專題01中國境內(nèi)早期人類與文明的起源·選擇題考點(diǎn)01中國境內(nèi)早期人類的代表——北京人考點(diǎn)02原始農(nóng)耕生活考點(diǎn)03遠(yuǎn)古的傳說考點(diǎn)01中國境內(nèi)早期人類的代表——北京人1．（2025·山東煙臺·中考真題）古地磁法是通過測量巖石或礦物中的剩余磁性來推斷巖石的形成年代?？脊艑W(xué)家運(yùn)用這一方法對我國西南地區(qū)某古人類遺址的地層進(jìn)行了年代測定，結(jié)果顯示該古人類大約生活在距今170萬年前，屬舊石器時期的早期人類。據(jù)此判斷，“該古人類”是（

）A．元謀人 B．北京人 C．河姆渡人 D．半坡人【答案】A【解析】據(jù)題干“結(jié)果顯示該古人類大約生活在距今170萬年前，屬舊石器時期的早期人類”結(jié)合所學(xué)可知，元謀人發(fā)現(xiàn)于云南（西南地區(qū)），距今約170萬年，是我國境內(nèi)已確認(rèn)的最早人類，屬于舊石器時代早期，A項正確；北京人（約70萬-20萬年前）位于北方，時間較晚，排除B項；河姆渡人（約7000年前）和半坡人（約6000年前）均屬新石器時代，且位于長江、黃河流域，排除CD項。故選A項。2．（2025·廣西·中考真題）中國舊石器文化可以劃分為南北兩大石器傳統(tǒng)，即使在南方或北方地區(qū)內(nèi)部，各類石器在原料、制作技術(shù)、種類和形態(tài)方面也各具特色。這體現(xiàn)了舊石器文化的（

）A．延續(xù)性 B．包容性 C．凝聚性 D．多樣性【答案】D【解析】據(jù)題干“在南方或北方地區(qū)內(nèi)部，各類石器在原料、制作技術(shù)、種類和形態(tài)方面也各具特色”和結(jié)合所學(xué)知識，可知中國舊石器文化分為南北兩大傳統(tǒng)，且各地區(qū)內(nèi)部在原料、技術(shù)、種類和形態(tài)上各具特色，這直接體現(xiàn)了不同區(qū)域文化的差異性，即多樣性，D項正確；延續(xù)性強(qiáng)調(diào)時間上的傳承，與題干中空間差異無關(guān)，排除A項；包容性側(cè)重文化融合，題干未提及交流，排除B項；凝聚性指向統(tǒng)一性，與多樣特點(diǎn)矛盾，排除C項。故選D項。3．（2025·黑龍江綏化·中考真題）生活在距今約70萬-20萬年，已經(jīng)學(xué)會使用火，還會長時間保存火種的原始人類是（

）A．元謀人 B．北京人 C．山頂洞人 D．河姆渡人【答案】B【解析】據(jù)題干“生活在距今約70萬-20萬年，已經(jīng)學(xué)會使用火，還會長時間保存火種的原始人類”和所學(xué)知識可知，北京人生活在距今約70萬-20萬年，他們已經(jīng)學(xué)會使用天然火，還會保存火種，B項正確；元謀人生活在距今約170萬年，排除A項；山頂洞人生活在距今約3萬年，排除C項；河姆渡人生活在距今約7000年，排除D項。故選B項。4．（2024·西藏·中考真題）中國科學(xué)院古人類研究所利用碳—14年代測定等技術(shù)，在北京人遺址中鑒定出了距今約70萬年～20萬年前的灰燼層。這表明北京人已經(jīng)（

）A．學(xué)會使用火 B．掌握鉆孔技術(shù)C．有愛美意識 D．使用磨制石器【答案】A【解析】據(jù)材料“灰燼層”并結(jié)合所學(xué)可知，北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)會使用火，A項正確；掌握鉆孔技術(shù)的是山頂洞人，與材料灰燼層無關(guān)，排除B項；山頂洞人有愛美意識，與材料灰燼層無關(guān)，排除C項；使用磨制石器不符合史實，北京人主要使用打制石器，排除D項。故選A項。5．（2024·江蘇常州·中考真題）史料是研究歷史的基礎(chǔ)。研究原始社會人類生產(chǎn)、生活的情況，最可信的史料來源是（

）A．神話傳說 B．考古發(fā)現(xiàn) C．史籍記錄 D．學(xué)者論著【答案】B【解析】考古發(fā)現(xiàn)屬于實物史料，是第一手史料，可信度高，B項正確；神話傳說帶有一定的主觀色彩，可信度低，排除A項；史籍記錄和學(xué)者論著均為文獻(xiàn)史料，有一定主觀性，屬于第二手史料，排除CD項。故選B項。6．（2024·貴州黔西·中考真題）1975年，貴州省博物館人員在位于興義市附近的頂效鎮(zhèn)貓貓山東側(cè)進(jìn)行發(fā)掘，獲人類化石、哺乳動物化石及大量打制石器，并發(fā)現(xiàn)用火遺址，中國科學(xué)出版社出版的《中國古人類畫集》，將貓貓洞出土的人骨化石定名為“興義人”。與“興義人”同一時期懂得人工取火的中國境內(nèi)原始人類是（）A．元謀人 B．藍(lán)田人 C．北京人 D．山頂洞人【答案】D【解析】根據(jù)題干“懂得人工取火”結(jié)合所學(xué)可知，山頂洞人發(fā)現(xiàn)于北京周口店龍骨山頂部的洞穴，距今約3萬年，與現(xiàn)代人基本相同。使用打制石器，已掌握磨光和鉆孔技術(shù)，懂得人工取火，D項正確；元謀人距今約170萬，使用天然火，排除A項；藍(lán)田人距今約100萬—50萬年，使用天然火，排除B項；北京人距今約70萬—20萬年，使用天然火，排除C項。故選D項。7．（2023·黑龍江大慶·中考真題）我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一?？脊艑W(xué)者在云南、北京等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時期的古人類遺址。如下圖位于M處的遺址最有可能是（

