高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省煙臺市蓬萊區(qū)部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①雪萊認(rèn)為，靈感是詩人最為寶貴的天賦，外在客觀事物的刺激直接促使靈感迸發(fā)。對于詩人而言，靈感是必不可少的創(chuàng)作利器，這一思想逐步發(fā)展成為雪萊詩學(xué)思想的“靈感說”。徐志摩對雪萊的“靈感說”推崇有加，認(rèn)為雪萊的詩歌作品就是他靈感閃現(xiàn)的產(chǎn)物，讀者可以通過閱讀他的詩歌發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘?！霸娙耸墙邮莒`感的祭司，是世界的立法者。詩人是超越界與現(xiàn)實(shí)界交通的天使。這便是詩人的使命，我們讀了他的詩，不能不感覺到雪萊確實(shí)完成了他的使命，因?yàn)槲覀冏x了他的詩之后覺得亦些微地領(lǐng)悟到宇宙之神秘?！毙熘灸σ舶言娙丝醋魇澜绲牧⒎ㄕ?，對詩人身份與地位的評價(jià)與雪萊完全一致。正是在雪萊靈感論與詩歌創(chuàng)作實(shí)踐的影響下，徐志摩對靈感的認(rèn)知逐步深化，形成了自己的詩學(xué)思想。②徐志摩對靈感推崇有加，他總結(jié)自己的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)靈感發(fā)揮作用的方式主要有兩種。第一種是創(chuàng)作時(shí)靈感在心中狂亂地沖撞，情感不受理智的控制，這時(shí)詩人必須一吐為快。他坦陳第一部詩集《志摩的詩》中大部分詩作都是憑借靈感的恣意迸發(fā)，一氣呵成的，可謂“情感的無關(guān)闌的泛濫，什么詩的藝術(shù)或技巧都談不到”。那時(shí)他寫詩并不刻意追求詩歌意境的高遠(yuǎn)或表達(dá)的技巧，只是把井噴般涌現(xiàn)的靈感忠實(shí)地記錄下來。在這一時(shí)期徐志摩處于靈感爆發(fā)狀態(tài)，思想活動(dòng)、詩思噴涌而出，如萬馬奔騰，極其活躍。第二種情況是在感情經(jīng)過沉淀后相對理性地把握靈感，從容地進(jìn)行寫作。而讀者也可以從詩作中感受到作者的創(chuàng)作狀態(tài)是沉靜的，詩作的意象和語言是經(jīng)過反復(fù)錘煉的。徐志摩后期的創(chuàng)作大多屬于第二種情況。他對創(chuàng)作過程的艱苦有詳細(xì)的描寫，認(rèn)為詩歌從萌芽到成型的過程一定要經(jīng)過唐僧西天取經(jīng)的種種磨難，所有詩歌的誕生都是難產(chǎn)的。他在《〈猛虎集〉序》中更是慨嘆詩歌寫作的過程只能用“慘”字來形容，可謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。經(jīng)過對詩歌意象和語言的斟酌提煉，徐志摩后期創(chuàng)作的一些詩歌中就呈現(xiàn)出千錘百煉后意境與情景的水乳交融和詩歌語言的凝練傳神的特色。③徐志摩的靈感論無疑比雪萊更為成熟。雪萊將靈感與作家的主體意識完全割裂開來，認(rèn)為靈感的產(chǎn)生從天而降，完全不受作者主觀意識的支配，雪萊認(rèn)為“詩是不受心靈的主動(dòng)能力的支配。詩的誕生及重現(xiàn)與人的意識或意志也沒有必然的聯(lián)系”，完全否定了詩人后天的努力對靈感產(chǎn)生的推動(dòng)作用。徐志摩認(rèn)為創(chuàng)作的靈感來源于生活，生活的樂趣喚起詩人的靈感。同時(shí)，靈感的產(chǎn)生也離不開詩人的刻苦鉆研與反復(fù)斟酌。就個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而言，徐志摩發(fā)現(xiàn)旅行最能激發(fā)自己創(chuàng)詩的靈感，他曾經(jīng)“在旅行期中想起”很多過去的美妙情景而詩興大發(fā)，創(chuàng)作出美妙的詩篇。例如他在陪同泰戈?duì)栐L日期間即興創(chuàng)作出《沙揚(yáng)娜拉》，劍橋故地重游時(shí)即興創(chuàng)作出《再別康橋》等，都是靈感被旅行激發(fā)出來的很好的例證。豐富的人生閱歷、淵博的知識積淀與堅(jiān)持不懈的寫作，是一個(gè)詩人靈感產(chǎn)生的前提與基礎(chǔ)，徐志摩將雪萊的靈感說向前大大推進(jìn)了一步。④雪萊在《為詩辯護(hù)》中提出詩人與科學(xué)家相比更重想象而不是重推理，徐志摩則認(rèn)為詩人必須是一個(gè)同時(shí)具備詩歌創(chuàng)作天賦、感情豐富細(xì)膩、富有想象力等諸多特點(diǎn)的人。從徐志摩對詩人的評價(jià)，無疑可以看出雪萊對他的影響。正是因?yàn)閷ο胂蟮耐瞥?，徐志摩自始至終致力于用想象來構(gòu)建自己的詩歌世界。⑤正如雪萊在《為詩辯護(hù)》中開篇明義對詩人與詩歌的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋一樣，徐志摩在《詩人與詩》的演講中首先對詩人進(jìn)行界定，強(qiáng)調(diào)想象對詩人的詩歌創(chuàng)作發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并通過對李白、席勒等著名詩人的研究得出結(jié)論：“詩人是天生的而非人為的。”徐志摩完全贊同雪萊的觀點(diǎn)，他認(rèn)為詩人只能通過想象來把握詩歌，從這個(gè)意義上說，詩歌就是想象的產(chǎn)物，沒有任何創(chuàng)作的訣竅或者秘籍可言。因此即使是對詩歌進(jìn)行研究，也需要每個(gè)人用自己的身心去“體驗(yàn)”，而不是進(jìn)行理性分析。對于徐志摩這樣一個(gè)崇拜“完全想象”和“絕對想象”的詩人而言，詩人是“宇宙的創(chuàng)造者”。正因?yàn)樵姼枋窍胂蟮漠a(chǎn)物，研究者只能通過體驗(yàn)去把握詩歌的審美特征。⑥人們常常忽略雪萊的詩歌理論對于詩歌的語言問題的研究，但這其實(shí)一直是他詩學(xué)思想的重要組成部分，在這方面他形成了自己的理論見解，并直接影響了徐志摩對這一問題的思考與闡釋。