秩序向民主化轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；民族獨(dú)立理論基礎(chǔ)在這些原則提出前已有相關(guān)思想等奠定，并非由這些自決原則確立，排除A項(xiàng)；僅靠這些自決原則不能終結(jié)全球文化殖民統(tǒng)治體系，文化殖民統(tǒng)治體系的終結(jié)是一個長期復(fù)雜的過程，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面斗爭，排除B項(xiàng)；列強(qiáng)間利益沖突源于國家利益、殖民擴(kuò)張等，自決原則無法消除列強(qiáng)間利益沖突，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.1941年8月，英、美兩國首腦簽訂的《大西洋憲章》中寫道：“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。”這一規(guī)定客觀上有助于（）A.推動殖民體系走向瓦解 B.確立英美世界霸權(quán)地位 C.消除大國間的利益沖突 D.拓展殖民文化體系空間【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，《大西洋憲章》主張“尊重各民族自由選擇政府形式”“恢復(fù)被剝奪的主權(quán)和自治權(quán)”，這一原則直接針對殖民統(tǒng)治中列強(qiáng)對殖民地的主權(quán)剝奪，客觀上為殖民地人民爭取獨(dú)立提供了理論依據(jù)，推動了戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動高漲，加速了殖民體系的瓦解，A項(xiàng)正確；憲章的核心是反法西斯合作與民族自決原則，與英美霸權(quán)確立無直接關(guān)聯(lián)，且二戰(zhàn)后美國霸權(quán)確立、英國霸權(quán)衰落是多種因素的結(jié)果，排除B項(xiàng)；“消除”一詞過于絕對，大國間的利益沖突源于國家利益的差異，憲章雖能暫時協(xié)調(diào)反法西斯立場，但無法根本消除沖突，排除C項(xiàng)；憲章的民族自決原則與殖民體系的擴(kuò)張相悖，實(shí)際上沖擊了殖民文化體系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.如圖所示為1960—1990年美國總?cè)丝谠鲩L中移民的比例變化。造成這一變化的主要原因最可能是（）A.美國放寬了移民政策 B.多極化趨勢加速發(fā)展 C.美蘇冷戰(zhàn)局勢的緩和 D.福利國家制度的完善【答案】A【解析】據(jù)材料中1960—1990年美國總?cè)丝谠鲩L中移民比例不斷上升的變化，和所學(xué)知識可知，美國移民比例上升，主要是因?yàn)槊绹艑捔艘泼裾?，吸引了更多移民進(jìn)入美國，A項(xiàng)正確；多極化強(qiáng)調(diào)的是多個政治力量中心崛起，影響的是國際政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，并非美國國內(nèi)移民，排除B項(xiàng)；美蘇冷戰(zhàn)局勢的緩和與否，更多影響的是國際安全、外交等方面，對美國國內(nèi)移民政策及移民比例的直接作用小，冷戰(zhàn)緩和不必然導(dǎo)致移民大量增加，排除C項(xiàng)；福利國家制度的完善是美國國內(nèi)社會保障等方面的舉措，主要是保障國內(nèi)民眾生活，不是吸引移民的主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.20世紀(jì)中葉以來，大量來自印度的軟件工程師、中國的計(jì)算機(jī)科學(xué)家以及歐洲的電子技術(shù)專家陸續(xù)遷徙至美國西部的硅谷。他們不僅帶來了多元的技術(shù)理念和創(chuàng)新思維，還推動了不同文化背景的科研團(tuán)隊(duì)形成緊密合作。這些變化（）A.促進(jìn)了信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新 B.從根本上改變了美國人才結(jié)構(gòu)C.推動了全球科技中心的轉(zhuǎn)移 D.使文化沖突成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展阻礙【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，大量不同國家背景的人才遷移至硅谷，他們帶來多元技術(shù)理念和創(chuàng)新思維，不同思維的碰撞和技術(shù)的融合必然會對信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新起到促進(jìn)作用，A項(xiàng)正確；“從根本上改變”表述過于絕對。這些人才的遷入只是在一定程度上豐富和改變了美國人才結(jié)構(gòu)，但并沒有從根本上改變，排除B項(xiàng)；全球科技中心在這之前就已經(jīng)存在一定格局，且硅谷一直是美國重要的科技中心之一，僅靠這些人才的遷移并沒有推動全球科技中心的轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是不同文化背景的科研團(tuán)隊(duì)形成緊密合作，說明文化并沒有成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的阻礙，而是促進(jìn)了發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。25.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一秦漢時期，中央政府實(shí)行三公九卿制。丞相作為“百官之長”，協(xié)助皇帝處理全國政務(wù)；太尉掌軍事，但秦朝太尉虛設(shè)，漢朝雖設(shè)太尉，卻時常由其他官員兼任；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官與掌管圖籍文書。九卿分管宗廟禮儀、宮廷宿衛(wèi)、財(cái)政稅收等具體事務(wù)，且部分機(jī)構(gòu)設(shè)置帶有明顯為皇室服務(wù)的色彩，如奉常負(fù)責(zé)皇家祭祀，少府掌管皇室財(cái)政。三公九卿在各自職責(zé)范圍內(nèi)處理政務(wù)，重大事務(wù)需向皇帝奏報(bào)，由皇帝裁決?！幾园沧麒暗取肚貪h官制史稿》材料二隋唐時期，三省六部制確立并完善。唐朝時，中書省負(fù)責(zé)決策，草擬詔令；門下省負(fù)責(zé)審議，對中書省起草的詔令進(jìn)行審核，若認(rèn)為不妥可駁回；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分管官吏任免、財(cái)政、禮儀、軍事、司法、工程建設(shè)等事務(wù)。三省長官都是宰相，議事于政事堂，相互牽制，最后由皇帝定奪。這一制度使得政務(wù)處理更加規(guī)范化、程序化，提高了行政效率，加強(qiáng)了皇權(quán)。——摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦漢三公九卿制與隋唐三省六部制在運(yùn)行機(jī)制上的異同。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勄貪h至隋唐時期中央政府體制演變對現(xiàn)代政治制度建設(shè)的啟示?！敬鸢浮浚?）異同：相同點(diǎn)：都服務(wù)于皇權(quán)；都是中央行政制度；職責(zé)都有分工，官員共同處理政務(wù)。不同點(diǎn)：三公九卿制下丞相權(quán)力較大，三省六部制下相權(quán)被分割；三公九卿中部分設(shè)置為皇室服務(wù)色彩更濃，三省六部制政務(wù)處理更側(cè)重國家事務(wù)；三公九卿制政務(wù)處理程序相對簡單，三省六部制政務(wù)處理規(guī)范化、程序化更強(qiáng)。（2）啟示：權(quán)力需要合理分工與制約，防止權(quán)力過度集中；制度建設(shè)要注重規(guī)范化、程序化，提高行政效能；政治制度應(yīng)隨時代發(fā)展不斷調(diào)整優(yōu)化；要平衡好國家治理與服務(wù)民眾的關(guān)系?！