廣東省深圳實驗高中園、惠東高級中學(xué)2025-2026學(xué)年上學(xué)期高三第二次聯(lián)考語文試卷注意事項：1.本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按序號交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。有人說：每位中國人的心中都有一位蘇東坡，一生坎坷，卻處事豁達(dá)，將別人眼中的茍且活成了獨有的瀟灑。四川省作協(xié)副主席、著名文化學(xué)者蔣藍(lán)在新作《蘇東坡辭典》中，創(chuàng)新地以近百個詞條完成了對蘇東坡重大地緣、人生事件、性格嬗變、寫作突變的描摹。用蔣藍(lán)的話來說，這既是“文體方面一場小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。不過，頗為遺憾的是，在今天的華語寫作領(lǐng)域中，辭典式寫作是極其鮮見的?！蹲x者報》記者就此對蔣藍(lán)進(jìn)行了訪談。讀者報：您的開篇自序題目是《百味人生一東坡》，能否簡單介紹下蘇東坡的百味人生？蔣藍(lán)：蘇東坡未離仕途，在宦海升降浮沉，濁浪幾乎沒頂。仕宦生涯，在朝廷不過七八年，而長達(dá)二十七年都處于漂蕩流徙的狀態(tài)。弟弟蘇轍以隨風(fēng)飄游的鴻雁概指哥哥流寓不定的一生。蘇東坡對蘇轍也說“我生如飛蓬”，林語堂認(rèn)為“飛蓬”一詞足以象征蘇東坡的一生。他的足跡遍及天南海北，走過了北宋三十多個州縣，得以廣開寓目，通瞻中國山水之勝。在無意之中，實現(xiàn)了“讀萬卷書，行萬里路”的古人理想。如今在四川眉山、湖北黃岡、浙江杭州、廣東惠州、山東諸城、海南儋州等十八個城市留下了五百多個紀(jì)念性景點，可以意識到其無出其右的影響力。讀者報：您認(rèn)為，蘇東坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？蔣藍(lán)：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半會陷入“舉步皆狼狽”的處境。讀者報：在《遍地都是蘇東坡》這一章節(jié)里，您說自己把東坡的這一段話，視作“文箴”：“軾少時好議論古人，既老，涉世更變，往往悔其言之過，故樂以此告君也。儒者之病，多空文而少實用。”這段話應(yīng)該作何解？蔣藍(lán)：這里提到的“儒者之病，多空文而少實用”的觀點，是蘇東坡的美學(xué)思想和現(xiàn)實主義創(chuàng)作主張的重要組成部分，足使其詩文生輝，傳諸千古。讀者報：新書后記的最后一句話“人間無正味，美好出艱難”出自蘇東坡的詩《和陶西田獲早稻》，您是怎么理解這句話所蘊(yùn)含的蘇東坡的人生思想呢？蔣藍(lán)：蘇東坡人生思想的特點是“廣、博、細(xì)、雜”：儒、釋、道思想先后貫穿于他的一生。這三種思想在境遇里又經(jīng)常左右互博、三足鼎立。儒家入世，佛家超世，道家避世，三者出發(fā)點、著力處、歸宿地均不相同，宛如“舉杯邀明月，對影成三人”。我以為，儒家思想對于蘇東坡伐骨洗髓，一直就是他的本體論，其余均是階段性的避風(fēng)港，是方法論。讀者報：您在自序中評價說，蘇東坡是宋代以來散文標(biāo)準(zhǔn)的制定者，也是漢語有史以來第一個在隨筆領(lǐng)域取得最高成就的作家。我們都知道，您恰恰也在這兩個寫作領(lǐng)域建樹頗豐，那么在您看來蘇東坡的散文、隨筆有什么特點呢？蔣藍(lán)：東坡尤其喜歡寫小品，大都作于貶謫時期，其簡潔的文字凸顯一個歷經(jīng)磨難而又豁達(dá)曠闊的心靈。鉛華褪盡的小品，猶如竹梢聚集的露水，露水里甚至沉浮著事物的碎屑，唯有這樣的竹露才能明心見性，展示他率真而無飾的人品。而他的這種啟示錄寫作，無疑是其儒、釋、道思想的默化之影，尤其是匯通了儒家與道家精神，將“樂”與道家精神尤其是莊子“獨與天地精神相往來”融為一體。黃州的山水風(fēng)物，承載了東坡生命的價值旨?xì)w。在黃州期間，他相繼完成《書臨皋亭》《記游松江》《記游定慧寺》等佳作，其中，峭拔而起的無疑是僅有八十五字的《記承天寺夜游》。東坡高妙，一點不寫自己深處的情感，似乎只是畫了一幅月光與樹的文字素描，但藏匿其間的智慧，昭示了他一塵不染的情懷，并使無形的、靜態(tài)的月色有了空間感與動態(tài)感。由此可見，世界上最美的良宵與最美的景致，卻是為“閑人”準(zhǔn)備的；而最美的景致，竟然是因為兩個“閑人”的閑庭信步而創(chuàng)造出來的。