）A．北京人遺址 B．河姆渡遺址C．半坡遺址 D．二里頭遺址【答案】A【解析】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識可知，我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一?？脊艑W(xué)者在云南、北京等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時期的古人類遺址，其中最具代表性的早期人類是元謀人、北京人和山頂洞人等。如圖位于M處的遺址最有可能是位于北京西南周口店龍骨山上的北京人遺址，A項正確；河姆渡遺址位于浙江省余姚市，排除B項；半坡遺址位于陜西省西安市半坡村，排除C項；二里頭遺址位于洛陽盆地東部的偃師市境內(nèi)，排除D項。故選A項。8．（2023·山東東營·中考真題）下圖是1959年古人類學(xué)家根據(jù)發(fā)掘出來的頭骨化石復(fù)原的某原始人類頭像。這一原始人類是（

）A．元謀人 B．藍(lán)田人 C．北京人 D．山頂洞人【答案】C【解析】根據(jù)課本北京人的相關(guān)內(nèi)容以及圖片可知，圖片反映的是北京人頭部復(fù)原圖。北京人生活在距今約七十萬年至二十萬年的北京西南周口店的山洞里，還保留了猿的某些特征，手腳分工明顯，但已經(jīng)能夠制造和使用工具。北京人生活在約70--20萬年前的北京周口店一帶，屬于直立人，會使用天然火，懂得保存火種，會制造和使用打制石器，C項正確；元謀人生活在距今約170萬年的云南元謀，圖片沒有涉及，排除A項；藍(lán)田人生活在距今約70萬年到115萬年，圖片沒有涉及，排除B項；山頂洞人生活在距今約三萬年，會人工取火，圖片沒有反映，排除D項。故選C項。9．（2023·湖北宜昌·中考真題）我國擁有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。入選“2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的湖北十堰學(xué)堂梁子（鄖縣人）遺址，是舊石器時代遺址，填補(bǔ)了元謀人與北京人之間的空隙。該遺址屬于我國（

）A．百萬年人類史范疇 B．一萬年文化史范疇C．五千多年文明史范疇 D．原始農(nóng)耕時代范疇【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識，元謀人生活在距今約170萬年，北京人生活在距今約70萬至20萬年，該遺址填補(bǔ)了元謀人與北京人之間的空隙，所以距今約百萬年左右，屬于我國百萬年人類史范疇，A項正確；該遺址時代位于北京人之前，不可能屬于一萬年文化史范疇，排除B項；該遺址時代位于北京人之前，不可能屬于五千多年文明史范疇，排除C項；距今約7000多年，我國南方地區(qū)的原始農(nóng)耕文化開始興起，成為我國乃至世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕文明的地區(qū)之一，與題干材料“舊石器時代遺址”距今約百萬年的時間不符，排除D項。故選A項。10．（2023·吉林·中考真題）下列選項中、研究北京人、山頂洞人等遠(yuǎn)古人類最可靠的證據(jù)是（

）A．傳說 B．文獻(xiàn) C．化石 D．影像【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，原始人類時期，沒有文字，研究原始人類歷史的主要依據(jù)的是化石和遺址。北京人、山頂洞人等早期人類的研究中，最重要的證據(jù)是化石，C項正確；傳說屬于后世的編造和藝術(shù)加工，不具有客觀性，排除A項；原始人類時期，沒有文字記錄，排除B項；影像屬于后世的藝術(shù)創(chuàng)作，不具有客觀性，排除D項。故選C項。考點(diǎn)02原始農(nóng)耕生活11．（2025·湖南長沙·中考真題）我國先民在勞動中創(chuàng)造了各具特色的文化，圖為仰韶文化代表器物。該器物出土于（

）人面魚紋彩陶盆A．北京人遺址 B．山頂洞人遺址 C．半坡遺址 D．河姆渡遺址【答案】C【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，半坡遺址是仰韶文化的典型遺址，半坡居民會制作彩陶，圖中器物符合半坡彩陶特征，C項正確；北京人遺址出土的主要是打制石器等，與仰韶文化代表器物（彩陶等）無關(guān)，排除A項；山頂洞人遺址出土的有骨針、裝飾品等，并非仰韶文化典型器物，排除B項；河姆渡遺址主要是長江流域的新石器文化，典型器物是黑陶、骨耜等，和仰韶文化（黃河流域彩陶文化）不同，排除D項。故選C項。12．（2025·吉林·中考真題）“這里的人們以稻米為主食，住干欄式房屋，還懂得使用天然漆?！痹摬┪镳^講解員講述的先民是（

）A．元謀人 B．北京人 C．河姆渡人 D．半坡人【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，以木樁插于地下，上面用木板等構(gòu)筑成屋。遺址中還有大量水稻遺存，稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，C項正確；元謀人、北京人居住在山洞里，還不會建造房屋，排除AB項；半坡居民居住半地穴式房屋，排除D項。故選C項。13．（2025·廣東深圳·中考真題）俗話說“水火不容”，但古代先民卻在烹飪上實現(xiàn)了“水火相成”。只要水、火之間有一層薄薄的隔離，它們就能共存相成。半坡先民解決這一問題使用的方法是（