⑦雪萊在《為詩辯護(hù)》中還指出：“詩人的語言總是含有某種劃一而和諧的聲音之重現(xiàn)，沒有這重現(xiàn)，就不成其為詩?！表嵚稍醋詽摲谌祟惐拘灾械恼Z言的本質(zhì)力量，是詩歌內(nèi)在的重要品質(zhì)，它是成功地再現(xiàn)人類內(nèi)心的情感與激情的有力工具?！胺苍谠娗槌湟绲娜说恼Z言中，遵守和音重現(xiàn)的規(guī)律，同時(shí)還注意這規(guī)律與音樂的關(guān)系，結(jié)果便產(chǎn)生韻律?！痹姼璧恼Z言韻律與內(nèi)容思想的融合程度成為雪萊判定詩歌品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。他由衷地贊嘆培根詩歌所特有的甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏滿足了人類所有的感官欲求，波瀾壯闊地推動(dòng)著讀者的靈魂涌向培根的詩歌，和與詩歌共鳴的宇宙，將詩歌的韻律之美發(fā)揮到了極致。雪萊認(rèn)為，詩人的語言應(yīng)該具有創(chuàng)造性，豐富本民族的語言，推動(dòng)語言的發(fā)展。他的傳世佳作《西風(fēng)頌》創(chuàng)造性地將但丁《神曲》的三行詩格式和莎士比亞的十四行詩格式結(jié)合在一起，體現(xiàn)了音韻、節(jié)奏與文字的完美組合，像一曲旋律激昂的交響樂，以氣勢宏偉的篇章奏響了一曲生命與希望的頌歌，抒發(fā)了詩人高傲激揚(yáng)的革命熱情，表達(dá)了革命必然勝利的堅(jiān)定信念。當(dāng)然，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，為了達(dá)到詩歌的內(nèi)在和諧，雪萊認(rèn)為詩歌的語言不能以辭害意，不能僅僅為了韻律的和諧而犧牲詩歌的內(nèi)容。⑧徐志摩同樣非常重視詩歌的音韻和諧。他認(rèn)真研讀雪萊的詩歌作品，發(fā)現(xiàn)他的詩歌音韻和諧，達(dá)到了內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一。他被深深地震撼，由衷感慨在雪萊的詩歌里“似乎每一個(gè)字都是有靈魂的，在那里跳躍著，許多字合起來，就如同一個(gè)絕大的音樂會，很和諧的奏著音樂”。詩歌的情感與韻律的和諧統(tǒng)一成為徐志摩孜孜追求的目標(biāo)。（摘編自王立群、張怡馨《雪萊與徐志摩詩學(xué)思想比較研究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.徐志摩后期的創(chuàng)作相對理性，他將情感沉淀，從容寫作，創(chuàng)作出來的作品也比前期更具思想性。B.徐志摩認(rèn)為“詩人是天生的而非人為的”，他否定后天的勤奮努力，對“完全想象”推崇有加。C.雪萊在《西風(fēng)頌》中原本對語言進(jìn)行大膽創(chuàng)造，但他意識到形式是為內(nèi)容服務(wù)的，因此又有所保留。D.雪萊與徐志摩雖來自不同的國度，但他們在詩歌的創(chuàng)作理念上有相似性，如都將詩人當(dāng)作世界的立法者。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.雪萊把靈感看作是詩人最為寶貴的天賦，他認(rèn)為優(yōu)秀的詩歌是靈感爆發(fā)的產(chǎn)物，而不是靠詩人的意識和意志來實(shí)現(xiàn)的。B.雪萊認(rèn)為詩人不應(yīng)關(guān)注推理，而應(yīng)注重想象，徐志摩對此十分贊同，因而徐志摩致力于用想象來構(gòu)建自己詩歌世界。C.培根的詩歌實(shí)現(xiàn)了詩歌音韻節(jié)奏與感官效應(yīng)上的和諧統(tǒng)一，這樣的創(chuàng)作與雪萊的創(chuàng)作主張相吻合，得到了雪萊的肯定。D.杜荀鶴的詩句“吟盡三更未著題，竹風(fēng)松雨花凄凄”可以印證徐志摩慨嘆詩歌寫作過程只能用“慘”字來形容的觀點(diǎn)。3.雪萊對徐志摩的詩學(xué)思想有哪些主要影響？請簡要概括。4.請結(jié)合原文內(nèi)容，簡要分析第③段論證的嚴(yán)密性。5.原文對雪萊的詩學(xué)觀作了深刻的闡述，而這些詩學(xué)觀在下面這些詩句中多有體現(xiàn)，請結(jié)合原文以及所學(xué)知識，分析下面詩句所體現(xiàn)的雪萊的詩學(xué)觀。像一位詩人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩韻，直到普天下的同情都被未曾留意過的希望和憂慮喚醒；像一位高貴的少女，居住在深宮的樓臺，在寂寞難言的時(shí)刻，排遣為愛所苦的情懷，甜美有如愛情的歌曲，溢出閨閣之外；像一只金色的螢火蟲，在凝露的深山幽谷，不顯露它的行止影蹤，把晶瑩的流光傳播，在遮斷我們視線的芳草鮮花叢中；像一朵讓自己的綠葉蔭蔽著的玫瑰，遭受到熱風(fēng)的摧殘，以至它的芳菲以過濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉；——節(jié)選自《致云雀》〖備注〗〖備注〗《致云雀》是雪萊寫于1820年的一首抒情詩。據(jù)雪萊夫人回憶說，這首詩是他們在黃昏散步時(shí)偶然聽到云雀的叫聲，雪萊突發(fā)靈感一氣呵成的。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：在困難的日子里（節(jié)選）路遙這可是一個(gè)絕好的早晨。太陽從遙遠(yuǎn)的地平線那邊升起來，給積雪的大地涂抹一層淡淡的紅顏色。整個(gè)黃土高原這樣一裝扮，生氣頓時(shí)顯得異常的雄壯起來。瘦骨嶙峋的我背著行李，出現(xiàn)在冬季的原野上，走進(jìn)這樣一幅大自然的圖畫中。出了縣城，穿過平展的田野，進(jìn)了大山夾著的深溝——山路立刻變得崎嶇險(xiǎn)要起來。我艱難地跋涉著。為了不掉進(jìn)深澗，思想和精力全都集中在了走路上。為了避開同學(xué)們的目光，我是在天還不明的時(shí)候就悄悄離開學(xué)校的。沒有睡覺，沒有吃飯，肚子餓得像貓抓著一般。眼睛發(fā)黑，腿在打戰(zhàn)，十幾里路上已經(jīng)記不清摔了多少跤！在一個(gè)避風(fēng)的石崖下，我連人帶行李一起倒在了一塊沒有雪的土堆上，閉住眼大口大口地喘息起來。