更為關(guān)鍵的還在于，“閑人”未必沒有“閑事”?；坶_禪師所言“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”，唯有心中無“閑事”，了無牽掛，方能真正做一回?fù)碛刑斓卮竺赖摹伴e人”。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說……”東坡心念一動，心有大美者，方能“閑筆”錄之。所謂“閑”，在東坡的語境里是具有反諷意味的——他與張懷民，不再是忙碌的公事人而已。所以“閑”不是身份，更多的是內(nèi)在的一種愜意舒朗和寧靜閑淡。真正的“閑”不僅僅是避開觥籌交錯的應(yīng)酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。仔細(xì)看，似乎文中并無玄奧的生命之論與境遇之嘆，但東坡的文字素描，已經(jīng)擷取了生命游弋在地面的投影與紋理。劉勰所謂“句有可刪，足見其疏。字不得減，乃知其密”，東坡的這等筆法，在明清小品文乃至日本清少納言隨筆《枕草子》的“物盡”筆法里，呈現(xiàn)出別樣的傳承韻致。（摘編自《何建：深度訪談蔣藍(lán)——我與蘇東坡的思想對撞》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.學(xué)者蔣藍(lán)新作《蘇東坡辭典》備受稱贊，是因為在今天的華語寫作領(lǐng)域中，這種辭典式寫作的方式是極其鮮見的。B.蘇軾仕途坎坷，二十七年漂蕩流徙，其足跡僅遍布北宋十八個城市，卻留下五百多個紀(jì)念景點，可見其影響力巨大。C.學(xué)者蔣藍(lán)認(rèn)為，蘇軾人生坎坷、舉步皆狼狽的處境，和他正直的稟性、心直口快的性格以及才華遭恨有著很重要的關(guān)系。D.蘇軾所作“文箴”中“儒者之病，多空文而少實用”這一觀點符合他現(xiàn)實主義的創(chuàng)作主張，足使其詩文生輝，傳諸千古。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.學(xué)者蔣藍(lán)認(rèn)為蘇軾是宋代以來散文標(biāo)準(zhǔn)的制定者，也是漢語有史以來第一個在隨筆領(lǐng)域取得最高成就的作家。B.蘇軾的小品，猶如竹梢聚集的露水，其間甚至沉浮著事物的碎屑，欣賞者可以在竹露之中窺見其心性和人品。C.黃州的山水風(fēng)物承載了蘇軾生命的價值旨?xì)w，他在黃州創(chuàng)作了大量佳作，其中《記承天寺夜游》尤為突出。D.《記承天寺夜游》只是畫了一幅月光與樹的文字素描，卻也印證了劉勰“字不得減，乃知其密”的評價。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫線句觀點的一項是（）A.有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。（趙師秀《約客》）B.戶庭無塵雜，虛室有余閑。（陶淵明《歸園田居（其一）》）C.矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。（陸游《臨安春雨初霽》）D.昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。（張若虛《春江花月夜》）4.假如你是一名記者，這篇訪談在“訪”的過程中，有哪些值得你學(xué)習(xí)借鑒的地方？請結(jié)合文本簡要分析。5.學(xué)者蔣藍(lán)在訪談中認(rèn)為“儒、釋、道思想先后貫穿于他（蘇軾）的一生”。請結(jié)合《赤壁賦》中的內(nèi)容，分析儒、釋、道思想在蘇軾身上的體現(xiàn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：雪山大地（節(jié)選）楊志軍父親想當(dāng)校長的原因是整個沁多縣還沒有一所學(xué)校，沒有一個真正的學(xué)生。他想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來上學(xué)?？h委書記王石起先不同意，認(rèn)為如果父親當(dāng)了畜牧科長或商業(yè)科長，就容易再次成為副縣長甚至縣長，干得好，將來還能往上升。父親說：“我升上去有什么用？我讓我的學(xué)生升上去才算本事?！备赣H騎著日尕考察了一些日子后，把學(xué)校定名為沁多小學(xué)，校址選在了“一間房”。