）A．人工取火 B．種植水稻 C．制作陶器 D．建造房屋【答案】C【解析】據(jù)題干“半坡先民解決‘水、火之間有一層薄薄的隔離，它們就能共存相成’這一問題”和所學(xué)知識可知，半坡先民會制作陶器，陶器可以盛水，在烹飪時，陶器能將水與火隔離，實現(xiàn)“水火相成”，C項正確；人工取火是獲取火的方式，不能解決水與火在烹飪中“隔離共存”問題，排除A項；半坡先民種植粟，種植水稻是河姆渡先民的活動，且與題干“水火相成”烹飪問題無關(guān)，排除B項；建造房屋是居住方面的內(nèi)容，和烹飪中水火關(guān)系無關(guān)，排除D項。故選C項。14．（2025·甘肅金昌·中考真題）考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史的重要依據(jù)。下列考古發(fā)現(xiàn)可作為了解我國原始農(nóng)業(yè)發(fā)展證據(jù)的是（

）A． B．C． D．【答案】B【解析】根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識可知，原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志之一是農(nóng)作物種植，“浙江義烏橋頭遺址出土的炭化稻?！?，稻粒屬于農(nóng)作物，能證明當(dāng)時已有水稻種植，可作為了解我國原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的證據(jù)，B項正確；北京周口店出土的石器，主要體現(xiàn)原始人類的工具制作，反映的是舊石器時代人類生產(chǎn)生活，與原始農(nóng)業(yè)關(guān)聯(lián)小，排除A項；良渚遺址出土的玉琮，是禮器，體現(xiàn)的是當(dāng)時的社會文化、宗教等方面，和原始農(nóng)業(yè)發(fā)展無關(guān)，排除C項；河南安陽出土的司母戊鼎，是商周時期的青銅禮器，代表商周青銅文明，與原始農(nóng)業(yè)發(fā)展無直接聯(lián)系，排除D項。故選B項。15．（2025·黑龍江·中考真題）某校組織學(xué)生開展了“中華文明探源之旅”研學(xué)活動，學(xué)生們在陜西西安半坡村這一站可以看到（

）A．干欄式建筑 B．木結(jié)構(gòu)水井 C．出土的粟 D．使用天然漆【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“陜西西安半坡村”結(jié)合所學(xué)知識可知，半坡遺址屬于黃河流域的仰韶文化，主要種植粟（小米），并居住在半地穴式房屋中，C項正確；“干欄式建筑”是河姆渡居民（長江流域）居住的房屋，排除A項；“木結(jié)構(gòu)水井”屬于河姆渡遺址，半坡遺址未發(fā)現(xiàn)此類水井，排除B項；“使用天然漆”多見于更晚的良渚文化或商周時期，與半坡遺址無關(guān)，排除D項。故選C項。16．（2025·山西·中考真題）中華遠(yuǎn)古先民積累的農(nóng)耕智慧為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。下面是一套出土于河南裴李崗文化遺址中新石器時代的生產(chǎn)工具，其用途從耕地到收割再到脫殼，可以印證（

）A．社會出現(xiàn)了貧富分化 B．原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)出較完整的流程C．手工業(yè)技術(shù)水平高超 D．黃河流域的水利灌溉系統(tǒng)相對發(fā)達(dá)【答案】B【解析】根據(jù)圖視信息和所學(xué)知識可知，石鏟用于耕地、石鐮用于收割谷物、石磨盤和石磨棒用于給谷物脫殼，這一系列工具的用途涵蓋了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從種植前的耕地，到收獲時的收割，再到收獲后的谷物脫殼環(huán)節(jié)，完整呈現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的流程，B項正確；題干中展示的是從耕地、收割到脫殼的生產(chǎn)工具，這些工具主要圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)流程，沒有任何關(guān)于社會財富分配、階層差異（貧富分化相關(guān)）的體現(xiàn)，比如沒有不同材質(zhì)、規(guī)格的工具反映不同階層所有，所以無法印證社會出現(xiàn)貧富分化，排除A項；雖然這些是新石器時代的生產(chǎn)工具，能體現(xiàn)一定手工業(yè)制作，但題干重點(diǎn)是工具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)流程（耕地-收割-脫殼）中的用途，并非突出手工業(yè)技術(shù)的“高超”，沒有對工具制作工藝復(fù)雜度、精細(xì)度等體現(xiàn)技術(shù)水平的內(nèi)容描述，所以不能印證手工業(yè)技術(shù)水平高超，排除C項；整個題干圍繞的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具及其用途，沒有涉及水利灌溉系統(tǒng)的任何信息，比如灌溉設(shè)施、水利工程等，所以無法印證黃河流域水利灌溉系統(tǒng)相對發(fā)達(dá)，排除D項。故選B項。17．（2025·江西·中考真題）下圖中的文物可以印證河姆渡人（