窘馕觥俊拘?】相同點(diǎn)：根據(jù)材料“部分機(jī)構(gòu)設(shè)置帶有明顯為皇室服務(wù)的色彩”“三省長官都是宰相，議事于政事堂，相互牽制，最后由皇帝定奪。”可知，都服務(wù)于皇權(quán)；根據(jù)材料“秦漢時期，中央政府實(shí)行三公九卿制?！薄八逄茣r期，三省六部制確立并完善”可知，都是中央行政制度；根據(jù)材料“三公九卿在各自職責(zé)范圍內(nèi)處理政務(wù)，重大事務(wù)需向皇帝奏報(bào)，由皇帝裁決。”“唐朝時，中書省負(fù)責(zé)決策，草擬詔令；門下省負(fù)責(zé)審議，對中書省起草的詔令進(jìn)行審核，若認(rèn)為不妥可駁回；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分管官吏任免、財(cái)政、禮儀、軍事、司法、工程建設(shè)等事務(wù)?！笨芍?，職責(zé)都有分工，官員共同處理政務(wù)。不同點(diǎn)：根據(jù)材料“丞相作為‘百官之長’，協(xié)助皇帝處理全國政務(wù)”“唐朝時，中書省負(fù)責(zé)決策，草擬詔令；門下省負(fù)責(zé)審議，對中書省起草的詔令進(jìn)行審核，若認(rèn)為不妥可駁回；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行”可知，三公九卿制下丞相權(quán)力較大，三省六部制下相權(quán)被分割；根據(jù)材料“九卿分管宗廟禮儀、宮廷宿衛(wèi)、財(cái)政稅收等具體事務(wù)，且部分機(jī)構(gòu)設(shè)置帶有明顯為皇室服務(wù)的色彩，如奉常負(fù)責(zé)皇家祭祀，少府掌管皇室財(cái)政?！薄疤瞥瘯r，中書省負(fù)責(zé)決策，草擬詔令；門下省負(fù)責(zé)審議，對中書省起草的詔令進(jìn)行審核，若認(rèn)為不妥可駁回；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分管官吏任免、財(cái)政、禮儀、軍事、司法、工程建設(shè)等事務(wù)?！笨芍?，三公九卿中部分設(shè)置為皇室服務(wù)色彩更濃，三省六部制政務(wù)處理更側(cè)重國家事務(wù)；根據(jù)材料“三公九卿在各自職責(zé)范圍內(nèi)處理政務(wù)，重大事務(wù)需向皇帝奏報(bào)，由皇帝裁決。”“這一制度使得政務(wù)處理更加規(guī)范化、程序化，提高了行政效率，加強(qiáng)了皇權(quán)?！笨芍?，三公九卿制政務(wù)處理程序相對簡單，三省六部制政務(wù)處理規(guī)范化、程序化更強(qiáng)?！拘?】啟示：根據(jù)材料“三省長官都是宰相，議事于政事堂，相互牽制，最后由皇帝定奪?！笨芍?，權(quán)力需要合理分工與制約，防止權(quán)力過度集中；根據(jù)材料“這一制度使得政務(wù)處理更加規(guī)范化、程序化，提高了行政效率，加強(qiáng)了皇權(quán)?！笨芍?，制度建設(shè)要注重規(guī)范化、程序化，提高行政效能；根據(jù)材料“三省六部制確立并完善”可知，政治制度應(yīng)隨時代發(fā)展不斷調(diào)整優(yōu)化；結(jié)合所學(xué)知識可知，要平衡好國家治理與服務(wù)民眾的關(guān)系。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一下表宋代至元代制瓷業(yè)發(fā)展概況時間發(fā)展概況北宋時期景德鎮(zhèn)成為“瓷都”，燒制青白瓷，胎質(zhì)輕薄，釉色晶瑩；五大名窯（汝、官、哥、鈞、定）技藝成熟，官府設(shè)窯務(wù)管理官營手工業(yè)南宋時期南宋臨安官窯燒造仿汝瓷的禮器與陳設(shè)瓷藝；龍泉窯吸收汝窯技術(shù)后，以梅子青釉聞名，釉層肥厚如凝脂；景德鎮(zhèn)工匠利用本地高嶺土，結(jié)合北方透明釉技術(shù)，創(chuàng)燒出影青瓷元代前期設(shè)立浮梁磁局掌管全國制瓷業(yè)，首創(chuàng)青花瓷、釉里紅等彩瓷技術(shù)，鈷料從波斯進(jìn)口，紋飾融合了伊斯蘭幾何圖案與漢地花鳥題材元代中后期景德鎮(zhèn)窯場集中，匠戶制度推動技術(shù)傳承，瓷器輸出范圍擴(kuò)大，歐洲貴族以收藏元瓷為風(fēng)尚——摘編自馮先銘《中國陶瓷》材料二南宋時期海外貿(mào)易興盛，瓷器通過海上絲綢之路遠(yuǎn)銷亞非地區(qū)，泉州港出土大量南宋青白瓷殘片。埃及福斯塔特遺址經(jīng)多次發(fā)掘，出土了大量宋元時期的龍泉青瓷片。景德鎮(zhèn)青白瓷和青花瓷遠(yuǎn)銷至印度洋沿岸。制瓷技術(shù)的傳播也影響了周邊地區(qū)，朝鮮工匠發(fā)揮了才智和創(chuàng)造性，所造的中國式釉彩瓷器別具風(fēng)格，波斯工匠學(xué)習(xí)青花技藝后發(fā)展出本地陶瓷風(fēng)格?！幾匀螛s興《宋元時期中國瓷器外銷述略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納宋元時期制瓷業(yè)發(fā)展的時代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋元制瓷業(yè)對中外文明交流的促進(jìn)作用。【答案】（1）時代背景：宋元政府對手工業(yè)的管理與支持；農(nóng)業(yè)發(fā)展推動手工業(yè)分工細(xì)化，商品經(jīng)濟(jì)繁榮；海外貿(mào)易興盛（海上絲綢之路拓展），刺激制瓷業(yè)商品化；民族交融與中外文化交流；技術(shù)傳承與創(chuàng)新（如宋代名窯技藝、元代彩瓷突破）。（2）促進(jìn)作用：青花瓷紋飾融合伊斯蘭、漢地文化元素，成為跨文明交流的載體；制瓷技藝外傳至朝鮮、波斯等地，推動周邊地區(qū)陶瓷業(yè)發(fā)展；瓷器成為海外貿(mào)易的大宗貨物，加強(qiáng)亞非歐經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；歐洲、中東通過瓷器，加深對東方文明的認(rèn)知，推動了文化雙向交流?！窘馕觥俊拘?】時代背景：據(jù)材料“北宋時期……官府設(shè)窯務(wù)管理官營手工業(yè)”“元代前期……設(shè)立浮梁磁局掌管全國制瓷業(yè)”得出宋元政府對手工業(yè)的管理與支持；結(jié)合所學(xué)，從農(nóng)業(yè)、商業(yè)推動手工業(yè)發(fā)展的角度分析，得出農(nóng)業(yè)發(fā)展推動手工業(yè)分工細(xì)化，商品經(jīng)濟(jì)繁榮；結(jié)合所學(xué)，宋元時期海上絲綢之路興盛，瓷器成為重要出口商品，海外需求刺激技術(shù)創(chuàng)新和生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，故可得出海外貿(mào)易興盛，刺激制瓷業(yè)商品化；據(jù)材料“瓷器輸出范圍擴(kuò)大，歐洲貴族以收藏元瓷為風(fēng)尚”，并結(jié)合所學(xué)，宋代漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)并立，元朝統(tǒng)一推動民族融合，宋元時期中外交通發(fā)達(dá)，中外文化交流頻繁，民族交融與中外文化交流推動了制瓷技術(shù)的改進(jìn)創(chuàng)新，故可得出民族交融與中外文化交流；據(jù)材料“北宋時期……五大名窯（汝、官、哥、鈞、定）技藝成熟”““元代……首創(chuàng)青花瓷、釉里紅等彩瓷技術(shù)”得出技術(shù)傳承與創(chuàng)新（如宋代名窯技藝、元代彩瓷突破）?！拘?】促進(jìn)作用：據(jù)材料“青花瓷……鈷料從波斯進(jìn)口，紋飾融合了伊斯蘭幾何圖案與漢地花鳥題材”得出青花瓷紋飾融合伊斯蘭、漢地文化元素，成為跨文明交流的載體；據(jù)材料“制瓷技術(shù)的傳播也影響了周邊地區(qū)，朝鮮工匠發(fā)揮了才智和創(chuàng)造性，所造的中國式釉彩瓷器別具風(fēng)格，波斯工匠學(xué)習(xí)青花技藝后發(fā)展出本地陶瓷風(fēng)格”得出制瓷技藝外傳至朝鮮、波斯等地，推動周邊地區(qū)陶瓷業(yè)發(fā)展；據(jù)材料“南宋時期海外貿(mào)易興盛，瓷器通過海上絲綢之路遠(yuǎn)銷亞非地區(qū)”得出瓷器成為海外貿(mào)易的大宗貨物，加強(qiáng)亞非歐經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；據(jù)材料“歐洲貴族以收藏元瓷為風(fēng)尚”得出歐洲、中東通過瓷器，加深對東方文明的認(rèn)知，推動了文化雙向交流。