我倒在這里，再也起不來了。一種孤苦伶仃的感覺控制了我；寂寞，灰心，就像一個(gè)打了敗仗的士兵。記得在夏末初秋的時(shí)候，我正是懷著美好的心情從眼前這條路走向縣城，走向我向往著的高中新生活的?，F(xiàn)在，卻從相反的方向回來了。這也許是我整個(gè)生活的轉(zhuǎn)向。記得在我來上高中之前，村里那幾個(gè)白胡子爺爺說我老爺爺?shù)膲災(zāi)估镉羞^樹根抬起棺木的奇跡，他們因此就推斷我前程遠(yuǎn)大；但我父親和他們的說法正相反。他說：“咱們祖墳里就沒埋進(jìn)去那種福氣！”“爸爸，你說得對……”我閉著眼睛，頭枕著鋪蓋卷，喃喃地念叨著，漸漸地就什么也不知道了……后來，我夢見我死了，骨頭都被凍裂了。我甚至還能發(fā)出這樣的疑問：既然死了，為什么我還能覺得冷呢?噢，我發(fā)現(xiàn)我并沒有死，冰似乎漸漸變成溫?zé)岬?，使得身上慢慢暖和起來，并且還聽見有一個(gè)聲音在很遙遠(yuǎn)的地方呼叫著我的名字……我醒了，睜開眼一看，身上蓋著一件棉大衣，鄭大衛(wèi)正蹲在我身邊——這一切比夢境更叫人不可思議！“建強(qiáng)！”大衛(wèi)叫了一聲，用手背抹了一下眼鏡片下面的淚水，嘴唇哆嗦著急得再說不出話來。他很快從身上的挎包里掏出一把餅干，用手捧到我面前。我立刻意識到眼前發(fā)生的事情！一陣愉快的戰(zhàn)栗閃電一般傳遍全身。以前所有的一切頃刻間變得那么遙遠(yuǎn)，只有這個(gè)真誠的臉龐在眼前存在著。我從大衛(wèi)手里接過了餅干，也接過了他對我的新的信任和友誼。“我對不起你，沒想到把你逼到這種境地。我聽亞玲說你為那些事退了學(xué)，感到很難過，就跑來追你了。你一定要回學(xué)校去！我已經(jīng)重新給你的教導(dǎo)處報(bào)了名；同學(xué)們聽說你退了學(xué)，還捐助了許多糧票和錢，大家都在等著你?！彼训粼诘厣系拿薮笠屡谖疑砩希翊蟾缫粯?，胳膊親熱地?fù)ё×宋业募珙^。我在他的胳膊彎里哭了。一剎那間，幸福、喜悅、委屈，所有的感情都涌上來了。大衛(wèi)也在抹眼淚。這時(shí)候，我們都像孩子，又都像大人。是的，我們正在離開孩子的時(shí)代，走向成年人階段。在這個(gè)微妙的，也是美妙的年齡里，將會給我們以后留下多少微妙而美好的回憶??！這時(shí)候，我們身后突然傳來一聲喊叫：“哈呀，追上了！”這是周文明，在他后邊，滿身糊著雪粉的吳亞玲看見了我，猛地站住了，喜悅的笑容即刻掛在了臉上，但她眼睛里卻蒙著一層淚花。我們四個(gè)人手拉著手，踏著我們來時(shí)踩出的腳印，跌跌爬爬，嘻嘻哈哈，在白雪皚皚的峽谷里行進(jìn)著。我拉著伙伴們的手，唱著親愛的《游擊隊(duì)之歌》〖備注〗走向縣城，走向?qū)W校，走向未來；我渾身的血液在熱烈地涌動(dòng)著，淚水很快蒙住了眼睛，兩邊那耀眼的雪山逐漸模糊了，模糊了……文本二：漫談小說創(chuàng)作（節(jié)選）路遙我始終認(rèn)為作者應(yīng)注重自己對生活的提煉和積累。那種采訪——記錄——寫作的生活方式，完全可能是有害的。要重視精神、心理、情緒、感情的積累。我從來不記什么故事，自動(dòng)淘汰，生動(dòng)的留下來，認(rèn)為自己生活最深切的方面，寫作時(shí)最能激情勃發(fā)，詞如泉涌。如果成為局外人，冷靜之極，就成了拼湊，缺乏生活的激情，缺乏作家血的奔流。前者創(chuàng)作過程，文字也許粗糙，但讀者或有體會，馬上會感覺到字里行間跳動(dòng)美的藝術(shù)的生命。生活中材料、故事是搜集不完的，故事是在積累與提煉上自然編織出來，故事不是藝術(shù)生命，故事不是奔流的血。而提煉，是指感情的感受與心理沖擊這兩方面的。例如《在困難的日子里》就有我自己對生活的感受。我在小學(xué)時(shí)是第一名，當(dāng)時(shí)家境非?？?，貧困的孩子沒有衛(wèi)生習(xí)慣，只認(rèn)識縣城。六年困難期間，沒有糧，每月每人十幾斤糧食，只好在地里刨土豆拔蘿卜，吃棗子填肚子。穿得破破爛爛，女同學(xué)都不在一塊坐。十一二歲了，還破腚。老師叫上講臺做題只好屁股朝墻站著。更不講衛(wèi)生，頭上生虱子，臉也不洗，沒有洗臉帕，唯一安慰的是學(xué)習(xí)好，考初中，家里不讓考，糧食困難，上高中就更艱難……這樣一種生活，具體的故事、情況，我一點(diǎn)也記不清，但這一種體驗(yàn)，感情上的委屈，全部沉淀在自己記憶之中。我不記日記，掌握藝術(shù)工具要表現(xiàn)出來，寫出來，故事自然而然地產(chǎn)生。那陣子，我腦海翻騰，一天內(nèi)可以設(shè)計(jì)出20個(gè)方案。但如果沒有這種體驗(yàn)和感情積累，就寫不出來。在感情與精神沉淀方面，不能滿足筆記本上的，要有真情實(shí)感的積累，就能找到真正表現(xiàn)的方法。只有寫這樣的東西，作家才不是冷靜的講故事的局外人。〖備注〗《游擊隊(duì)之歌》創(chuàng)作于1937年，展現(xiàn)中國軍民不畏強(qiáng)敵的革命樂觀主義精神，以及保家衛(wèi)國的堅(jiān)定信念和必勝決心。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開頭寫日出映照冬季雪原的壯麗恢宏，與瘦骨嶙峋的“我”形成對比，凸顯了“我”在退學(xué)歸家途中的失落與悲涼。B.文本一寫父親認(rèn)為家里祖墳沒埋進(jìn)福氣，而“我”昏迷前念叨著“爸爸，你說得對”，體現(xiàn)出我們父子對身世的抱怨。C.文本一寫吳亞玲看見“我”后，立即掛上喜悅的笑容，但眼中卻蒙著淚花。這笑容和淚花傳達(dá)出少女心思的復(fù)雜難測。D.文本二寫路遙對小說創(chuàng)作的感受，他認(rèn)為寫作應(yīng)該激情澎湃而非冷靜拼湊，生活、感受不需記錄只需體驗(yàn)與積累。7.關(guān)于文本一中“鄭大衛(wèi)雪地救助”這個(gè)片段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭大衛(wèi)用手背抹淚水、嘴唇哆嗦、掏出餅干捧到“我”面前，這些細(xì)節(jié)不僅寫出他找到“我”時(shí)的激動(dòng)與喜悅，還有對“我”的細(xì)致呵護(hù)。B.