）A．能夠制作玉器 B．懂得飼養(yǎng)家畜 C．掌握了雕刻技術(shù) D．會建造干欄式房屋【答案】C【解析】據(jù)題干“河姆渡遺址出土的雙鳥朝陽紋象牙雕刻器及線描圖”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這件文物是河姆渡遺址出土的象牙雕刻品，上面有精美的雕刻圖案。這直接表明河姆渡人已經(jīng)掌握了雕刻技術(shù)，能夠在象牙等材料上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，C項正確；題干中的文物是象牙雕刻器，并非玉器，該文物無法體現(xiàn)河姆渡人能夠制作玉器，排除A項；文物是象牙雕刻器，其展示的是雕刻藝術(shù)，沒有涉及飼養(yǎng)家畜的信息，飼養(yǎng)家畜的相關(guān)證據(jù)一般體現(xiàn)在家畜骨骼、養(yǎng)殖遺跡等方面，與該雕刻器無關(guān)，排除B項；干欄式房屋的相關(guān)印證通常是房屋建筑遺跡、構(gòu)件等，如木樁、木板等建筑遺存，此象牙雕刻器無法體現(xiàn)河姆渡人會建造干欄式房屋，排除D項。故選C項。18．（2024·山東青島·中考真題）研究表明，野生動物被飼養(yǎng)后，體態(tài)和骨骼會發(fā)生明顯的變化。分析下圖信息可知（

）A．我國是世界上最早飼養(yǎng)家畜的國家B．河姆渡人已經(jīng)學(xué)會飼養(yǎng)家畜C．我國是世界上最早制作陶器的國家D．河姆渡人的食物以豬肉為主【答案】B【解析】據(jù)題干“野生動物被飼養(yǎng)后，體態(tài)和骨骼會發(fā)生明顯的變化”“浙江河姆渡遺址出土的陶豬（身子已占全體之半）可知，河姆渡人已經(jīng)學(xué)會飼養(yǎng)家畜，B項正確；題干僅展示河姆渡遺址出土的陶豬情況，不能得出我國是世界上最早飼養(yǎng)家畜的國家這一結(jié)論，排除A項；題干研究的對象動物飼養(yǎng)情況的變化，與陶器無關(guān)，排除C項；河姆渡人的稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。家畜飼養(yǎng)以豬、狗為主，人們還狩獵野豬、鹿等，可見河姆渡人的食物多種多樣，排除D項。故選B項。19．（2024·山東棗莊·中考真題）原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類向文明社會過渡的重要里程碑。下列選項不能體現(xiàn)我國原始農(nóng)耕文化豐富內(nèi)涵的是（

）A．稻 B．粟 C．黍 D．玉米【答案】D【解析】本題為逆向選擇題，結(jié)合所學(xué)知識，明代引進(jìn)了原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、花生和向日葵等，它們不屬于原始農(nóng)耕文化的內(nèi)容，D項符合題意；河姆渡居民種植水稻，半坡居民種植粟和黍，這些作物都屬于原始農(nóng)耕文化的代表，排除ABC項。故選D項。20．（2024·山東濰坊·中考真題）下圖是在浙江發(fā)現(xiàn)的一粒距今一萬年的碳化稻米。這一發(fā)現(xiàn)再次印證了（

）A．稻米是當(dāng)時最主要的食物 B．水稻栽培起源于中國南方C．南稻北粟局面已基本形成 D．使用未耜提高了水稻產(chǎn)量【答案】B【解析】根據(jù)材料“浙江發(fā)現(xiàn)的一粒距今一萬年的碳化稻米。”結(jié)合所學(xué)知識可知，生活在距今約7000年浙江省余姚市（長江流域）的河姆渡原始居民，使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，種植水稻，體現(xiàn)了水稻栽培起源于中國南方地區(qū)，B項正確；稻米是當(dāng)時最主要的食物無法從一粒炭化稻米中得出這一結(jié)論，原始農(nóng)耕時期粟也是主要食物，排除A項；材料沒有涉及粟，無法從從浙江發(fā)現(xiàn)的碳化稻谷得出南稻北粟局面已基本形成的結(jié)論，排除C項；題干未涉及水稻栽培使用的工具，無法體現(xiàn)使用未耜提高了水稻產(chǎn)量，排除D項。故選B項。21．（2024·吉林長春·中考真題）下圖文物出土于距今五六千年的紅山文化遺址。對其研究，可以了解（

）紅山文化玉龍A．中華文明起源 B．奴隸社會瓦解 C．封建國家形成 D．皇帝制度確立【答案】A【解析】根據(jù)材料“紅山文化遺址”“玉龍”結(jié)合所學(xué)知識可知，紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部，起始于五六千年前，分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡，體現(xiàn)了中華文明的起源，A項正確；紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，屬于原始社會，不是奴隸社會，排除B項；我國封建國家形成是在公元前221年，排除C項；皇帝制度確立于秦朝，排除D項。故選A項。22．（2024·廣東·中考真題）下表是廣東、浙江兩地出土的新石器時代文物相關(guān)圖片。據(jù)此推知，當(dāng)時（

）遺址玉鉞玉琮龍首玉環(huán)石峽遺址良渚遺址A．青銅冶煉技術(shù)成熟 B．南北經(jīng)濟(jì)差異明顯C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具先進(jìn) D．兩地存在文化交流【答案】D【解析】根據(jù)材料“石峽遺址的玉器圖片和良渚遺址的玉器圖片”可看出，有相似的風(fēng)格因素，反映了兩個區(qū)域存在文化交流，相互影響，D項正確；“玉鉞”“玉琮”“龍首玉環(huán)”不屬于青銅器，無法得出青銅冶煉技術(shù)成熟，排除A項；從材料圖片可知，有很多相似之處，體現(xiàn)不出南北經(jīng)濟(jì)差異明顯，排除B項；良渚玉琮是良渚人拜神的器物，玉鉞則是軍事權(quán)利的象征，“玉鉞”“玉琮”“龍首玉環(huán)”不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，無法得出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具先進(jìn)，排除C項。故選D項。23．（2023·江蘇常州·中考真題）人類發(fā)展歷程中，先后使用不同材質(zhì)的工具進(jìn)行勞動。下列勞動工具中，最能直接證明距今約7000年的河姆渡居民生產(chǎn)狀況的是（

