安康市2026年第一次模擬預(yù)測(cè)語文試題本試卷共10頁(yè)，滿分150分．考試時(shí)間150分鐘．注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)用2B鉛筆涂寫在答題卡上．2．答選擇題時(shí)，必須用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題號(hào)的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．3．答非選擇題時(shí)，必須用黑色簽字筆或鋼筆，將答案寫在答題卡上規(guī)定的位置上．4．考試結(jié)束后，監(jiān)考人將答題卡收回，試卷考生自己保管一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5小題。材料一：春節(jié)集體記憶在拜年走親訪友、春運(yùn)城鄉(xiāng)流動(dòng)的氛圍中廣為流傳。只要到這一年終歲首的時(shí)刻，春節(jié)的氛圍感就以各種方式彌漫開來，浸潤(rùn)著不同的人群。過新年的集體記憶的信息以人際傳播的方式被群體成員共享，群體成員通過親身參與了解信息，并在獲知和感受中也獲得了相同的信息，從而產(chǎn)生共同感，不斷地強(qiáng)化社會(huì)群體的集體記憶。同時(shí)，春節(jié)期間社會(huì)關(guān)系的修復(fù)與強(qiáng)化尤為顯著。在平時(shí)可能因工作忙碌、生活瑣事等原因而疏遠(yuǎn)的關(guān)系，在春節(jié)期間得以重新連接和鞏固。通過拜年、賀禮等行為，人們表達(dá)對(duì)彼此的關(guān)心和祝福，增進(jìn)了彼此的情感交流和理解。春節(jié)集體記憶在闔家團(tuán)圓、祭祀祈福的節(jié)日儀式中實(shí)現(xiàn)代際傳承。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。一方面，春節(jié)是一年之中最重要的家庭團(tuán)圓節(jié)日，而家庭是發(fā)生代際傳承的有利場(chǎng)域。除夕夜守歲，是春節(jié)最具代表性的儀式之一。在“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”“蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠”這樣的場(chǎng)景中，長(zhǎng)輩們將家族的故事、傳統(tǒng)習(xí)俗以及對(duì)新年的美好祈愿?jìng)鬟f給晚輩，晚輩們也在耳濡目染中感受著家族文化的魅力與力量，從而使得春節(jié)的集體記憶在代與代之間得以延續(xù)和傳承。集體記憶的傳承或者“交往記憶”在時(shí)間維度上的保存和延續(xù)，讓人們不遺忘并保持強(qiáng)烈的情感，促使新一代家庭成員獲得集體記憶的信息和訓(xùn)練。另一方面，春節(jié)是家人團(tuán)聚的時(shí)刻，親情在這個(gè)節(jié)日中得到了最充分地體現(xiàn)。無論人們身在何處，每逢春節(jié)都會(huì)讓他們“倍思親”。這種對(duì)親情的溫暖回憶和牽掛之情，是春節(jié)集體記憶中最為動(dòng)人的情感紐帶。這種集體記憶不僅強(qiáng)化了家庭成員之間的情感聯(lián)系，也讓整個(gè)社會(huì)形成愛家顧家的社會(huì)風(fēng)尚。此外，在春節(jié)祭祀先祖、悼念亡者也是一種典型的獲取“對(duì)集體起到促成作用”的記憶。這些祭祀活動(dòng)不僅是對(duì)先祖的緬懷，更是對(duì)家族和文化傳統(tǒng)的傳承。集體記憶如一個(gè)民族銘記于心的根脈，賡續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日是一種家國(guó)情懷。“人歌小歲酒，花舞大唐春?！奔彝ネ瑖?guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密相連，把春節(jié)祈福的家庭夢(mèng)融入民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中。放眼全球，約五分之一的人口都在以不同形式歡度春節(jié)?！斑^年”使得五湖四海的華人都能夠快速地談?wù)撈鸸餐掝}，在全球華人中形成了強(qiáng)大的文化認(rèn)同感。春節(jié)，如同一首永恒的詩(shī)篇，被全球華人共同歌詠。這一現(xiàn)象如同一場(chǎng)全球性的文化盛宴，展現(xiàn)了集體記憶的強(qiáng)大生命力。全球華人共歡春節(jié)的“天涯共此時(shí)”，將春節(jié)列入人類非遺代表作名錄，為“中國(guó)時(shí)間”鐫刻下全球矚目的“世界時(shí)刻”印記。（摘編自許諾《春節(jié)集體記憶里的家國(guó)情》）材料二：任何一種文化能夠在歷史長(zhǎng)河中綿延并被持續(xù)認(rèn)同，關(guān)鍵在于其有著穩(wěn)定的文化內(nèi)核。春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核是其精神傳統(tǒng)及與之緊密相關(guān)的文化形態(tài)，如年夜飯、拜年、社火等核心節(jié)俗以及春聯(lián)、紅燈籠、中國(guó)結(jié)、舞龍等標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)。從非遺保護(hù)角度來說，春節(jié)文化當(dāng)代傳承的要?jiǎng)?wù)就是自覺保護(hù)、傳承其精神傳統(tǒng)以及核心節(jié)俗與標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)。“變則其久，通則不乏?！贝汗?jié)強(qiáng)大的生命力來自其不斷更新與調(diào)適的能力。在當(dāng)代社會(huì)，活態(tài)傳承春節(jié)文化必須面向當(dāng)代社會(huì)與生活之變遷，主動(dòng)創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式。事實(shí)上，隨著數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式。數(shù)智技術(shù)還打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營(yíng)造了濃厚的春節(jié)氣氛?！皵?shù)智春節(jié)”看似改變了春節(jié)的文化形態(tài)，其實(shí)只是創(chuàng)新了慶祝春節(jié)的表達(dá)方式。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場(chǎng)景，仍然傳承著拜年、聚會(huì)等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)，表達(dá)著家庭團(tuán)聚、社會(huì)團(tuán)結(jié)、祈福納祥、萬象更新等春節(jié)的核心文化理念與精神價(jià)值取向。不僅如此，數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景還復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號(hào)，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)的傳播、共享空間。