“愉快的戰(zhàn)栗閃電一般傳遍全身”，運(yùn)用比喻形象地寫出“我”受到伙伴救助后的欣喜與感動(dòng)，這感動(dòng)如閃電般強(qiáng)烈而又迅速。C.餅干象征新的信任和友誼，暗示我們之前的情誼出現(xiàn)過危機(jī)，這呼應(yīng)了鄭大衛(wèi)“我對不起你，沒想到把你逼到這種境地”的懺悔。D.鄭大衛(wèi)“摟住我的肩頭”，而“我在他的胳膊彎里哭了”，體現(xiàn)出鄭大衛(wèi)比“我”更理智、成熟、懂事，能像兄長一樣安慰、鼓勵(lì)“我”。8.文本一結(jié)尾畫線部分意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。9.文本二提出：“故事是在積累與提煉上自然編織出來，故事不是藝術(shù)生命，故事不是奔流的血。”請結(jié)合文本一談?wù)勛髡呤侨绾卧趧?chuàng)作中體現(xiàn)這一認(rèn)識的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：梁統(tǒng)字仲寧，安定烏氏人，性剛毅而好法律。統(tǒng)在朝廷，數(shù)陳便宜。以為法令既輕，下奸不勝，宜重刑罰，以遵舊典，乃上疏曰：“臣竊見元、哀二帝輕殊死之刑以一百二十三事，手殺人者減死一等，自是以后，著為常準(zhǔn)，故人輕犯法，吏易殺人。臣聞立君之道，仁義為主，仁者愛人，義者政理，愛人以除殘為務(wù)，政理以去亂為心。刑罰在衷，無取于輕，是以五帝有流、殛、放、殺之誅，三王有大辟、刻肌之法。故孔子稱‘仁者必有勇’。高帝受命誅暴，平蕩天下，約令定律，誠得其宜。文帝寬惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章。武帝值中國隆盛財(cái)力有余征伐遠(yuǎn)方軍役數(shù)興，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知從之律，以破朋黨，以懲隱匿。宣帝聰明正直，總御海內(nèi)，臣下奉憲，無所失墜，因循先典，天下稱理。至哀、平繼體，而即位日淺，聽斷尚寡，丞相王嘉輕為穿鑿，虧除先帝舊約成律，數(shù)年之間，百有余事，或不便于理，或不厭民心。謹(jǐn)表其尤害于體者傅奏于左。伏惟陛下包元履德，權(quán)時(shí)撥亂，功逾文、武，德侔高皇，誠不宜因循季末衰微之軌?；厣衩鞑?，考量得失，宣詔有司，詳擇其善，定不易之典，施無窮之法，天下幸甚。”事下三公、廷尉，議者以為隆刑峻法，非明王急務(wù)，施行日久，豈一朝所厘。統(tǒng)今所定，不宜開可。（選自《后漢書·梁統(tǒng)傳》，有刪改）材料二：漢仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然習(xí)所見以為常，不知其重也。至孝文始罷肉刑與參夷之誅。景帝復(fù)孥戮晁錯(cuò)，武帝罪戾，有增無損，宣帝治尚嚴(yán)，因武之舊。至王嘉為相，始輕減法律，遂至東京〖備注〗，因而不改。班固不記其事，事見《梁統(tǒng)傳》，固可謂疏略矣。嘉，賢相也，輕刑又其盛德之事，可不記乎？統(tǒng)乃言高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當(dāng)時(shí)不從其議。此如人年少時(shí)不節(jié)酒色而安，老后雖節(jié)而病，見此便謂酒色可以延年，可乎？統(tǒng)亦東京名臣，一出此言，遂獲罪于天，其子松、竦皆以非命而死。嗚呼！悲夫，戒哉?。ㄟx自蘇軾《東坡志林·人物》，有刪改）〖備注〗東京，指東漢。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。武帝值中國A隆盛B財(cái)力C有余D征伐E遠(yuǎn)方F軍G役H數(shù)興11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)，屢次、多次，與《六國論》中“則勝負(fù)之?dāng)?shù)”的“數(shù)”意思不同。B.相坐，連同治罪之意，與《蘇武傳》中“副有罪，當(dāng)相坐”的“相坐”意思相同。C.除，消除、除去，與《答司馬諫議書》中“以興利除弊”的“除”意思相同。D.因，沿襲，與《過秦論》中“惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁統(tǒng)性格剛毅且喜好法律，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)法令刑罰太輕，導(dǎo)致奸邪之徒太多，所以主張加重刑罰，遵循舊有的典章制度。B.梁統(tǒng)認(rèn)為高帝平定天下后制定的法律很合適，文帝雖然廢除了肉刑和連坐之法，但在其他方面加重了刑罰。C.對于梁統(tǒng)的建議，三公、廷尉討論后認(rèn)為，嚴(yán)刑峻法不是賢明君主的當(dāng)務(wù)之急，且法律施行已久，難以一朝一夕變革。D.材料一中梁統(tǒng)認(rèn)為王嘉修改法律帶來了政事的混亂，而材料二中蘇軾則認(rèn)為王嘉是位賢相，減輕刑罰是盛德之事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）功逾文、武，德侔高皇，誠不宜因循季末衰微之軌。（2）高、惠固非虐主，然習(xí)所見以為常，不知其重也。14.對梁統(tǒng)上書主張加重刑罰一事，材料二中蘇軾表達(dá)了怎樣的看法？請簡要概括他的看法。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。鵲橋仙陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉。酒徒①一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖②元自屬閑人，又何必官家賜與。〖備注〗①酒徒：猶言市井平民，普通人。②鏡湖：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句以豪邁筆觸回憶了“當(dāng)年”舊事，再現(xiàn)了詞人從前與同僚縱情歡賭、策馬射獵的軍旅生活場景。B.“獨(dú)去作江邊漁父”中的漁翁形象與“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”中的漁翁形象有異曲同工之妙。