中古時(shí)期的歐洲統(tǒng)編高中歷史《中外歷史綱要》（下）第二單元

第3課課程標(biāo)準(zhǔn)：

通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)的多元面貌。單元標(biāo)題解讀：中古時(shí)期

中古時(shí)期是歷史學(xué)名詞，一般指從西羅馬帝國(guó)滅亡（476年）到東羅馬帝國(guó)滅亡（1453）（或文藝復(fù)興興起）近千年的歷史時(shí)期。此時(shí)，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，世界文明發(fā)展仍然呈現(xiàn)各個(gè)地區(qū)獨(dú)立發(fā)展、多元并存的局面。在歷史學(xué)上世界中古史一般是按照若干文明地區(qū)，如西歐天主教文明區(qū)、東歐正教文明區(qū)、西亞北非伊斯蘭教文明區(qū)，南亞、東南亞佛教、印度教文明區(qū)、東亞儒學(xué)文明區(qū)等來(lái)進(jìn)行敘述的。西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展15世紀(jì)東羅馬帝國(guó)滅亡新航路開(kāi)辟、文藝復(fù)興476年封建時(shí)代古代史中古時(shí)期近代史南北朝時(shí)期明代添加題中世紀(jì)前期（5-10世紀(jì)）“黑暗時(shí)代”政治經(jīng)濟(jì)文化階級(jí)封君封臣制度，分裂割據(jù)；教權(quán)高于王權(quán)自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)；農(nóng)奴制度基督教會(huì)壟斷文化禁欲主義、蒙昧主義封建主、自由民、農(nóng)奴中世紀(jì)后期（11-15世紀(jì)）“孕育曙光”

羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)之上，西歐封建社會(huì)誕生。作為西歐封建社會(huì)兩大特征之一的封君封臣制度當(dāng)然也正是這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩與自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，融合了羅馬因素與日耳曼因素。一、西歐封建社會(huì)羅馬人與日耳曼人我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。

——［美］約翰·巴克勒等著，霍文利等譯《西方社會(huì)史》上卷以土地為紐帶；層層分封、封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在起，有一定的契約意義。提供土地與保護(hù)封君封臣效忠、服兵役、提供金錢(qián)1.封君封臣制每個(gè)領(lǐng)主在其領(lǐng)地內(nèi)享有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、行政和司法特權(quán),王室官吏包括國(guó)王在內(nèi)也不能隨便干預(yù)這些領(lǐng)主的領(lǐng)地事務(wù),甚至國(guó)王本人未經(jīng)允許也不能隨便進(jìn)入。——《西歐封建制度的立憲主義內(nèi)蘊(yùn)》土地保護(hù)國(guó)王大封建主小封建主農(nóng)奴、自由農(nóng)民資助、效忠、軍事支持資助、效忠、軍事支持資助、效忠、勞役君臣契約契約關(guān)系思考：封君封臣和西周的分封制有何區(qū)別？一、西歐封建社會(huì)1.封君封臣制西歐“封建主義”釋義圖材料：“西歐的feudalism，本為一個(gè)契約形態(tài)的法律術(shù)語(yǔ)，含義包括強(qiáng)權(quán)者對(duì)弱者的“保護(hù)”和弱者為強(qiáng)權(quán)者“服役”這兩個(gè)側(cè)面，所有可稱為“契約封建制”。

與之相比照，中國(guó)西周的封建制，是作為軍事征服者的周天子將土地與人民封賜給子弟及功臣，臣屬繼續(xù)往下作“次分封”，領(lǐng)主與附庸之間沒(méi)有契約可言，而是由宗法關(guān)系維系，通過(guò)血緣紐帶及血親倫理實(shí)現(xiàn)領(lǐng)主對(duì)附庸的控制（當(dāng)然又以武力征服、軍事鎮(zhèn)懾為實(shí)現(xiàn)控制的基礎(chǔ)），故可稱之“宗法封建制”。

——馮天瑜《封建考論》一、西歐封建社會(huì)1.封君封臣制思考：封君封臣和西周的分封制有何區(qū)別？比較項(xiàng)封君封臣制度西周分封制不同點(diǎn)社會(huì)形態(tài)

封建社會(huì)