尤為重要的是，“數(shù)智春節(jié)”深受青少年喜愛，培育了春節(jié)文化遺產(chǎn)的傳承主體，體現(xiàn)了其活態(tài)傳承的當(dāng)代性，展示了未來存續(xù)發(fā)展的可能性。過節(jié)是具身性的社會(huì)活動(dòng)，其魅力就在于親身參與其中。在數(shù)智技術(shù)深度影響人們?nèi)粘Ｉ畹漠?dāng)代社會(huì)，更需要具身性傳承春節(jié)文化。只有親身參與買年貨、貼春聯(lián)、吃年夜飯、看煙花，見面互道“過年好”，才能真切感受新年喜慶、熱鬧的“年味”。近年來，全國(guó)各地涌現(xiàn)的“村晚”現(xiàn)象就是這種社會(huì)心理的表現(xiàn)?！按逋怼奔仁菓c祝春節(jié)的新方式，也是春節(jié)文化遺產(chǎn)得以活態(tài)傳承的新載體，它往往吸納了踩街、社火中各種傳統(tǒng)的民間表演藝術(shù)，如舞龍舞獅、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢……正是這些“接地氣”的民間表演藝術(shù)吸引了村民乃至城里人的廣泛參與。在“村晚”歡樂祥和的氣氛中，非遺得到了保護(hù)、傳承，社會(huì)關(guān)系變得和諧，甚至城鄉(xiāng)之間形成了一種文化互動(dòng)、互補(bǔ)的新關(guān)系?？偠灾?，作為人類非遺，春節(jié)的要義在于面向當(dāng)代生活傳承其精神傳統(tǒng)。不管是過去，還是現(xiàn)在，中國(guó)人總是能與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造出慶祝春節(jié)的新方式，同時(shí)始終堅(jiān)守并弘揚(yáng)春節(jié)的精神內(nèi)涵。（摘編自季中揚(yáng)《春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在年終歲首時(shí)，隨著過新年的集體記憶的信息得到民眾的共享，不同的人群往往能感受到春節(jié)的氛圍。B．春節(jié)集體記憶主要在家庭的除夕夜守歲的儀式中得以代際傳承，親情也在這個(gè)儀式中得到了最充分地體現(xiàn)。C．春節(jié)有著穩(wěn)定的文化內(nèi)核，包括其精神傳統(tǒng)、核心節(jié)俗和標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)，需要我們自覺保護(hù)和傳承。D．“數(shù)智春節(jié)”使用著春節(jié)的標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)，傳承著春節(jié)的核心節(jié)俗，體現(xiàn)了春節(jié)文化活態(tài)傳承的當(dāng)代性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．春節(jié)可以修復(fù)和強(qiáng)化人們的社會(huì)關(guān)系，拉近平時(shí)已經(jīng)疏遠(yuǎn)了的人際關(guān)系，增進(jìn)彼此的情感交流和理解。B．材料一講的是“代際傳承”，實(shí)際上也就是材料二講的“活態(tài)傳承”，二者的指向性相同，側(cè)重點(diǎn)不同。C．春節(jié)列入人類非遺代表作名錄，因而在全球華人中形成了強(qiáng)大的文化認(rèn)同感，展現(xiàn)了春節(jié)強(qiáng)大的生命力。D．相對(duì)于央視春晚，各地的“村晚”演繹民間藝術(shù)，更“接地氣”，更能在保護(hù)、傳承非遺中發(fā)揮作用。3．給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．?dāng)?shù)智技術(shù)：春節(jié)文化傳承的重要路徑B．春節(jié)文化的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新C．具身性參與：春節(jié)文化傳承的核心方式D．傳統(tǒng)節(jié)俗與標(biāo)識(shí)性符號(hào)的總和4．材料一最后一段運(yùn)用了比喻、引用的手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

5．有人說，春節(jié)申遺成功不僅是非遺領(lǐng)域的學(xué)術(shù)盛事，更提醒我們，每一位中國(guó)人都是春節(jié)的非遺傳承人。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，說說我們?nèi)绾巫龊么汗?jié)非遺傳承人，（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。借擬票宰揆開新政熊召政早晨，張居正一到內(nèi)閣，傳旨太監(jiān)便前來向他傳達(dá)皇上的兩條口諭：第一，今秋的經(jīng)筵推到十月舉行；第二，每見先生票本，墨跡光彩異常，香氣彌久，不知所用何墨，望告之。聽了這兩條圣諭，張居正大喜過望，吩咐書辦賞給傳旨太監(jiān)五兩銀子。傳旨太監(jiān)來內(nèi)閣傳旨多次，從未得到獎(jiǎng)賞。張居正今日突然慷慨大方，令他十分驚奇，說了幾句感激的話，喜顛顛地走了。他哪里知道，張居正為了得到這道圣諭，花費(fèi)了何等心血。那日在文華殿，馮保與張居正商量經(jīng)筵的事。對(duì)于十五萬兩銀子的開支，張居正知道硬抗不行，于是有意無意間提了一條建議，如此重大之事，一定得選個(gè)黃道吉日。[“知道硬抗不行”的心理，展現(xiàn)其審時(shí)度勢(shì)、冷靜理智；“有意無意”看似“隨意”，實(shí)為精心設(shè)計(jì)，盡顯其處事靈活、深謀遠(yuǎn)慮]馮?；貙m向李太后稟報(bào)。李太后覺得張居正建議甚好，便在馮保的提議下微服出宮，去了李鐵嘴測(cè)字館。先一天，當(dāng)游七得知李太后決定親自前往測(cè)字館的消息后，他立馬就稟告了張居正。這位被眼下混亂的朝局折磨得心力交瘁的首輔，突然間看到了一線生機(jī)。他當(dāng)即向游七面授機(jī)宜，讓他連夜去找李鐵嘴。半夜游七便敲開李鐵嘴的大門，告訴他，明天會(huì)有什么什么樣的人來他館里測(cè)字，不管這母子二人報(bào)了什么樣的字讓他測(cè)，他一定要做到兩樣：一是論及花錢之事，就說眼下無錢可花，若硬要花錢，則有災(zāi)咎；二是若要選擇黃道吉日，則盡量往后拖。李鐵嘴開館二十多年，還從未遇到過這種事，出于職業(yè)道德，他完全可以拒絕這位陌生人的建議。但游七的言談舉止，又讓他猶豫再三，心想來者所求也不是什么難事，便點(diǎn)頭應(yīng)允下來。第二天他如計(jì)行事，展示他鐵嘴功夫，說話緊扣字意絲絲入扣，把游七交代之事當(dāng)成“玄機(jī)”說出，震驚到李太后母子。①現(xiàn)在聽了這道圣諭，張居正想到如此大的一個(gè)難關(guān)，竟憑借一個(gè)江湖藝人的油嘴渡過，心里頭不但不感到輕松，反而更增添了沉重的負(fù)疚感。如果說第一條圣諭讓他心安，第二條圣諭更是令他難抑激動(dòng)。問墨雖是小事，但從中可以看出小皇上又把他當(dāng)“師傅”對(duì)待了。這小小的變化，預(yù)示著李太后對(duì)他曾一度動(dòng)搖的信任感又重新恢復(fù)。