C.下闋前三句寫詞人乘坐一葉扁舟欣賞無限風(fēng)光，煙雨迷蒙的水云之鄉(xiāng)為自己獨(dú)享，情景交融，意境曠遠(yuǎn)。D.詞中“誰記”“獨(dú)去”“元自”“何必”等詞語步步蓄勢，在推進(jìn)文本和表現(xiàn)感情方面起到了重要作用。16.許昂霄《詞綜偶評》評價(jià)此詞“感憤語妙，以蘊(yùn)藉出之”。請結(jié)合全詩簡要分析其“憤慨不平之氣”。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代論說文常以形象思維增強(qiáng)說服力，蘇洵《六國論》中用形象比喻表明六國諸侯祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的兩句是：“_______，_______?！保?）《紅樓夢》中“窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無”以湘妃竹傳悲情，李賀《李憑箜篌引》中“_______，_______”也借用湘妃啼竹的典故來烘托音樂的魅力。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______?！倍?、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。荔枝果皮褐變與多種因素秘切相關(guān)，包括水分流失、能量虧損以及花青素、黃酮類化合物及其他酚類物質(zhì)的氧化，機(jī)械損傷和病原體侵染也會加速這一過程。其中，失水是荔枝果皮褐變的“罪魁禍?zhǔn)帧?。荔枝果皮結(jié)構(gòu)獨(dú)特，由外果皮、中果皮和內(nèi)果皮組成。中果皮的細(xì)胞間隙極大，水分極易透過。果實(shí)一旦被采摘，果皮與果肉之間的水分傳導(dǎo)幾乎中斷，水分從果皮表層迅速蒸發(fā)。失水后的果皮細(xì)胞膜通透性顯著增強(qiáng)，這使得原本“安分守己”的酚類氧化酶——多酚氧化酶和過氧化物酶變得異?；钴S。它們開始催化果皮中酚類物質(zhì)的氧化反應(yīng)，生成醌類物質(zhì)，進(jìn)而聚和形成褐色素，甲，果肉也隨之軟化。在沒有冷鏈物流的唐代，古人憑借對自然的深刻理解，創(chuàng)造了讓人()的保鮮技術(shù)。蔡襄在《荔枝譜》中系統(tǒng)記載了荔枝保鮮的多種方法，如竹筒封藏法、蠟封浸漬法。采用竹筒保鮮，是最早的荔枝保鮮方法之一。將新鮮荔枝連枝剪下，立即裝入新鮮竹筒中，用濕泥密封竹筒兩端。竹筒既能保持一定濕度，其內(nèi)部形成的微環(huán)境又能抑制荔枝的呼吸作用，這種密閉性還可以有效阻擋外界微生物的侵入。據(jù)《廣東新語》記載，此法可使荔枝保鮮“五六日不敗”。竹筒保鮮法在古代的荔枝運(yùn)輸和儲存中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。蠟封浸漬法，堪稱是“物理阻隔”智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。這一方法巧妙地利用了蜂蠟的特性，將蜂蠟乙，可以形成一個(gè)厚度僅為0.1-0.3毫米的致密封閉層。①薄薄的蜂蠟如同一件隱形“防護(hù)衣”，②不僅有效阻隔了果皮與空氣的接觸，③舒緩了果實(shí)的氧化過程，④還筑起了一道堅(jiān)固防線，⑤阻止了微生物的侵入，⑥從而降低了果實(shí)腐爛。更令人稱道的是，蠟封浸漬法中所使用的蜜水，其pH值約為3.5-4.0。這種弱酸性環(huán)境對于多酚氧化酶的活性具有顯著的抑制作用，從而減緩果皮褐變的速度，保持荔枝果皮的鮮亮色澤。18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。19.填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.驚嘆不已 B.贊嘆不已 C.贊不絕口 D.拍手稱快20.下列句子中，與文中畫波浪線處的雙引號用法相同的一項(xiàng)是（）A.袁隆平院士被稱為“雜交水稻之父”，他的研究改變了世界糧食格局。B.《齊民要術(shù)》說葡萄“可作酒，醉而不傷人”，這一記載至今仍有參考價(jià)值。C.他寫的文章和發(fā)表的各種演講就是一把“利刃”，能夠直戳問題的核心。D.我們常說的“舉一反三”，是學(xué)習(xí)中非常重要的思維方法，值得反復(fù)思考。21.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年9月3日，紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會在天安門廣場隆重舉行。戰(zhàn)車轟鳴，紅旗獵獵，億萬華夏同胞共同感受這場國家閱兵盛典所帶來的震撼與自豪。銘記歷史，展望未來。為了讓同學(xué)們銘記那段波瀾壯闊的抗戰(zhàn)歷史，弘揚(yáng)愛國主義精神，嘉中組織全校師生觀看了此次盛典直播視頻，為此，我校語文組決定開展“觀禮閱兵，激昂青春”主題征文活動(dòng)，讓紅色基因在筆墨間傳承，讓強(qiáng)國之志在青春中綻放。請你以“觀禮閱兵，激昂青春”為主題寫一篇征文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。山東省煙臺市蓬萊區(qū)部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①雪萊認(rèn)為，靈感是詩人最為寶貴的天賦，外在客觀事物的刺激直接促使靈感迸發(fā)。對于詩人而言，靈感是必不可少的創(chuàng)作利器，這一思想逐步發(fā)展成為雪萊詩學(xué)思想的“靈感說”。徐志摩對雪萊的“靈感說”推崇有加，認(rèn)為雪萊的詩歌作品就是他靈感閃現(xiàn)的產(chǎn)物，讀者可以通過閱讀他的詩歌發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘?！霸娙耸墙邮莒`感的祭司，是世界的立法者。詩人是超越界與現(xiàn)實(shí)界交通的天使。這便是詩人的使命，我們讀了他的詩，不能不感覺到雪萊確實(shí)完成了他的使命，因?yàn)槲覀冏x了他的詩之后覺得亦些微地領(lǐng)悟到宇宙之神秘?！