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一越南北部是東南亞古代銅鼓較為集中的地區(qū)。銅鼓還廣泛分布于緬甸、泰國、老撾、柬埔寨、馬來西亞，并流傳到印尼。印尼沒有單獨(dú)存在青銅器時代，所有青銅器都是成熟期的形態(tài)，這說明印尼的古代銅鼓主要是外部輸入的。起初，中國的百越民族在漫長的民族遷徙過程中，把銅鼓文化傳播到東南亞。銅鼓文化又通過來往于中國南海的船只得以傳播到印尼群島，并逐漸滲入當(dāng)?shù)匚幕?，形成了自己的特色。印尼各地的銅鼓在體積、風(fēng)格、紋飾等方面都有顯著的差異，且明顯有別于中原地區(qū)的周代至漢代的銅器傳統(tǒng)，銅鼓上的紋飾包括了東南亞史前期和民族藝術(shù)常見的幾何圖案和象征主題。除爪哇島外，印尼有銅鼓的其他地方大都是孤立存在的，除非銅鼓是由強(qiáng)大的酋長有意識地進(jìn)口，否則很難想象它們是如何被販運(yùn)至東南亞的邊緣地帶的?！幾粤褐久鳌⑧嵈溆ⅰ墩摉|南亞古代銅鼓文化及其在東南亞文化發(fā)展史上的意義》材料二楚雄萬家壩曾出土過一面銅鼓和六個編鐘的樂器組合，人們還在昆明石寨山發(fā)現(xiàn)過銅鼓和蘆笙同在的場景。關(guān)于銅鼓作為樂器的文字記錄有元朝馬端臨的《文獻(xiàn)通考》：“唐太宗伐其國（高昌），盡得其樂。其器有豎箜篌、琵琶……腰鼓、羯鼓、雞婁鼓、銅鼓、銅鈸具等十五種。”清代《廣南府志·風(fēng)俗》中有“花土獠……自正月至二月?lián)翥~鼓跳舞為樂，謂之過小年”。銅鼓舞是云南文山州壯族、彝族中影響最大的古老舞種之一，是文山人民銅鼓文化、稻作文化交流交融的結(jié)晶。2006年“彝族壯族銅鼓舞”被列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！幾孕も谩钚婪f《滇式銅鼓：各民族交往交流交融的載體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析古代銅鼓文化在印尼傳播的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二，指出研究銅鼓文化可搜集哪些類型的史料，并結(jié)合所學(xué)知識說明傳承和保護(hù)銅鼓文化的意義。【答案】（1）特點(diǎn)：以外部輸入為主；以越南等其他東南亞地區(qū)為中介；與海上絲綢之路聯(lián)系密切；逐漸融入本土文化；路徑多元，相對獨(dú)立發(fā)展；存在主動引進(jìn)的傾向。（答出三點(diǎn)即可）（2）史料類型：考古發(fā)現(xiàn)的歷史遺存（實(shí)物）；史書、地方志等文獻(xiàn)的記載；民俗文化考察（調(diào)查）結(jié)果。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）意義：豐富人們的精神生活；幫助人們學(xué)習(xí)和了解歷史，增進(jìn)文化認(rèn)同和文化自信；為研究中華文化的對外傳播以及地區(qū)民族交流交往交融的歷史提供材料；為發(fā)展旅游業(yè)，共建“一帶一路”提供文化紐帶。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】特點(diǎn)：據(jù)材料“印尼的古代銅鼓主要是外部輸入的”得出以外部輸入為主；據(jù)材料“越南北部是東南亞古代銅鼓較為集中的地區(qū)。銅鼓還廣泛分布于緬甸、泰國、老撾、柬埔寨、馬來西亞，并流傳到印尼”得出以越南等其他東南亞地區(qū)為中介；據(jù)材料“通過來往于中國南海的船只得以傳播”得出與海上絲綢之路聯(lián)系密切；據(jù)材料“逐漸滲入當(dāng)?shù)匚幕?，形成了自己的特色”得出逐漸融入本土文化；據(jù)材料“印尼有銅鼓的其他地方大都是孤立存在的”得出相對獨(dú)立發(fā)展；據(jù)材料“由強(qiáng)大的酋長有意識地進(jìn)口”得出存在主動引進(jìn)的傾向；據(jù)材料，古代銅鼓文化在印尼的傳播有民族遷徙、商船傳播、主動引進(jìn)等方法，路徑多元?！拘?】史料類型：據(jù)材料“出土過一面銅鼓和六個編鐘的樂器組合”得出考古發(fā)現(xiàn)的歷史遺存（實(shí)物）；據(jù)材料“元朝馬端臨的《文獻(xiàn)通考》”“清代《廣南府志·風(fēng)俗》”得出史書、地方志等文獻(xiàn)的記載；結(jié)合所學(xué)，研究銅鼓文化還可以通過民俗文化考察（調(diào)查）獲得資料。意義：據(jù)材料“擊銅鼓跳舞為樂”得出豐富人們的精神生活；據(jù)材料“唐太宗伐其國（高昌），盡得其樂。其器有……銅鼓……等十五種”“是文山人民銅鼓文化、稻作文化交流交融的結(jié)晶”“被列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”得出銅鼓是古代民族交往、藝術(shù)發(fā)展的重要見證，是中華文化的重要成果，可以幫助人們學(xué)習(xí)和了解歷史，增進(jìn)文化認(rèn)同和文化自信；據(jù)材料“銅鼓舞是云南文山州壯族、彝族中影響最大的古老舞種之一，是文山人民銅鼓文化、稻作文化交流交融的結(jié)晶”“中國的百越民族在漫長的民族遷徙過程中，把銅鼓文化傳播到東南亞”得出銅鼓是多個民族共有共享的文化符號，體現(xiàn)了民族間的交流交往交融，銅鼓文化在東南亞地區(qū)的傳播，反映了中華文化對外傳播的歷史，這些為研究中華文化的對外傳播以及地區(qū)民族交流交往交融的歷史提供材料；結(jié)合所學(xué)，銅鼓文化豐富的地區(qū)可以依托銅鼓文化發(fā)展旅游業(yè)，吸引游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，銅鼓文化是“一帶一路”沿線國家和地區(qū)共有的文化紐帶，有助于促進(jìn)文化交流與合作，推動“一帶一路”建設(shè)。28.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料19世紀(jì)中葉，中國生絲、茶葉等商品大量出口。與此同時，西方的紡織機(jī)器、鐵路技術(shù)和啟蒙思想通過貿(mào)易口岸傳入中國。上海、廣州等通商口岸成為中西文化交匯的樞紐，旗袍的改良設(shè)計(jì)融合了西式剪裁，西餐文化逐漸在沿海城市流行。這種貿(mào)易與文化的雙向流動，既改變了中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也沖擊了固有的社會文化秩序?！碜訹美]費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》、陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》結(jié)合材料，圍繞“近代世界貿(mào)易與文化交流”自擬一個論題，運(yùn)用近代史的具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）【答案】示例一論題：近代世界貿(mào)易推動了中西文化交流與中國社會轉(zhuǎn)型。闡述：19世紀(jì)中葉，英國借工業(yè)革命優(yōu)勢通過鴉片戰(zhàn)爭打開中國市場，建立起中西貿(mào)易通道，引發(fā)雙向文化交流與社會變革。中國生絲、茶葉因英國市場需求而大量出口，刺激了中國沿海商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。英國紡織機(jī)器、鐵路技術(shù)傳入中國，洋務(wù)派引入機(jī)器創(chuàng)辦近代企業(yè)，鐵路修建改變交通與時空觀念，推動中國工業(yè)化與社會生活近代化。通商口岸成為文化碰撞的前沿。旗袍在上海等地改良，融合西式剪裁，形成中西合璧風(fēng)格，象征服飾文化轉(zhuǎn)型；西餐文化在沿海流行，咖啡屋等新業(yè)態(tài)出現(xiàn)，改變部分市民飲食習(xí)慣與生活方式。