他望了望乾清宮的方向，沐浴在燦爛秋陽(yáng)下的紫禁城，此刻蔦蘿不動(dòng)、纖塵不飛。他的心情頓時(shí)恬適下來，略一沉思，就拿筆伸紙，寫出如下揭帖：仰望吾皇陛下，臣張居正僅就圣諭問墨一事，恭答如下：臣所用之墨，名水晶宮墨，蓋歙人汪廷器所制……論者言廷器制墨其堅(jiān)如玉，其香如蘭，用三年乃盡。用其墨書版牘，歲久牘朽而字不動(dòng)，皆言其堅(jiān)也。寫到這里，張居正把書辦姚曠喊了進(jìn)來，問他：“所存水晶宮墨還有幾挺？”“兩挺?！薄昂?。”②張居正答應(yīng)一聲，又寫了下去，寫畢，張居正檢查兩遍并無紕漏。隨后，他便吩咐姚曠：“你將這份揭帖連同那兩挺水晶宮墨封好，一并送到司禮監(jiān)轉(zhuǎn)呈皇上?！币鐒傋?，張居正身子都未挪動(dòng)，就開始翻閱待擬票的奏折。第一道折子，是刑部右侍郎施瑯的獻(xiàn)言，其中寫道：祖宗設(shè)立刑部，謂之法司，其責(zé)糾正官邪、清平獄訟也。設(shè)立廠衛(wèi)，謂之詔獄，所以緝捕盜賊、詰問奸宄也。今后凡貪官冤獄，仍責(zé)之法司提問辯明。凡盜賊奸宄，仍責(zé)之廠衛(wèi)緝?cè)L捕獲，然必審問明白，送法司擬罪報(bào)上。唯其法司與廠衛(wèi)職責(zé)分明、方能事體允當(dāng)，各衙值事不至混亂。讀完這道奏折，張居正又拿起另一道來讀。這道折子是御史謝柬之寫的《陳時(shí)事疏》：今民力日困，府庫(kù)日空……各部應(yīng)逐項(xiàng)清查總數(shù)上報(bào)，如此可以革冒濫貪墨之弊，量入為出，止各衙門攀比妄費(fèi)之心，懇望人主親加裁抑。③張居正一口氣讀完九道待擬票的奏折，不但不感到累，反而覺得精神氣兒格外旺盛。這九道折子除了上述兩道，余下七道，有三道就京城巡警鋪檔頭吃空額一事引發(fā)議論，建議凡吃空額者，一律嚴(yán)懲；有兩道涉及理財(cái)，就清理各府州縣累年積欠課銀獻(xiàn)計(jì)；還有兩道希望圣上下諭旨讓各大衙門盡去奢靡浮費(fèi)之風(fēng)，厲行節(jié)約，以省國(guó)用。不難看出，這九道折子雖議事各異，卻有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是揭露時(shí)弊，抨擊朝政。如今把它們擺在一起，就感到分量頗重。局外人哪能知曉，它們的出籠，原也出自張居正的一片苦心。卻說朱洪武創(chuàng)設(shè)的首輔制，與唐宋兩朝的宰相制度多有不同。宰相握有提調(diào)任免生殺予奪之權(quán)，而首輔名義上只不過是皇帝的顧問而已。但是，首輔也有一樣顯赫的權(quán)力，那就是擬奏。國(guó)朝政事，無論大小，皆以皇上的圣旨為準(zhǔn)。但皇上的圣旨，除極少個(gè)例，一般都送往內(nèi)閣擬奏。這樣一來，首輔就可以通過擬奏間接地把控朝綱政局。這樣一種執(zhí)政方式，對(duì)皇上與首輔雙方均有制約。若雙方發(fā)生矛盾，失敗的只能是首輔?；噬想m不能更改先祖創(chuàng)立的制度，但他可以撤換首輔。因此，大凡想要有所作為的首輔，首先要審時(shí)度勢(shì)，摸清皇上的脾性，用自己的觀點(diǎn)影響皇上。其次就是將自己的所思所想告訴門生故舊，讓他們向皇上寫折呈奏，自己再來行擬奏權(quán)批準(zhǔn)這一建言。張居正久居內(nèi)閣，雖痛恨朋黨，但私下里又不得不承認(rèn)，如此體制之下，沒有朋黨必然一事無成。因此他給自己定了兩條原則：用術(shù)存正氣，結(jié)黨不營(yíng)私?；谶@一點(diǎn)，多年來他也用心結(jié)納同志，培植勢(shì)力。上任首輔兩個(gè)多月以來，他仿佛經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的二十年。說嚴(yán)重一點(diǎn)，他每天都處在焦灼、希望、感奮與痛苦中。但作為一個(gè)韜光養(yǎng)晦多年的人，他并沒有被這暫時(shí)的困境所嚇倒，他感到形勢(shì)有可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。經(jīng)過深思熟慮，他向全國(guó)各地發(fā)出二十多封急信，收信人全都是他的門生故舊。他向他們密授機(jī)宜，教他們?nèi)绾蜗蚧噬蠈懻圻M(jìn)言?，F(xiàn)在擺在他桌上的這九道奏折，就是其中的第一批?；噬霞热幌?shù)發(fā)來內(nèi)閣擬奏，其態(tài)度不言自明。想到這一層，張居正不禁雙眸炯然，腦海里頓時(shí)升騰起一個(gè)壯麗的憧憬：萬歷新政就要開始了?。ü?jié)選自《張居正》第六十二章，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．選文開篇以太監(jiān)傳達(dá)圣諭切入，通過張居正“大喜過望”與太監(jiān)“從未得到獎(jiǎng)賞”的對(duì)比，凸顯出兩道圣諭的重要性。B．刑部右侍郎施瑯的奏折建議明確法司與廠衛(wèi)職責(zé)，御史謝柬之的奏折提出清查財(cái)政、厲行節(jié)約，二者均旨在解決朝政弊端。C．選文穿插對(duì)明代首輔制、擬票權(quán)的解說，既補(bǔ)全了歷史背景，還有助于讀者理解人物行為動(dòng)機(jī)，加深對(duì)作品的理解。D．同為改革家，面對(duì)革新困境，《答司馬諫議書》中的王安石毫不動(dòng)搖堅(jiān)持變法的決心，選文中的張居正則迂回隱忍，靈活施策。7．關(guān)于“李鐵嘴測(cè)字”一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．游七得知消息后“立馬就稟告”，既體現(xiàn)出他對(duì)張居正的忠心，也暗示了此事對(duì)張居正來說極為重要。B．“當(dāng)即”“連夜”兩個(gè)時(shí)間詞銜接緊密，凸顯了事件的緊迫性，體現(xiàn)出張居正面對(duì)緊急情況反應(yīng)迅速、決策果斷。C．李鐵嘴測(cè)字“緊扣字意絲絲入扣”，將交代之事當(dāng)作“玄機(jī)”說出，可見其思維敏捷，深諳測(cè)字之道。D．張居正運(yùn)用策略引導(dǎo)李鐵嘴測(cè)字，從而延后經(jīng)筵日期，緩解朝廷財(cái)政壓力，這正是“用術(shù)存正氣”原則的體現(xiàn)。8．文中畫橫線的句子有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9．第三段方括號(hào)中的文字是評(píng)論者插入的評(píng)點(diǎn)，這些評(píng)點(diǎn)巧妙地揭示了人物形象。請(qǐng)你參照這種方式，對(duì)文中三處畫波浪線的語句進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10-14小題。季桓子以粟千鐘餼"夫子，夫子受之而不辭,既而以頒門人之無者。子貢進(jìn)曰:"季孫以夫子貧故致票夫子受之而以施人無乃非季孫之意乎?"子曰:"何?"對(duì)曰:"季孫以為惠也。"子曰:"然,吾得千鐘,所次受而不辭者,為季孫之惠,且以為寵也。夫受人財(cái)不以成富,與季孫之惠于一人,豈若惠數(shù)百人!"孔子使宰予使于楚,楚昭王以安車象飾,因宰予以遺孔子焉。宰予曰:"夫子無以此為也。"王曰:"何故?"對(duì)曰:"臣以其用,思其所在,觀之,有以知其然。"王曰:"言之。"宰予對(duì)曰:"自臣侍從夫子以來,竊見其言不離道,動(dòng)不違仁,貴義尚德,清素好儉。仕而有祿不以為積。不合則去,退無吝心。妻不服彩,妾不衣帛,車器不雕,馬不食票。