）A．石器 B．骨耜 C．銅鏟 D．鐵鏵【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，河姆渡人生活在新石器時代，農(nóng)具出現(xiàn)了骨耜，B項正確；打制石器是舊石器時期的工具，與河姆渡人不符，排除A項；河姆渡人還不會使用金屬工具，銅鏟、鐵鏵不符合題意，排除CD項。故選B項。24．（2023·山東濟(jì)南·中考真題）城子崖遺址是龍山文化的命名地，其制陶工藝最具特色。在對城子崖遺址首次發(fā)掘中，出土的龍山文化的標(biāo)志性陶器是（

）A．彩陶 B．紅陶 C．灰陶 D．黑陶【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，城子崖遺址，是新石器時代城址，位于濟(jì)南市章丘區(qū)龍山鎮(zhèn)龍山村東北，年代大約為公元前2500年至公元前2100年。在遺址內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)以磨光黑陶為顯著特征的新石器時代遺存，最初稱之為“黑陶文化“，后以遺址命名為“龍山文化“，現(xiàn)在專稱為“山東龍山文化“，D項正確；龍山文化的標(biāo)志性陶器是黑陶，不是彩陶、紅陶、灰陶，排除ABC項。故選D項。25．（2023·新疆·中考真題）在河南東南部的淮河上游，有一處距今8000多年的舞陽賈湖遺址，那里出土了炭化稻粒和家豬骨骼。這證實賈湖居民（

）A．已經(jīng)學(xué)會保存火種 B．會建造半地穴式房屋C．過著原始農(nóng)耕生活 D．會制作簡單樂器骨哨【答案】C【解析】根據(jù)材料“那里出土了炭化稻粒和家豬骨骼”分析可知，出土的炭化稻粒和家豬骨骼證明賈湖居民已經(jīng)學(xué)會水稻種植和畜養(yǎng)，他們過著原始的農(nóng)耕生活，C項正確；已經(jīng)學(xué)會保存火種，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無關(guān)，排除A項；會建造半地穴式房屋，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無關(guān)，排除B項；會制作簡單樂器骨哨，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無關(guān)，排除D項。故選C項。26．（2023·黑龍江齊齊哈爾·中考真題）中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有悠久的歷史。下列能反映我國長江流域原始農(nóng)耕生活的遺址是（

）A．元謀人遺址 B．北京人遺址C．山頂洞人遺址 D．河姆渡人遺址【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知，距今約7000年前的浙江余姚河姆渡居民是我國長江流域原始農(nóng)耕文明的代表，河姆渡人遺址能夠反映我國長江流域原始農(nóng)耕生活，D項正確；元謀人遺址發(fā)現(xiàn)在云南元謀縣，且尚未進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時期，排除A項；北京人遺址發(fā)現(xiàn)在北京周口店，不屬于長江流域，且尚未進(jìn)入農(nóng)業(yè)定居生活時代，排除B項；山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)在北京周口店龍骨山頂洞穴中，也不屬于長江流域，且尚未進(jìn)入農(nóng)業(yè)定居生活時代，排除C項。故選D項。27．（2023·甘肅天水·中考真題）大地灣遺址（位于甘肅天水秦安）是我國新石器時代重要的文化遺址之一。該遺址發(fā)掘房址241座，還采集到已碳化的黍和油菜籽。據(jù)此推斷，大地灣原始居民的生產(chǎn)生活方式是（

）A．集體群居 B．采集漁獵 C．農(nóng)耕定居 D．鐵犁牛耕【答案】C【解析】根據(jù)材料“該遺址發(fā)掘房址241座”表明大地灣原始居民過著定居的生活，“還采集到已碳化的黍和油菜籽。”表明大地灣原始居民已經(jīng)有原始農(nóng)耕，C項正確；“該遺址發(fā)掘房址241座”不能說明是集體生活，排除A項；材料沒有涉及采集漁獵，排除B項；鐵犁牛耕是春秋時期出現(xiàn)的，排除D項。故選C項。28．（2023·江西·中考真題）給下圖擬定標(biāo)題，合適的是（

）A．北京人狩獵場景想象圖 B．山頂洞人采集場景想象圖C．河姆渡人生活場景想象圖 D．半坡人農(nóng)耕場景想象圖【答案】C【解析】根據(jù)圖片可知，圖片中的原始先民具有的特點(diǎn)有：住著桿欄式的房屋，會使用火，馴養(yǎng)小動物。由此可見該原始先民是河姆渡人。距今約七千年的河姆渡原始居民生活在浙江余姚河姆渡村，是長江流域農(nóng)耕文明的代表，使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，過著定居生活，河姆渡原始居民主要種植水稻，長江中下游是亞洲稻的起源地之一，該圖片的合適標(biāo)題為河姆渡人生活場景想象圖，C項正確；北京人居住在北京周口店龍骨山的洞穴當(dāng)中，排除A項；山頂洞人居住在北京周口店龍骨山山頂?shù)亩囱ó?dāng)中，排除B項；半坡人居住在半地穴式的房屋，排除D項。故選C項?？键c(diǎn)03遠(yuǎn)古的傳說29．（2025·內(nèi)蒙古·中考真題）距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素基礎(chǔ)上發(fā)展起來，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。這里文明新格局的形成具有（

