高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省菏澤市巨野部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。李白的五古《關(guān)山月》是家喻戶曉的代表性詩作：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。”《元本分類補(bǔ)注李太白詩》卷四《關(guān)山月》注云：“天山，在唐西州交河郡天山縣。天山至玉門關(guān)不為太遠(yuǎn)，而曰幾萬里者，以月如出于天山耳，非以天山為度也?！钡⑨屨咭话惆堰@里的“天山”意象解釋為“祁連山”。李白詩中多次使用“天山”意象，其詩里的“天山”是具體指某一處還是泛指呢？是不是就一定是今甘肅祁連山呢？對于李白詩里的“天山”，大多數(shù)讀者都將它視為當(dāng)今新疆的天山，但很多文史學(xué)者又指出，李白詩中的“天山”是指甘肅的祁連山。其實(shí)，作為地理名詞的“天山”所指，今天有新疆的天山和甘肅祁連山之不同；唐代“天山”有阻隔南疆與北疆的天山和在吐魯番、哈密一帶的天山的區(qū)別。李白《關(guān)山月》一詩中除“天山”外，還有“玉門關(guān)”“白登道”“青海灣”四個(gè)地名意象。這四個(gè)地名意象除“白登道”在今山西大同一帶外，其余均與今祁連山在空間距離上形成地理邏輯的某種關(guān)聯(lián)性。這樣說來，李白此詩中的“天山”指祁連山是有可能的。但是，此“祁連山”未必都是今人理解的甘肅張掖一帶的祁連山。檢索《全唐詩》，共約78處寫到“天山”。據(jù)愛如生《中國基本古籍庫》數(shù)據(jù)檢索，唐以前詩歌寫到“天山”的有14處，宋代以后詩歌寫到“天山”的凡157處，且絕大多數(shù)是用“三箭定天山”的典故，可以說，“天山”在唐以后多為泛指了。但是唐詩中，乃至其他時(shí)期詩中的“天山”所指，則比較復(fù)雜，有專指的，也有泛指的。有明確指新疆天山的，比如去過西域的岑參的詩：“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路?！边@里的“天山”肯定不是今天甘肅的祁連山。因詩中用了地名“輪臺(tái)”，可以做參照。其實(shí)在唐初，“天山”還有與“交河”連用的，如虞世南《出塞》“雪暗天山道，冰塞交河源”，說明這里的“天山”指的是今天新疆東部交河一帶的天山。宋代李昉輯《文苑英華》卷二百收錄唐代駱賓王《行路難》詩云：陰山苦霧埋高壘，交河孤月照連營。連營去去無窮極，擁斾遙遙過絕國。陣云朝結(jié)晦天山，寒沙夕漲迷疏勒。龍鱗水上開魚貫，馬首山前振鵬（一作雕）翼。長驅(qū)萬里詟祁連，分麾三令（一作命）武功宣?！@首詩寫到“天山”，后面又提到“祁連”，因?yàn)榍懊嬗痔岬竭^“交河”的地名，所以，駱賓王所說的“天山”“祁連”應(yīng)是兩處，可能分指伊州的天山和祁連山。李白生活于駱賓王稍后的時(shí)代，他們詩作的語境應(yīng)是一樣的。趙殿成注王維《燕支行》“登鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動(dòng)天山月”句之“天山”云：《史記正義》：天山，一名白山，今名折漫羅山，在伊吾縣北百二十里?！妒酚浰麟[》：祁連山?！段骱优f事》云：山在張掖、酒泉二界上。東西二百余里，南北百里。有松柏五木，美水草，冬溫夏涼，宜畜牧養(yǎng)。一名天山，亦曰白山也。晉灼《漢書集注》：天山在西域，近蒲類國，去長安八千余里。《北邊備對》：天山，即祁連山也，又名時(shí)漫羅山，又名祁漫羅山。蓋虜語謂為祁連也、時(shí)漫羅也、祁漫羅也，皆天也。為什么“祁連山”又可以指新疆交河一帶的天山呢？我們需要梳理一下歷代文獻(xiàn)中出現(xiàn)“天山”地名時(shí)的所指。文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“天山”的是《山海經(jīng)》：又西三百五十里曰天山。（畢）沅曰：山在今甘肅張掖縣西南二百里。晉灼《漢書集注》云：在西域，近蒲類國，去長安八千余里。《括地志》云：祁連山，在甘州張掖縣西南二百里。又云：天山，一名白山，今名折羅漫山，在伊吾縣北百二十里。皆見《史記正義》。漢代文章中，也有“祁連山”與“天山”并舉的現(xiàn)象。如桓寬《鹽鐵論》卷八兩處提及“祁連天山”。在漢代文獻(xiàn)中，“祁連”“天山”連用應(yīng)是常見現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)祁連指天山還需要強(qiáng)調(diào)。《漢書》卷五十五《衛(wèi)青霍去病傳》“去病至祁連山”注：“祁連山即天山也，匈奴呼天為祁連。祁音上夷反?！碧拼庞印锻ǖ洹酚涗浀奶拼乩泶砹水?dāng)時(shí)的信息，卷一百七十“西州郡”條云：“交河郡，領(lǐng)縣五：高昌、交河（貞觀中置。交河水流出縣地。天山一名祁連山，今名折羅漫山）、柳中、蒲昌、天山（與交河同置）。”這里說的“天山”，則是指今新疆吐魯番一帶的天山了。當(dāng)時(shí)，這里還設(shè)置有名為“天山”的縣。宋人程大昌在《北邊備對》中的“天山”條總結(jié)云：《通典》《元和志》，于張掖縣既著祁連山矣。而伊、西、庭三州皆有此山，則是自甘張掖而西至于庭州，相去三千五六百里，而天山皆能周遍其地，則此山亦廣長矣。程大昌這個(gè)解釋比較圓滿。他認(rèn)為，不管是甘州還是西域的伊、西、庭三州都有天山，都是來自匈奴語，都是祁連山，也都是天山。明代李賢主纂的《大明一統(tǒng)志》卷八十九《外夷部》云：“天山：在交河城北。一名祁連山。唐天山縣以此為名。”到清代已經(jīng)明確知道，天山是一個(gè)橫亙東西的巨大的山脈體系，“東西綿亙?nèi)в嗬?，層峰疊峰，隨地異名，蓋以百數(shù)”。綜上所述，古代文獻(xiàn)中的“天山”有多義性、多指向性，既有指盤亙整個(gè)新疆的天山，也有指哈密一帶的天山，還有指今甘肅的祁連山。從盛唐詩人李白所處的地理信息語境來看，其詩中的“天山”意象很難確指，而指新疆東部的天山或許可能性更大。（摘編自莫道才《關(guān)于李白詩歌“天山”意象的地理考察》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.注釋者普遍認(rèn)為，李白《關(guān)山月》中的“天山”意象是指今新疆境內(nèi)的天山山脈。B.作者通過分析《關(guān)山月》中四個(gè)地名的空間關(guān)聯(lián)，排除了“天山”指祁連山的可能。C.文章引用程大昌的觀點(diǎn)，意在說明古代“天山”概念具有廣袤和跨地域的特點(diǎn)。D.唐代詩歌中的“天山”意象所指明確單一，均為具體的地理位置，不含泛指情況。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇以李白《關(guān)山月》的注釋分歧引出論題，即李白詩中“天山”意象的確指問題。B.文章運(yùn)用了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法，通過檢索《全唐詩》等古籍中“天山”的出現(xiàn)次數(shù)來支撐論點(diǎn)。C.文章列舉駱賓王《行路難》、趙殿成注王維《燕支行》等內(nèi)容，是為了說明“祁連山”與“天山”的關(guān)系在詩歌語境中的復(fù)雜性。D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，先提出問題，然后從不同角度分析，最后得出古代文獻(xiàn)中“天山”多義性的結(jié)論，邏輯嚴(yán)密。3.根據(jù)文章內(nèi)容，將下列句子補(bǔ)充完整。作者認(rèn)為，唐詩等古代文獻(xiàn)中的“天山”有________，而李白《關(guān)山月》中的“天山”意象很難確指，但指________的可能性更大。這是因?yàn)閺臐h代到唐代的文獻(xiàn)中，“祁連”與“天山”常常連用或互指，且李白所處時(shí)代的地理信息語境中，位于________一帶的天山也被稱為祁連山。4.請根據(jù)文本內(nèi)容，概括唐代及以前文獻(xiàn)中對“天山”所指的不同記載。5.作者最終認(rèn)為李白《關(guān)山月》中的“天山”指“新疆東部的天山”可能性更大。請結(jié)合全文，概括作者得出這一結(jié)論的主要依據(jù)?！敬鸢浮?.C2.D3.①多義性、多指向性（或：不確定性、模糊性）②新疆東部的天山（或：吐魯番/交河郡附近的天山）③交河郡（或：伊州/西州/吐魯番）4.①《山海經(jīng)》提到“天山”，畢沅認(rèn)為其在今甘肅張掖縣西南二百里，晉灼《漢書集注》中說在西域，近蒲類國，去長安八千余里，《括地志》稱祁連山在甘州張掖縣西南二百里，也提到天山一名白山，今名折羅漫山，在伊吾縣北百二十里。②漢代文獻(xiàn)中，“祁連”“天山”連用常見，《漢書》注中提到“祁連山即天山也，匈奴呼天為祁連”。③唐代杜佑《通典》記載交河郡有天山，指的是今新疆吐魯番一帶的天山，當(dāng)時(shí)還設(shè)有名為“天山”的縣。5.①地理概念的延續(xù)性：從漢代到唐代的文獻(xiàn)（如《漢書》《通典》）中，“祁連”與“天山”常連用或互指，表明今新疆東部（如交河郡、伊州一帶）的天山歷史上也被稱為祁連山，這為李白的用法提供了歷史語境。②同時(shí)代詩人的參照：與李白時(shí)代相近的詩人如岑參，其詩中的“天山”（如與“輪臺(tái)”并提）明確指新疆天山，這表明盛唐詩人有使用此指代的習(xí)慣。③地名意象的關(guān)聯(lián)分析：雖然文章指出《關(guān)山月》中地名與甘肅祁連山有空間關(guān)聯(lián)，但通過對更廣闊歷史地理語境的考察，作者認(rèn)為將“天山”理解為更具包容性和歷史延續(xù)性的新疆東部天山，更符合唐代復(fù)雜的地理認(rèn)知。④文獻(xiàn)的綜合性結(jié)論：引用了程大昌等古人的總結(jié)性觀點(diǎn)，即天山是一個(gè)綿延數(shù)千里的巨大山脈體系“隨地異名”，支持了“天山”意象的多義性和指向新疆天山的可能性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇學(xué)術(shù)論文聚焦李白《關(guān)山月》“天山”意象的地理爭議，通過文獻(xiàn)學(xué)方法系統(tǒng)梳理了從漢代到清代的“天山”概念流變。