道行則樂其治,不行則樂其身,此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡,窈窕之淫音，夫子過之師之視,遇之弗之聽也。故臣知夫子之無用此車也。"王曰:"然則夫子何欲而可?"對(duì)日:"方今天下道德寢息,其志欲興而行之。天下誠(chéng)有欲治之君,能行其道,則夫子雖徒步以朝，固猶為之,何必遠(yuǎn)辱君之重貺"乎?"王曰:"乃今而后知孔子之德也大矣。"宰予歸,以告孔子?？鬃釉?"二三子以予之言何如?"子貢對(duì)曰:"未盡夫子之美也。夫子德高則配天,深則配海。若予之言,行事之實(shí)也。"子曰:"夫言貴實(shí)，使入信之，舍實(shí)何稱乎?是賜之華不若予之實(shí)也。"（選自《孔叢子·執(zhí)節(jié)》，有刪改）材料二:儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君順陰陽(yáng)、明教化者也。游文于六經(jīng)之中,留意于仁義之際，祖述堯、舜,憲章文、武,宗師仲尼，以重其言,于道最為高?？鬃釉?"如有所譽(yù),其有所試。"唐、虞之隆,殷、周之盛,仲尼之業(yè),已試之效者也。然惑者既失精微,而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng),違離道本,茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析,儒學(xué)浸衰，此辟儒之患。(選自<<漢書.藝文志>>,有刪改)[注]1鐘:古代的一種容量單位。春秋時(shí)齊國(guó)公室的公量,一鐘合六斛四斗。餼(xi):贈(zèng)送食物。2貺:賞賜。[注]子順：孔謙，字子順，孔子八代孫。后文中的子高是子順的父親。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。季孫以夫A子貧日故致栗夫D子受E之而以施F人6無乃非季孫之H意乎?11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A."所以受而不辭者"中的"所以"，與<<師說>>中"師者,所以傳道受業(yè)解惑也"的"所以"意思不同。B."竊見其言不離道"中的"竊",與<<答司馬諫議書>>中"竊以為與君實(shí)游處"的"竊"意思相同。C."固猶為之"中的"固",與<<過秦論>>中"秦孝公據(jù)崤函之固"的"固"意思不同。D."蓋出于司徒之官"中的"蓋",與<<庖丁解牛>>中"技蓋至此乎"的"蓋"用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.季桓子贈(zèng)送給孔子一千鐘粟米,孔子接受后并未推辭，不久后就將這些粟米分給了門下貧困的弟子。B.楚昭王要送給孔子用象牙裝飾的車子,宰予先以孔子不用這輛車為由婉拒,然后借助孔子的日常用度和言行舉止等表現(xiàn)做出說明。C.子貢認(rèn)為幸予對(duì)孔子的評(píng)價(jià)還不夠高,認(rèn)為沒有說盡孔子的美德,孔子則肯定了宰予的評(píng)價(jià),認(rèn)為宰予言辭樸實(shí),而對(duì)子貢進(jìn)行了批評(píng)。D.班固認(rèn)為儒家學(xué)派專注于仁義的要旨,繼承堯、舜的思想,效法周文王、周武王的制度,以孔子為宗師,在諸子道術(shù)中被認(rèn)為是最崇高的，13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象飾,因宰予以遺孔子焉。(4分)

（2）而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng),違離道本,茍以嘩眾取寵。(4分)

14．材料二說"儒家者流,助人君順陰陽(yáng)、明教化者也",請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)効鬃拥哪男┬袨榉线@一觀點(diǎn)。(3分)

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。長(zhǎng)橋[宋]葉夢(mèng)得長(zhǎng)橋跨空水彌漫，北望吞天去無岸。洞庭自涌東西山，驚濤忽起行人斷。禹功千年在坤輿①，東南大浸惟五湖。如何寇來不少限，鐵馬萬騎翻②長(zhǎng)驅(qū)？【注】①坤輿：大地。②翻：副詞，竟然。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)描繪一座長(zhǎng)橋橫跨湖面，水勢(shì)浩渺彌漫，北眺水天相接，有吞天的豪氣與豪情。B．頷聯(lián)描寫生動(dòng)，大山就像從湖中自行涌出一樣，驟起的驚濤阻斷行人，暗襯時(shí)局動(dòng)蕩。C．頸聯(lián)論史，歌頌大禹的功績(jī)澤被大地，點(diǎn)出東南水鄉(xiāng)以五湖為澤，暗指湖山為天然屏障。D．尾聯(lián)以強(qiáng)烈的反問結(jié)尾，直接抒發(fā)憂國(guó)之思，表達(dá)對(duì)將士們長(zhǎng)驅(qū)直入，驅(qū)逐敵寇的贊頌。16．有評(píng)論者認(rèn)為，本詩(shī)的頷聯(lián)“其境之闊、其法之奇、其琵琶別抱之意皆與老杜之《登岳陽(yáng)樓》一脈相承”，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）想要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可以借用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的“，”兩句。（2）詩(shī)人常賦予“雨后”的天地澄澈、寧?kù)o或生機(jī)盎然的特質(zhì)，并寫出美好的詩(shī)句，比如“，”。，”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面18-22小題。從位居榜首的"韌性"到火遍華人圈的"從從容容、游刃有余，匆匆忙忙、連滾帶爬",這些鮮活的語言符號(hào)不僅勾勒出年度社會(huì)圖景,①更印證了一個(gè)永恒的命題:語言是社會(huì)的產(chǎn)物與符號(hào)載體,是映照時(shí)代變遷與民眾心靈的窗口,社會(huì)生活的每一次脈動(dòng),都在語言中留下了深刻印記。智能時(shí)代的浪潮,正在重塑漢語的表達(dá)體系,為語言注入科技基因。此次入選的"具身智能"，以及未上榜卻廣泛傳播的"智能體""深度學(xué)習(xí)"等詞匯,共同構(gòu)著起智能時(shí)代的語言圖景。當(dāng)人工智能從實(shí)驗(yàn)室走向生產(chǎn)生活的各個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)"智能設(shè)備""智能駕駛""智能家居"等成為日常用語的標(biāo)配,語言不再只是交流工具,更成為科技進(jìn)步的"記錄員"。毫不夸張地說，人工智能在深刻改變世界的同時(shí)，②也在重塑語言結(jié)構(gòu)這些與智能相關(guān)的新詞新語,既是科技發(fā)展的直接產(chǎn)物，也反映了社會(huì)對(duì)技術(shù)革新的集體關(guān)注與接納,讓智能時(shí)代的特征通過語言得以固化和傳遞。語言作為社會(huì)生活的"晴雨表"，甲，當(dāng)短劇產(chǎn)業(yè)篷勃發(fā)展,③"豎店"(依托徽短劇產(chǎn)業(yè)形成的新型影視拍攝集聚區(qū))成為備選條目,當(dāng)靈活就業(yè)成為新風(fēng)尚，"數(shù)字游民"躋身十大流行語。