毙熘灸σ舶言娙丝醋魇澜绲牧⒎ㄕ?，對詩人身份與地位的評價(jià)與雪萊完全一致。正是在雪萊靈感論與詩歌創(chuàng)作實(shí)踐的影響下，徐志摩對靈感的認(rèn)知逐步深化，形成了自己的詩學(xué)思想。②徐志摩對靈感推崇有加，他總結(jié)自己的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)靈感發(fā)揮作用的方式主要有兩種。第一種是創(chuàng)作時(shí)靈感在心中狂亂地沖撞，情感不受理智的控制，這時(shí)詩人必須一吐為快。他坦陳第一部詩集《志摩的詩》中大部分詩作都是憑借靈感的恣意迸發(fā)，一氣呵成的，可謂“情感的無關(guān)闌的泛濫，什么詩的藝術(shù)或技巧都談不到”。那時(shí)他寫詩并不刻意追求詩歌意境的高遠(yuǎn)或表達(dá)的技巧，只是把井噴般涌現(xiàn)的靈感忠實(shí)地記錄下來。在這一時(shí)期徐志摩處于靈感爆發(fā)狀態(tài)，思想活動(dòng)、詩思噴涌而出，如萬馬奔騰，極其活躍。第二種情況是在感情經(jīng)過沉淀后相對理性地把握靈感，從容地進(jìn)行寫作。而讀者也可以從詩作中感受到作者的創(chuàng)作狀態(tài)是沉靜的，詩作的意象和語言是經(jīng)過反復(fù)錘煉的。徐志摩后期的創(chuàng)作大多屬于第二種情況。他對創(chuàng)作過程的艱苦有詳細(xì)的描寫，認(rèn)為詩歌從萌芽到成型的過程一定要經(jīng)過唐僧西天取經(jīng)的種種磨難，所有詩歌的誕生都是難產(chǎn)的。他在《〈猛虎集〉序》中更是慨嘆詩歌寫作的過程只能用“慘”字來形容，可謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。經(jīng)過對詩歌意象和語言的斟酌提煉，徐志摩后期創(chuàng)作的一些詩歌中就呈現(xiàn)出千錘百煉后意境與情景的水乳交融和詩歌語言的凝練傳神的特色。③徐志摩的靈感論無疑比雪萊更為成熟。雪萊將靈感與作家的主體意識完全割裂開來，認(rèn)為靈感的產(chǎn)生從天而降，完全不受作者主觀意識的支配，雪萊認(rèn)為“詩是不受心靈的主動(dòng)能力的支配。詩的誕生及重現(xiàn)與人的意識或意志也沒有必然的聯(lián)系”，完全否定了詩人后天的努力對靈感產(chǎn)生的推動(dòng)作用。徐志摩認(rèn)為創(chuàng)作的靈感來源于生活，生活的樂趣喚起詩人的靈感。同時(shí)，靈感的產(chǎn)生也離不開詩人的刻苦鉆研與反復(fù)斟酌。就個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而言，徐志摩發(fā)現(xiàn)旅行最能激發(fā)自己創(chuàng)詩的靈感，他曾經(jīng)“在旅行期中想起”很多過去的美妙情景而詩興大發(fā)，創(chuàng)作出美妙的詩篇。例如他在陪同泰戈?duì)栐L日期間即興創(chuàng)作出《沙揚(yáng)娜拉》，劍橋故地重游時(shí)即興創(chuàng)作出《再別康橋》等，都是靈感被旅行激發(fā)出來的很好的例證。豐富的人生閱歷、淵博的知識積淀與堅(jiān)持不懈的寫作，是一個(gè)詩人靈感產(chǎn)生的前提與基礎(chǔ)，徐志摩將雪萊的靈感說向前大大推進(jìn)了一步。④雪萊在《為詩辯護(hù)》中提出詩人與科學(xué)家相比更重想象而不是重推理，徐志摩則認(rèn)為詩人必須是一個(gè)同時(shí)具備詩歌創(chuàng)作天賦、感情豐富細(xì)膩、富有想象力等諸多特點(diǎn)的人。從徐志摩對詩人的評價(jià)，無疑可以看出雪萊對他的影響。正是因?yàn)閷ο胂蟮耐瞥纾熘灸ψ允贾两K致力于用想象來構(gòu)建自己的詩歌世界。⑤正如雪萊在《為詩辯護(hù)》中開篇明義對詩人與詩歌的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋一樣，徐志摩在《詩人與詩》的演講中首先對詩人進(jìn)行界定，強(qiáng)調(diào)想象對詩人的詩歌創(chuàng)作發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并通過對李白、席勒等著名詩人的研究得出結(jié)論：“詩人是天生的而非人為的?！毙熘灸ν耆澩┤R的觀點(diǎn)，他認(rèn)為詩人只能通過想象來把握詩歌，從這個(gè)意義上說，詩歌就是想象的產(chǎn)物，沒有任何創(chuàng)作的訣竅或者秘籍可言。因此即使是對詩歌進(jìn)行研究，也需要每個(gè)人用自己的身心去“體驗(yàn)”，而不是進(jìn)行理性分析。對于徐志摩這樣一個(gè)崇拜“完全想象”和“絕對想象”的詩人而言，詩人是“宇宙的創(chuàng)造者”。正因?yàn)樵姼枋窍胂蟮漠a(chǎn)物，研究者只能通過體驗(yàn)去把握詩歌的審美特征。⑥人們常常忽略雪萊的詩歌理論對于詩歌的語言問題的研究，但這其實(shí)一直是他詩學(xué)思想的重要組成部分，在這方面他形成了自己的理論見解，并直接影響了徐志摩對這一問題的思考與闡釋。⑦雪萊在《為詩辯護(hù)》中還指出：“詩人的語言總是含有某種劃一而和諧的聲音之重現(xiàn)，沒有這重現(xiàn)，就不成其為詩?！表嵚稍醋詽摲谌祟惐拘灾械恼Z言的本質(zhì)力量，是詩歌內(nèi)在的重要品質(zhì)，它是成功地再現(xiàn)人類內(nèi)心的情感與激情的有力工具?！胺苍谠娗槌湟绲娜说恼Z言中，遵守和音重現(xiàn)的規(guī)律，同時(shí)還注意這規(guī)律與音樂的關(guān)系，結(jié)果便產(chǎn)生韻律?！痹姼璧恼Z言韻律與內(nèi)容思想的融合程度成為雪萊判定詩歌品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。他由衷地贊嘆培根詩歌所特有的甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏滿足了人類所有的感官欲求，波瀾壯闊地推動(dòng)著讀者的靈魂涌向培根的詩歌，和與詩歌共鳴的宇宙，將詩歌的韻律之美發(fā)揮到了極致。