作者以跨學(xué)科視角，結(jié)合詩歌文本分析、歷史地理考證和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，揭示了古代地名在文學(xué)創(chuàng)作中的多義性特征。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證層層遞進(jìn)，既呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)爭議的復(fù)雜性，又體現(xiàn)了文學(xué)地理研究的范式價(jià)值，對古典詩歌意象研究具有方法論啟示。【1題解析】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“指今新疆境內(nèi)的天山山脈”錯(cuò)，原文第一段明確指出“注釋者一般把這里的‘天山’意象解釋為‘祁連山’”，而非“新疆境內(nèi)的天山山脈”。B.“排除了‘天山’指祁連山的可能”錯(cuò)，原文分析地名關(guān)聯(lián)后,得出的結(jié)論是“李白此詩中的“天山’指祁連山是有可能的”，而選項(xiàng)中“排除了……可能”的表述與文意相反。D.“所指明確單一，均為具體的地理位置，不含泛指情況”錯(cuò)，原文第三段明確說明唐詩中的“天山”所指“比較復(fù)雜，有專指的，也有泛指的”，選項(xiàng)“所指明確單一……不含泛指”完全違背了文章核心觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法和論證結(jié)構(gòu)的能力。D.文章并非“總分總”結(jié)構(gòu)。開篇提出問題(李白詩中“天山”的所指)，隨后通過分析歷代文獻(xiàn)、不同時(shí)期詩歌中的“天山”意象等展開論證，最后總結(jié)古代文獻(xiàn)中“天山”的多義性和多指向性，屬于“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，而非“總分總”?！翱偂毙栌虚_篇總括和結(jié)尾總括的呼應(yīng)文中開篇僅為出問題，未總括觀點(diǎn)。故選D【3題解析】本題考查學(xué)生依據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推理的能力。第①空，依據(jù)文章最后一段“綜上所述,古代文獻(xiàn)中的‘天山’有多義性、多指向性”和第三段中“但是唐詩中,乃至其他時(shí)期詩中的‘天山’所指,則比較復(fù)雜,有專指的,也有泛指的”可知，此處可填“多義性、多指向性”或“不確定性、模糊性”。第②空，依據(jù)文章最后一句結(jié)論“……其詩中的‘天山’意象很難確指,而指新疆東部的天山或許可能性更大”“這里說的‘天山’，則是指今新疆吐魯番一帶的天山了”“天山：在交河城北”可知，此處可填“新疆東部的天山”或與之同義的表述“吐魯番”或“交河郡附近的天山”。第③空，文章中間部分通過引用唐代杜佑《通典》的記載“交河郡……天山一名祁連山……”,以及明代《大明一統(tǒng)志》的記載“天山:在交河城北。一名祁連山”,明確指出了在交河郡(唐代西州)一帶,天山即被稱為祁連山。這正是支撐作者認(rèn)為李白詩中“天山”可能指新疆東部天山的重要?dú)v史地理語境。故此處可填“交河郡”或相關(guān)地域的名稱“伊州/西州/吐魯番”。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①原文提到《山海經(jīng)》最早出現(xiàn)“天山”一詞，畢沅注釋認(rèn)為位于甘肅張掖縣西南二百里。晉灼《漢書集注》則指出天山在西域，靠近蒲類國，距離長安八千余里?！独ǖ刂尽愤M(jìn)一步說明祁連山在張掖縣西南二百里，同時(shí)提到天山又名白山、折羅漫山，位于伊吾縣北百二十里。這些記載表明早期文獻(xiàn)對“天山”的地理位置存在不同解釋，既有甘肅的祁連山，也有西域的天山。②漢代文獻(xiàn)：原文指出“漢代文獻(xiàn)中，‘祁連’‘天山’連用應(yīng)是常見現(xiàn)象”，且《漢書·衛(wèi)青霍去病傳》注明確“祁連山即天山也，匈奴呼天為祁連”，說明漢代二者存在互指關(guān)系。③唐代文獻(xiàn)：原文提及唐代杜佑《通典》“交河郡……天山一名祁連山，今名折羅漫山”“當(dāng)時(shí)，這里還設(shè)置有名為‘天山’的縣”，明確唐代“天山”可指今新疆吐魯番一帶，當(dāng)時(shí)還設(shè)有名為“天山”的縣?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①地理概念的延續(xù)性：《漢書》注明確指出“祁連山即天山也，匈奴呼天為祁連”。唐代《通典》記載交河郡的天山“一名祁連山，今名折羅漫山”。漢代桓寬《鹽鐵論》出現(xiàn)“祁連天山”連用現(xiàn)象。這些文獻(xiàn)表明從漢代到唐代，“天山”與“祁連”存在概念互滲，新疆東部的天山在歷史上長期被稱作祁連山，為李白詩中“天山”的指代提供了歷史語境的支撐。②同時(shí)代詩人的參照：岑參詩中“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路”，因“輪臺(tái)”為西域地名，可確定“天山”指新疆天山，證明盛唐詩人有將“天山”指向新疆的使用習(xí)慣，李白作為同時(shí)代詩人，其意象使用很可能遵循相似的語境規(guī)則。③地名意象的關(guān)聯(lián)分析：盡管《關(guān)山月》中“玉門關(guān)”“青海灣”等地名與甘肅祁連山存在空間關(guān)聯(lián)，但作者指出“天山”意象在唐代具有多義性。結(jié)合漢代以來“天山”既可指甘肅祁連山，亦可指新疆東部天山，李白詩中的“天山”更可能指向更具包容性的新疆東部天山，更符合唐代復(fù)雜的地理認(rèn)知。④文獻(xiàn)的綜合性結(jié)論：宋代程大昌《北邊備對》總結(jié)：“自甘張掖而西至于庭州……天山皆能周遍其地”。清代明確認(rèn)知天山是“東西綿亙?nèi)в嗬铩S地異名”的龐大山脈體系。這些系統(tǒng)性考證說明古代“天山”具有多義性和跨地域特征，支持將李白詩中的“天山”理解為涵蓋新疆東部區(qū)域的可能性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：李家莊的變遷（節(jié)選）趙樹理李家莊自從這次成了根據(jù)地，再?zèng)]有垮了，敵人“掃蕩”了好幾次，李家莊有了好民兵，空室清野也作得好，沒有垮了。三年大旱，李家莊互助大隊(duì)開渠澆地，沒有垮了。蝗蟲來了，李家莊組織起剿蝗隊(duì)，和區(qū)里縣里配合著剿滅了蝗蟲，又沒有垮了。不只沒有垮了，家家產(chǎn)糧都超過原來計(jì)劃，出了許多勞動(dòng)模范；合作社發(fā)展得京廣雜貨俱全，日用東西不用出村買；又成立了小學(xué)，成立了民眾夜校，成立了劇團(tuán)，龍王廟和更坊門口，每天晚上都很熱鬧。日本宣布投降的消息傳到李家莊之后，李家莊全村人高興得跟瘋了一樣——青年人比平常跳得高多少就不用說，像王安福、陳修福、老宋、楊三奎那么大的老漢們，也都拈著自己的白胡須說：“哈哈！咱們還沒有死，就把鬼子熬敗了！”壘小了的大門又都拆開了，埋藏著的東西也都刨出來了。磚瓦窯又動(dòng)了工，被敵人燒壞了的門樓屋頂都動(dòng)手修理著。各家又都掛起中堂字畫，擺上方桌、太師椅、箱籠、櫥、柜、蠟臺(tái)、鏡屏，當(dāng)媳婦的也都穿起才從地窯里刨出來的衣服到娘家去走走。村里人準(zhǔn)備趁舊歷八月十五，開個(gè)慶祝勝利大會(huì)。這個(gè)會(huì)布置得很熱鬧，請了一臺(tái)大戲，本村的劇團(tuán)也要配合著演。滿街懸燈結(jié)彩，展覽抗戰(zhàn)以來本村得到的勝利品。預(yù)定的程序：十四日白天的節(jié)目是民兵技術(shù)表演——打靶、投彈、刺槍、劈刀、自由表演。十五日正式開慶祝會(huì)。十六日公祭抗戰(zhàn)以來全村死難人員。三個(gè)晚上都演戲、看戲。十四這天早上，勝利品就陳列起來了，十七條日本三八式步槍、三枝手槍、幾十個(gè)手榴彈、一把戰(zhàn)刀、八頂鋼盔、十來件大衣；還有些皮靴、皮帶、皮包、鋼筆、望遠(yuǎn)鏡、畫片、地圖，七銅八鐵擺了幾桌子。早飯后，步槍打靶開始，每人打三發(fā)。打完后，算了一下成績，全體平均是二十三環(huán)，有兩個(gè)神槍手，三槍都打著紅心，其中一個(gè)就是武委會(huì)主任白狗。第二項(xiàng)是投彈，也不錯(cuò)，平均二十米遠(yuǎn)；小胖孩從小放牛時(shí)候扔石頭練下工夫，扔了三十二米遠(yuǎn)，占了第一名，都夸他是“老子英雄兒好漢”。其余劈刀、刺槍、自由表演，也都各有英雄。表演完了，大家都?xì)g天喜地受獎(jiǎng)散會(huì)。下午戲也來了，晚上街上廟里都點(diǎn)起了燈，當(dāng)啷當(dāng)啷開了戲。年輕人們都說：“自從記事以來還數(shù)今天這八月十五過得熱鬧。”王安福老漢說：“你們都記不得，我在十二歲時(shí)候，就是光緒二十七年，咱村補(bǔ)修龍王廟，八月十五唱了一回開光戲，那時(shí)候也是滿街掛燈，不過還沒有這次過得痛快，因?yàn)槟菚r(shí)候是李如珍他爹掌權(quán)，大家進(jìn)到廟里都連句響話也不敢說。”第二天是十五日，是正式開慶祝會(huì)的一天。早上，大家一邊布置會(huì)場，一邊派人到區(qū)上請鐵鎖、冷元回來參加。早飯以后，一切都準(zhǔn)備好了，只是鐵鎖跟冷元沒有來。大家又等了一會(huì)，只有冷元來了。冷元說：“鐵鎖哥到縣里去了，今天趕晌午才能回來，我給他留下了個(gè)信，叫他回來就來。”村長說：“那咱們就先開吧！”會(huì)開了，第一個(gè)講話的就是村長。他報(bào)告了開會(huì)意義之后，接著就講道：“我現(xiàn)在先籠統(tǒng)談一談抗戰(zhàn)以來咱們村里的工作成績。要說把八年來村里的工作從頭至尾敘說一下，恐怕多得很，三朝五日也說不完，現(xiàn)在咱們只要把村里的情形籠統(tǒng)跟以前比一比，就可以看出咱們的總成績來了。先說政權(quán)吧：抗戰(zhàn)以前，老百姓誰敢問一問村公所的事？大小事，哪一件不是人家李如珍說怎樣就怎樣？誰進(jìn)得龍王廟不捏一把汗？如今啦？哪件事不經(jīng)過大家同意？哪個(gè)人到龍王廟來不是歡天喜地的？再說村里人的生活吧：從前全村有八十多戶沒飯吃的赤貧戶，如今一戶也沒有了；從前每年臘月，小戶人家都是債主圍門，東挪西借過不了年，如今每年臘月，都能安心到冬學(xué)里上課，到劇團(tuán)里排戲，哪還有一家過不了年的？