西方啟蒙思想（民主、科學(xué)）通過傳教士等渠道傳入中國，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位，為維新變法、新文化運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)。這種交流伴隨英國貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)下的文化輸出，中國傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，客觀上打破了封閉狀態(tài)，促使傳統(tǒng)文化與工業(yè)文明碰撞。從技術(shù)引進(jìn)到生活方式改變，再到思想啟蒙，貿(mào)易成為中英文化交流的催化劑，推動中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，也讓西方進(jìn)一步接觸中國文化（如東方美學(xué)影響歐洲藝術(shù)）?？傊?，近代中西貿(mào)易以經(jīng)濟(jì)為紐帶推動中西文化雙向流動，加速了傳統(tǒng)文明與工業(yè)文明的交融，成為全球化早期文化互鑒的重要篇章，深刻影響了近代中國與世界發(fā)展進(jìn)程。示例二論題：近代世界貿(mào)易是文化傳播的重要載體。闡述：示例三論題：近代世界貿(mào)易與文化交流加劇了東西方發(fā)展的不平衡。闡述：（“示例”僅供參考，不作為評分唯一標(biāo)準(zhǔn)）【解析】首先，根據(jù)題干要求“圍繞‘近代世界貿(mào)易與文化交流’自擬一個論題”，結(jié)合近代中西交流的史實(shí)，可將題目擬定為近代世界貿(mào)易推動了中西文化交流與中國社會轉(zhuǎn)型；其次，結(jié)合所學(xué)知識可以從近代中外貿(mào)易文化交流的背景、表現(xiàn)和影響角度進(jìn)行論述。如背景角度19世紀(jì)中葉，英國借助工業(yè)革命打開中國市場，建立中西貿(mào)易通道。表現(xiàn)方面的舉例論述可以從中國生絲茶葉出口、中國的服飾飲食受西方文化的影響、西方啟蒙思想傳入中國等角度入手。影響從推動中西文化交流，推動中國社會轉(zhuǎn)型，影響中國思想、貿(mào)易和技術(shù)等角度進(jìn)行分析。最后進(jìn)行總結(jié)概況，強(qiáng)調(diào)近代中西貿(mào)易以經(jīng)濟(jì)為紐帶推動了中西文化雙向交流，加速了傳統(tǒng)文明與工業(yè)文明的交融，成為全球化早期文化互相借鑒的重要篇章。也可從其他角度概括論題，并結(jié)合材料及所學(xué)知識進(jìn)行闡述。新疆維吾爾自治區(qū)部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時90分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前三單元、選擇性必修3。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題所給的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.山西襄汾陶寺遺址（距今約4300—4000年）考古發(fā)掘的觀象臺，由13根夯土柱組成，通過柱間縫隙觀測日出方位來確定節(jié)氣。同時，該遺址還發(fā)掘出彩繪龍盤、玉琮等禮器，以及大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。這反映出陶寺遺址（）A.社會結(jié)構(gòu)的奴隸制轉(zhuǎn)型 B.手工業(yè)生產(chǎn)的單一化傾向C.禮儀制度的宗教化特征 D.天文學(xué)與農(nóng)業(yè)文明的結(jié)合【答案】D【解析】據(jù)材料“觀象臺通過柱間縫隙觀測日出方位來確定節(jié)氣”和“發(fā)掘出彩繪龍盤、玉琮等禮器，以及大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具”和所學(xué)知識可知，觀象臺體現(xiàn)天文學(xué)發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具反映農(nóng)業(yè)文明，二者結(jié)合印證了天文歷法為農(nóng)業(yè)服務(wù)的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，出土禮器和農(nóng)具未體現(xiàn)社會階層分化或奴隸制特征，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，彩繪龍盤、玉琮等禮器制作工藝復(fù)雜，反映手工業(yè)多樣化發(fā)展，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，禮器可能用于祭祀儀式，但“宗教化”表述過度推斷，材料未體現(xiàn)神靈崇拜的直接證據(jù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.如表所示為戰(zhàn)國時期部分手工業(yè)發(fā)展的相關(guān)記載。這些記載反映了戰(zhàn)國時期（）記載內(nèi)容出處齊地“織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下”《漢書·地理志》秦國有“左采鐵”“右采鐵”等專門管理冶鐵的官職，其青銅劍采用復(fù)合金屬工藝，刃部堅(jiān)韌、鋒利考古發(fā)現(xiàn)與《秦律》記載楚國漆器工藝發(fā)達(dá)，其彩繪漆器色彩艷麗，紋飾精美，遠(yuǎn)銷各地湖南、湖北等地戰(zhàn)國楚墓出土文物A.各國手工業(yè)發(fā)展水平趨于一致 B.官營手工業(yè)主導(dǎo)地位開始確立C.手工業(yè)地域特色與專業(yè)化發(fā)展 D.民間手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大【答案】C【解析】材料中齊地“織作冰紈綺繡純麗之物”、秦國“左采鐵”“右采鐵”及青銅劍工藝、楚國漆器工藝，這體現(xiàn)不同地域手工業(yè)特色與專業(yè)化，C項(xiàng)正確；表格中齊地以紡織業(yè)聞名、秦國冶鐵和青銅工藝先進(jìn)、楚國漆器工藝發(fā)達(dá)且遠(yuǎn)銷各地，體現(xiàn)的是各國手工業(yè)發(fā)展各有側(cè)重，并非“趨于一致”，排除A項(xiàng)；材料中秦國“左采鐵”“右采鐵”等官職反映了官營手工業(yè)的管理，但僅秦國的案例無法說明“官營手工業(yè)主導(dǎo)地位開始確立”，且齊地紡織業(yè)、楚國漆器業(yè)的記載未明確體現(xiàn)官營屬性，排除B項(xiàng)；材料中秦國的冶鐵管理屬于官營范疇，齊地和楚國的手工業(yè)記載也未明確為“民間手工業(yè)”，且未提及“生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“西北斥逐匈奴，自榆中并河以東，屬之陰山，以為三十四縣，城河上為塞?！薄稘h書》稱：“使蒙恬將數(shù)十萬眾北擊胡，悉收河南地，因河為塞，筑四十四縣城臨河，徙適戍以充之?！边@些史料表明秦代邊疆治理（）A.以郡縣制強(qiáng)化軍事控制 B.初步構(gòu)建基層治理體系C.忽視邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā) D.導(dǎo)致民族矛盾不斷激化【答案】A【解析】材料中“以為三十四縣”“筑四十四縣城臨河”體現(xiàn)秦代在西北邊疆地區(qū)推行郡縣制，“城河上為塞”“徙適戍以充之”則說明通過筑城、遷徙戍卒加強(qiáng)軍事防御，整體反映秦代以郡縣制強(qiáng)化對邊疆的軍事控制，A項(xiàng)正確；“初步構(gòu)建基層治理體系”范圍過廣，材料僅針對邊疆地區(qū)，且核心是軍事控制與行政管轄結(jié)合，并非泛化的基層治理，排除B項(xiàng)；材料未提及經(jīng)濟(jì)開發(fā)相關(guān)內(nèi)容，無法得出“忽視邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料僅描述秦代對邊疆的治理措施，未體現(xiàn)民族矛盾激化的結(jié)果，“導(dǎo)致民族矛盾不斷激化”屬于過度推斷，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.