熱考題型專攻練二引文類選擇題1.(2024·青島模擬)當(dāng)代中國的偉大社會變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路,只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來,在實(shí)踐中不斷探索總結(jié),才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記的上述論斷告訴我們()①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)②任何社會變革都是該時(shí)代社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果③必須堅(jiān)持科學(xué)社會主義理論邏輯與社會發(fā)展歷史邏輯相統(tǒng)一④中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選A。第一步,審題肢,四個(gè)題肢本身沒有錯(cuò)誤。第二步,抓關(guān)鍵詞句?！翱茖W(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來,在實(shí)踐中不斷探索總結(jié),才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)”告訴我們實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo),①正確。材料強(qiáng)調(diào)的是理論創(chuàng)新,而不是強(qiáng)調(diào)社會變革,②排除。材料中的“四個(gè)不是”指明了必須堅(jiān)持科學(xué)社會主義理論邏輯與社會發(fā)展歷史邏輯相統(tǒng)一,③正確。材料強(qiáng)調(diào)的是理論創(chuàng)新的重要性,而不是強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題,④排除。2.(2025·武漢模擬)在1992年南方談話時(shí),鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”。在2023年中央經(jīng)濟(jì)工作會議上,習(xí)近平總書記提出“必須把堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理,完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長”。對于“發(fā)展才是硬道理”和“必須把堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理”兩大論斷,下列說法正確的是()①前者只與當(dāng)時(shí)的國情相適應(yīng),必須適應(yīng)時(shí)代變化加以發(fā)展②后者深入分析了我國發(fā)展階段,是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要指南③兩者一脈相承,都是檢驗(yàn)我國改革發(fā)展成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)④兩者都抓住了社會的主要矛盾,是對我國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選D。第一步,審題肢?！鞍l(fā)展才是硬道理”雖然是鄧小平在1992年南方談話時(shí)提出,但這一論斷符合唯物史觀的普遍真理,不僅符合我國當(dāng)時(shí)的國情,也符合今天的國情,①前半句話錯(cuò)誤。第二步,抓關(guān)鍵詞句。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),③錯(cuò)誤?！氨仨毎褕?jiān)持高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理”這一論斷深入分析了我國發(fā)展階段,是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要指南,②可選。上述兩大論斷都抓住了我國社會的主要矛盾,是對我國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握,④可選。3.(2024·天津等級考·T1)從毛澤東同志提出“集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化,逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要”,到鄧小平同志將“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會主義本質(zhì),提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,再到習(xí)近平總書記以“新質(zhì)生產(chǎn)力”回應(yīng)新時(shí)代科技革命大潮、把握國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢,體現(xiàn)了()①真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②馬克思主義生產(chǎn)力理論的不斷豐富和發(fā)展③中國特色社會主義理論的創(chuàng)立、發(fā)展和完善④真理是在否定原有理論的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A。材料中中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用發(fā)展的馬克思主義生產(chǎn)力理論指導(dǎo)中國社會主義革命建設(shè)實(shí)踐,既體現(xiàn)了馬克思主義生產(chǎn)力理論的不斷豐富和發(fā)展,也表明真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,故①②符合題意。材料體現(xiàn)了馬克思主義生產(chǎn)力理論的不斷豐富和發(fā)展,未涉及中國特色社會主義理論的創(chuàng)立、發(fā)展和完善,排除③。原有理論不一定是錯(cuò)誤的,因此不一定被否定,并且真理是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展的,④錯(cuò)誤。4.(2024·九省聯(lián)考河南卷)2023年6月,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出:“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化;是從中華大地長出來的現(xiàn)代化,不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化;是文明更新的結(jié)果,不是文明斷裂的產(chǎn)物?！边@強(qiáng)調(diào)()①中國式現(xiàn)代化的特殊性寓于現(xiàn)代化發(fā)展道路的普遍性中②傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立統(tǒng)一規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的特殊本質(zhì)③文明進(jìn)步的飛躍性與間斷性離不開漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累④現(xiàn)代并非與傳統(tǒng)絕緣,應(yīng)在揚(yáng)棄中實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選D。第一步,審題肢,排除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。普遍性寓于特殊性之中,①錯(cuò)誤。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì),②錯(cuò)誤。第二步,抓關(guān)鍵詞句。飛躍性與間斷性是質(zhì)變,漸進(jìn)性與連續(xù)性是量變,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,文明進(jìn)步的飛躍性與間斷性離不開漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累,③正確。是賡續(xù)而不是消滅,是文明更新而不是文明斷裂,這強(qiáng)調(diào)應(yīng)在“揚(yáng)棄”中實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展,④正確。5.同是長江,幾度遭貶的蘇軾鐵板銅琶高歌“大江東去”,而李煜則多愁怨嘆“一江春水向東流”;同是明月,張九齡吟出“海上生明月,天涯共此時(shí)”,觸發(fā)了思親的無限情愫,而張若虛發(fā)問“江畔何人初見月,江月何年初照人”,引出的是深邃的哲理思考。從馬克思主義哲學(xué)的角度看,材料表明()①認(rèn)識具有主體差異性②認(rèn)識是一個(gè)無限發(fā)展的過程③認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映④認(rèn)識根源于主體獨(dú)特的內(nèi)心感受A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。第一步,審題肢,排除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),“認(rèn)識根源于主體獨(dú)特的內(nèi)心感受”的觀點(diǎn)屬于唯心主義,