）A．分散性 B．復(fù)雜性 C．獨(dú)特性 D．交融性【答案】D【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識可知，交融性指的是不同文明或文化之間相互交流、融合的特征，題干明確提到“廣泛吸收各地文明要素”，說明中原文明吸收了其他地區(qū)的文明成果，體現(xiàn)了交融性，“以中原地區(qū)為引領(lǐng)”也說明中原文明在交融中發(fā)揮了主導(dǎo)作用，交融是核心，符合題意，D項正確；“分散性”指各自獨(dú)立發(fā)展，與題干“吸收”矛盾，排除A項；分散性強(qiáng)調(diào)分散、不集中，題干強(qiáng)調(diào)中原地區(qū)“吸收各地要素”后形成統(tǒng)一引領(lǐng)的新格局，體現(xiàn)的是整合而非分散，排除A項；復(fù)雜性側(cè)重事物結(jié)構(gòu)或過程的繁復(fù)性，題干核心是“交融”過程，而非強(qiáng)調(diào)復(fù)雜本身，排除B項；獨(dú)特性指與眾不同，題干強(qiáng)調(diào)吸收外部要素，排除C項。故選D項。30．（2025·河南·中考真題）有考古學(xué)家認(rèn)為，下圖中分別用不同線條裝飾的兩側(cè)陶壺，可能代表了兩個締結(jié)同盟的部落。從這一視角看，雙連壺獨(dú)特的設(shè)計可能體現(xiàn)了先民對（

）鄭州大河村遺址出土的彩陶雙聯(lián)壺（距今約6000-5000年）A．自然環(huán)境的認(rèn)知 B．農(nóng)業(yè)活動的重視 C．生產(chǎn)工具的創(chuàng)新 D．共贏精神的表達(dá)【答案】D【解析】根據(jù)題干“兩個締結(jié)同盟的部落”可知，雙連壺代表兩個結(jié)盟部落，這種連接、合作的設(shè)計，體現(xiàn)了先民對部落間共贏協(xié)作精神的表達(dá)，D項正確；雙連壺的線條裝飾和結(jié)盟部落寓意，未直接體現(xiàn)對自然環(huán)境認(rèn)知，排除A項；題干重點(diǎn)在部落結(jié)盟，并非突出農(nóng)業(yè)活動，此選項與題意關(guān)聯(lián)小，排除B項；雙連壺造型和裝飾未體現(xiàn)生產(chǎn)工具創(chuàng)新，沒有對應(yīng)聯(lián)系，排除C項。故選D項。31．（2025·湖北·中考真題）在良渚遺址，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大型水利設(shè)施、大面積水稻田、數(shù)量驚人的稻谷遺存，以及精細(xì)加工的石質(zhì)“耘田器”和犁形器。上述考古發(fā)現(xiàn)共同證實了當(dāng)時（

）A．社會分化嚴(yán)重 B．原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá) C．商品交換活躍 D．審美觀念形成【答案】B【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，大型水利設(shè)施有利于農(nóng)業(yè)灌溉，大面積水稻田和數(shù)量驚人的稻谷遺存說明水稻種植規(guī)模大、產(chǎn)量可能較高，精細(xì)加工的石質(zhì)“耘田器”和犁形器是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具。這些發(fā)現(xiàn)從水利、種植規(guī)模、生產(chǎn)工具等多個方面共同證實了當(dāng)時原始農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，B項正確；題干中提到的是大型水利設(shè)施、水稻田、稻谷遺存、農(nóng)業(yè)工具等，這些主要體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的內(nèi)容，并沒有涉及到社會不同階層、群體之間的分化情況（如貧富差距、階級劃分），所以無法得出社會分化嚴(yán)重的結(jié)論，排除A項；題干中沒有任何關(guān)于商品交換的信息，如交易場所、交換的物品、交易的方式等，所以不能得出商品交換活躍的結(jié)論，排除C項；雖然提到了石質(zhì)工具，但這些工具主要是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，并非是體現(xiàn)審美觀念的藝術(shù)品、裝飾物品等，所以無法證實審美觀念形成，排除D項。故選B項。32．（2025·江蘇揚(yáng)州·中考真題）五六千年前，炎帝和黃帝結(jié)成部落聯(lián)盟，隨后不同部落人群不斷融入，逐漸演化為后來的（

）A．華夏族 B．匈奴族 C．鮮卑族 D．蒙古族【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識，五六千年前，炎帝和黃帝結(jié)成部落聯(lián)盟，隨后不同部落人群不斷融入，逐漸演化為后來的華夏族，華夏族是漢族的前身，也是后來中華民族的主體，A項正確；匈奴族是秦漢時期北方游牧民族，與炎黃部落無直接演化關(guān)系，排除B項；鮮卑族是魏晉南北朝時期出現(xiàn)的少數(shù)民族，起源于東胡系統(tǒng)，并非源于炎黃聯(lián)盟，排除C項；蒙古族形成于宋元時期，屬于蒙古高原的游牧民族，排除D項。故選A項。33．（2025·四川遂寧·中考真題）位于浙江省杭州市的良渚古城距今5300—4300年。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，古城北面有一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)；古城中部的高臺上建有大型廣場和多組高等級建筑。上述考古成果屬于（