父親告訴王石說：“這里是沁多縣的地理中心，而且坐落在沁多公社。沁多比其他公社富裕些，主任也好說話，桑杰也好，角巴也好，不管什么事只要我開口，就沒有不答應(yīng)的?！彪m然叫作“一間房”，但占地面積卻不小，里面有五根柱子的支撐，能隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來。父親琢磨：“一間房”是用石片壘起來的，還用石片做隔墻呢？能辦到卻等不及。又想起木頭，木頭的隔墻再好不過，就是不像石頭，找見了就可以采。他騎著日尕直奔阿尼瓊貢，那里是整個沁多縣唯一有樹的地方。傳說先有了阿尼瓊貢，后有了森林植被，森林植被是阿尼瓊貢的歷代祖人花五百年時間種出來的，因此山嶺河谷的所有樹都屬于阿尼瓊貢，砍伐樹木也必須得到香薩主任的同意。一陣寒暄之后，王石說：“來找主任是有事相求，我們想伐幾棵解板的樹?！备赣H覺得王石說得太簡單，就把需要木材的理由也說了。香薩主任沉吟著，突然冷下臉來：“公家人朝我開口，我說過不嗎？沒有是吧？樹上的鳥兒落在樹上，溝里的斑鳩落在溝里，誰能說個不呢？但是今天我要說啦，不成，樹上的鳥兒樹上不能落，溝里的斑鳩溝里不能去。山是神山，樹是神樹，我們從來沒有伐過?！蓖跏透赣H沒想到居然會遭到拒絕，詫異地互相看看。父親知道其實漫山遍野的樹都可以伐，但沒有阿尼瓊貢的召集，不會有哪個牧人愿意來，來了也絕不敢動一根樹枝子。父親騎著日尕沿著黃河往前走，看到有人在河灘的石頭上晾曬牛皮，突然打了個愣怔，想起了縣政府對面的小賣部和屠宰內(nèi)運牛羊時囤積在那里的皮張。幾天后，一些沁多公社派來的牧人，由父親帶領(lǐng)著，在地上釘木橛，在房梁上釘釘子，用牛皮繩拉起了幾道牛皮墻，每道墻都是兩層生牛皮，結(jié)結(jié)實實連風(fēng)都不透。一間教室、兩間宿舍、一間教師辦公室兼宿舍，再用整張牛皮在門外的墻上掛起紅漆寫就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了。副縣長旦增告訴父親說才讓副州長兩次打來電話找父親，征求父親的意見。旦增說：“州畜牧獸醫(yī)站的站長調(diào)去當(dāng)副縣長啦，才讓的意思是讓你回去繼續(xù)當(dāng)站長?！备赣H說：“我怎么能去，學(xué)校不辦啦？”旦增說：“這樣的話我也替你說啦，才讓說強(qiáng)巴（角巴為父親取的藏族名字）怎么就不知道服從我一次？”父親說：“那我就去找州長，我就不信沒有一個人明白，教育比什么都重要，但在沁多縣甚至在整個阿尼瑪卿州，教育幾乎等于零。”父親迎來了一段廢寢忘食的日子，他的日尕將為他竭盡全力四處奔走，他的三寸不爛之舌這一次恐怕要爛成一片破氆氌了。最好說話的自然是角巴：“你說讓梅朵和央金去上學(xué)？好，我要是不同意，你肯定不答應(yīng)。索南嘛就算啦，他是桑杰的好幫手。”父親說：“學(xué)校對學(xué)生的要求是七歲以上十六歲以下，索南一定得去，他還不到十三歲。按理卓瑪也應(yīng)該去，但她已經(jīng)結(jié)婚啦，去的話有些困難，就算啦。另外，學(xué)校還得有一條大藏獒保護(hù)學(xué)生，梅朵黑、梅朵紅、當(dāng)周，你愿意給哪個？”“你挑。”父親挑了梅朵紅。又說：“角巴啦，沁多公社的娃娃上學(xué)的事，還得請你出面去給牧人們說，不然的話學(xué)校里就只有角巴家的孩子啦。”角巴說：“你讓桑杰出面嘛，他是主任?！薄耙巧＝苋フf，十句不頂你一句，到頭來話說了許多，一個學(xué)生不見來。”角巴笑了，認(rèn)真地說：“不是十句不頂我一句，是一百句不頂我一句。”草原的綠色迅速褪去，枯黃的腳步越走越快。十天下來，父親跑遍了所有的公社，日尕的膘掉了一層，骨頭都奓起來了，父親也累得幾乎癱倒。公社主任們答應(yīng)得都很好：噢呀，噢呀，讓孩子們?nèi)ゾ褪抢病５菦]有一個學(xué)生被家長送往學(xué)校的。父親意識到十天的工夫白費了，又馬不停蹄地開始跑第二遍，不光見主任，還會直接跑到牧人家里，苦苦哀求，但就是沒有一個牧人會讓父親帶走自己的孩子，因為除了去阿尼瓊貢學(xué)經(jīng)，草原上的人不知道也不認(rèn)為還有別的地方別的方式可以認(rèn)字寫字。父親沮喪得就像滿草原的牧草，黃了，黃了，眼看著枯萎衰敗了。日尕知道主人心情不好，它的心情也不好起來，無精打采不說，還老走錯路。父親說：“以前只要由著你走，每一次都能走得準(zhǔn)確無誤，現(xiàn)在怎么啦？