平常過日子，從前吃是甚穿是甚，如今比從前好了多少？咱們也不用自己夸，各人心里都有個(gè)數(shù)。再說壞人的轉(zhuǎn)變吧：從前村里有多少煙鬼？多少賭棍？多少二流子、懶漢、小偷？咱們也不是自己夸，這一類人，現(xiàn)在誰還能在咱們李家莊找出一個(gè)來？從前東家丟了東西了，西家捉住孤老了，如今啦？在地里做活，锨镢犁耙也不想往回拿，晚上睡覺，連大門也不想關(guān)，也沒有奸情，也沒有盜案。大家都是這樣過慣了，也不覺得這算個(gè)什么事，不過你細(xì)細(xì)一想，在抗戰(zhàn)以前這樣子行不行？說到全村人的進(jìn)步，大家都是過來人，更不用多講：論文，不論男女都認(rèn)得自己個(gè)名字；論武，不論長幼都會(huì)打幾顆子彈。這樣在現(xiàn)在看來也都是些平常事，可是在抗戰(zhàn)以前也不行呀！我想現(xiàn)在單單把李如珍叔侄們那些人弄得幾個(gè)來放到咱們村里，他們就活不了：訛人訛不了，哄人哄不了，打人打不了，放債沒人使，放賭沒人賭，串門沒人要，說話沒人理，他們怎么能活下去？打總說一句：這里的世界不是他們的世界了！這里的世界完全成了我們的了！可惜近幾年來敵人每年還要來擾亂咱們幾回，如今敵人一投降，我們更是徹底勝利了！我們八年來，把那樣一個(gè)李家莊變成了這樣一個(gè)李家莊，這就是我們的總成績！”文本二：我在創(chuàng)作中的一點(diǎn)體會(huì)（節(jié)選）趙樹理至于我自己，在抗日戰(zhàn)爭以前，家鄉(xiāng)就在農(nóng)村，不用找任何理由就可以常年和農(nóng)民在一起；抗日戰(zhàn)爭以后，我的家鄉(xiāng)又恰好在革命勢力可以到達(dá)的敵后，雖然也常有和反動(dòng)勢力斗爭的時(shí)候（如我在《李家莊的變遷》中所寫的情況），可是總比完全在反動(dòng)勢力統(tǒng)治之下的地區(qū)去接近勞動(dòng)人民有保障得多。這就是我所謂我比別的作家幸福的地方。一向被封鎖在一定范圍里的人們，初到了勞動(dòng)人民的大海中，其思想、感情、生活風(fēng)度等等，開始總有點(diǎn)不適宜，所以我們的毛主席一九四二年在延安的文藝座談會(huì)講話中告訴大家應(yīng)該如何在這大海中鍛煉自己。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一通過對比抗戰(zhàn)前后李家莊的情況，突出了革命政權(quán)給村莊帶來的巨大改變，展現(xiàn)了根據(jù)地人民的生活變化和精神風(fēng)貌。B.文本一寫村民慶祝抗戰(zhàn)勝利的場景，既有對整體氛圍的描繪，又有對個(gè)體如王安福老漢話語的刻畫，點(diǎn)面結(jié)合，生動(dòng)形象。C.文本二講述了作者抗日戰(zhàn)爭前后不同時(shí)期自身深入群眾的優(yōu)勢，與文本一李家莊的故事相互映襯，深化了小說的創(chuàng)作主題。D.文本一語言平實(shí)質(zhì)樸，文本二理論性強(qiáng)，二者在風(fēng)格上形成鮮明對比，卻都緊扣著抗日戰(zhàn)爭時(shí)期生動(dòng)、熱烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。7.關(guān)于文本一中李家莊的慶?；顒?dòng)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.慶?；顒?dòng)中展覽的“勝利品”，不僅是對戰(zhàn)斗成果的直觀呈現(xiàn)，還與前文“敵人掃蕩了好幾次，李家莊有了好民兵……沒有垮了”的內(nèi)容形成了呼應(yīng)。B.十四日民兵技術(shù)表演的優(yōu)異成績，隱含著“民兵實(shí)力”與“根據(jù)地穩(wěn)固”的深層關(guān)聯(lián)，正是這樣的群眾武裝，才讓做好“空室清野”有了堅(jiān)實(shí)保障。C.王安福老漢認(rèn)為如今的慶祝會(huì)比光緒二十七年的開光戲“更痛快”，原因在于李家莊物質(zhì)生活得到了改善，“家家產(chǎn)糧超過原來計(jì)劃”，“日用東西不用出村買”。D.慶?；顒?dòng)“三晚連演”情節(jié)的設(shè)計(jì)，既照應(yīng)了前文成立劇團(tuán)的情節(jié)，也通過集體文娛活動(dòng)了凝聚人心，讓“勝利的喜悅”從個(gè)體感受升華為全村的共識(shí)。8.文本一中村長的講話頗具感染力，請從語言表達(dá)的技巧角度分析其原因。9.文本二提到作家要深入到“勞動(dòng)人民的大海”中，請結(jié)合文本一，分析這部作品從哪些方面體現(xiàn)了這一主張?！敬鸢浮?.D7.C8.①運(yùn)用對比手法：村長將抗戰(zhàn)前后李家莊在政權(quán)、生活、社會(huì)治安、村民素質(zhì)等方面進(jìn)行對比，讓村民更直觀地感受到變化，如過去的貧困、現(xiàn)在的富足，過去的擔(dān)驚受怕、現(xiàn)在的安心生活等，引發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)講話的感染力。②運(yùn)用排比句，結(jié)合村民生活實(shí)際：他講述的內(nèi)容都是村民親身經(jīng)歷的事，貼近村民生活，易被理解和接受。③多次使用反問句：如“在抗戰(zhàn)以前這樣子行不行”，目的是引起聽眾思考，增強(qiáng)互動(dòng)效果，強(qiáng)調(diào)如今的變化來之不易。9.①題材真實(shí)，源于生活：小說素材直接源自農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，如組織民兵、互助生產(chǎn)、剿蝗抗旱等情節(jié)，均是勞動(dòng)人民斗爭與生活的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了作者從生活“大?！敝屑橙?chuàng)作源泉。②人物鮮活，形象生動(dòng)：村長那番“大白話”講話，完全復(fù)現(xiàn)了農(nóng)民的心聲與情感，證明了作者對人物的深刻熟悉。③語言質(zhì)樸，細(xì)節(jié)傳神：作品中大量運(yùn)用“熬敗了鬼子”、“老子英雄兒好漢”等口語化語言，以及對展覽勝利品、民兵表演等場景的生動(dòng)描寫，都充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，展現(xiàn)了作者深入生活后的精準(zhǔn)再現(xiàn)能力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇選文通過《李家莊的變遷》和創(chuàng)作談的互文呈現(xiàn)，展現(xiàn)了革命根據(jù)地農(nóng)村的深刻變革。文本一以白描手法勾勒李家莊抗戰(zhàn)前后的對比：從軍事防御、生產(chǎn)自救到文化生活的全面提升，通過慶?；顒?dòng)的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)體現(xiàn)了新政權(quán)的群眾基礎(chǔ)和集體主義精神。文本二則揭示了作者深入群眾的創(chuàng)作立場，二者共同彰顯了“人民文藝”的特質(zhì)——既有對革命現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)記錄，又飽含對勞動(dòng)人民的真摯情感。作品語言質(zhì)樸卻充滿生命力，是解放區(qū)文學(xué)的典型代表。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“文本二理論性強(qiáng)，二者在風(fēng)格上形成鮮明對比”錯(cuò)誤。文本一語言平實(shí)質(zhì)樸，符合農(nóng)村題材的特點(diǎn)；文本二雖為創(chuàng)作體會(huì)，但語言平實(shí)自然、通俗易懂，并未體現(xiàn)“理論性強(qiáng)”的特點(diǎn)。二者都貼近生活，風(fēng)格并非鮮明對立。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對重要情節(jié)、語段作用的理解能力。C.“原因在于李家莊物質(zhì)生活得到了改善”錯(cuò)誤。文本中王安福老漢明確強(qiáng)調(diào)過去“李如珍他爹掌權(quán)，大家進(jìn)到廟里都連句響話也不敢說”，可見其“痛快”的關(guān)鍵是“精神自由”，根源是“掌權(quán)者性質(zhì)與村民話語權(quán)的變化”，而“物質(zhì)改善”是李家莊的整體變化，并非老漢對比時(shí)的核心指向。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對表達(dá)技巧的鑒賞能力。①結(jié)合“先說政權(quán)吧：抗戰(zhàn)以前……如今啦……再說村里人的生活吧：從前……如今……從前……如今……平常過日子，從前……如今……再說壞人的轉(zhuǎn)變吧：從前……現(xiàn)在誰……從前……如今啦……說到全村人的進(jìn)步……”可知，村長將抗戰(zhàn)前后李家莊在政權(quán)、生活、社會(huì)治安、村民素質(zhì)等方面進(jìn)行對比，讓村民更直觀地感受到變化，引發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)講話的感染力。②結(jié)合“從前村里有多少煙鬼？多少賭棍？多少二流子、懶漢、小偷”“訛人訛不了，哄人哄不了，打人打不了……”可知，通過排比列舉具體事件，講述的內(nèi)容貼近村民生活，易被理解和接受。③結(jié)合“抗戰(zhàn)以前，老百姓誰敢問一問村公所的事”“在抗戰(zhàn)以前這樣子行不行”可知，反問句的使用，能夠引起聽眾思考，引發(fā)共鳴，提振情緒，強(qiáng)調(diào)如今的變化來之不易?！?題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①文章開篇詳細(xì)描寫組織民兵、互助大隊(duì)開渠澆地、剿蝗隊(duì)滅蝗等集體勞動(dòng)，展現(xiàn)農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織起來的生產(chǎn)方式，真實(shí)反映農(nóng)村生活細(xì)節(jié)，所以小說的素材直接源自農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了作者從生活“大海”中汲取創(chuàng)作源泉。