這些詞匯的傳播與誕生,不僅豐富了漢語的詞匯庫(kù),更以簡(jiǎn)潔凝練,記錄著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的新動(dòng)向。語言更是民眾心靈的窗口,每一個(gè)流行語背后,都藏著普通人的生活狀態(tài)、情感訴求與價(jià)值取向。④"從從容容、游刃有余,匆匆忙忙、連滾帶爬"之所以引發(fā)廣泛共鳴,正在于它精準(zhǔn)捕捉了當(dāng)代人在理想與現(xiàn)實(shí)之間的拉址。而"預(yù)制XX"則關(guān)乎當(dāng)代人對(duì)生活效率與品質(zhì)的平衡追求。這些詞匯沒有宏大敘事,卻以接地氣的表達(dá),將民眾的喜怒哀樂、對(duì)生活的思考與訴求具象化。⑤流行語是時(shí)代的"密碼",解碼這些詞匯,便能讀懂一個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)與發(fā)展脈絡(luò)。2025年的十大流行語,既是智能時(shí)代、轉(zhuǎn)型時(shí)期的語言印記,也是民眾心靈世界的集體表達(dá)。社會(huì)的發(fā)展催生語言的創(chuàng)新,而語言的傳播又反過來凝聚社會(huì)共識(shí)、記錄時(shí)代變遷。當(dāng)這些詞匯被反復(fù)使用、廣泛傳播時(shí),它們乙，而是成為時(shí)代記憶的一部分,見證了社會(huì)的進(jìn)步、民眾的成長(zhǎng),也讓漢語在與時(shí)代的同頻共振中,始終保持旺盛的生命力。(摘編自<<年度十大流行語出爐,我們能讀懂什么>>)18.請(qǐng)?jiān)谖闹忻婺＞€處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密;每處不超過個(gè)字.(4分)

19.文中畫橫線的句子有語病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密?？稍鰟h少量詞語,但不得改變?cè)狻?4分)

20..下列對(duì)文中五處畫波浪線的內(nèi)容的分析,還正確的一項(xiàng)是(3分)

A.1處中冒號(hào)的作用和"做,要靠想來指導(dǎo);想,要靠做來證明:想和做是緊密聯(lián)結(jié)在一起的"一句中冒號(hào)的作用不同。B.2處中的破折羅的作用與"我終于考上大學(xué)啦!我終于考上啦"中破折號(hào)的作用不同。C.3處中的括號(hào)的作用與"(摘編自<<年度十大流行語出爐,我們能讀懂什么>>)"中括號(hào)的作用相同。D.5處中的雙引號(hào)表示特殊含義,與4處中的雙引號(hào)用法不同。21.文中有三處錯(cuò)別字,請(qǐng)找出含錯(cuò)別字的詞語并改正。(3分)22.華夏中學(xué)舉辦"十大流行語"主題分享活動(dòng)，你將作為分享代表人發(fā)言，請(qǐng)從<<咬文嚼字>>以下"十大流行語"中任選一例,結(jié)合文中關(guān)于流行語的觀點(diǎn),簡(jiǎn)要分析其人選的合理性。(4分)A.蘇超B.數(shù)字游民

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）干事創(chuàng)業(yè),要有"小將"的朝氣,也要有"大將"的勁?！?lt;<人民日?qǐng)?bào)>>以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與感悟。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不得套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1．B2．A3．B4．①文中作者把“集體記憶”比作“根脈”，把“春節(jié)”比作“詩(shī)篇”，把“這一現(xiàn)象”比作“盛宴”，化抽象為形象，化深?yuàn)W為淺顯，便于讀者理解，語言也顯得生動(dòng)，富有文采。②這一段，兩處引用了古詩(shī)，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，使得表達(dá)更加簡(jiǎn)練，含蓄典雅，增添了文采，讓論述多了一層感染力。（一點(diǎn)2分）5．①傳承春節(jié)非遺是一種家國(guó)情懷，我們要守住春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核，把春節(jié)祈福的家庭夢(mèng)融入民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中；②要面向當(dāng)代社會(huì)與生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式；③做好春節(jié)非遺傳承人，需要我們親身參與，體驗(yàn)過節(jié)的各種活動(dòng)、儀式等?！緦?dǎo)語】?jī)蓜t材料均圍繞春節(jié)文化展開。材料一從集體記憶視角，闡述其通過人際傳播強(qiáng)化共同感、代際傳承延續(xù)家文化，及全球華人共慶形成文化共同的家國(guó)情懷。材料二聚焦活態(tài)傳承，指出需保護(hù)文化內(nèi)核，借數(shù)智技術(shù)、具身性參與（如“村晚”）創(chuàng)新方式，堅(jiān)守精神內(nèi)涵。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“春節(jié)集體記憶主要在家庭的除夕夜守歲的儀式中得以代際傳承”錯(cuò)誤。原文說春節(jié)集體記憶“在闔家團(tuán)圓、祭祀祈福的節(jié)日儀式中實(shí)現(xiàn)代際傳承”，除夕夜守歲是“最具代表性的儀式之一”，并非“主要”；且原文是“春節(jié)是家人團(tuán)聚的時(shí)刻，親情在這個(gè)節(jié)日中得到了最充分地體現(xiàn)”，不是“在這個(gè)儀式中”（守歲儀式）。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“二者的指向性相同”錯(cuò)誤。材料一“代際傳承”指春節(jié)集體記憶在家庭場(chǎng)域中由長(zhǎng)輩傳遞給晚輩，延續(xù)家族文化；材料二“活態(tài)傳承”指春節(jié)文化面向當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)新方式、具身性參與等，二者指向性不同。C.“春節(jié)列入人類非遺代表作名錄，因而在全球華人中形成了強(qiáng)大的文化認(rèn)同感”錯(cuò)誤。原文是“‘過年’使得五湖四海的華人都能夠快速地談?wù)撈鸸餐掝}，在全球華人中形成了強(qiáng)大的文化認(rèn)同感”，春節(jié)列入非遺是“為‘中國(guó)時(shí)間’鐫刻下全球矚目的‘世界時(shí)刻’印記”，并非因果關(guān)系。D.“相對(duì)于央視春晚，各地的‘村晚’……更能在保護(hù)、傳承非遺中發(fā)揮作用”錯(cuò)誤。原文僅說“村晚”是“春節(jié)文化遺產(chǎn)得以活態(tài)傳承的新載體”，未將其與央視春晚比較“更能發(fā)揮作用”，屬于無中生有。故選A。3．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義及作用的能力。