漢代賈誼在《治安策》中發(fā)出“天下之勢，方病大瘇”的警示，直陳當(dāng)時社會的危機(jī)。他以“一脛之大幾如腰，一指之大幾如股”的比喻和夸張手法，形象地指出中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的嚴(yán)峻局勢。由此可見，賈誼（）A.主張推行政治改革 B.推崇浪漫主義文學(xué) C.具有濃厚家國情懷 D.崇尚法家治國理念【答案】C【解析】據(jù)材料中“發(fā)出‘天下之勢，方病大瘇’的警示”“形象地指出中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的嚴(yán)峻局勢”可知，賈誼憂心國事，以尖銳言辭警示危機(jī)，體現(xiàn)了他對國家命運(yùn)的深切關(guān)懷，具有濃厚的家國情懷，C項(xiàng)正確；材料反映了賈誼揭示中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的社會危機(jī)，但并未涉及他的改革主張，排除A項(xiàng)；賈誼的比喻雖具文學(xué)性，但目的是論證政治問題，而非追求文學(xué)風(fēng)格，排除B項(xiàng)；賈誼主張加強(qiáng)中央集權(quán)，與法家思想有相似之處，但其整體思想更接近儒家，強(qiáng)調(diào)禮制教化，故此項(xiàng)不完全契合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.西晉末年，大量中原士族和百姓紛紛南遷至江南地區(qū)，史稱“永嘉南渡”?！稌x書》中記載：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七?！边@說明當(dāng)時（）A.民族交融成為社會發(fā)展的主流 B.政治動蕩引發(fā)大規(guī)模人口遷移C.南方統(tǒng)治者主動招納北方流民 D.北方經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位開始喪失【答案】B【解析】根據(jù)材料“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”并結(jié)合所學(xué)知識，西晉末年爆發(fā)永嘉之亂，匈奴攻破洛陽，北方陷入戰(zhàn)亂，北方的政治動蕩直接導(dǎo)致大規(guī)模人口南遷，B項(xiàng)正確；材料僅強(qiáng)調(diào)中原百姓為避戰(zhàn)亂南遷，未涉及民族間經(jīng)濟(jì)、文化或通婚的交融現(xiàn)象，且西晉末年民族矛盾尖銳，此時民族沖突是主流而非交融，排除A項(xiàng)；材料僅提及北方民眾自發(fā)“避亂江左”，未體現(xiàn)南方統(tǒng)治者主動招納流民的政策，排除C項(xiàng)；北方經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位真正喪失是在唐宋以后，此時北方仍是經(jīng)濟(jì)重心，南遷人口僅推動南方初步開發(fā)，尚未改變整體格局，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.隋文帝時期，推行“無隔華夷”“文軌攸同”的治邊思想，采取“遠(yuǎn)交近攻”“離強(qiáng)合弱”的治邊方略和“嚴(yán)防邊塞”“清邊制勝”的治邊措施。這一系列治國舉措（）A.推動多民族國家的發(fā)展 B.加劇邊疆民族間的沖突C.側(cè)重軍事手段控制邊疆 D.忽視文化認(rèn)同構(gòu)建需求【答案】A【解析】據(jù)材料可知，隋文帝治邊的思想、方略和措施，從思想、方略和軍事等多方面促進(jìn)了民族融合，穩(wěn)定了邊疆局勢，推動了多民族國家的發(fā)展，A項(xiàng)正確；治邊舉措目的是穩(wěn)定邊疆，并非加劇邊疆民族間的沖突?！盁o隔華夷”等思想是促進(jìn)民族融合的，“遠(yuǎn)交近攻”等方略也是為了分化強(qiáng)大勢力，維護(hù)穩(wěn)定，而不是加劇沖突，排除B項(xiàng)；雖然有“嚴(yán)防邊塞”“清邊制勝”等軍事方面的措施，但同時還有“無隔華夷”“文軌攸同”等思想文化方面的理念，并非側(cè)重軍事手段控制邊疆，排除C項(xiàng)；“文軌攸同”體現(xiàn)了對文化認(rèn)同構(gòu)建的重視，并非忽視文化認(rèn)同構(gòu)建需求，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.唐代詩歌創(chuàng)作流派紛呈，既有杜甫“三吏三別”式沉郁頓挫的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也有李白“飛流直下三千尺”般浪漫奇幻的想象揮灑；中唐白居易倡導(dǎo)“文章合為時而著”的新樂府運(yùn)動，王維以“明月松間照”的山水詩聞名。不同風(fēng)格的詩作在市井坊間傳唱，宮廷宴飲亦以賦詩為雅趣。由此可見，唐代（）A.詩歌題材局限于社會現(xiàn)實(shí)主題 B.文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)多元融合趨勢C.詩壇審美體現(xiàn)了開放兼容氣象 D.市民文化主導(dǎo)詩歌發(fā)展方向【答案】C【解析】據(jù)材料“唐代詩歌創(chuàng)作流派紛呈，既有杜甫‘三吏三別’式沉郁頓挫的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也有李白‘飛流直下三千尺’般浪漫奇幻的想象揮灑；中唐白居易倡導(dǎo)‘文章合為時而著’的新樂府運(yùn)動，王維以‘明月松間照’的山水詩聞名”和所學(xué)知識可知，唐代詩壇風(fēng)格多樣，題材廣泛，體現(xiàn)了開放兼容的氣象，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“不同風(fēng)格的詩作在市井坊間傳唱，宮廷宴飲亦以賦詩為雅趣”可知，詩歌題材不僅限于社會現(xiàn)實(shí)主題，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“流派紛呈”和所學(xué)知識可知，唐代文學(xué)創(chuàng)作確實(shí)多元，但“融合”在材料中未直接體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“市井坊間傳唱”和所學(xué)知識可知，市民文化對詩歌傳播有影響，但“主導(dǎo)發(fā)展方向”夸大了其作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.南宋高宗無嗣，將帝位禪讓給養(yǎng)子趙昚（宋孝宗）。宋孝宗一共使用過三個年號，第一個年號“隆興”為宋太祖首個年號“建隆”與宋高宗年號“紹興”的結(jié)合；第二個年號“乾道”化用了宋太祖第二個年號“乾德”；第三個年號“淳熙”為宋太宗“淳化”“雍熙”兩個年號的結(jié)合。宋孝宗此舉意在（）A.宣示政權(quán)的正統(tǒng)性 B.弘揚(yáng)儒家宗法傳統(tǒng)C.表達(dá)光復(fù)中原之志 D.實(shí)現(xiàn)權(quán)力和平讓渡【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋孝宗并非宋高宗子嗣，他將改編和整合宋太祖、宋太宗時期的年號作為自己的年號，在金人占據(jù)中原的背景下，此舉蘊(yùn)含其強(qiáng)調(diào)自身血脈純正性和宣揚(yáng)南宋朝廷正統(tǒng)性的意圖，A項(xiàng)正確；宗法傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是嫡長子繼承，而不是禪讓，排除B項(xiàng)；宋高宗紹興年間，宋金達(dá)成和議并劃分邊界，宋孝宗第一個年號便融合了“紹興”年號，無法體現(xiàn)光復(fù)中原之志，排除C項(xiàng)；權(quán)力的和平讓渡是通過禪讓實(shí)現(xiàn)的，并不是通過修改年號，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.