②既有“拈著白胡須”的王安福老漢，也有“扔石頭練投彈”的小胖孩，人物鮮活，特別是村長那番講話，具有口語化和生活化的風(fēng)格，完全復(fù)現(xiàn)了農(nóng)民的心聲與情感，證明了作者對人物的深刻熟悉。③農(nóng)民語言生動(dòng)鮮活，如“咱們還沒有死，就把鬼子熬敗了！”“老子英雄兒好漢”，體現(xiàn)農(nóng)民質(zhì)樸與智慧。對民兵技術(shù)表演、慶祝大會(huì)籌備等集體活動(dòng)的生動(dòng)描寫，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，展現(xiàn)了作者深入生活后的精準(zhǔn)再現(xiàn)能力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄧通，蜀郡南安人也，以濯船為黃頭郎。文帝嘗夢欲上天，不能，有一黃頭郎推上天，顧見其衣尻帶后穿。覺而之漸臺(tái)，以夢中陰目求推者郎，見鄧通，其衣后穿，夢中所見也。召問其名姓，姓鄧，名通。鄧猶登也，文帝甚說，尊幸之，日日異。通亦愿謹(jǐn)，不好外交，雖賜洗沐，不欲出。于是文帝賞賜通巨萬以十?dāng)?shù)，官至上大夫。文帝時(shí)間如通家游戲，然通無他技能，不能有所薦達(dá)，獨(dú)自謹(jǐn)身以媚上而已。上使善相人者相通，曰：“當(dāng)貧餓死?！鄙显唬骸澳芨煌ㄕ咴谖?，何說貧？”于是賜通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄錢。鄧氏錢布天下，其富如此。及文帝崩，景帝立，鄧通免，家居。居無何，人有告通盜出徼外鑄錢，下吏驗(yàn)問，頗有，遂竟案，盡沒入之，通家尚負(fù)責(zé)數(shù)巨萬。長公主賜鄧通，吏輒隨沒入之，一簪不得著身。于是長公主乃令假衣食。竟不得名一錢，寄死人家。（節(jié)選自《漢書·佞幸傳》）材料二：孝王，竇太后少子也，愛之，賞賜不可勝道。于是孝王筑東苑，方三百余里。廣睢陽城七十里。大治宮室，為復(fù)道。得賜天子旌旗，出從千乘萬騎。東西馳獵，擬于天子。招延四方豪杰，自山以東游說之士，莫不畢至，齊人羊勝、公孫詭、鄒陽之屬。公孫詭多奇邪計(jì)，初見王，賜千金，官至中尉，梁號(hào)之曰公孫將軍。梁多作兵器弩弓矛數(shù)十萬，而府庫金錢且百巨萬，珠玉寶器多于京師。其夏四月，上立膠東王為太子。梁王怨袁盎及議臣，乃與羊勝、公孫詭之屬陰使人刺殺袁盎及他議臣十余人。逐其賊，未得也。于是天子意梁王，逐賊，果梁使之。乃遣使冠蓋相望于道，復(fù)按梁，捕公孫詭、羊勝。公孫詭、羊勝匿王后宮。使者責(zé)二千石急，梁相軒丘豹及內(nèi)史韓安國進(jìn)諫王，王乃令勝、詭皆自殺，出之。上由此怨望于梁王。梁王恐，乃使韓安國因長公主謝罪太后，然后得釋。（節(jié)選自《史記·梁孝王世家》）材料三：且夫利物莫不天之財(cái)天之制此財(cái)猶國君之有府庫也。賦賞奪與，各有眾寡，民豈得強(qiáng)取多哉？故人有無德而富貴，是兇民之竊官位、盜府庫者也，終必覺，覺必誅矣。盜人必誅，況乃盜天乎，得無受禍焉？鄧通死無簪，勝、詭伐其身。是故天子不能違天富無功，諸侯不能違帝厚私歡。非違帝也，非違天也。帝以天為制，天以民為心。民之所欲，天必從之。是故無功庸于民而求盈者，未嘗不立顛也；有勛德于民而謙損者，未嘗不光榮也。（節(jié)選自《潛夫論·遏利》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且夫利A物B莫不天之C財(cái)D天之E制此財(cái)F猶國君之G有府庫也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.洗沐，休假，休息日。漢代官員五天可以休假一天，用于回家沐浴，整理個(gè)人衛(wèi)生。B.如，像，如同。與《兩小兒辯日》“日初出大如車蓋”的“如”意思相同。C.冠蓋，古時(shí)官吏的帽子和車蓋，用作官吏代稱。冠蓋相望，形容使節(jié)官員來往不斷。D.功庸，與下句的“勛德”互文，“庸”與《師說》“庸知其年”的“庸”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝夢見被一黃頭郎推上天，鄧通因身份、衣著、姓名等原因受到特別的寵幸；還因?yàn)槔蠈?shí)謹(jǐn)慎等原因獲賞賜無數(shù)，還被提拔做了上大夫。B.漢文帝讓擅長相面的人給鄧通看相，相士認(rèn)為鄧通會(huì)貧餓而死，漢文帝不信，賜其蜀嚴(yán)道銅山，允許他自行鑄錢，鄧通因此富甲天下。C.梁孝王是竇太后的小兒子，深受寵愛，獲賞賜無數(shù)，他大規(guī)模修建宮苑城池，大肆招兵買馬，弩弓、長矛有幾十萬件，比京城還要多。D.在膠東王被立為太子后，梁王派人刺殺議臣，皇上從此對他心懷不滿，他十分害怕，派韓安國通過長公主向太后謝罪，這才得到寬恕。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）覺而之漸臺(tái)，以夢中陰目求推者郎，見鄧通，其衣后穿，夢中所見也。（2）逐其賊，未得也。于是天子意梁王，逐賊，果梁使之。14.從材料一、二看，材料三的“鄧通死無簪”和“勝、詭伐其身”所指的是什么事情？作者舉這兩個(gè)歷史事例要說明什么道理？【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）他醒來后前往漸臺(tái)，憑著夢中的印象暗中尋找那個(gè)推他上天的黃頭郎，看到鄧通時(shí)，發(fā)現(xiàn)他衣衫的后面有個(gè)破洞，正是夢中所見的樣子。（2）官府追捕刺客，沒能抓獲。當(dāng)時(shí)天子懷疑是梁王所為，下令（繼續(xù)）追捕刺客，果然是梁王指使的。14.①“鄧通死無簪”，是指鄧通在漢文帝時(shí)獲賞賜無數(shù)，富甲天下，而在景帝時(shí)財(cái)富被剝奪，死的時(shí)候連一根簪子也沒有?！皠佟⒃幏テ渖怼?，是指羊勝、公孫詭因參與刺殺等陰謀活動(dòng)而導(dǎo)致自身喪命。②材料三作者舉此二例，意在說明皇帝不能違背上天而使沒有功勞的人富裕，諸侯不能違背皇帝而使自己喜歡的人富足。（或：對民眾沒有功勞而追求富足的人，是不能長久享有財(cái)富的。）【解析】【導(dǎo)語】三則材料通過鄧通受寵、梁孝王驕縱兩個(gè)歷史案例，引出《潛夫論》的治國哲理。選材典型，鄧通由寵極到貧死，梁王由奢靡到失勢，形成鮮明對比。材料三以天道觀總結(jié)，強(qiáng)調(diào)“德位相配”的儒家思想，批判無功受祿。三則材料層層遞進(jìn)，從敘事到說理，展現(xiàn)漢代政治生態(tài)，警示統(tǒng)治者應(yīng)遵循天道民心?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再說天下對人有利的東西，無不是大自然的財(cái)富。上天控制這些財(cái)富，就像國君掌握國家倉庫一樣。“利物”是句子的主語，也是核心話題，為了表強(qiáng)調(diào)，其后B處可斷開；“莫不天之財(cái)”是“利物”的謂語部分，二者共同構(gòu)成判斷句，其后D處應(yīng)斷開；“天之制此財(cái)”主謂賓齊全，其后F處應(yīng)斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)和理解文言字詞在文中意義的能力。A.正確。B.“意思相同”錯(cuò)誤。往，到……去/像，如同。句意：漢文帝時(shí)常到鄧通家游玩。/太陽剛出來的時(shí)候像車蓋一樣大。C.正確。D.正確。與“功”連用，意思是功勞、功績/表示反問語氣，哪。句意：對民眾沒有功勞而追求富足的人，從來沒有不立即垮臺(tái)的。/哪管他的年齡。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“大肆招兵買馬，弩弓、長矛有幾十萬件，比京城還要多”錯(cuò)誤。材料二原文是“梁多作兵器弩弓矛數(shù)十萬，府庫金錢且百巨萬，珠玉寶器多于京師”，從中并不能歸納出“大肆招兵買馬”，并且“比京城還要多”的是“珠玉寶器”，而非“弩弓、長矛”。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“覺”，醒；“之”，前往；“陰”，暗中。（2）“逐”，追捕；“意”，懷疑；“使”，指使?！?4題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①“鄧通死無簪”指材料一中鄧通的經(jīng)歷：漢文帝因夢境寵幸鄧通，不僅賞賜“巨萬以十?dāng)?shù)”，還賜蜀嚴(yán)道銅山讓他自鑄錢，“鄧氏錢布天下”。但漢文帝去世后，漢景帝即位，鄧通被免職。后有人告發(fā)他“盜出徼外鑄錢”，其家產(chǎn)全被沒收，還負(fù)債數(shù)巨萬。即使長公主賜他財(cái)物，也會(huì)被官吏沒收，最終“竟不得名一錢，寄死人家”?！皠佟⒃幏テ渖怼敝覆牧隙醒騽?、公孫詭的結(jié)局：梁孝王因怨怒袁盎及議臣，與羊勝、公孫詭“陰使人刺殺袁盎及他議臣十余人”。事情敗露后，梁孝王不得不“令勝、詭皆自殺”，二人因參與謀刺陰謀最終喪命，即“伐其身”。②作者借二例闡明“天子不能違天富無功，諸侯不能違帝厚私歡”“無功庸于民而求盈者，未嘗不立顛也”的道理。參考譯文：材料一：鄧通是蜀郡南安人，靠撐船成為黃頭郎。漢文帝曾夢見自己想上天卻上不去，有一個(gè)黃頭郎推了他一把，助他登上天，漢文帝回頭看見這個(gè)黃頭郎的衣衫在臀部后面有個(gè)破洞。他醒來后前往漸臺(tái)，憑著夢中的印象暗中尋找那個(gè)推他上天的黃頭郎，看到鄧通時(shí)，發(fā)現(xiàn)他衣衫的后面有個(gè)破洞，正是夢中所見的樣子。于是召見鄧道，詢問他的姓名，得知他娃鄧，名通?！班嚒币舄q“登”，漢文帝十分高興，對他格外尊崇寵幸，一天比一天看重他。鄧通為人也老實(shí)謹(jǐn)慎，不喜歡與外人交往，即使?jié)h文帝賞賜他休假，也不愿外出。因此，漢文帝賞賜鄧通的錢財(cái)多達(dá)十幾次，每次都數(shù)以萬計(jì)，還提拔他做了上大夫。漢文帝時(shí)常到鄧通家游玩，但鄧通沒有其他才能，不能推薦賢能之人，只是靠自身謹(jǐn)慎來討好皇上罷了。漢文帝讓擅長相面的人給鄧通看相，相面的人說：“他將來會(huì)因貧窮而餓死?！睗h文帝說：“能讓鄧通富貴的人是我，怎么會(huì)說他貧窮呢？”