A.“數(shù)智技術(shù)：春節(jié)文化傳承的重要路徑”錯(cuò)誤，材料二還論述了具身性傳承等方式，數(shù)智技術(shù)只是春節(jié)文化傳承的方式之一，并非全部。C.“具身性參與：春節(jié)文化傳承的核心方式”錯(cuò)誤，材料二提到春節(jié)傳承需要保護(hù)內(nèi)核、數(shù)智創(chuàng)新、具身參與等多方面，具身性參與并非核心方式。D.“傳統(tǒng)節(jié)俗與標(biāo)識(shí)性符號(hào)的總和”錯(cuò)誤，材料二主要論述春節(jié)文化的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新，并非傳統(tǒng)節(jié)俗與符號(hào)的總和。故選B。4．本題考查鑒賞文學(xué)作品表現(xiàn)手法的能力。①文中將“集體記憶”比作“民族銘記于心的根脈”，“春節(jié)”比作“永恒的詩(shī)篇”，“全球華人共歡春節(jié)”比作“全球性文化盛宴”，把抽象的文化概念具象化，讓讀者直觀理解集體記憶的根脈作用、春節(jié)的延續(xù)性及全球影響力，語言生動(dòng)有文采。②引用“人歌小歲酒，花舞大唐春”“天涯共此時(shí)”，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，既凝練點(diǎn)出家庭與國(guó)家的聯(lián)結(jié)、全球華人共慶的場(chǎng)景，又增添論述的典雅性，強(qiáng)化感染力。5．本題考查對(duì)文本信息的整合與應(yīng)用能力。①文中提到“集體記憶如一個(gè)民族銘記于心的根脈，賡續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日是一種家國(guó)情懷”“春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核是其精神傳統(tǒng)及與之緊密相關(guān)的文化形態(tài)”，由此可見，我們要守住文化內(nèi)核，將春節(jié)祈福的家庭夢(mèng)融入民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是家國(guó)情懷的體現(xiàn)。②材料二指出“春節(jié)強(qiáng)大的生命力來自其不斷更新與調(diào)適的能力”，像數(shù)智技術(shù)帶來的“云拜年”“數(shù)智春聯(lián)”等新方式，仍傳承核心節(jié)俗與符號(hào)，還吸引青少年參與，因此需與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新慶祝方式。③文中強(qiáng)調(diào)“過節(jié)的魅力在于親身參與”，比如“村晚”吸納舞龍舞獅等傳統(tǒng)表演，吸引村民廣泛參與，所以我們要親身參與買年貨、貼春聯(lián)等活動(dòng)，體驗(yàn)“年味”。6．A7．D

8．①通過動(dòng)作描寫刻畫人物心理?！扒鍖m”象征皇權(quán)中心，目光投向此處，體現(xiàn)張居正對(duì)君心向背的高度敏感與政治依附的現(xiàn)實(shí)處境。②通過環(huán)境描寫襯托人物心情。以靜謐清明之景映襯張居正內(nèi)心的安寧與希望，烘托其因皇帝始續(xù)師生情誼而生的心理慰藉。③通過外景之澄澈反襯朝局之復(fù)雜，形成張弛對(duì)比，暗示新政曙光初現(xiàn)卻前路未卜的深層張力。9．①“竟憑借江湖藝人渡過難關(guān)”，顯出權(quán)謀運(yùn)作之曲折隱秘；“不輕松”“負(fù)疚感”揭示其良知未泯與手段違心的內(nèi)心撕裂；此矛盾心理凸顯改革者在體制夾縫中行事的道德代價(jià)。②“答應(yīng)一聲”見其沉穩(wěn)果斷，“檢查兩遍”顯其謹(jǐn)嚴(yán)縝密；細(xì)節(jié)刻畫展現(xiàn)首輔處理君臣文書時(shí)如履薄冰的職業(yè)自覺與高度自律的政治品格。③“一口氣讀完”“精神旺盛”反映其長(zhǎng)期壓抑后終見呼應(yīng)的振奮；九道奏折如潮涌至，標(biāo)志布局初成，預(yù)示權(quán)力中樞即將重構(gòu)，情緒背后是政治理想的悄然蘇醒。【導(dǎo)語】這篇選文以張居正借擬票權(quán)推動(dòng)新政為主線，通過“經(jīng)筵延期”“問墨細(xì)節(jié)”等事件，展現(xiàn)其政治智慧與隱忍策略。文中巧妙穿插明代首輔制背景，將歷史真實(shí)與文學(xué)想象結(jié)合，通過奏折內(nèi)容折射改革困境。心理描寫細(xì)膩，如“負(fù)疚感”與“憧憬”的復(fù)雜交織，塑造出立體豐滿的改革家形象。環(huán)境描寫“蔦蘿不動(dòng)”暗喻政治轉(zhuǎn)機(jī)，富有象征意味。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。A.“凸顯出兩道圣諭的重要性”錯(cuò)誤。作者設(shè)置這一對(duì)比，是為了突出張居正內(nèi)心情緒的巨大波動(dòng)及其政治敏感性。兩條圣諭中第一條關(guān)于“經(jīng)筵推遲”才是關(guān)鍵——這正是張居正暗中策劃、借李鐵嘴之口達(dá)成的政治目的得以實(shí)現(xiàn)的信號(hào)；第二條問墨看似瑣事，卻象征著皇帝對(duì)其“師傅”身份的重新認(rèn)可，意味著君臣信任恢復(fù)。因此，“大喜過望”反映的是張居正對(duì)自己精心布局終于奏效的政治勝利感，而非單純因圣諭本身重要。故選A。7．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。D.“這正是‘用術(shù)存正氣’原則的體現(xiàn)”錯(cuò)誤。張居正通過操控測(cè)字結(jié)果延后經(jīng)筵，確屬“用術(shù)”，運(yùn)用權(quán)謀手段達(dá)成目的；但“存正氣”強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)正當(dāng)、不謀私利。然而，操縱民間術(shù)士干預(yù)皇室決策過程，涉嫌欺君與弄權(quán)，雖出于緩解財(cái)政壓力的好意，但手段隱秘且違背程序正義，已越出“正氣”邊界。此外，文中明確指出張居正事后“更增添沉重的負(fù)疚感”，正說明此舉并非光明正大之舉，與其自我標(biāo)榜的“用術(shù)存正氣”存在道德悖離。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象及手法的能力。①“望了望乾清宮的方向”是動(dòng)作描寫，“乾清宮”為皇權(quán)象征。結(jié)合原文“小皇上又把他當(dāng)‘師傅’對(duì)待了”“李太后對(duì)他曾一度動(dòng)搖的信任感又重新恢復(fù)”，可見這一動(dòng)作體現(xiàn)張居正對(duì)君心向背的高度敏感，也凸顯其作為首輔需依附皇權(quán)推行新政的現(xiàn)實(shí)處境。②“沐浴在燦爛秋陽(yáng)下的紫禁城，此刻蔦蘿不動(dòng)、纖塵不飛”是環(huán)境描寫?！般逶≡跔N爛秋陽(yáng)下”，給人以舒適感，“蔦蘿不動(dòng)、纖塵不飛”，寫出環(huán)境之靜。原文中張居正因圣諭“難抑激動(dòng)”“心情頓時(shí)恬適”，此處?kù)o謐之景映襯出他獲信任后內(nèi)心的安寧與重新獲得的希望，烘托出師生情誼續(xù)存帶來的心理慰藉。③“燦爛秋陽(yáng)”“纖塵不飛”，景色澄澈。