奴隸社會(huì)紐帶

土地

血緣統(tǒng)治

我的附庸的附庸，不是我的附庸

普天之下，莫非王土；

率土之濱，莫非王臣。

不可越級(jí)統(tǒng)治

天子是最高統(tǒng)治者

相同點(diǎn)

權(quán)力和義務(wù)相互交織，等級(jí)秩序森嚴(yán)一、西歐封建社會(huì)1.封君封臣制思考：封君封臣和西周的分封制有何區(qū)別？自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力有限、封建主無(wú)法利用全部土地分裂割據(jù)封君帝國(guó)滅亡、蠻族入侵，社會(huì)動(dòng)蕩、封土是必然王權(quán)坐大具備可能性封臣

封建主作為領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)自行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面，但封君封臣制度也在另一個(gè)方面給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性。王權(quán)統(tǒng)治與分裂割據(jù)的雙重結(jié)果

中世紀(jì)中后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)有了不同程度的加強(qiáng)。結(jié)合課本了解西歐王權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)。思考：封君封臣和西周的分封制有何區(qū)別？一、西歐封建社會(huì)1.封君封臣制領(lǐng)主封建社會(huì)中受封領(lǐng)地或采邑的封建主農(nóng)奴非自由人的法律地位、自備工具服勞役農(nóng)民自由人的法律地位、服勞役莊園結(jié)構(gòu)圖莊園結(jié)構(gòu)彩圖思考：封君封臣和西周的分封制有何區(qū)別？一、西歐封建社會(huì)2.莊園與農(nóng)奴制

在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的。首先，他不能擅自離開(kāi)土地……干活而無(wú)報(bào)酬，忍受賦稅，服從法庭判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，農(nóng)業(yè)改良時(shí)獲益。……實(shí)際上義務(wù)固定，處境比奴隸好得多，很少完全聽(tīng)?wèi){領(lǐng)主隨意打發(fā)……”---羅伯特《西方文明史》莊園里勞作的農(nóng)奴一、西歐封建社會(huì)2.莊園與農(nóng)奴制

它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的。首先，他不能擅自離開(kāi)土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時(shí)候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，實(shí)際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽(tīng)?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。

——［美］羅伯特·E.勒納等著，王覺(jué)非等譯《西方文明史》請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較奴隸與農(nóng)奴的區(qū)別，并說(shuō)明中世紀(jì)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系的變化。一、西歐封建社會(huì)2.莊園與農(nóng)奴制問(wèn)題：西歐封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？材料：它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴…而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開(kāi)土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時(shí)候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，實(shí)際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽(tīng)?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。

——［美］羅伯特·E.勒納等著，王覺(jué)非等譯《西方文明史》奴隸與農(nóng)奴的異同①同：在法律上都是非自由人，受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫。②異：農(nóng)奴地位比奴隸稍高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛相對(duì)寬松。變化：由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ń?jīng)濟(jì),促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步。古羅馬的奴隸一、西歐封建社會(huì)2.莊園與農(nóng)奴制材料一：莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，一切生產(chǎn)主要是為了滿足領(lǐng)主及其家屬的生活消費(fèi)?！x豐齋:《世界中古史：公元5—15世紀(jì)的古代世界》

材料二：每年，管家都應(yīng)該匯報(bào)…有多少磨坊、土地、有多少人為我們釀酒……(管家)還必須仔細(xì)地提供手工制作或準(zhǔn)備所有東西：豬油、熏肉、臘肉……(管家還必須保證)在每一莊園，臥室里一年四季都有床罩、靠墊、枕頭……

——[美]杰里·本特利:《新全球史：文明的傳承與交流》莊園作為中古西歐最基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位?！白越o自足”一、西歐封建社會(huì)2.莊園與農(nóng)奴制

閱讀教材第二子目?jī)?nèi)容，根據(jù)“學(xué)習(xí)聚焦”的表述，找到能夠體現(xiàn)西歐封建社會(huì)“進(jìn)步”的“新變化”的關(guān)鍵詞。王權(quán)強(qiáng)化城市興起自治運(yùn)動(dòng)興辦大學(xué)亨利七世腓力四世