于是就把蜀郡嚴(yán)道的銅山賞賜給鄧通，允許他自行鑄錢。從此，鄧通鑄造的錢幣流通天下，他的富有達(dá)到了這樣的程度。等到漢文帝去世，漢景帝即位，鄧通被免職，閑居家中。沒過多久，有人告發(fā)鄧通偷偷在邊境之外鑄錢，漢景帝下令官吏查辦審問，發(fā)現(xiàn)確有此事，于是立案徹查，將鄧通的家產(chǎn)全部沒收，鄧通家還欠下好幾萬的債務(wù)。長公主（漢景帝的姐姐）賞賜給鄧通的東西，官吏總是隨即就沒收充公，他連一根簪子都不能留在身上。于是長公主只好派人給鄧通提供衣食。最終，鄧道一分錢也沒有留下，寄居在別人家里死去了。材料二：梁孝王，是竇太后的小兒子，竇太后十分疼愛他，賞賜給他的財(cái)物多得數(shù)不清。于是梁孝王修筑了東苑，方圓三百多里。擴(kuò)建睢陽城，使城圍達(dá)到七十里。大規(guī)模修建宮殿房屋，建造了復(fù)道。孝王還得到了天子賞賜的旌旗，外出時(shí)隨從的車馬多達(dá)千乘萬騎。他在東西各地奔馳打獵，排場堪比天子。孝王招攬?zhí)煜碌暮澜?，崤山以東的游說之士，沒有不來投奔他的，像齊國人羊勝、公孫詭、鄒陽等人都在其中。公孫詭善于謀劃奇計(jì)邪策，剛見到孝王時(shí)，就被賞賜千金，官做到中尉，梁國人稱他為“公孫將軍”。梁國制造了大量兵器，光是弩弓、長矛就有幾十萬件，府庫中積累的金錢多達(dá)億萬，珠玉寶器比京城還要多。這年夏季四月，皇上立膠東王為太子。梁王怨恨袁盎和那些參與議論繼承人的大臣，就和羊勝、公孫詭等人暗中派人刺殺了袁盎以及其他議論政事的大臣十多人。官府追捕刺客，沒能抓獲。當(dāng)時(shí)天子懷疑是梁王所為，下令(繼續(xù))追捕刺客，果然是梁王指使的。于是天子派使者絡(luò)繹不絕地前往梁國，反復(fù)核查案件，追捕公孫詭、羊勝。公孫詭、羊勝躲進(jìn)了梁王的后宮。使者催促梁國二千石級的官員加緊追捕，梁國丞相軒丘豹和內(nèi)史韓安國勸諫孝王，孝王才命令羊勝、公孫詭自殺，然后把他們的尸體交了出來?；噬蠌拇藢α和跣膽巡粷M。梁王十分害怕，就派韓安國通過長公主向太后謝罪，這才得到寬恕。材料三：再說天下對人有利的東西，無不是大自然的財(cái)富。上天控制這些財(cái)富，就像國君掌握國家倉庫一樣。收取賞賜剝奪給予，各有多少，人哪能強(qiáng)行多拿呢？所以人如果沒有德行而富裕高貴，這就是惡人竊取了官位而偷了國家倉庫，最終一定會(huì)發(fā)覺，發(fā)覺后就一定要懲處了。偷別人的東西一定要懲處，何況是偷上天的呢，能不遭殃嗎？鄧通死的時(shí)候連一根簪子也沒有，羊勝、公孫詭砍殺了自己的身體。所以皇帝不能違背上天而使沒有功勞的人富裕，諸侯不能違背皇帝而使自己喜歡的人富足。當(dāng)然，這其實(shí)也不是違背皇帝，也不是違背上天。因?yàn)榛实郯焉咸斓囊庠府?dāng)作制度，而上天把民眾的意愿當(dāng)作意愿。民眾的意愿，上天一定會(huì)順從。所以，對民眾沒有功勞而追求富足的人，從來沒有不立即垮臺(tái)的；對民眾有功勛恩德而謙讓自抑的人，從來沒有不光彩榮耀的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。蝶戀花·密州①上元蘇軾燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝②，更無一點(diǎn)塵隨馬③。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社④?；鹄錈粝∷断?，昏昏雪意云垂野?！紓渥ⅰ舰倜苤荩裆綎|諸城。本詞是作者剛從杭州任上被調(diào)任為密州知州所作，正值密州連年蝗旱，盜賊橫行，民不聊生。②香吐麝：意謂富人家的帳底吹出的麝香氣。③語自蘇味道《上元》詩：“暗塵隨馬去，明月逐人來?！贝颂幹感旭R無塵，氣清土潤。④社：農(nóng)村節(jié)日祭祀土地神的活動(dòng)。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上闋寫燈、寫月、寫人，聲色交錯(cuò)，充分展現(xiàn)了密州上元節(jié)的熱鬧、繁榮景象。B.本詞內(nèi)容不囿于成規(guī)，“寂寞山城人老也”一句是過片，使情調(diào)陡然一轉(zhuǎn)，意之所到，筆亦隨之。C.與《江城子·密州出獵》的激越剛健相比，本詞語言更顯雋秀，至情深婉。D.末句“昏昏雪意云垂野”，不但寫出了密州氣候的寒冷，而且也讓人感覺到環(huán)境的空曠蒼涼。16.下片中“寂寞”二字流露出作者的心境，請結(jié)合全詩簡要分析詞人寂寞的原因?！敬鸢浮?5.A16.①對杭州繁華景象的懷念。杭州的上元節(jié)“明月如霜”“帳底吹笙”，繁華熱鬧，而密州“火冷燈稀”，僅有的鼓和簫也是為了祭祀。②作者仕途不順，感人生衰老失意?！吧匠恰边h(yuǎn)離中央朝廷，作者被調(diào)到此地為官，感到失意落寞。③心懷人民，對密州人民生活感到憂慮。密州的上元節(jié)十分清冷，作者看到人們無心熱鬧，一心祈求豐年，為人民生活困難倍感心酸?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】此詞以杭州上元之盛襯密州上元之寂，“明月如霜”對“火冷燈稀”，“帳底吹笙”對“農(nóng)桑社鼓”，反差鮮明。筆墨間藏仕途失意之嘆，更融民生憂慮，以清冷之景托沉郁之情，于今昔對照中見東坡風(fēng)骨，小詞亦含大情懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“充分展現(xiàn)了密州上元節(jié)的熱鬧、繁榮景象”錯(cuò)誤。上片寫“錢塘”的上元節(jié)，熱鬧非凡，錢塘是杭州，不是密州。下片寫密州上元節(jié)，突出冷清。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①杭州與密州上元景象的懸殊：上片憶杭州“明月如霜”“帳底吹笙”，燈火璀璨、香氣縈繞，行馬無塵盡顯繁華；而今密州“火冷燈稀”，鼓簫只為“農(nóng)桑社”祭祀，清冷對比間，對往昔熱鬧的懷念化作當(dāng)下寂寞。②仕途失意與年華感慨：從杭州調(diào)任偏遠(yuǎn)“山城”，遠(yuǎn)離朝堂，仕途遇挫；“人老也”三字直白道出歲月滄桑，失意與衰老疊加，加重寂寞。③對民生的憂慮：密州連年蝗旱、民不聊生，百姓無心歡慶，借祭祀祈豐年。詞人見此清冷，為百姓困苦心酸，這份牽掛讓寂寞更添沉重，三重心緒交織，便成詞中“寂寞”。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在博物館的建筑展廳里，講解員指著古代宮殿復(fù)原模型，引用了杜牧《阿房宮賦》中“________，________”兩句向參觀的同學(xué)們介紹其宮室依地勢而建、結(jié)構(gòu)錯(cuò)落精巧的特點(diǎn)。（2）《紅樓夢》善于對唐詩進(jìn)行翻新化用，如探春邀請賈寶玉參加海棠詩社時(shí)說的“掃花以待”，便是由杜甫的《客至》詩中“________，________”化出。（3）當(dāng)前，我國開展“禁止違規(guī)吃喝”的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，《諫太宗十思疏》中魏征就明確指出，如果不能“________，________”，國家就難以長治久安?！敬鸢浮浚?）各抱地勢鉤心斗角（2）花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開（3）居安思危戒奢以儉二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)生習(xí)作：他總是喜歡在網(wǎng)上發(fā)表一些不刊之論，這種危言危行讓人感到不安。但他就喜歡用這種方式來搏眼球，由此帶來的副面影響倍受網(wǎng)友指責(zé)，雖然屢試不爽，但他還是樂此不彼。AI分析：學(xué)生習(xí)作存在三處成語使用錯(cuò)誤。出現(xiàn)這些錯(cuò)誤絕非偶然，而是語義感知、語境適配與文化認(rèn)知等方面偏差共同作用的結(jié)果。語義方面，現(xiàn)代漢語“語素義干擾”是核心誘因。由于許多成語由古漢語演變而來，有些語素已古今異義，①理解成語不能“望文生義”。比如“不刊之論”的“刊”并非“刊登”，②“修改”；“危言危行”的“危”實(shí)為“正直”，③被誤讀為“危險(xiǎn)”，這種語素義的古今錯(cuò)位，導(dǎo)致對成語詞義的感知偏差。語境方面，“語境適配缺失”與“語言色彩誤判”是主要問題。語言使用需符合“語境恰當(dāng)性原則”，包括上下文邏輯和情感傾向的適配?！皩以嚥凰敝笇掖螄L試均無差錯(cuò)，與“受到指責(zé)”的語境沖突?！安豢摗薄拔Ｑ晕Ｐ小本鶠榘x成語，學(xué)生卻將其用于與成語褒揚(yáng)性質(zhì)相悖的語境中，造成語義矛盾，違反“情感色彩適配原則”。文化方面，“文化語境”剝離加劇了理解偏差。成語是文化積淀的產(chǎn)物，許多成語的語義隱含特定文化背景，若缺乏對文化語境的理解，就難以把握其深層語義。如果不了解成語背后的文化指向，就容易將其等同于普通復(fù)合詞，導(dǎo)致語用失誤。教師建議：借助古漢語知識(shí)準(zhǔn)確理解語素含義，明確成語的字面含義和引申義，（）；關(guān)注語境適配，成語使用也要到什么山上唱什么歌，結(jié)合成語的感情色彩和使用場景，判斷是否與表達(dá)內(nèi)容相符；還要了解成語的來歷，掌握成語典故的文化背景，進(jìn)而打破砂鍋問到底，挖掘成語的深層內(nèi)涵。18.將下列語句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.防止邏輯錯(cuò)誤 B.造成語用錯(cuò)誤 C.挖掘文化內(nèi)涵 D.避免望文生義19.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的俗語換成括號(hào)里的四字成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.成語使用也要到什么山上唱什么歌（見風(fēng)使舵）。B.打破砂鍋問到底（刨根問底），挖掘成語的深層內(nèi)涵。C.你不要這樣想，“船到橋門自然直”（水到渠成），我們慢慢的總有法子好想。D.襲人道：“一個(gè)巴掌拍不響（各執(zhí)一詞），老的也太不公些，小的也太可惡些?！?0.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)關(guān)聯(lián)詞語。21.