元代有“交通八達(dá)，行旅無虞”的說法?！对贰酚涊d：“凡站，陸則以馬以牛，或以驢，或以車，而水則以舟?！睋?jù)此可知，元代（）A.交通方式呈現(xiàn)多樣化特征 B.全國交通得到均衡發(fā)展C.交通工具未得到有效革新 D.陸路交通占據(jù)主導(dǎo)地位【答案】A【解析】據(jù)材料“凡站，陸則以馬以牛，或以驢，或以車，而水則以舟”和所學(xué)知識可知，元代驛站系統(tǒng)同時使用多種陸運(yùn)（馬、牛、驢、車）和水運(yùn)（舟）工具，說明交通方式呈現(xiàn)多樣化特征，A項(xiàng)正確；材料僅列舉交通工具種類，未體現(xiàn)全國交通均衡發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；材料僅列舉交通工具種類，未涉及交通工具革新問題，排除C項(xiàng)；材料雖列舉陸運(yùn)工具多于水運(yùn)，但未說明使用頻率或里程占比，無法得出陸路主導(dǎo)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.明末利瑪竇所著《天主實(shí)義》融合了儒家經(jīng)典與天主教義，書中引用了《詩經(jīng)》《尚書》等內(nèi)容，他還向西方介紹中國禮儀制度?？滴跄觊g，《天主實(shí)義》被收入《四庫全書》子部雜家類。據(jù)此可推知，當(dāng)時中西文化交流（）A.以宗教傳播為核心目標(biāo) B.呈現(xiàn)雙向互動的融合特征C.借助皇權(quán)實(shí)現(xiàn)廣泛傳播 D.突破傳統(tǒng)等級觀念的束縛【答案】B【解析】據(jù)材料“利瑪竇所著《天主實(shí)義》融合了儒家經(jīng)典與天主教義，書中引用了《詩經(jīng)》《尚書》等內(nèi)容，他還向西方介紹中國禮儀制度”和所學(xué)知識可知，利瑪竇通過融合中西文化實(shí)現(xiàn)雙向交流，體現(xiàn)了中西文化互動的融合特征，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，利瑪竇的活動包含文化互鑒而不僅限于宗教傳播，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“康熙年間被收入《四庫全書》”可知，皇權(quán)支持是結(jié)果而非傳播手段，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，明清時期等級觀念仍占主導(dǎo)，材料未體現(xiàn)突破，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.17世紀(jì)末，法國傳教士李明在《中國近事報(bào)道(1687——1692)》中詳細(xì)介紹了北京故宮的建筑布局與裝飾藝術(shù)，英國建筑師威廉·錢伯斯據(jù)此設(shè)計(jì)出帶有中式飛檐的邱園“中國塔”。這可以用來說明（）A.建筑技術(shù)的創(chuàng)新性 B.文化交流的橋梁性C.東學(xué)西漸的必然性 D.藝術(shù)審美的趨同性【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，法國傳教士李明將中國的建筑風(fēng)格介紹到西方，英國建筑師威廉·錢伯斯受到啟發(fā)設(shè)計(jì)出帶有中式飛檐的建筑，這體現(xiàn)了文化交流在東西方之間的橋梁作用，B項(xiàng)正確；題目中描述的是英國建筑師受到中國建筑風(fēng)格的影響，并未體現(xiàn)出建筑技術(shù)的創(chuàng)新性，排除A項(xiàng)；雖然題目中描述了中國的建筑風(fēng)格對西方的影響，但并不能說明“東學(xué)西漸”是必然的，排除C項(xiàng)；題目中僅描述了英國建筑師受到中國建筑風(fēng)格的影響，設(shè)計(jì)出帶有中式飛檐的建筑，這并不能說明藝術(shù)審美具有趨同性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.如表所示為19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初澳大利亞華工數(shù)量統(tǒng)計(jì)（累計(jì)數(shù)量，單位：人）。這種狀況導(dǎo)致澳大利亞（）年份185118611871188118911901人數(shù)270024752170641496396223131A.本土勞工競爭壓力減小 B.華工對澳經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)被忽視C.文化交流渠道逐漸拓寬 D.華人社區(qū)規(guī)模呈萎縮態(tài)勢【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，華人社區(qū)的形成和發(fā)展依賴于一定數(shù)量的華人人口。華工數(shù)量從峰值的2萬余人降至3000余人，直接導(dǎo)致華人社區(qū)的人口基礎(chǔ)萎縮，規(guī)模隨之縮小，D項(xiàng)正確；華工數(shù)量減少理論上可能減輕本土勞工的競爭壓力，但表格僅體現(xiàn)華工數(shù)量變化，無法直接推斷本土勞工的競爭狀況，且這并非最直接的結(jié)果，排除A項(xiàng)；表格未涉及“貢獻(xiàn)是否被忽視”的信息，屬于無中生有，排除B項(xiàng)；華工數(shù)量大幅減少，會導(dǎo)致華人與當(dāng)?shù)厣鐣幕訙p少，文化交流渠道應(yīng)是收窄而非拓寬，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.中山裝是民國初年由孫中山設(shè)計(jì)的，因融合了西式服裝與中式立領(lǐng)、盤扣等元素，且口袋設(shè)計(jì)象征“四維八德”，迅速成為革命與現(xiàn)代性的象征。20世紀(jì)30年代，國民政府將中山裝定為禮服，要求公務(wù)員統(tǒng)一穿著。這反映出（）A.服飾變革推動政治革命進(jìn)程 B.傳統(tǒng)禮制借助服飾得以復(fù)興C.服飾符號承載社會文化認(rèn)同 D.西式服裝主導(dǎo)中國服飾潮流【答案】C【解析】據(jù)材料可知，中山裝融合中西元素，象征“四維八德”，成為革命與現(xiàn)代性象征，后被國民政府定為禮服要求公務(wù)員統(tǒng)一穿著，這體現(xiàn)了服飾符號承載了當(dāng)時人們對革命、現(xiàn)代性以及相關(guān)文化理念的社會文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；題干中是政治革命（民國建立等）后出現(xiàn)中山裝，且國民政府將其定為禮服，是政治影響服飾，而非服飾推動政治革命進(jìn)程，排除A項(xiàng)；中山裝雖有傳統(tǒng)元素，但它是革命與現(xiàn)代性的象征，并非傳統(tǒng)禮制的復(fù)興，排除B項(xiàng)；中山裝是融合中西的服裝，不能說明西式服裝主導(dǎo)中國服飾潮流，且材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中山裝的象征意義和文化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1983年3月，中共中央成立“五講四美三熱愛”委員會，截至1985年底，全國有98項(xiàng)“五講四美三熱愛”優(yōu)秀青年工程受到共青團(tuán)中央表彰。其間，南京、寧波等城市的中小學(xué)生走上街頭，走進(jìn)社區(qū)，開展“五講四美三熱愛”的宣傳。這些做法主要著眼于（）A.加快新型社會風(fēng)尚的構(gòu)建 B.適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)改革的需要C.抵御西方國家價值觀滲透 D.