15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)；同期，法蘭西統(tǒng)一基本完成，王權(quán)得到強(qiáng)化。10-11世紀(jì)，西歐各地興起了眾多城市。一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。一些城市興辦大學(xué)→二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)1.王權(quán)的強(qiáng)化（1）原因：①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。但是，國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力②中古中后期，社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)③城市的支持

④戰(zhàn)爭(zhēng)、民族意識(shí)的推動(dòng)

（2）作用：王權(quán)的強(qiáng)化主要體現(xiàn)在英法西葡等國(guó)家，據(jù)此與教材表述思考：王權(quán)強(qiáng)化會(huì)有什么樣的有利作用？民族國(guó)家國(guó)家主權(quán)民族一體性王權(quán)強(qiáng)化君主專制結(jié)束封建割據(jù)，維護(hù)統(tǒng)一文化認(rèn)同，民族情感增強(qiáng)利于資本主義經(jīng)濟(jì)西方近代議會(huì)制度淵源新航路開(kāi)辟的條件二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)1.王權(quán)的強(qiáng)化（3）西方近代議會(huì)制度淵源——英國(guó)議會(huì)的起源1215年《大憲章》起因：國(guó)王約翰隨意征稅，貴族起兵反抗意義：調(diào)整了封君與封臣的關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定1265年會(huì)議內(nèi)容：教俗貴族、騎士、市民出席會(huì)議意義：等級(jí)會(huì)議被保留1295年“模范議會(huì)”內(nèi)容：騎士和市民出席會(huì)議得到普遍認(rèn)可意義：此后的議會(huì)都以該年的議會(huì)為榜樣1343年“兩院制議會(huì)內(nèi)容：議會(huì)分為上、下兩院。上院由貴族組成，下院由騎士和市民組成。兩院獨(dú)立議事，廣泛參與政治、司法、立法和財(cái)政活動(dòng)。意義：成為中古英國(guó)的重要機(jī)關(guān)。二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)2.城市的興起與自治運(yùn)動(dòng)在政治共同體的意義上，西方以外沒(méi)有城市。 ——馬克斯·韋伯在西歐封建社會(huì)遠(yuǎn)未衰落之際，潛結(jié)構(gòu)就順利的形成了，其標(biāo)志就是城市自治。 ——金觀濤《西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變》教會(huì)貴族的宗教控制封建領(lǐng)主的經(jīng)濟(jì)剝削自治城市與封建勢(shì)力的對(duì)峙談判、贖買(mǎi)、暴動(dòng)等城市自治權(quán)利封建社會(huì)走向穩(wěn)定農(nóng)業(yè)繁榮工商業(yè)復(fù)興王權(quán)、教會(huì)為增加財(cái)富的支持城市興起大學(xué)興辦市民階層工商業(yè)（資義）教會(huì)對(duì)大學(xué)建立有一定支持思考：為何中國(guó)宋代城市無(wú)此演變？二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)3.基督教神權(quán)至上猶太教、基督教與伊斯蘭教同根同源相愛(ài)相殺392年，羅馬帝國(guó)宣布基督教為國(guó)教。395年，基督教會(huì)隨羅馬帝國(guó)的分裂分為東、西兩派，兩派分歧日深。

西羅馬帝國(guó)滅亡后，西派教會(huì)得到法蘭克王國(guó)君主支持，在羅馬建立“教皇國(guó)”，并與封建王權(quán)形成互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存的關(guān)系。東派教會(huì)雖被尊為拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，但帝國(guó)的實(shí)際權(quán)力掌握在皇帝手中。1054年，東、西兩派教會(huì)徹底決裂。東派教會(huì)自稱“正教”，亦稱“希臘正教”或“東正教”；西派教會(huì)自稱“公教”或“羅馬公教”，亦稱“天主教”。二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)精神控制力經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力3.基督教神權(quán)至上二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)政治影響力：王權(quán)教權(quán)二元結(jié)構(gòu)卡諾莎之辱1077阿維尼翁之囚1309基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表,在無(wú)政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開(kāi)鑿新運(yùn)河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟(jì)災(zāi)民等。