雪萊認(rèn)為，詩人的語言應(yīng)該具有創(chuàng)造性，豐富本民族的語言，推動(dòng)語言的發(fā)展。他的傳世佳作《西風(fēng)頌》創(chuàng)造性地將但丁《神曲》的三行詩格式和莎士比亞的十四行詩格式結(jié)合在一起，體現(xiàn)了音韻、節(jié)奏與文字的完美組合，像一曲旋律激昂的交響樂，以氣勢宏偉的篇章奏響了一曲生命與希望的頌歌，抒發(fā)了詩人高傲激揚(yáng)的革命熱情，表達(dá)了革命必然勝利的堅(jiān)定信念。當(dāng)然，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，為了達(dá)到詩歌的內(nèi)在和諧，雪萊認(rèn)為詩歌的語言不能以辭害意，不能僅僅為了韻律的和諧而犧牲詩歌的內(nèi)容。⑧徐志摩同樣非常重視詩歌的音韻和諧。他認(rèn)真研讀雪萊的詩歌作品，發(fā)現(xiàn)他的詩歌音韻和諧，達(dá)到了內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一。他被深深地震撼，由衷感慨在雪萊的詩歌里“似乎每一個(gè)字都是有靈魂的，在那里跳躍著，許多字合起來，就如同一個(gè)絕大的音樂會，很和諧的奏著音樂”。詩歌的情感與韻律的和諧統(tǒng)一成為徐志摩孜孜追求的目標(biāo)。（摘編自王立群、張怡馨《雪萊與徐志摩詩學(xué)思想比較研究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.徐志摩后期的創(chuàng)作相對理性，他將情感沉淀，從容寫作，創(chuàng)作出來的作品也比前期更具思想性。B.徐志摩認(rèn)為“詩人是天生的而非人為的”，他否定后天的勤奮努力，對“完全想象”推崇有加。C.雪萊在《西風(fēng)頌》中原本對語言進(jìn)行大膽創(chuàng)造，但他意識到形式是為內(nèi)容服務(wù)的，因此又有所保留。D.雪萊與徐志摩雖來自不同的國度，但他們在詩歌的創(chuàng)作理念上有相似性，如都將詩人當(dāng)作世界的立法者。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.雪萊把靈感看作是詩人最為寶貴的天賦，他認(rèn)為優(yōu)秀的詩歌是靈感爆發(fā)的產(chǎn)物，而不是靠詩人的意識和意志來實(shí)現(xiàn)的。B.雪萊認(rèn)為詩人不應(yīng)關(guān)注推理，而應(yīng)注重想象，徐志摩對此十分贊同，因而徐志摩致力于用想象來構(gòu)建自己詩歌世界。C.培根的詩歌實(shí)現(xiàn)了詩歌音韻節(jié)奏與感官效應(yīng)上的和諧統(tǒng)一，這樣的創(chuàng)作與雪萊的創(chuàng)作主張相吻合，得到了雪萊的肯定。D.杜荀鶴的詩句“吟盡三更未著題，竹風(fēng)松雨花凄凄”可以印證徐志摩慨嘆詩歌寫作過程只能用“慘”字來形容的觀點(diǎn)。3.雪萊對徐志摩的詩學(xué)思想有哪些主要影響？請簡要概括。4.請結(jié)合原文內(nèi)容，簡要分析第③段論證的嚴(yán)密性。5.原文對雪萊的詩學(xué)觀作了深刻的闡述，而這些詩學(xué)觀在下面這些詩句中多有體現(xiàn)，請結(jié)合原文以及所學(xué)知識，分析下面詩句所體現(xiàn)的雪萊的詩學(xué)觀。像一位詩人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩韻，直到普天下的同情都被未曾留意過的希望和憂慮喚醒；像一位高貴的少女，居住在深宮的樓臺，在寂寞難言的時(shí)刻，排遣為愛所苦的情懷，甜美有如愛情的歌曲，溢出閨閣之外；像一只金色的螢火蟲，在凝露的深山幽谷，不顯露它的行止影蹤，把晶瑩的流光傳播，在遮斷我們視線的芳草鮮花叢中；像一朵讓自己的綠葉蔭蔽著的玫瑰，遭受到熱風(fēng)的摧殘，以至它的芳菲以過濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉；——節(jié)選自《致云雀》〖備注〗〖備注〗《致云雀》是雪萊寫于1820年的一首抒情詩。據(jù)雪萊夫人回憶說，這首詩是他們在黃昏散步時(shí)偶然聽到云雀的叫聲，雪萊突發(fā)靈感一氣呵成的。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：在困難的日子里（節(jié)選）路遙這可是一個(gè)絕好的早晨。太陽從遙遠(yuǎn)的地平線那邊升起來，給積雪的大地涂抹一層淡淡的紅顏色。整個(gè)黃土高原這樣一裝扮，生氣頓時(shí)顯得異常的雄壯起來。瘦骨嶙峋的我背著行李，出現(xiàn)在冬季的原野上，走進(jìn)這樣一幅大自然的圖畫中。出了縣城，穿過平展的田野，進(jìn)了大山夾著的深溝——山路立刻變得崎嶇險(xiǎn)要起來。我艱難地跋涉著。為了不掉進(jìn)深澗，思想和精力全都集中在了走路上。為了避開同學(xué)們的目光，我是在天還不明的時(shí)候就悄悄離開學(xué)校的。沒有睡覺，沒有吃飯，肚子餓得像貓抓著一般。眼睛發(fā)黑，腿在打戰(zhàn)，十幾里路上已經(jīng)記不清摔了多少跤！在一個(gè)避風(fēng)的石崖下，我連人帶行李一起倒在了一塊沒有雪的土堆上，閉住眼大口大口地喘息起來。我倒在這里，再也起不來了。一種孤苦伶仃的感覺控制了我；寂寞，灰心，就像一個(gè)打了敗仗的士兵。記得在夏末初秋的時(shí)候，我正是懷著美好的心情從眼前這條路走向縣城，走向我向往著的高中新生活的。現(xiàn)在，卻從相反的方向回來了。這也許是我整個(gè)生活的轉(zhuǎn)向。記得在我來上高中之前，村里那幾個(gè)白胡子爺爺說我老爺爺?shù)膲災(zāi)估镉羞^樹根抬起棺木的奇跡，他們因此就推斷我前程遠(yuǎn)大；但我父親和他們的說法正相反。他說：“咱們祖墳里就沒埋進(jìn)去那種福氣！”“爸爸，你說得對……”我閉著眼睛，頭枕著鋪蓋卷，喃喃地念叨著，漸漸地就什么也不知道了……后來，我夢見我死了，骨頭都被凍裂了。我甚至還能發(fā)出這樣的疑問：既然死了，為什么我還能覺得冷呢?噢，我發(fā)現(xiàn)我并沒有死，冰似乎漸漸變成溫?zé)岬?，使得身上慢慢暖和起來，并且還聽見有一個(gè)聲音在很遙遠(yuǎn)的地方呼叫著我的名字……我醒了，睜開眼一看，身上蓋著一件棉大衣，鄭大衛(wèi)正蹲在我身邊——這一切比夢境更叫人不可思議！