是不是你已經(jīng)知道我是浪費時間瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像現(xiàn)在，它居然把父親帶到了一個完全陌生且毫無必要的地方。父親拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走，不然就又得走夜路啦?！彼宦犜挘€是照直往前走著。父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉得嚼子都滑出了馬嘴。日尕也生氣了，長嘶一聲，猛地抬起前腿，差點把父親甩下來，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，日尕，你竟敢對我這樣？我揍死你。”但很快父親就意識到他要做的是賠禮道歉，日尕沒有胡來，就算它心情不好，也會一如既往地把他帶到一個對他有用的地方：一頂帳房和一群牛羊出現(xiàn)在山坳深處。他跳下馬背，撫摸著日尕，說著幾近肉麻的奉承話，走向了帳房，緊接著他又發(fā)現(xiàn)，日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過夜的帳房，而是一個絕處逢生的希望：帳房里全是孩子，衣袍襤褸，有男有女。父親吃著他們拿出來的黑黝黝的風(fēng)干肉，喝著他們沒有摻奶子放酥油的鹽巴茶，跟他們聊起來。原來他們是白唇鹿公社的孤兒，最大的十四歲，最小的不到五歲。父親不禁一陣歡喜：還猶豫什么？就讓這些孤兒做沁多小學(xué)的第一批學(xué)生吧。他當(dāng)下就說他是專門來接他們的，縣上決定所有孤兒都應(yīng)該去“一間房”上學(xué)。這天晚上，父親和十幾個孤兒睡在了一起。半個多月后，父親的沁多小學(xué)開學(xué)了。學(xué)生除了白唇鹿公社的十幾個孤兒，還有沁多公社的三十多個學(xué)生。學(xué)校邀請才讓州長參加開學(xué)典禮，并為沁多小學(xué)剪彩。才讓州長坐著吉普車來了，他說沁多小學(xué)不光是沁多縣的第一所學(xué)校，也是整個阿尼瑪卿州的第一所學(xué)校，要辦就好好辦，不能一陣熱一陣?yán)洌裉旎鹧嫔?，明天冰大坂。父親說：“這個你放心，河水不干，學(xué)校不散。但我的決心還要加上領(lǐng)導(dǎo)的支持，目前教學(xué)設(shè)備等于零，希望州財政給予支持?！辈抛屩蓍L說：“需要多少錢，你打個報告。”父親立刻掏出了早已寫好的報告：“才讓州長啦，藍(lán)天白云在上，草原大地在下，你一當(dāng)州長就做了這么大一件好事，孩子們不會忘記你。”才讓州長接過報告看了，又望望天說：“今天沒有藍(lán)天白云嘛，天陰得就要下雪，我的功德老天爺看不見唄?！备赣H說：“漢族人的老天爺，藏族人的雪山大地，都在人心里。俗話說河水邊有鏡子，太陽下有影子，你看不見人家，不一定人家看不見你。”才讓州長嘿嘿笑著，掏出鋼筆，在報告上批了一行藏文字：財政局滿足要求。學(xué)生們唱起了歌，跳起了舞。父親有些吃驚：事先沒經(jīng)過任何排練，卻跳得如此井然有序，沒有一個孩子跳錯一拍，少做或多做一個動作，好像有一種天然默契的基因，規(guī)范著他們的行動，包括舉手投足，一唱一和。文本二：《雪山大地》是一部洋溢著理想信念的現(xiàn)實主義力作。沁多草原的改天換地，凝聚著幾代建設(shè)者的心血汗水，廣袤草原上處處可見他們奮斗的足跡。《雪山大地》成功塑造了草原建設(shè)者的形象，其中尤以“父親”“母親”兩位深入藏區(qū)的漢族知識分子形象的塑造最為用力，最為深入人心。他們真正“身入”“心入”“情入”這片草原，與廣大牧民同呼吸共命運，水乳交融。（節(jié)選自饒翔《<雪山大地>：洋溢著理想信念的現(xiàn)實主義力作》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開頭寫父親把校址選在了“一間房”，不僅是由于它的地理位置好，也是由于他和沁多公社的主任關(guān)系密切。B.文本一寫面對父親辦學(xué)需要，香薩主任以破壞鳥雀棲息地為由拒絕了伐樹的請求，充分表現(xiàn)了牧區(qū)人們自覺保護(hù)環(huán)境的心理。C.文本一寫“草原的綠色迅速褪去，枯黃的腳步越走越快”，既是寫深秋草原上快速凋零的景象，也映襯了父親焦急的心情。D.文本一寫到學(xué)生們唱歌跳舞，這一情節(jié)意蘊(yùn)豐富，既表達(dá)了孩子們的感恩之情，又預(yù)示了父親辦教育的理想有著光明的未來。7.