——林中澤《論基督教的崛起對(duì)西歐社會(huì)的影響》

在中世紀(jì)，教會(huì)還起到了重建社會(huì)程序、提供共同信仰、發(fā)展教育事業(yè)、保存古典文化的作用。積極面3.基督教神權(quán)至上二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)民族國(guó)家國(guó)家主權(quán)民族一體性王權(quán)強(qiáng)化君主專制結(jié)束封建割據(jù)，維護(hù)統(tǒng)一文化認(rèn)同，民族情感增強(qiáng)教會(huì)貴族的宗教控制封建領(lǐng)主的經(jīng)濟(jì)剝削自治城市與封建勢(shì)力的對(duì)峙談判、贖買(mǎi)、暴動(dòng)等城市自治權(quán)利封建社會(huì)走向穩(wěn)定農(nóng)業(yè)繁榮工商業(yè)復(fù)興王權(quán)、教會(huì)為增加財(cái)富的支持城市興起大學(xué)興辦市民階層工商業(yè)（資義）教會(huì)對(duì)大學(xué)建立有一定支持發(fā)展：社會(huì)轉(zhuǎn)型的醞釀二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)添加題中世紀(jì)前期（5-10世紀(jì)）“黑暗時(shí)代”政治經(jīng)濟(jì)文化階級(jí)封君封臣制度，分裂割據(jù)；教權(quán)高于王權(quán)自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)；農(nóng)奴制度基督教會(huì)壟斷文化禁欲主義、蒙昧主義封建主、自由民、農(nóng)奴中世紀(jì)后期（11-15世紀(jì)）“孕育曙光”城市自治工商業(yè)發(fā)展，城市興起大學(xué)興起、沖擊教會(huì)的思想束縛市民階層壯大，商人和銀行家成為早期資產(chǎn)階級(jí)城市架起了中古時(shí)代通往近現(xiàn)代的橋梁二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)1、拜占庭

從封建制度的產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看,拜占庭走的是不同于西歐的另外一條道路。

特殊性：在原有的奴隸制帝國(guó)的國(guó)家機(jī)器的基礎(chǔ)上逐漸演變，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的封建化。國(guó)家政策在封建化過(guò)程中起到極其重要的作用。拜占庭的封建化的背景是頻繁的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。三、拜占庭與俄羅斯

羅馬法的主要內(nèi)容是民法,是基于城邦時(shí)代公民之間身份平等而形成的法律體系，它規(guī)定了作為小私有者的公民之間的各種法律關(guān)系,如債務(wù)、契約、所有權(quán)、婚姻與繼承等,對(duì)后來(lái)西方資本主義國(guó)家的法律產(chǎn)生了重大影響。

——選自齊濤主編《世界通史教程?古代卷》（第四版）查士丁尼拜占庭帝國(guó)的成就——羅馬法關(guān)鍵人物：查士丁尼主要貢獻(xiàn)：組織起由法學(xué)家特里波尼安主持的法典編纂委員會(huì)，對(duì)羅馬法進(jìn)行整理和編輯。整理法律的原因：由于當(dāng)時(shí)流行的羅馬法為數(shù)眾多,內(nèi)容龐雜,矛盾之處很多,貪官污吏有機(jī)可乘,所以迫切需要整理劃一。成果：《查士丁尼法典》、《法理匯要》、《法令新編》、《法學(xué)總綱》，這四部文獻(xiàn)合稱《民法大全》。影響/作用：把羅馬法較為完整地保存下來(lái)，是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典。1、拜占庭三、拜占庭與俄羅斯形成：

882年，留里克的親屬攝政王奧列格攻占了基輔并把首都由諾夫哥羅德遷到基輔,建立起基輔羅斯國(guó)家,古羅斯國(guó)家形成。文化：在與拜占庭貿(mào)易的過(guò)程中,基輔羅斯逐漸接受了先進(jìn)的拜占庭文化的影響。988年,基輔大公弗拉基米爾(980~1015年)宣布接受基督教,不僅大公本人受洗,而且還令基輔全體居民都跳下第聶伯河接受希臘神甫的洗禮。這加速了基輔羅斯的封建化過(guò)程。被征服：1235年,蒙古大汗派拔都率軍西征。1240年12月,攻占羅斯古都基輔。1243年,拔都以伏爾加河地區(qū)為中心建立了欽察汗國(guó),歐洲人稱其為“金帳汗國(guó)"。獨(dú)立：莫斯科徹底擺脫蒙古人的統(tǒng)治是在1480年。2、俄羅斯三、拜占庭與