）A．實物史料 B．影像史料 C．口述史料 D．文獻(xiàn)史料【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，實物史料指古代遺留下來的實際物品或遺址，如工具、建筑等，直接反映歷史原貌。因此，題干所述良渚古城的水利系統(tǒng)、建筑遺跡等均為考古發(fā)掘出的古代實物遺存，屬于實物史料，A項正確。影像史料指照片、影片等，口述史料為口頭傳承，文獻(xiàn)史料為文字記錄，均與題干中考古發(fā)現(xiàn)的實物無關(guān)，排除BCD項。故選A項。34．（2025·四川瀘州·中考真題）距今約4300-4000年的陶寺古城遺址，城內(nèi)出土的遺物有陶器、玉器、骨器、銅器等，發(fā)現(xiàn)了宮殿區(qū)、倉儲區(qū)、祭祀?yún)^(qū)等重要遺跡。城內(nèi)外還發(fā)掘了1300余座墓葬，且表現(xiàn)出明顯的等級分化。這可以印證當(dāng)時（

）A．出現(xiàn)了早期國家 B．長江流域進(jìn)入了文明社會C．分封制開始瓦解 D．統(tǒng)一多民族封建國家建立【答案】A【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，陶寺古城遺址有宮殿區(qū)（象征統(tǒng)治權(quán)力中心）、倉儲區(qū)（體現(xiàn)物資管控）、祭祀?yún)^(qū)（反映宗教與精神統(tǒng)治），墓葬等級分化明顯（說明階級分化），這些是早期國家形成的重要標(biāo)志（具備統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、階級分化等），可印證當(dāng)時出現(xiàn)早期國家，A項正確；陶寺遺址位于黃河流域（山西襄汾），并非長江流域，排除B項；分封制是西周時期的政治制度，西周才開始實行，瓦解更晚，與距今約4300-4000年時間不符，排除C項；統(tǒng)一多民族封建國家建立是秦朝，時間相差甚遠(yuǎn)，排除D項。故選A項。35．（2024·山東東營·中考真題）在中國古老的傳說中，采用疏導(dǎo)的方法治理水患，曾三過家門而不入的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是（

）A．黃帝 B．炎帝C．舜 D．禹【答案】D【解析】根據(jù)題干信息“采用疏導(dǎo)的方法治理水患，曾三過家門而不入的部落聯(lián)盟首領(lǐng)”和所學(xué)知識可知，禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，采用過10多年的努力，終于消除了水患。禹疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。他全身心投入治水，曾“三過家門而不入”，經(jīng)治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”，D項正確；黃帝，名軒轅。相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭，排除A項；傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品，排除B項；舜在位時，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，又派禹治水，解除水患。舜年老時讓位于禹，排除C項。故選D項。36．（2024·貴州六盤水·中考真題）“姬姓，號軒轅氏、有熊氏，少典之子。相傳曾與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。”與炎帝共同被后人尊崇為中華民族人文初祖的是（

）A．黃帝 B．唐堯 C．虞舜 D．夏禹【答案】A【解析】根據(jù)題干“姬姓，號軒轅氏、有熊氏，少典之子。相傳曾與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”及結(jié)合所學(xué)可知，中提到的“姬姓，號軒轅氏、有熊氏，少典之子”指的是黃帝。黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。黃帝與炎帝共同被后人尊崇為中華民族的人文初祖。A項正確；唐堯、虞舜、夏禹是在黃帝之后依次成為部落首領(lǐng)，與材料信息不符，排除BCD項。故選A項。37．（2024·四川樂山·中考真題）中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個新石器時代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是（

）A．華夏認(rèn)同 B．革故鼎新 C．道法自然 D．和而不同【答案】A【解析】根據(jù)題干“中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個新石器時代直至今天，成為中華民族共有的圖騰”和所學(xué)知識可知，題干意在說明中華民族有著共同的圖騰，說明中華民族有著認(rèn)同感，A項正確；題干沒有涉及革故鼎新的問題，排除B項；道法自然是春秋戰(zhàn)國時期道家的思想，排除C項；和而不同是春秋戰(zhàn)國時期儒家的思想，排除D項。故選A項。38．（2024·甘肅蘭州·中考真題）良渚古城距今5300—4300年。在良渚莫角山西坡出土了1．3萬公斤碳化稻谷，經(jīng)換算，這些稻谷約可以供今天的一個成年男性吃71年。這些稻谷可能屬于（

）A．權(quán)貴 B．奴隸 C．平民 D．地主【答案】A【解析】根據(jù)題干“良渚古城距今5300—4300年。在良渚莫角山西坡出土了1．3萬公斤碳化稻谷，經(jīng)換算，這些稻谷約可以供今天的一個成年男性吃71年”和所學(xué)知識可知，對良渚遺址考古發(fā)現(xiàn)表明，這時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，A項正確；奴隸和平民是進(jìn)入到奴隸社會才有的社會身份，而且他們屬于被剝削者，不可能擁有那么多的糧食，排除BC項；地主是進(jìn)入到封建社會才有的社會身份，排除D項。故選A項。39．（2024·甘肅金昌·中考真題）下表為我國不同地區(qū)出土的新石器時代的器物，這些器物均有“龍”的元素。這說明（

）三星塔拉遺址紅山玉龍（內(nèi)蒙古）陶寺遺址彩繪龍紋陶盤（山西）齊家文化遺址凸堆龍紋紅陶罐（甘肅）良渚遺址龍首玉鐲（浙江）A．地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展 B．器物的生活化功用加強(qiáng)C．中華文明具有多元一體特點(diǎn) D．當(dāng)時社會階級分化明顯【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，題干中在不同地區(qū)文化遺址出土龍形玉器或龍形圖案、雕飾，說明這些地區(qū)雖然地域上有所差異，但文化上具有相似性，充分說明了多元一體的特點(diǎn)，C項正確；題干只展示了不同地區(qū)的器物，未涉及地理環(huán)境，排除A項；題干反映的是不同地區(qū)的龍紋器物，不能說明器物的生活化功用加強(qiáng)，排除B項；不同地區(qū)的龍紋器物，無法反映社會階級的分化，排除D項。故選C項。40．（2024·江蘇連云港·中考真題）考古工作者在良渚遺址發(fā)現(xiàn)古城和外圍水利系統(tǒng)，據(jù)估算，其工程總量超過1000萬立方米。這可用于印證良渚古城（