關(guān)于文本一中角巴這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.角巴同意梅朵和央金去上學(xué)，一方面表現(xiàn)角巴與“父親”的深厚情誼，另一方面也表現(xiàn)了角巴對教育的重視。B.對于父親提出學(xué)校需要一條大藏獒保護(hù)學(xué)生，角巴只是簡單的說“你挑”，體現(xiàn)了牧民豪爽的性格和兩人的親密友誼。C.對于自己和桑杰進(jìn)行比較，角巴自信無比，說出了“不是十句不頂我一句，是一百句不頂我一句”，體現(xiàn)了角巴的威信和影響力。D.小說通過刻畫角巴這一人物形象，側(cè)面表現(xiàn)了父親的工作態(tài)度和人格魅力，使主要人物的形象特點更加鮮明。8.文本一對于日尕走錯路這一情節(jié)安排有何作用，請簡要分析。9.文本二提出：“《雪山大地》成功塑造了草原建設(shè)者的形象，他們真正‘身入’‘心入’‘情入’這片草原，與廣大牧民同呼吸共命運，水乳交融?！边@一評價在文本一中是如何體現(xiàn)的？（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：貞觀六年，太宗謂魏征曰：“古人云，王者須為官擇人，不可造次即用。朕今行一事，則為天下所觀；出一言，則為天下所聽。用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進(jìn)。賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須慎擇。”征對曰：“知人之事，自古為難，故考績黜陟，察其善惡。今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然后用之，設(shè)令此人不能濟(jì)事，只是才力不及，不為大害。誤用惡人，假令強(qiáng)干，為害極多。但亂世惟求其才，不顧其行。太平之時，必須才行俱兼，始可任用。”（節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：上令王旦①舉可代者，旦曰：“以臣之愚，莫如寇準(zhǔn)。”上曰：“準(zhǔn)性剛褊。”旦曰：“準(zhǔn)方正，慷慨有大節(jié)，忘身徇國，秉道疾邪，此其素所蓄積，朝臣罕出其右者，第不為流俗所喜。今天下之民雖蒙休德涵養(yǎng)安佚而西北跳梁為邊境患若準(zhǔn)者正所宜用也?！鄙显唬骸叭弧！彼煲詼?zhǔn)為樞密使，同平章事。準(zhǔn)在相位，用人不以次，同列頗不悅。它日，準(zhǔn)在中書，得同列所署札子，怒曰：“宰相所以進(jìn)賢退不肖也，若用例，一吏職爾。”準(zhǔn)與旦不協(xié)，及準(zhǔn)為樞密使，托人私求為使相，旦驚曰：“將相之任，豈可求邪！吾不受私請?！睖?zhǔn)深憾之。已而制下，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使，同平章事。準(zhǔn)入見，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”上具道旦所以薦者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·真宗咸平以來諸相》）材料三：夫尚賢者，政之本也。是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試毁F人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！庇H者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者，親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！苯呗勚嗤硕\曰：“始我所恃者，近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！边h(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠(yuǎn)為無恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！贝吝h(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。（節(jié)選自《墨子·尚賢上》）【注】①王旦：北宋名相，以善于用人著稱。