文中“學(xué)生習(xí)作”有多處錯(cuò)別字，請找出三處含錯(cuò)別字的詞語并改正。22.請另舉一個(gè)成語錯(cuò)用的例子，分析其錯(cuò)用的現(xiàn)象，并結(jié)合文中的教師建議，說說如何正確使用該成語。【答案】18.D19.B20.①因此（因而、所以）②而是③卻（但）21.“搏眼球”改為“博眼球”；“副面”改為“負(fù)面”；“倍受”改為“備受”；“樂此不彼”改為“樂此不?！?。22.示例一：“登堂入室”容易望文生義誤解為進(jìn)入廳堂或房間。使用這個(gè)成語一要正確理解語義，明白“登堂入室”是用來比喻學(xué)識(shí)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，逐步達(dá)到很高的成就；二要正確理解使用對象和感情色彩，“登堂入室”是褒義詞，使用對象是學(xué)識(shí)或技能；三要正確理解詞語的文化背景，結(jié)合我國古代房屋結(jié)構(gòu)特點(diǎn)深入理解其比喻義。示例二：“不贊一詞”容易望文生義誤解為不說一句贊美的話。使用這個(gè)成語一要正確理解語義，明白“不贊一詞”指文章寫得很好，別人不能再添一句話，后來也可用來指一言不發(fā)。其中的“贊”不是“稱贊”，而是“添加或參與”；二要正確理解使用對象和感情色彩，“不贊一詞”本義是褒義詞，使用對象是文章；引申義“一言不發(fā)”是中性詞，用于寫人。三要正確理解詞語的文化背景，結(jié)合孔子編寫《春秋》的典故深入理解其內(nèi)涵?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。該段以分號(hào)為分層標(biāo)志，根據(jù)括號(hào)的位置，可推知其內(nèi)容應(yīng)該對應(yīng)前面的“字面含義”“引申義”，即從“語義方面”提出建議，D項(xiàng)符合要求。A.是語境邏輯方面。B.與上下文意思相反。C.是文化方面。ABC三項(xiàng)均不符合語境。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.感情色彩不一致，“見風(fēng)使舵”為貶義詞，且用在此處不符合語境。B.正確?！按蚱粕板亞柕降住迸c“刨根問底”均指“深入探究根源”（中性），語義、色彩完全一致。C.語義側(cè)重點(diǎn)不同，“船到橋門自然直”側(cè)重困境中的被動(dòng)轉(zhuǎn)機(jī)，強(qiáng)調(diào)順其自然，突出被動(dòng)適應(yīng)和外部因素作用；“水到渠成”側(cè)重條件成熟后的必然結(jié)果，強(qiáng)調(diào)主觀努力與客觀規(guī)律的結(jié)合。D.語義不同，“一個(gè)巴掌拍不響”指矛盾和糾紛不是單方面引起的，而“各執(zhí)一詞”指各人堅(jiān)持各人的說法，形容意見不一致，側(cè)重點(diǎn)在于雙方意見不同。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。①處：前文“許多成語由古漢語演變而來，有些語素已古今異義”是“理解成語不能‘望文生義’”的原因，需填表因果的關(guān)聯(lián)詞，故用“因此/因而/所以”。②處：前文“‘刊’并非‘刊登’”，后文給出正確含義“修改”，需填表并列否定與肯定的關(guān)聯(lián)詞，構(gòu)成“并非……而是……”的固定句式，故用“而是”。③處：前文“‘?！瘜?shí)為‘正直’”，后文“被誤讀為‘危險(xiǎn)’”，前后形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，需填表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，故用“卻/但”?！?1題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“搏眼球”：“博”有“博取、謀求”之意，“搏”指“搏斗、拼搏”，故改為“博”；“副面”：“負(fù)”指“消極、反面”，“副”指“輔助、次要”，故改為“負(fù)”；“倍受”：“備”有“完全、普遍”之意，“倍”指“加倍”，此處強(qiáng)調(diào)“被網(wǎng)友普遍指責(zé)”，故改為“備”；“樂此不彼”：“?！敝浮捌＞搿?，“彼”指“那、那個(gè)”，成語本義是“因喜歡做某事而不疲倦”，故改為“?！?。【22題解析】本題考查學(xué)生分析成語錯(cuò)用現(xiàn)象的能力。先舉錯(cuò)用案例：明確“錯(cuò)用現(xiàn)象”（望文生義、語境不符等）；結(jié)合教師建議分析：從“語素理解、語境適配、文化背景”三個(gè)維度拆解正確用法。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著科技的進(jìn)步，人們的生活越來越豐富多彩；但有人感覺，我們的生活卻越來越貧乏單調(diào)。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料呈現(xiàn)關(guān)于科技進(jìn)步對我們生活的影響，在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，我們的生活無疑發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面，科技的進(jìn)步確實(shí)讓人們的生活越來越豐富多彩；另一方面，卻也有人感覺生活越發(fā)貧乏單調(diào)。這兩種看似矛盾的觀點(diǎn)，實(shí)則都有其深刻的根源。科技為我們的生活帶來了前所未有的豐富體驗(yàn)。如今，我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)輕松獲取海量的信息，無論是時(shí)事新聞、學(xué)術(shù)知識(shí)還是娛樂八卦，都能在瞬間呈現(xiàn)在眼前。足不出戶，便可游覽世界名勝古跡，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)感受不同的文化氛圍。通訊技術(shù)的發(fā)展更是讓人與人之間的距離變得觸手可及，即使相隔萬里，也能通過視頻通話隨時(shí)交流。各種便捷的智能設(shè)備，如智能手機(jī)、平板電腦等，讓我們可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)享受音樂、電影、游戲帶來的樂趣。此外，科技在醫(yī)療、交通、教育等領(lǐng)域的應(yīng)用，也極大地提高了我們的生活質(zhì)量和幸福感。然而，為何有人會(huì)覺得生活越來越貧乏單調(diào)呢？其一，科技發(fā)展在帶來便利的同時(shí)，也讓人們變得越來越依賴它。過度依賴智能設(shè)備，使得人們逐漸失去了與現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)和交流。我們常?？吹饺藗冊诰蹠?huì)上各自低頭玩手機(jī)，忽略了身邊的人，人際關(guān)系變得冷漠而疏遠(yuǎn)。其二，信息的爆炸式增長也讓人們陷入了選擇的困境。面對海量的信息，我們往往感到無所適從，不知道該如何篩選和辨別真正有價(jià)值的內(nèi)容。在這種情況下，人們?nèi)菀紫萑胄畔⒔箲]，反而失去了對生活的深度思考和感悟。其三，科技的快速更新?lián)Q代也讓人們疲于追趕。新的產(chǎn)品和技術(shù)不斷涌現(xiàn)，人們?yōu)榱瞬槐粫r(shí)代淘汰，不得不花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和適應(yīng)，這在一定程度上也增加了人們的壓力和負(fù)擔(dān)。寫作時(shí)當(dāng)選擇其中的一種觀點(diǎn)，表達(dá)自己的看法，同時(shí)，可以從怎么辦的角度展開思考，如何才能既享受科技帶來的豐富，又避免人生的單調(diào)。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：合理利用科技，而不是被科技所奴役。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、在享受科技帶來的便利的同時(shí)，也要主動(dòng)與現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng)，多與他人交流，培養(yǎng)真實(shí)的人際關(guān)系。二、我們要提高自己的信息素養(yǎng)，學(xué)會(huì)篩選和辨別信息，避免被無用的信息所淹沒。三、我們要保持一顆平和的心態(tài)，不盲目追求科技的新潮流，而是根據(jù)自己的實(shí)際需求和興趣愛好，選擇適合自己的生活方式。立意：（1）既享受科技帶來的豐富，又避免人生的單調(diào)。（2）科技是一把雙刃劍。（3）做科技的主人。山東省菏澤市巨野部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。李白的五古《關(guān)山月》是家喻戶曉的代表性詩作：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。”《元本分類補(bǔ)注李太白詩》卷四《關(guān)山月》注云：“天山，在唐西州交河郡天山縣。天山至玉門關(guān)不為太遠(yuǎn)，而曰幾萬里者，以月如出于天山耳，非以天山為度也。”但注釋者一般把這里的“天山”意象解釋為“祁連山”。李白詩中多次使用“天山”意象，其詩里的“天山”是具體指某一處還是泛指呢？是不是就一定是今甘肅祁連山呢？對于李白詩里的“天山”，大多數(shù)讀者都將它視為當(dāng)今新疆的天山，但很多文史學(xué)者又指出，李白詩中的“天山”是指甘肅的祁連山。其實(shí)，作為地理名詞的“天山”所指，今天有新疆的天山和甘肅祁連山之不同；唐代“天山”有阻隔南疆與北疆的天山和在吐魯番、哈密一帶的天山的區(qū)別。李白《關(guān)山月》一詩中除“天山”外，還有“玉門關(guān)”“白登道”“青海灣”四個(gè)地名意象。這四個(gè)地名意象除“白登道”在今山西大同一帶外，其余均與今祁連山在空間距離上形成地理邏輯的某種關(guān)聯(lián)性。這樣說來，李白此詩中的“天山”指祁連山是有可能的。但是，此“祁連山”未必都是今人理解的甘肅張掖一帶的祁連山。檢索《全唐詩》，共約78處寫到“天山”。