加強(qiáng)黨對基礎(chǔ)教育的領(lǐng)導(dǎo)【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，黨和國家高度重視“五講四美三熱愛”宣傳活動，該活動主要著眼于構(gòu)建與改革開放和社會主義初級階段相適應(yīng)的新型社會風(fēng)尚，A項(xiàng)正確；1992年，中共中央才提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，排除B項(xiàng)；抵御西方國家價值觀滲透不是這些活動的主要著眼點(diǎn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是對材料局部信息的過度解讀，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2023年，中國入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目達(dá)43項(xiàng)，包括昆曲、古琴藝術(shù)、剪紙、二十四節(jié)氣等，覆蓋全國31個省級行政區(qū)。這一數(shù)據(jù)反映出（）A.工業(yè)文明沖擊傳統(tǒng)文化 B.非遺保護(hù)區(qū)域均衡發(fā)展C.現(xiàn)代科技助力文化傳承 D.中華文化國際認(rèn)同提升【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，中國多項(xiàng)非遺入選，直接體現(xiàn)了中華文化在國際上獲得的認(rèn)同度提升，這些項(xiàng)目成為向世界展示中華文化多樣性的重要載體，D項(xiàng)正確；材料未提及工業(yè)文明與傳統(tǒng)文化的沖突，僅呈現(xiàn)非遺入選成果，排除A項(xiàng)；覆蓋31個省級行政區(qū)不等于“均衡發(fā)展”，區(qū)域間非遺數(shù)量、保護(hù)力度可能存在差異，材料未體現(xiàn)“均衡”，排除B項(xiàng)；材料未涉及現(xiàn)代科技在非遺傳承中的作用，與題干無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.考古發(fā)現(xiàn)，蘇美爾人的泥偶雕像?？坍嫾浪?、貴族及勞動者形象，祭司雕像佩戴著象征神性的角冠，貴族雕像身著華麗服飾，勞動者雕像則姿態(tài)樸素且多與農(nóng)具相伴。這可以用來說明蘇美爾文明（）A.神權(quán)與王權(quán)實(shí)現(xiàn)高度結(jié)合 B.社會等級秩序較為明顯C.手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先世界 D.農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，祭司佩戴“象征神性的角冠”，體現(xiàn)其宗教權(quán)威；貴族“身著華麗服飾”，顯示其社會地位；勞動者“姿態(tài)樸素且多與農(nóng)具相伴”，反映其從事的生產(chǎn)角色。這種對不同身份群體的差異化塑造，直接體現(xiàn)了蘇美爾社會中存在明確的階層劃分，即社會等級秩序較為明顯，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)祭司與貴族（王權(quán)代表）的權(quán)力融合，僅分別描述了兩者的特征；排除A項(xiàng)；材料僅提及雕像這一手工業(yè)產(chǎn)品，且未與其他文明對比，無法得出“領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；勞動者與農(nóng)具相伴僅說明農(nóng)業(yè)的存在，但未體現(xiàn)其“主導(dǎo)”地位（需與商業(yè)、手工業(yè)等對比），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.如圖所示為蘇格拉底的一段演講內(nèi)容。這反映出蘇格拉底（）你們專注于盡量積聚錢財(cái)、獵取榮譽(yù)，而不在意、不想到智慧、真理和性靈的修養(yǎng)，你們不覺得慚愧嗎？我服從神諭超過服從你們，只要一息尚存，我就絕不放棄自己從事的哲學(xué)活動。我會規(guī)勸你們，向遇到的每一個人闡明真理，我會告訴你們對焦錯了，你們的焦點(diǎn)放在身體、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)上，你們錯了，你們要把焦點(diǎn)放在靈魂的最高福祉上。未經(jīng)省察的人生沒有價值A(chǔ).忽視物質(zhì)追求功利主義 B.以死明志喚醒民眾覺醒C.否定雅典民主政治體制 D.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)追求理性【答案】D【解析】據(jù)材料“你們專注于盡量積聚錢財(cái)、獵取榮譽(yù)，而不在意、不想到智慧、真理和性靈的修養(yǎng)”和所學(xué)知識可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)對智慧、真理和靈魂修養(yǎng)的追求，體現(xiàn)了其注重道德修養(yǎng)和理性的哲學(xué)思想，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，蘇格拉底批評的是過度追求物質(zhì)而忽視精神修養(yǎng)的現(xiàn)象，而非完全否定物質(zhì)追求或功利主義，排除A項(xiàng)；材料中蘇格拉底并未表達(dá)以死明志的意圖，而是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)活動的重要性，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)追求理性，未涉及對雅典民主政治體制的直接否定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.日本奈良時代（710—784年）詩歌集《萬葉集》中寫道：“老天偶生我，耕作不稍閑”“矮屋四傾頹，稻鋪濕地眠”“里長氣洶洶，吆喝在房前”“多摩河，晾麻布”。這些詩歌（）A.展現(xiàn)社會矛盾與生產(chǎn)場景 B.凸顯貴族與平民的階級對立C.歌頌勞動人民與田園生活 D.體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的決定性作用【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，“老天偶生我，耕作不稍閑”“多摩河，晾麻布”等詩句描繪了農(nóng)業(yè)耕作、紡織等生產(chǎn)場景；“矮屋四傾頹，稻鋪濕地眠”反映了底層民眾的貧困生活，“里長氣洶洶，吆喝在房前”則體現(xiàn)了基層管理者對民眾的壓迫，整體展現(xiàn)了當(dāng)時的社會矛盾和生產(chǎn)場景，A項(xiàng)正確；“里長”并非嚴(yán)格意義上的“貴族”，詩句主要體現(xiàn)基層管理者與民眾的矛盾，而非“貴族與平民的階級對立”，范圍過于狹窄，排除B項(xiàng)；詩句中“矮屋傾頹”“里長吆喝”等內(nèi)容更多體現(xiàn)生活的艱辛與壓迫，并非“歌頌”勞動人民與田園生活，排除C項(xiàng)；材料僅提及農(nóng)業(yè)和紡織生產(chǎn)，未強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“決定性作用”，這一表述超出了詩句所反映的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.13世紀(jì)初，君士坦丁堡遭到多國聯(lián)軍洗劫，無數(shù)文物遭褻瀆的同時，大量古希臘、古羅馬遺存流入西歐。13世紀(jì)中葉，蒙古人通過激烈的攻城戰(zhàn)占領(lǐng)阿拉伯帝國都城，數(shù)不清的阿拉伯手稿和古跡受損，而新式火藥武器等通過阿拉伯傳播到更廣泛的區(qū)域。這反映出（）A.古代戰(zhàn)爭對文化影響的復(fù)雜性 B.先進(jìn)文明征服落后文明的進(jìn)程C.跨區(qū)域文化傳播主要依靠戰(zhàn)爭 D.征服者對文化滲透的高度重視【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，13世紀(jì)的一些重大戰(zhàn)爭，既對文化造成了直接的嚴(yán)重破壞，又使得文化遺存流入其他地區(qū)，客觀上使一些文明成果得到更廣泛的傳播，這體現(xiàn)出古代戰(zhàn)爭對文化影響的復(fù)雜性，A項(xiàng)正確；雖然君士坦丁堡被洗劫，但拜占庭文明并沒有在13世紀(jì)被征服，排除B項(xiàng)；材料未將戰(zhàn)爭方式與和平方式對跨區(qū)域文化傳播的影響進(jìn)行比較，無法判斷戰(zhàn)爭是否為跨區(qū)域文化傳播的主要途徑，排除C項(xiàng)；材料未涉及征服者對被征服地區(qū)主動的文化輸出，無法體現(xiàn)征服者對文化滲透的重視程度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.