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今天下之民A雖蒙休德B涵養(yǎng)C安佚D而西北跳梁E為邊境患F若準(zhǔn)者G正所宜用也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.黜陟，罷免和升遷，與《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”用法不同。B.設(shè)令，假如，與《六國論》中“向使三國各愛其地”“向使”意思相同。C.何以至此，賓語前置，與《歸去來兮辭》中“復(fù)駕言兮焉求”的句式相同。D.鄙，指邊遠(yuǎn)的地方，與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.太宗和魏征都認(rèn)為擇人須謹(jǐn)慎，太宗主張用正人，賞罰有據(jù)；魏征主張用善人，才行兼?zhèn)洹.王旦向皇帝舉薦寇準(zhǔn)，皇帝認(rèn)為寇準(zhǔn)性格剛直褊狹，寇準(zhǔn)雖遭遇挫折，但仍舊被任為宰相。C.寇準(zhǔn)做宰相時，用人不按資歷次序，同僚很不高興，他駁斥說按資歷用人只是小吏的職責(zé)。D.墨子認(rèn)為，古代圣王治國，會讓品德高尚的人處于高位，賢者高爵厚祿有權(quán)力，才能成事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此其素所蓄積，朝臣罕出其右者，第不為流俗所喜。（2）始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。14.魏征、王旦、墨子都主張選賢治國，但選賢標(biāo)準(zhǔn)同中有異，根據(jù)三則材料，請分別概括三者選賢標(biāo)準(zhǔn)的不同之處。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。醉落魄①陸游江湖醉客。投杯起舞遺烏幘②。三更泠翠沾衣濕。裊裊菱歌，催落半川月。空花昨夢休尋覓。云臺麟閣③俱陳跡。元來只有閑難得。青史功名，天卻無心惜。[注]①此詞作于陸游晚年閑居時期。②烏幘：一種黑色頭巾。③云臺麟閣：兩地皆為漢代表彰功臣名將之處。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“投杯起舞”與《行路難》中的“停杯投箸”的詩人，都表現(xiàn)出壓抑苦悶的情狀。B.“冷翠”一詞從觸覺和視覺角度拓展了審美體驗，其所指為何物讓人聯(lián)想豐富。C.菱歌悠揚美妙，與月落的自然現(xiàn)象建立關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出詞作新奇細(xì)膩的藝術(shù)魅力。D.“空花”“昨夢”將過往的生活具象化，借虛幻之景影射人生追求的無常與縹緲。16.陸游志在報國，為什么在本詞中卻發(fā)出“元來只有閑難得”的感嘆？請結(jié)合作品簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歷史劇《貞觀之治》劇組導(dǎo)演考驗演員臺詞功底，請扮演魏征的演員說出《諫太宗十思疏》“十思”中的“兩思”，演員脫口而出“___________，___________”。（2）“衣”的形象常在古詩中寄托情思，如高適《燕歌行(并序)》中“___________”展現(xiàn)了戰(zhàn)士的忠誠與辛勞；陸游《臨安春雨初霽》中“___________”則體現(xiàn)了詩人對高潔品格的追求。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“___________，___________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。“辭家千里又千里，務(wù)必爭氣再爭氣”這句質(zhì)樸卻直抵人心的歌詞，近期在社交平臺走紅。有人曬出積攢的車票，從故鄉(xiāng)小站延伸至都市霓虹；有人在異國急診室的深夜里，咀嚼獨在異鄉(xiāng)的狼狽與堅韌；也有人只是分享一碗自己煮的泡面，配文“今天也有好好照顧自己”。_____A_____，不僅拼湊出個體獨特的生命體驗，更折射出當(dāng)代人在“故鄉(xiāng)——他鄉(xiāng)”的身份拉扯中，對“爭氣”這一命題的集體叩問。