上文提及朝局“混亂”，張居正曾“心力交瘁”，外景澄澈與之形成鮮明對(duì)比，反襯朝局復(fù)雜。結(jié)合“萬歷新政就要開始了”的憧憬與前文改革阻力，可見此處暗示新政曙光初現(xiàn)，但前路仍有變數(shù)，富有深層張力。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①原文中“如此大的一個(gè)難關(guān)”是政治難關(guān)，“竟憑借一個(gè)江湖藝人”，暗含意外與荒誕，既暴露其為推動(dòng)改革不得不借助江湖手段的無奈，也凸顯權(quán)謀運(yùn)作的隱秘性。而“不感到輕松”“更增添了沉重的負(fù)疚感”直接揭示其內(nèi)心矛盾：既深知改革需循正道，卻不得不采用投機(jī)取巧的方式規(guī)避阻力，良知與現(xiàn)實(shí)手段沖突。②原文中張居正“答應(yīng)一聲”，簡(jiǎn)潔干脆，盡顯首輔處事的沉穩(wěn)果斷；“檢查兩遍并無紕漏”，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了張居正做事謹(jǐn)慎。作為首輔，他深知文書中的任何疏漏都可能引發(fā)猜忌，危及改革根基。這一行為展現(xiàn)其如履薄冰的職業(yè)自覺，體現(xiàn)其對(duì)君臣禮儀的敬畏，也彰顯了高度自律的政治品格。③“一口氣”凸顯其急于看到改革呼應(yīng)的迫切，“精神氣兒格外旺盛”則與前文“被眼下混亂的朝局折磨得心力交瘁”形成鮮明對(duì)比，傳遞出長(zhǎng)期壓抑后的振奮。這九道奏折是門生故舊按其意圖呈上的建言。奏折的集中到來，標(biāo)志其“結(jié)黨不營(yíng)私”的布局初成，也意味著皇帝對(duì)其改革思路的默許。10B、C、GA（夫）后不斷B（子貧）后斷→“夫子貧”為完整主謂結(jié)構(gòu)C（故致栗）中“栗”應(yīng)為“粟”（通假或筆誤），但不影響斷句D（夫子）前已斷，此處“夫子受之”為新句，應(yīng)在“受之”前斷？不！應(yīng)連讀實(shí)際需斷三處：①“夫子貧”后（即“貧”后）②“致粟”后（即“粟”后）③“施人”后（即“人”后）但題干用字母標(biāo)注為：季孫以夫A子貧B故致C粟D夫E子受F之而以施G人H無乃非季孫之I意乎?（注：原文中“日”應(yīng)為“曰”之誤，“栗”應(yīng)為“粟”）標(biāo)準(zhǔn)斷句（三處）：季孫以夫子貧，/故致粟，/夫子受之而以施人，/無乃非季孫之意乎？對(duì)應(yīng)字母位置（在B、C、G后斷）：B（“貧”后）C（“粟”后）G（“人”后）答案：B、C、G

11DD項(xiàng)錯(cuò)誤。前者“蓋”表推測(cè)，后者“蓋”通“盍”，表反問，用法不同。12C解析：C項(xiàng)錯(cuò)誤?？鬃硬⑽础翱隙ㄔ子璧脑u(píng)價(jià)”，而是強(qiáng)調(diào)言語應(yīng)“貴實(shí)”；對(duì)子貢也非“批評(píng)”，而是指出其言“華”（華麗）不如宰予“實(shí)”（質(zhì)樸）。且宰予并未對(duì)孔子進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，僅陳述事實(shí)。13（1）孔子派遣宰予出使到楚國(guó)，楚昭王（準(zhǔn)備了）一輛用象牙裝飾的安車，通過宰予把它贈(zèng)送給孔子。13（2）而那些偏頗的人又隨著時(shí)勢(shì)任意褒貶，背離了儒道的根本，只圖用嘩眾取寵的方式來博取名聲。13．翻譯題（8分）（1）孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象飾，因宰予以遺孔子焉。（4分）關(guān)鍵詞：使……使：派……出使安車：可坐乘的小車（區(qū)別于立乘）象飾：用象牙裝飾因：通過遺（wèi）：贈(zèng)送參考譯文：孔子派遣宰予出使到楚國(guó)，楚昭王（準(zhǔn)備了）一輛用象牙裝飾的安車，通過宰予把它贈(zèng)送給孔子。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“使……使于楚”1分“安車象飾”1分“因”1分“遺”1分句意不通順酌情扣1分。（2）而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本，茍以嘩眾取寵。（4分）關(guān)鍵詞：辟（pì）：邪僻、偏頗之人抑揚(yáng)：褒貶（此處指隨意抬高或貶低）違離：背離茍：茍且、草率嘩眾取寵：用浮夸言行博取眾人贊賞參考譯文：而那些偏頗的人又隨著時(shí)勢(shì)任意褒貶，背離了儒道的根本，只圖用嘩眾取寵的方式來博取名聲。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“辟者”1分“隨時(shí)抑揚(yáng)”1分“違離道本”1分“茍以嘩眾取寵”1分句意不通順酌情扣1分。14（重義輕利、崇尚節(jié)儉、以道事君）問題：結(jié)合材料一，談?wù)効鬃幽男┬袨榉稀爸司橁庩?yáng)、明教化”？參考答案：①重義輕利，以身教化：接受季桓子贈(zèng)粟后分給貧困弟子，體現(xiàn)“惠數(shù)百人”的仁德，引導(dǎo)資源向善分配；②崇尚節(jié)儉，反對(duì)奢靡：拒收楚王豪華安車，堅(jiān)持“清素好儉”，為君臣樹立道德榜樣；③以道事君，不慕榮利：強(qiáng)調(diào)“道行則樂其治，不行則樂其身”，倡導(dǎo)以道義而非物質(zhì)利益輔佐君主。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)1分，答出任意3點(diǎn)即可。需結(jié)合材料一具體行為，空談“仁義”不得分。材料一翻譯（選自《孔叢子·執(zhí)節(jié)》）季桓子送給孔子一千鐘粟米（作為食物饋贈(zèng)），孔子接受了，沒有推辭。不久之后，他就把這些粟米全部分給了門下那些生活貧困的弟子。子貢進(jìn)言說：“季孫（即季桓子）是因?yàn)槟钋遑?，才?zèng)送這些粟米；而您接受了卻轉(zhuǎn)手施舍給別人，這恐怕不符合季孫的本意吧？”孔子問：“為什么這么說？”子貢回答：“季孫是想向您表示恩惠啊?！笨鬃诱f：“是的。我之所以接受這一千鐘粟米而不推辭，正是為了成全季孫的這份善意，也是尊重他給予我的禮遇。但接受別人的財(cái)物，并不是為了讓自己變得富有。與其讓季孫的恩惠只惠及我一個(gè)人，哪里比得上讓它惠及數(shù)百人呢！”孔子派遣宰予出使楚國(guó)。楚昭王準(zhǔn)備了一輛裝飾著象牙的安車（可坐乘的舒適馬車），通過宰予把它贈(zèng)送給孔子。宰予說：“我家夫子不會(huì)使用這種車的。”楚王問：“為什么？”宰予回答：“我根據(jù)車子的用途，思考夫子平日的志趣，觀察他的為人，就能知道他一定不會(huì)用?！背跽f：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)說說。”宰予答道：“自從我跟隨夫子以來，私下觀察到：他說話從不背離大道，行為從不違背仁德；崇尚道義，重視德行，生活清廉樸素，喜好節(jié)儉。做官時(shí)雖有俸祿，卻不積攢財(cái)富；政治理想不合就離開，退隱時(shí)毫無吝惜之心。他的妻子不穿彩色衣裳，妾室不穿絲綢；車馬器物不加雕飾，馬匹也不喂精飼料。當(dāng)大道得以推行時(shí)，他就以天下大治為樂；當(dāng)大道不能施行時(shí)，他就以修身自守為樂——這正是夫子的為人?。≈劣谀切┤A美炫目的器物、妖艷靡麗的音樂，夫子路過時(shí)連看都不看一眼，遇到也絕不去聽。