拿破侖帝國時期，《法國民法典》在荷蘭、比利時等被占領(lǐng)地區(qū)強(qiáng)制推行，使當(dāng)?shù)胤饨ㄍ恋刂贫群偷燃壧貦?quán)得以廢除；與此同時，意大利各邦國知識分子通過翻譯法典條文，結(jié)合本土法律傳統(tǒng)推動司法改革。這些現(xiàn)象表明，《法國民法典》的推行（）A.激化了被征服地區(qū)的民族矛盾 B.推動了歐洲法制近代化與本土化結(jié)合C.鞏固了拿破侖帝國的殖民統(tǒng)治 D.阻礙了歐洲大陸資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料“《法國民法典》在荷蘭、比利時等被占領(lǐng)地區(qū)強(qiáng)制推行，使當(dāng)?shù)胤饨ㄍ恋刂贫群偷燃壧貦?quán)得以廢除”和“意大利各邦國知識分子通過翻譯法典條文，結(jié)合本土法律傳統(tǒng)推動司法改革”可知，《法國民法典》的推行既傳播了近代法律原則，又促進(jìn)了與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的融合，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知法典推行廢除了封建制度，未體現(xiàn)民族矛盾激化，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知拿破侖帝國統(tǒng)治具有侵略性，但材料側(cè)重法律影響而非統(tǒng)治鞏固，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知法典廢除封建制度有利于資本主義發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.1918年，美國總統(tǒng)威爾遜提出“十四點(diǎn)原則”，要求恢復(fù)被壓迫民族的主權(quán)；1945年《聯(lián)合國憲章》將“發(fā)展國際以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系”列為宗旨之一。這些自決原則的提出有助于（）A.確立民族獨(dú)立理論基礎(chǔ) B.終結(jié)全球文化殖民統(tǒng)治體系C.消除列強(qiáng)間的利益沖突 D.推動國際秩序向民主化轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】據(jù)材料“1918年，美國總統(tǒng)威爾遜提出‘十四點(diǎn)原則’，要求恢復(fù)被壓迫民族的主權(quán)；1945年《聯(lián)合國憲章》將‘發(fā)展國際以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系’列為宗旨之一”和所學(xué)知識可知，“十四點(diǎn)原則”及《聯(lián)合國憲章》里的自決原則，體現(xiàn)了對民族主權(quán)、人民平等權(quán)利的重視，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，有助于推動國際秩序向民主化轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；民族獨(dú)立理論基礎(chǔ)在這些原則提出前已有相關(guān)思想等奠定，并非由這些自決原則確立，排除A項(xiàng)；僅靠這些自決原則不能終結(jié)全球文化殖民統(tǒng)治體系，文化殖民統(tǒng)治體系的終結(jié)是一個長期復(fù)雜的過程，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面斗爭，排除B項(xiàng)；列強(qiáng)間利益沖突源于國家利益、殖民擴(kuò)張等，自決原則無法消除列強(qiáng)間利益沖突，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.1941年8月，英、美兩國首腦簽訂的《大西洋憲章》中寫道：“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！边@一規(guī)定客觀上有助于（）A.推動殖民體系走向瓦解 B.確立英美世界霸權(quán)地位 C.消除大國間的利益沖突 D.拓展殖民文化體系空間【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，《大西洋憲章》主張“尊重各民族自由選擇政府形式”“恢復(fù)被剝奪的主權(quán)和自治權(quán)”，這一原則直接針對殖民統(tǒng)治中列強(qiáng)對殖民地的主權(quán)剝奪，客觀上為殖民地人民爭取獨(dú)立提供了理論依據(jù)，推動了戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動高漲，加速了殖民體系的瓦解，A項(xiàng)正確；憲章的核心是反法西斯合作與民族自決原則，與英美霸權(quán)確立無直接關(guān)聯(lián)，且二戰(zhàn)后美國霸權(quán)確立、英國霸權(quán)衰落是多種因素的結(jié)果，排除B項(xiàng)；“消除”一詞過于絕對，大國間的利益沖突源于國家利益的差異，憲章雖能暫時協(xié)調(diào)反法西斯立場，但無法根本消除沖突，排除C項(xiàng)；憲章的民族自決原則與殖民體系的擴(kuò)張相悖，實(shí)際上沖擊了殖民文化體系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.如圖所示為1960—1990年美國總?cè)丝谠鲩L中移民的比例變化。造成這一變化的主要原因最可能是（）A.美國放寬了移民政策 B.多極化趨勢加速發(fā)展 C.美蘇冷戰(zhàn)局勢的緩和 D.福利國家制度的完善【答案】A【解析】據(jù)材料中1960—1990年美國總?cè)丝谠鲩L中移民比例不斷上升的變化，和所學(xué)知識可知，美國移民比例上升，主要是因?yàn)槊绹艑捔艘泼裾?，吸引了更多移民進(jìn)入美國，A項(xiàng)正確；多極化強(qiáng)調(diào)的是多個政治力量中心崛起，影響的是國際政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，并非美國國內(nèi)移民，排除B項(xiàng)；美蘇冷戰(zhàn)局勢的緩和與否，更多影響的是國際安全、外交等方面，對美國國內(nèi)移民政策及移民比例的直接作用小，冷戰(zhàn)緩和不必然導(dǎo)致移民大量增加，排除C項(xiàng)；福利國家制度的完善是美國國內(nèi)社會保障等方面的舉措，主要是保障國內(nèi)民眾生活，不是吸引移民的主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.20世紀(jì)中葉以來，大量來自印度的軟件工程師、中國的計(jì)算機(jī)科學(xué)家以及歐洲的電子技術(shù)專家陸續(xù)遷徙至美國西部的硅谷。他們不僅帶來了多元的技術(shù)理念和創(chuàng)新思維，還推動了不同文化背景的科研團(tuán)隊(duì)形成緊密合作。這些變化（）A.促進(jìn)了信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新 B.從根本上改變了美國人才結(jié)構(gòu)C.推動了全球科技中心的轉(zhuǎn)移 D.使文化沖突成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展阻礙【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，大量不同國家背景的人才遷移至硅谷，他們帶來多元技術(shù)理念和創(chuàng)新思維，不同思維的碰撞和技術(shù)的融合必然會對信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)