這股情感暖流的共鳴，本質(zhì)是現(xiàn)代人對“自我實現(xiàn)”與“情感歸屬”雙重需求的具象化表達(dá)。對絕大多數(shù)背井離鄉(xiāng)者而言，“辭家千里”從不是隨性的“瀟灑出走”，而是向未知可能性奔赴的必然。從社會學(xué)視角看，這種奔赴暗含“地域流動性”與“自我價值確認(rèn)”的關(guān)聯(lián)：故鄉(xiāng)是來路，他鄉(xiāng)是遠(yuǎn)征，后者承載著個人對未來的想象，也投射著代際期望、社會認(rèn)同等壓力。于是，“爭氣”成了不竭動力——我們在深夜伏案、咬牙堅持，既是掙脫“平凡”標(biāo)簽、回應(yīng)家人期盼，更是在陌生環(huán)境中尋找自我價值。然而，“爭氣”的價值追求，極易在社會比較的語境下異化為“焦慮的枷鎖”。當(dāng)“學(xué)業(yè)精進(jìn)、職場晉升、成家立業(yè)”被框定在統(tǒng)一的“社會時鐘”里，“不夠爭氣”的自我懷疑便如影隨形。①人們急于和同齡人“拉齊進(jìn)度”，②害怕“一步慢、步步慢”，③這種對“標(biāo)準(zhǔn)化成功”的追逐，④不但偏離了“爭氣”的本質(zhì)，⑤反而會讓自我陷入持續(xù)的情緒內(nèi)耗。⑥一旦把“爭氣”等同于“超越他人”，⑦便會忽略“自我接納”才是價值實現(xiàn)的核心。真正的“爭氣”，從來不是向外證明，_____B_____。這種確認(rèn)無關(guān)乎成就的大小、節(jié)奏的快慢，而是在每一個平凡的日子里，以自洽的方式踐行自己的選擇：有人在職場拼出天地，有人在手藝?yán)飳さ眯陌?，有人在煙火日常中?jīng)營溫暖。正如歌曲所唱：“世上每個人花期不同，你也會和美好相逢?！边@印證了存在主義的核心要義：人生價值不在于活成他人“模板”，而在于找到自己的生命節(jié)奏。生活的本質(zhì)恰是“爭氣”與“泄氣”的平衡：弓弦總緊繃易斷，張弛有度方能行遠(yuǎn)。接納偶爾“不夠爭氣”的自己，允許趕路時歇歇腳，愿每個“爭氣”的人，也同時成為快樂與自洽的人，這才是千里跋涉中最珍貴的抵達(dá)。18.下列對“爭氣”核心內(nèi)涵的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“爭氣”是背井離鄉(xiāng)者為掙脫“平凡”標(biāo)簽、回應(yīng)家人期盼而堅持奮斗的行為。B.“爭氣”是個體以自洽方式踐行選擇，在自我的生命節(jié)奏中確認(rèn)價值的追求。C.“爭氣”是現(xiàn)代人在社會比較中，為跟上“社會時鐘”而追逐“標(biāo)準(zhǔn)化成功”的行動。D.“爭氣”是遠(yuǎn)行者在陌生環(huán)境中，通過拼搏錨定自我存在價值的生存策略。19.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20.文中第三段標(biāo)序號部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.文中畫波浪線的句子是如何增強(qiáng)表達(dá)的生動性與說服力的？請簡要賞析。22.本文二至四段圍繞“爭氣”展開了層層深入論證。請寫出三個遞進(jìn)式的問句，作為這三段的寫作要點。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①不要走在我后面，因為我可能不會引路：不要走在我前面，因為我可能不會跟隨，請走在我的身邊，做我的朋友?！ǚǎ┌栘悺ぜ涌姠谝黄鹣蛭磥恚　?022北京冬奧會口號上面兩則材料，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D2.B3.B4.①提問遵循由淺入深的邏輯，從蘇軾人生經(jīng)歷到思想創(chuàng)作層層遞進(jìn)，保證訪談脈絡(luò)清晰且有深度。②以作品具體細(xì)節(jié)為切入點提問，如自序標(biāo)題、文箴詩句，讓問題具體可感，回答更具針對性。③結(jié)合受訪者身份與研究領(lǐng)域設(shè)問，貼合蔣藍(lán)學(xué)者專長，易挖掘出專業(yè)且有價值的訪談內(nèi)容。④問題銜接自然緊湊，每一問承接上一回答內(nèi)容，環(huán)環(huán)相扣，使訪談?wù)w連貫流暢。5.①儒家思想：文中蘇軾雖遭貶謫，仍堅守入世情懷，《赤壁賦》中“哀吾生之須臾”的感慨，暗含儒家對生命價值、濟(jì)世理想的珍視，體現(xiàn)其入世擔(dān)當(dāng)