據(jù)愛如生《中國基本古籍庫》數(shù)據(jù)檢索，唐以前詩歌寫到“天山”的有14處，宋代以后詩歌寫到“天山”的凡157處，且絕大多數(shù)是用“三箭定天山”的典故，可以說，“天山”在唐以后多為泛指了。但是唐詩中，乃至其他時(shí)期詩中的“天山”所指，則比較復(fù)雜，有專指的，也有泛指的。有明確指新疆天山的，比如去過西域的岑參的詩：“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路?！边@里的“天山”肯定不是今天甘肅的祁連山。因詩中用了地名“輪臺(tái)”，可以做參照。其實(shí)在唐初，“天山”還有與“交河”連用的，如虞世南《出塞》“雪暗天山道，冰塞交河源”，說明這里的“天山”指的是今天新疆東部交河一帶的天山。宋代李昉輯《文苑英華》卷二百收錄唐代駱賓王《行路難》詩云：陰山苦霧埋高壘，交河孤月照連營。連營去去無窮極，擁斾遙遙過絕國。陣云朝結(jié)晦天山，寒沙夕漲迷疏勒。龍鱗水上開魚貫，馬首山前振鵬（一作雕）翼。長驅(qū)萬里詟祁連，分麾三令（一作命）武功宣?！@首詩寫到“天山”，后面又提到“祁連”，因?yàn)榍懊嬗痔岬竭^“交河”的地名，所以，駱賓王所說的“天山”“祁連”應(yīng)是兩處，可能分指伊州的天山和祁連山。李白生活于駱賓王稍后的時(shí)代，他們詩作的語境應(yīng)是一樣的。趙殿成注王維《燕支行》“登鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動(dòng)天山月”句之“天山”云：《史記正義》：天山，一名白山，今名折漫羅山，在伊吾縣北百二十里?！妒酚浰麟[》：祁連山?！段骱优f事》云：山在張掖、酒泉二界上。東西二百余里，南北百里。有松柏五木，美水草，冬溫夏涼，宜畜牧養(yǎng)。一名天山，亦曰白山也。晉灼《漢書集注》：天山在西域，近蒲類國，去長安八千余里。《北邊備對》：天山，即祁連山也，又名時(shí)漫羅山，又名祁漫羅山。蓋虜語謂為祁連也、時(shí)漫羅也、祁漫羅也，皆天也。為什么“祁連山”又可以指新疆交河一帶的天山呢？我們需要梳理一下歷代文獻(xiàn)中出現(xiàn)“天山”地名時(shí)的所指。文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“天山”的是《山海經(jīng)》：又西三百五十里曰天山。（畢）沅曰：山在今甘肅張掖縣西南二百里。晉灼《漢書集注》云：在西域，近蒲類國，去長安八千余里。《括地志》云：祁連山，在甘州張掖縣西南二百里。又云：天山，一名白山，今名折羅漫山，在伊吾縣北百二十里。皆見《史記正義》。漢代文章中，也有“祁連山”與“天山”并舉的現(xiàn)象。如桓寬《鹽鐵論》卷八兩處提及“祁連天山”。在漢代文獻(xiàn)中，“祁連”“天山”連用應(yīng)是常見現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)祁連指天山還需要強(qiáng)調(diào)。《漢書》卷五十五《衛(wèi)青霍去病傳》“去病至祁連山”注：“祁連山即天山也，匈奴呼天為祁連。祁音上夷反?！碧拼庞印锻ǖ洹酚涗浀奶拼乩泶砹水?dāng)時(shí)的信息，卷一百七十“西州郡”條云：“交河郡，領(lǐng)縣五：高昌、交河（貞觀中置。交河水流出縣地。天山一名祁連山，今名折羅漫山）、柳中、蒲昌、天山（與交河同置）?！边@里說的“天山”，則是指今新疆吐魯番一帶的天山了。當(dāng)時(shí)，這里還設(shè)置有名為“天山”的縣。宋人程大昌在《北邊備對》中的“天山”條總結(jié)云：《通典》《元和志》，于張掖縣既著祁連山矣。而伊、西、庭三州皆有此山，則是自甘張掖而西至于庭州，相去三千五六百里，而天山皆能周遍其地，則此山亦廣長矣。程大昌這個(gè)解釋比較圓滿。他認(rèn)為，不管是甘州還是西域的伊、西、庭三州都有天山，都是來自匈奴語，都是祁連山，也都是天山。明代李賢主纂的《大明一統(tǒng)志》卷八十九《外夷部》云：“天山：在交河城北。一名祁連山。唐天山縣以此為名?！钡角宕呀?jīng)明確知道，天山是一個(gè)橫亙東西的巨大的山脈體系，“東西綿亙?nèi)в嗬铮瑢臃瀵B峰，隨地異名，蓋以百數(shù)”。綜上所述，古代文獻(xiàn)中的“天山”有多義性、多指向性，既有指盤亙整個(gè)新疆的天山，也有指哈密一帶的天山，還有指今甘肅的祁連山。從盛唐詩人李白所處的地理信息語境來看，其詩中的“天山”意象很難確指，而指新疆東部的天山或許可能性更大。（摘編自莫道才《關(guān)于李白詩歌“天山”意象的地理考察》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.注釋者普遍認(rèn)為，李白《關(guān)山月》中的“天山”意象是指今新疆境內(nèi)的天山山脈。B.作者通過分析《關(guān)山月》中四個(gè)地名的空間關(guān)聯(lián)，排除了“天山”指祁連山的可能。C.文章引用程大昌的觀點(diǎn)，意在說明古代“天山”概念具有廣袤和跨地域的特點(diǎn)。D.唐代詩歌中的“天山”意象所指明確單一，均為具體的地理位置，不含泛指情況。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇以李白《關(guān)山月》的注釋分歧引出論題，即李白詩中“天山”意象的確指問題。B.文章運(yùn)用了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法，通過檢索《全唐詩》等古籍中“天山”的出現(xiàn)次數(shù)來支撐論點(diǎn)。C.文章列舉駱賓王《行路難》、趙殿成注王維《燕支行》等內(nèi)容，是為了說明“祁連山”與“天山”的關(guān)系在詩歌語境中的復(fù)雜性。D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，先提出問題，然后從不同角度分析，最后得出古代文獻(xiàn)中“天山”多義性的結(jié)論，邏輯嚴(yán)密。3.根據(jù)文章內(nèi)容，將下列句子補(bǔ)充完整。作者認(rèn)為，唐詩等古代文獻(xiàn)中的“天山”有________，而李白《關(guān)山月》中的“天山”意象很難確指，但指________的可能性更大。這是因?yàn)閺臐h代到唐代的文獻(xiàn)中，“祁連”與“天山”常常連用或互指，且李白所處時(shí)代的地理信息語境中，位于________一帶的天山也被稱為祁連山。4.請根據(jù)文本內(nèi)容，概括唐代及以前文獻(xiàn)中對“天山”所指的不同記載。5.作者最終認(rèn)為李白《關(guān)山月》中的“天山”指“新疆東部的天山”可能性更大。請結(jié)合全文，概括作者得出這一結(jié)論的主要依據(jù)?！敬鸢浮?.C2.D3.①多義性、多指向性（或：不確定性、模糊性）②新疆東部的天山（或：吐魯番/交河郡附近的天山）③交河郡（或：伊州/西州/吐魯番）4.①《山海經(jīng)》提到“天山”，畢沅認(rèn)為其在今甘肅張掖縣西南二百里，晉灼《漢書集注》中說在西域，近蒲類國，去長安八千余里，《括地志》稱祁連山在甘州張掖縣西南二百里，也提到天山一名白山，今名折羅漫山，在伊吾縣北百二十里。②漢代文獻(xiàn)中，“祁連”“天山”連用常見，《漢書》注中提到“祁連山即天山也，匈奴呼天為祁連”。③唐代杜佑《通典》記載交河郡有天山，指的是今新疆吐魯番一帶的天山，當(dāng)時(shí)還設(shè)有名為“天山”的縣。5.①地理概念的延續(xù)性：從漢代到唐代的文獻(xiàn)（如《漢書》《通典》）中，“祁連”與“天山”常連用或互指，表明今新疆東部（如交河郡、伊州一帶）的天山歷史上也被稱為祁連山，這為李白的用法提供了歷史語境。②同時(shí)代詩人的參照：與李白時(shí)代相近的詩人如岑參，其詩中的“天山”（如與“輪臺(tái)”并提）明確指新疆天山，這表明盛唐詩人有使用此指代的習(xí)慣。③地名意象的關(guān)聯(lián)分析：雖然文章指出《關(guān)山月》中地名與甘肅祁連山有空間關(guān)聯(lián)，但通過對更廣闊歷史地理語境的考察，作者認(rèn)為將“天山”理解為更具包容性和歷史延續(xù)性的新疆東部天山，更符合唐代復(fù)雜的地理認(rèn)知。④文獻(xiàn)的綜合性結(jié)論：引用了程大昌等古人的總結(jié)性觀點(diǎn)，即天山是一個(gè)綿延數(shù)千里的巨大山脈體系“隨地異名”，支持了“天山”意象的多義性和指向新疆天山的可能性。【解析】【導(dǎo)語】這篇學(xué)術(shù)論文聚焦李白《關(guān)山月》“天山”意象的地理爭議，通過文獻(xiàn)學(xué)方法系統(tǒng)梳理了從漢代到清代的“天山”概念流變。作者以跨學(xué)科視角，結(jié)合詩歌文本分析、歷史地理考證和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，揭示了古代地名在文學(xué)創(chuàng)作中的多義性特征。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證層層遞進(jìn)，既呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)爭議的復(fù)雜性，又體現(xiàn)了文學(xué)地理研究的范式價(jià)值，對古典詩歌意象研究具有方法論啟示?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“指今新疆境內(nèi)的天山山脈”錯(cuò)，原文第一段明確指出“注釋者一般把這里的‘天山’意象解釋為‘祁連山’”，而非“新疆境內(nèi)的天山山脈”。B.“排除了‘天山’指祁連山的可能”錯(cuò)，原文分析地名關(guān)聯(lián)后,得出的結(jié)論是“李白此詩中的“天山’指祁連山是有可能的”，而選項(xiàng)中“排除了……可能”的表述與文意相反。D.“所指明確單一，均為具體的地理位置，不含泛指情況”錯(cuò)，原文第三段明確說明唐詩中的“天山”所指“比較復(fù)雜，有專指的，也有泛指的”，選項(xiàng)“所指明確單一……不含泛指”完全違背了文章核心觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法和論證結(jié)構(gòu)的能力。D.文章并非“總分總”結(jié)構(gòu)。