所以我斷定，夫子絕不會(huì)使用這輛豪華的車子?！背跤謫枺骸澳敲?，你家夫子到底希望得到什么呢？”宰予答道：“如今天下道德日漸衰微，夫子的志向正是要振興并踐行大道。如果真有一位真心想要治理好國(guó)家的君主，能夠施行夫子之道，那么即便夫子徒步前去朝見，他也一定會(huì)欣然前往，又何必勞煩您遠(yuǎn)道送來如此貴重的賞賜呢？”楚王感嘆道：“直到今天，我才真正明白孔子的德行是多么偉大??！”宰予回到魯國(guó)后，把這番話告訴了孔子?？鬃訂柋姷茏樱骸澳銈冇X得宰予剛才那番話怎么樣？”子貢回答說：“他還沒有完全說出夫子的美德??！夫子的德行之高，可與天相配；德行之深，可與海相比。宰予所說的，只是夫子日常行事的真實(shí)寫照罷了?！笨鬃诱f：“言語貴在真實(shí)可信。若舍棄了事實(shí)，又憑什么讓人信服呢？在這方面，子貢（賜）你的言辭雖華麗，卻不如宰予（予）的樸實(shí)真切啊?！辈牧隙g（選自《漢書·藝文志》）儒家這一學(xué)派，大概起源于古代掌管教化的“司徒”之官，其職責(zé)是輔助君主順應(yīng)陰陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，闡明倫理教化。他們研習(xí)六經(jīng)（《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）的文義，用心于仁義的核心要旨；追述堯、舜的治國(guó)之道，效法周文王、周武王的典章制度，尊奉孔子為宗師，以此增強(qiáng)其學(xué)說的權(quán)威性。在諸子百家的學(xué)術(shù)體系中，儒家被認(rèn)為是最崇高的。孔子曾說：“如果我對(duì)某人有所贊譽(yù)，那一定是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的?！碧茍?、虞舜時(shí)代的興盛，殷商、周代的繁榮，以及孔子所倡導(dǎo)的事業(yè)，都是已經(jīng)被歷史驗(yàn)證有效的典范。然而，后來一些迷惑不解的人未能把握儒學(xué)精微的義理，而偏頗邪僻之徒又隨著時(shí)代風(fēng)氣隨意褒貶，背離了儒道的根本，只圖用浮夸的言論嘩眾取寵。后學(xué)者盲目追隨這些錯(cuò)誤做法，導(dǎo)致五經(jīng)的義理被割裂曲解，儒學(xué)逐漸衰落——這正是那些偏離正道的“辟儒”所帶來的禍患。說明：文中“餼”（xì）：指贈(zèng)送生食或糧食；“安車”：古代可坐乘的小車，供年高德劭者使用，是一種禮遇；“辟儒”：指偏離正統(tǒng)、曲解儒學(xué)的學(xué)者；“鐘”：春秋時(shí)期容量單位，一鐘約合六斛四斗（約今640升）。15．D

16．①意境雄渾壯闊。兩首詩(shī)都著眼于宏大的水域景象，葉夢(mèng)得“洞庭自涌東西山”寫山似從湖中涌出，杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫洞庭分隔吳楚、包容天地，皆勾勒出吞天沃日的磅礴畫面，盡顯雄渾氣象。②以動(dòng)寫靜的手法。二者都賦予靜態(tài)的山水以動(dòng)態(tài)感，“自涌”將靜立的山寫得靈動(dòng)鮮活，“坼”“浮”則把廣袤的吳楚大地與天地萬物寫得似在水勢(shì)中變動(dòng)沉浮，化靜為動(dòng)讓景更具生命力。③景中寓情的基調(diào)。詩(shī)句皆非單純寫景，而是借壯闊湖山之景寄托情感，為后文的抒情或詠懷做鋪墊，景與情交融自然。（一點(diǎn)2分）【導(dǎo)語】這首《長(zhǎng)橋》以雄渾筆觸勾勒出壯闊的湖山畫卷，首聯(lián)“跨空”“吞天”盡顯空間張力，頷聯(lián)“自涌”“忽起”暗喻時(shí)局動(dòng)蕩。頸聯(lián)轉(zhuǎn)承大禹治水典故，尾聯(lián)“鐵馬萬騎”陡轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)憂思，將自然雄奇與家國(guó)情懷熔鑄一體，沉郁頓挫處確得杜詩(shī)神韻。15．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。D.“表達(dá)對(duì)將士們長(zhǎng)驅(qū)直入，驅(qū)逐敵寇的贊頌”錯(cuò)誤。最后一聯(lián)是表達(dá)“為何天險(xiǎn)擋不住敵人鐵騎長(zhǎng)驅(qū)直入？”，可見這是抒發(fā)憂國(guó)之思，并不是贊頌。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意境、情感和表達(dá)技巧的能力。①意境雄渾壯闊。葉詩(shī)“洞庭自涌東西山，驚濤忽起行人斷”，寫洞庭湖水浩瀚，仿佛東西兩山是從湖中自行涌出，驟起的驚濤阻斷通行，勾勒出吞天沃日的磅礴水域圖景；杜詩(shī)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，寫洞庭湖水劃分開吳楚大地，天地似在水中日夜沉浮，同樣展現(xiàn)出雄闊蒼茫的意境。②以動(dòng)寫靜。葉詩(shī)以“自涌”一詞，將靜立的山巒賦予動(dòng)態(tài)感，仿佛山巒是從波濤中躍出，化靜為動(dòng)，讓畫面鮮活有力；杜詩(shī)以“坼”“浮”兩個(gè)動(dòng)詞，寫湖水割裂大地、承載天地的動(dòng)態(tài)，把靜態(tài)的空間格局寫得充滿動(dòng)感。二者皆以奇崛的煉字手法，讓靜態(tài)山水生出雄渾氣勢(shì)。③景中寓情。葉詩(shī)借洞庭驚濤阻斷行人的景象，暗襯時(shí)局動(dòng)蕩、敵寇入侵的危急形勢(shì)，為后文憂國(guó)之思做鋪墊；杜詩(shī)借洞庭的壯闊蒼茫，寄托自己年老漂泊、憂國(guó)憂民的沉郁情懷。二者都非單純寫景，而是以景寓情，讓自然之景承載深沉的家國(guó)之思，意蘊(yùn)一脈相承。17.夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺空山新雨后天氣晚來秋舉杯邀明月對(duì)影成三人（明月幾時(shí)有把酒問青天）18.補(bǔ)寫語句（4分）要求：每處不超過15字，語意連貫、邏輯嚴(yán)密。甲處（位于“語言作為社會(huì)生活的‘晴雨表’”之后）→應(yīng)承接“晴雨表”功能，引出下文“短劇”“數(shù)字游民”等新詞反映社會(huì)變化。?答案示例：總能敏銳反映社會(huì)新變（或：“始終隨社會(huì)脈動(dòng)而更新”）乙處（位于“它們……而是成為時(shí)代記憶的一部分”）→前文說“不是……而是……”，故乙處應(yīng)為否定內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)這些詞不只是短暫流行。?答案示例：不再是轉(zhuǎn)瞬即逝的潮流（或：“并非曇花一現(xiàn)的熱詞”）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每處2分，共4分；語意貼切、邏輯連貫即可得分；超字?jǐn)?shù)扣1分/處。19.修改病句（4分）原句（畫橫線句②）：“也在重塑語言結(jié)構(gòu)這些與智能相關(guān)的新詞新語,既是科技發(fā)展的直接產(chǎn)物……”問題分析：成分殘缺+結(jié)構(gòu)混亂：“重塑語言結(jié)構(gòu)”后缺少停頓，導(dǎo)致“這些新詞新語”無主語；應(yīng)在“語言結(jié)構(gòu)”后加逗號(hào)，并明確“新詞新語”為主語。修改后句子：也在重塑語言結(jié)