）A．初步產(chǎn)生物品交換 B．已經(jīng)出現(xiàn)早期國家C．廣泛使用青銅工具 D．開始推廣牛耕技術(shù)【答案】B【解析】根據(jù)“古城和外圍水利系統(tǒng)，據(jù)估算，其工程總量超過1000萬立方米”聯(lián)系所學(xué)可知，良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今5000年左右，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，進(jìn)入了文明社會，B項正確；材料并未體現(xiàn)原始社會時期人們?yōu)榱松嫱ㄟ^物品交換來獲取自己需要的資源，排除A項；商朝時期廣泛使用青銅工具，排除C項；牛耕技術(shù)開始推廣是在春秋戰(zhàn)國時期，排除D項。故選B項。41．（2023·廣東廣州·中考真題）有學(xué)者認(rèn)為，堯舜禹和“堯舜禹時代”是兩個既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實，但以堯舜禹為代表的這個“時代”是肯定存在的，因為在考古學(xué)上，明顯就存在這樣一個時代，我們一般稱之為“龍山時代”，甚至還存在更早一些的“仰韶時代”。這說明（

）A．我國有文字可考?xì)v史從商朝開始 B．炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖C．歷史傳說具有一定的考古學(xué)意義 D．世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果【答案】C【解析】依據(jù)題干“堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實，但以堯舜禹為代表的這個‘時代’是肯定存在的”，可知”堯舜禹“雖然不一定可以一一據(jù)實，但所代表的這個時代在考古學(xué)上已經(jīng)證明是肯定存在的，由此說明歷史學(xué)說并非完全虛構(gòu)，而是具有一定的考古學(xué)意義，C項正確；我國有文字可考的歷史是從商朝甲骨文開始，但在題干中并沒有得到體現(xiàn)，排除A項；題干并不是證明炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，而是說明遠(yuǎn)古傳說具有一定的考古學(xué)意義，排除B項；夏朝建立后世襲制取代禪讓制，但在題干中并沒有得到體現(xiàn)，排除D項。故選C項。42．（2023·山東濰坊·中考真題）“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位。”這描述了（

）A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．郡縣制【答案】A【解析】根據(jù)材料“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位?！焙退鶎W(xué)可知，堯因舜“孝”進(jìn)行推薦，后來舜繼堯位，反映了部落聯(lián)盟時期的首領(lǐng)位子的傳遞方法禪讓制，A項正確；分封制是中國古代分封諸侯的制度，排除B項；世襲制是古代君王去世或遜位后，將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度，排除C項，郡縣制是在中央垂直管理地方，地方官員由皇帝直接任免的流官任期制，使地方處在中央的管轄之下，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家統(tǒng)一，排除D項。故選A項。43．（2023·湖南張家界·中考真題）傳說圖中供奉的人物教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品。該人物是（

）A．黃帝 B．炎帝 C．大禹 D．蚩尤【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們通商交換。制作樂器琴瑟，有最早的圖文和歷法知識，B項正確；傳說中，黃帝教人們建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，教人煉銅，發(fā)明了弓箭和指南車，排除A項；傳說中，大禹用疏導(dǎo)的方法解決了黃河的水患，排除C項；蚩尤，是傳說中制造兵器的人，排除D項。故選B項。44．（2023·黑龍江·中考真題）五六千年前，黃河流域出現(xiàn)的華夏族逐漸發(fā)展成為中華民族的主體。其首領(lǐng)被后人尊奉為“人文初祖”的是（

）A．黃帝和蚩尤 B．炎帝和蚩尤 C．黃帝和炎帝 D．堯、舜、禹【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識，根據(jù)遠(yuǎn)古傳說，黃帝和炎帝是五六千年前黃河流域的杰出部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們聯(lián)合起來，在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤部落，此后他們的部落不斷發(fā)展壯大，成為今天華夏族的前身，因此被后人尊奉為“人文始祖”，中國人也以炎黃子孫自居，C項正確；蚩尤是炎帝、黃帝聯(lián)合起來在涿鹿之戰(zhàn)中打敗的部落首領(lǐng)，排除AB項；堯、舜、禹是炎帝、黃帝之后根據(jù)禪讓制產(chǎn)生的黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，排除D項。故選C項。45．（2023·河南·中考真題）有學(xué)者說，在我國史前時期的各個文化區(qū)當(dāng)中，中原有“居天下之中”的地理優(yōu)勢，扮演了中華文明大熔爐的角色。該學(xué)者肯定了中原文化區(qū)在中華文明形成過程中（

）A．產(chǎn)生時間最早 B．居于核心地位C．發(fā)展相對獨(dú)立 D．體系最為完備【答案】B【解析】依據(jù)題干“中原有‘居天下之中’的地理優(yōu)勢，扮演了中華文明大熔爐的角色”的信息可知，題干材料表明中原文化地理位置優(yōu)越，在中華文明中占據(jù)重要位置，起到了大熔爐的角色，居于核心地位，B項正確；題干材料沒有體現(xiàn)產(chǎn)生時間最早的問題，A項不符合題意，排除A項；題干材料沒有體現(xiàn)發(fā)展相對