開篇提出問題(李白詩中“天山”的所指)，隨后通過分析歷代文獻(xiàn)、不同時(shí)期詩歌中的“天山”意象等展開論證，最后總結(jié)古代文獻(xiàn)中“天山”的多義性和多指向性，屬于“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，而非“總分總”?！翱偂毙栌虚_篇總括和結(jié)尾總括的呼應(yīng)文中開篇僅為出問題，未總括觀點(diǎn)。故選D【3題解析】本題考查學(xué)生依據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推理的能力。第①空，依據(jù)文章最后一段“綜上所述,古代文獻(xiàn)中的‘天山’有多義性、多指向性”和第三段中“但是唐詩中,乃至其他時(shí)期詩中的‘天山’所指,則比較復(fù)雜,有專指的,也有泛指的”可知，此處可填“多義性、多指向性”或“不確定性、模糊性”。第②空，依據(jù)文章最后一句結(jié)論“……其詩中的‘天山’意象很難確指,而指新疆東部的天山或許可能性更大”“這里說的‘天山’，則是指今新疆吐魯番一帶的天山了”“天山：在交河城北”可知，此處可填“新疆東部的天山”或與之同義的表述“吐魯番”或“交河郡附近的天山”。第③空，文章中間部分通過引用唐代杜佑《通典》的記載“交河郡……天山一名祁連山……”,以及明代《大明一統(tǒng)志》的記載“天山:在交河城北。一名祁連山”,明確指出了在交河郡(唐代西州)一帶,天山即被稱為祁連山。這正是支撐作者認(rèn)為李白詩中“天山”可能指新疆東部天山的重要?dú)v史地理語境。故此處可填“交河郡”或相關(guān)地域的名稱“伊州/西州/吐魯番”。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①原文提到《山海經(jīng)》最早出現(xiàn)“天山”一詞，畢沅注釋認(rèn)為位于甘肅張掖縣西南二百里。晉灼《漢書集注》則指出天山在西域，靠近蒲類國，距離長安八千余里?！独ǖ刂尽愤M(jìn)一步說明祁連山在張掖縣西南二百里，同時(shí)提到天山又名白山、折羅漫山，位于伊吾縣北百二十里。這些記載表明早期文獻(xiàn)對“天山”的地理位置存在不同解釋，既有甘肅的祁連山，也有西域的天山。②漢代文獻(xiàn)：原文指出“漢代文獻(xiàn)中，‘祁連’‘天山’連用應(yīng)是常見現(xiàn)象”，且《漢書·衛(wèi)青霍去病傳》注明確“祁連山即天山也，匈奴呼天為祁連”，說明漢代二者存在互指關(guān)系。③唐代文獻(xiàn)：原文提及唐代杜佑《通典》“交河郡……天山一名祁連山，今名折羅漫山”“當(dāng)時(shí)，這里還設(shè)置有名為‘天山’的縣”，明確唐代“天山”可指今新疆吐魯番一帶，當(dāng)時(shí)還設(shè)有名為“天山”的縣?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①地理概念的延續(xù)性：《漢書》注明確指出“祁連山即天山也，匈奴呼天為祁連”。唐代《通典》記載交河郡的天山“一名祁連山，今名折羅漫山”。漢代桓寬《鹽鐵論》出現(xiàn)“祁連天山”連用現(xiàn)象。這些文獻(xiàn)表明從漢代到唐代，“天山”與“祁連”存在概念互滲，新疆東部的天山在歷史上長期被稱作祁連山，為李白詩中“天山”的指代提供了歷史語境的支撐。②同時(shí)代詩人的參照：岑參詩中“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路”，因“輪臺(tái)”為西域地名，可確定“天山”指新疆天山，證明盛唐詩人有將“天山”指向新疆的使用習(xí)慣，李白作為同時(shí)代詩人，其意象使用很可能遵循相似的語境規(guī)則。③地名意象的關(guān)聯(lián)分析：盡管《關(guān)山月》中“玉門關(guān)”“青海灣”等地名與甘肅祁連山存在空間關(guān)聯(lián)，但作者指出“天山”意象在唐代具有多義性。結(jié)合漢代以來“天山”既可指甘肅祁連山，亦可指新疆東部天山，李白詩中的“天山”更可能指向更具包容性的新疆東部天山，更符合唐代復(fù)雜的地理認(rèn)知。④文獻(xiàn)的綜合性結(jié)論：宋代程大昌《北邊備對》總結(jié)：“自甘張掖而西至于庭州……天山皆能周遍其地”。清代明確認(rèn)知天山是“東西綿亙?nèi)в嗬铩S地異名”的龐大山脈體系。這些系統(tǒng)性考證說明古代“天山”具有多義性和跨地域特征，支持將李白詩中的“天山”理解為涵蓋新疆東部區(qū)域的可能性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：李家莊的變遷（節(jié)選）趙樹理李家莊自從這次成了根據(jù)地，再?zèng)]有垮了，敵人“掃蕩”了好幾次，李家莊有了好民兵，空室清野也作得好，沒有垮了。三年大旱，李家莊互助大隊(duì)開渠澆地，沒有垮了。蝗蟲來了，李家莊組織起剿蝗隊(duì)，和區(qū)里縣里配合著剿滅了蝗蟲，又沒有垮了。不只沒有垮了，家家產(chǎn)糧都超過原來計(jì)劃，出了許多勞動(dòng)模范；合作社發(fā)展得京廣雜貨俱全，日用東西不用出村買；又成立了小學(xué)，成立了民眾夜校，成立了劇團(tuán)，龍王廟和更坊門口，每天晚上都很熱鬧。日本宣布投降的消息傳到李家莊之后，李家莊全村人高興得跟瘋了一樣——青年人比平常跳得高多少就不用說，像王安福、陳修福、老宋、楊三奎那么大的老漢們，也都拈著自己的白胡須說：“哈哈！咱們還沒有死，就把鬼子熬敗了！”壘小了的大門又都拆開了，埋藏著的東西也都刨出來了。磚瓦窯又動(dòng)了工，被敵人燒壞了的門樓屋頂都動(dòng)手修理著。各家又都掛起中堂字畫，擺上方桌、太師椅、箱籠、櫥、柜、蠟臺(tái)、鏡屏，當(dāng)媳婦的也都穿起才從地窯里刨出來的衣服到娘家去走走。村里人準(zhǔn)備趁舊歷八月十五，開個(gè)慶祝勝利大會(huì)。這個(gè)會(huì)布置得很熱鬧，請了一臺(tái)大戲，本村的劇團(tuán)也要配合著演。滿街懸燈結(jié)彩，展覽抗戰(zhàn)以來本村得到的勝利品。預(yù)定的程序：十四日白天的節(jié)目是民兵技術(shù)表演——打靶、投彈、刺槍、劈刀、自由表演。十五日正式開慶祝會(huì)。十六日公祭抗戰(zhàn)以來全村死難人員。三個(gè)晚上都演戲、看戲。十四這天早上，勝利品就陳列起來了，十七條日本三八式步槍、三枝手槍、幾十個(gè)手榴彈、一把戰(zhàn)刀、八頂鋼盔、十來件大衣；還有些皮靴、皮帶、皮包、鋼筆、望遠(yuǎn)鏡、畫片、地圖，七銅八鐵擺了幾桌子。早飯后，步槍打靶開始，每人打三發(fā)。打完后，算了一下成績，全體平均是二十三環(huán)，有兩個(gè)神槍手，三槍都打著紅心，其中一個(gè)就是武委會(huì)主任白狗。第二項(xiàng)是投彈，也不錯(cuò)，平均二十米遠(yuǎn)；小胖孩從小放牛時(shí)候扔石頭練下工夫，扔了三十二米遠(yuǎn)，占了第一名，都夸他是“老子英雄兒好漢”。其余劈刀、刺槍、自由表演，也都各有英雄。表演完了，大家都?xì)g天喜地受獎(jiǎng)散會(huì)。下午戲也來了，晚上街上廟里都點(diǎn)起了燈，當(dāng)啷當(dāng)啷開了戲。年輕人們都說：“自從記事以來還數(shù)今天這八月十五過得熱鬧?！蓖醢哺＠蠞h說：“你們都記不得，我在十二歲時(shí)候，就是光緒二十七年，咱村補(bǔ)修龍王廟，八月十五唱了一回開光戲，那時(shí)候也是滿街掛燈，不過還沒有這次過得痛快，因?yàn)槟菚r(shí)候是李如珍他爹掌權(quán)，大家進(jìn)到廟里都連句響話也不敢說。”第二天是十五日，是正式開慶祝會(huì)的一天。早上，大家一邊布置會(huì)場，一邊派人到區(qū)上請鐵鎖、冷元回來參加。早飯以后，一切都準(zhǔn)備好了，只是鐵鎖跟冷元沒有來。大家又等了一會(huì)，只有冷元來了。冷元說：“鐵鎖哥到縣里去了，今天趕晌午才能回來，我給他留下了個(gè)信，叫他回來就來?！贝彘L說：“那咱們就先開吧！”會(huì)開了，第一個(gè)講話的就是村長。他報(bào)告了開會(huì)意義之后，接著就講道：“我現(xiàn)在先籠統(tǒng)談一談抗戰(zhàn)以來咱們村里的工作成績。要說把八年來村里的工作從頭至尾敘說一下，恐怕多得很，三朝五日也說不完，現(xiàn)在咱們只要把村里的情形籠統(tǒng)跟以前比一比，就可以看出咱們的總成績來了。先說政權(quán)吧：抗戰(zhàn)以前，老百姓誰敢問一問村公所的事？大小事，哪一件不是人家李如珍說怎樣就怎樣？誰進(jìn)得龍王廟不捏一把汗？如今啦？哪件事不經(jīng)過大家同意？哪個(gè)人到龍王廟來不是歡天喜地的？再說村里人的生活吧：從前全村有八十多戶沒飯吃的赤貧戶，如今一戶也沒有了；從前每年臘月，小戶人家都是債主圍門，東挪西借過不了年，如今每年臘月，都能安心到冬學(xué)里上課，到劇團(tuán)里排戲，哪還有一家過不了年的？平常過日子，從前吃是甚穿是甚，如今比從前好了多少？咱們也不用自己夸，各人心里都有個(gè)數(shù)。再說壞人的轉(zhuǎn)變吧：從前村里有多少煙鬼？多少賭棍？多少二流子、懶漢、小偷？咱們也不是自己夸，這一類人，現(xiàn)在誰還能在咱們李家莊找出一個(gè)來？從前東家丟了東西了，西家捉住孤老了，如今啦？在地里做活，锨镢犁耙也不想往回拿，晚上睡覺，連大門也不想關(guān)，也沒有奸情，也沒有盜案。大家都是這樣過慣了，也不覺得這算個(gè)什么事，不過你細(xì)細(xì)一想，在抗戰(zhàn)以前這樣子行不行？說到全村人的進(jìn)步，大家都是過來人，更不用多講：論文，不論男女都認(rèn)得自己個(gè)名字；論武，不論長幼都會(huì)打幾顆子彈。這樣在現(xiàn)在看來也都是些平常事，可是在抗戰(zhàn)以前也不行呀！我想現(xiàn)在單單把李如珍叔侄們那些人弄得幾個(gè)來放到咱們村里，他們就活不了：訛人訛不了，哄人哄不了，打人打不了，放債沒人使，放賭沒人賭，串門沒人要，說話沒人理，他們怎么能活下去？打總說一句：這里的世界不是他們的世界了！這里的世界完全成了我們的了！可惜近幾年來敵人每年還要來擾亂咱們幾回，如今敵人一投降，我們更是徹底勝利了！我們八年來，把那樣一個(gè)李家莊變成了這樣一個(gè)李家莊，這就是我們的總成績！”文本二：我在創(chuàng)作中的一點(diǎn)體會(huì)（節(jié)選）趙樹理至于我自己，在抗日戰(zhàn)爭以前，家鄉(xiāng)就在農(nóng)村，不用找任何理由就可以常年和農(nóng)民在一起；抗日戰(zhàn)爭以后，我的家鄉(xiāng)又恰好在革命勢力可以到達(dá)的敵后