“建強(qiáng)！”大衛(wèi)叫了一聲，用手背抹了一下眼鏡片下面的淚水，嘴唇哆嗦著急得再說不出話來。他很快從身上的挎包里掏出一把餅干，用手捧到我面前。我立刻意識到眼前發(fā)生的事情！一陣愉快的戰(zhàn)栗閃電一般傳遍全身。以前所有的一切頃刻間變得那么遙遠(yuǎn)，只有這個(gè)真誠的臉龐在眼前存在著。我從大衛(wèi)手里接過了餅干，也接過了他對我的新的信任和友誼。“我對不起你，沒想到把你逼到這種境地。我聽亞玲說你為那些事退了學(xué)，感到很難過，就跑來追你了。你一定要回學(xué)校去！我已經(jīng)重新給你的教導(dǎo)處報(bào)了名；同學(xué)們聽說你退了學(xué)，還捐助了許多糧票和錢，大家都在等著你?！彼训粼诘厣系拿薮笠屡谖疑砩希翊蟾缫粯?，胳膊親熱地?fù)ё×宋业募珙^。我在他的胳膊彎里哭了。一剎那間，幸福、喜悅、委屈，所有的感情都涌上來了。大衛(wèi)也在抹眼淚。這時(shí)候，我們都像孩子，又都像大人。是的，我們正在離開孩子的時(shí)代，走向成年人階段。在這個(gè)微妙的，也是美妙的年齡里，將會給我們以后留下多少微妙而美好的回憶?。∵@時(shí)候，我們身后突然傳來一聲喊叫：“哈呀，追上了！”這是周文明，在他后邊，滿身糊著雪粉的吳亞玲看見了我，猛地站住了，喜悅的笑容即刻掛在了臉上，但她眼睛里卻蒙著一層淚花。我們四個(gè)人手拉著手，踏著我們來時(shí)踩出的腳印，跌跌爬爬，嘻嘻哈哈，在白雪皚皚的峽谷里行進(jìn)著。我拉著伙伴們的手，唱著親愛的《游擊隊(duì)之歌》〖備注〗走向縣城，走向?qū)W校，走向未來；我渾身的血液在熱烈地涌動(dòng)著，淚水很快蒙住了眼睛，兩邊那耀眼的雪山逐漸模糊了，模糊了……文本二：漫談小說創(chuàng)作（節(jié)選）路遙我始終認(rèn)為作者應(yīng)注重自己對生活的提煉和積累。那種采訪——記錄——寫作的生活方式，完全可能是有害的。要重視精神、心理、情緒、感情的積累。我從來不記什么故事，自動(dòng)淘汰，生動(dòng)的留下來，認(rèn)為自己生活最深切的方面，寫作時(shí)最能激情勃發(fā)，詞如泉涌。如果成為局外人，冷靜之極，就成了拼湊，缺乏生活的激情，缺乏作家血的奔流。前者創(chuàng)作過程，文字也許粗糙，但讀者或有體會，馬上會感覺到字里行間跳動(dòng)美的藝術(shù)的生命。生活中材料、故事是搜集不完的，故事是在積累與提煉上自然編織出來，故事不是藝術(shù)生命，故事不是奔流的血。而提煉，是指感情的感受與心理沖擊這兩方面的。例如《在困難的日子里》就有我自己對生活的感受。我在小學(xué)時(shí)是第一名，當(dāng)時(shí)家境非?？?，貧困的孩子沒有衛(wèi)生習(xí)慣，只認(rèn)識縣城。六年困難期間，沒有糧，每月每人十幾斤糧食，只好在地里刨土豆拔蘿卜，吃棗子填肚子。穿得破破爛爛，女同學(xué)都不在一塊坐。十一二歲了，還破腚。老師叫上講臺做題只好屁股朝墻站著。更不講衛(wèi)生，頭上生虱子，臉也不洗，沒有洗臉帕，唯一安慰的是學(xué)習(xí)好，考初中，家里不讓考，糧食困難，上高中就更艱難……這樣一種生活，具體的故事、情況，我一點(diǎn)也記不清，但這一種體驗(yàn)，感情上的委屈，全部沉淀在自己記憶之中。我不記日記，掌握藝術(shù)工具要表現(xiàn)出來，寫出來，故事自然而然地產(chǎn)生。那陣子，我腦海翻騰，一天內(nèi)可以設(shè)計(jì)出20個(gè)方案。但如果沒有這種體驗(yàn)和感情積累，就寫不出來。在感情與精神沉淀方面，不能滿足筆記本上的，要有真情實(shí)感的積累，就能找到真正表現(xiàn)的方法。只有寫這樣的東西，作家才不是冷靜的講故事的局外人?！紓渥ⅰ健队螕絷?duì)之歌》創(chuàng)作于1937年，展現(xiàn)中國軍民不畏強(qiáng)敵的革命樂觀主義精神，以及保家衛(wèi)國的堅(jiān)定信念和必勝決心。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開頭寫日出映照冬季雪原的壯麗恢宏，與瘦骨嶙峋的“我”形成對比，凸顯了“我”在退學(xué)歸家途中的失落與悲涼。B.文本一寫父親認(rèn)為家里祖墳沒埋進(jìn)福氣，而“我”昏迷前念叨著“爸爸，你說得對”，體現(xiàn)出我們父子對身世的抱怨。C.文本一寫吳亞玲看見“我”后，立即掛上喜悅的笑容，但眼中卻蒙著淚花。這笑容和淚花傳達(dá)出少女心思的復(fù)雜難測。D.文本二寫路遙對小說創(chuàng)作的感受，他認(rèn)為寫作應(yīng)該激情澎湃而非冷靜拼湊，生活、感受不需記錄只需體驗(yàn)與積累。7.關(guān)于文本一中“鄭大衛(wèi)雪地救助”這個(gè)片段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭大衛(wèi)用手背抹淚水、嘴唇哆嗦、掏出餅干捧到“我”面前，這些細(xì)節(jié)不僅寫出他找到“我”時(shí)的激動(dòng)與喜悅，還有對“我”的細(xì)致呵護(hù)。B.“愉快的戰(zhàn)栗閃電一般傳遍全身”，運(yùn)用比喻形象地寫出“我”受到伙伴救助后的欣喜與感動(dòng)，這感動(dòng)如閃電般強(qiáng)烈而又迅速。C.餅干象征新的信任和友誼，暗示我們之前的情誼出現(xiàn)過危機(jī)，這呼應(yīng)了鄭大衛(wèi)“我對不起你，沒想到把你逼到這種境地”的懺悔。D.鄭大衛(wèi)“摟住我的肩頭”，而“我在他的胳膊彎里哭了”，體現(xiàn)出鄭大衛(wèi)比“我”更理智、成熟、懂事，能像兄長一樣安慰、鼓勵(lì)“我”。8.文本一結(jié)尾畫線部分意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。9.文本二提出：“故事是在積累與提煉上自然編織出來，故事不是藝術(shù)生命，故事不是奔流的血?！闭埥Y(jié)合文本一談?wù)勛髡呤侨绾卧趧?chuàng)作中體現(xiàn)這一認(rèn)識的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：梁統(tǒng)字仲寧，安定烏氏人，性剛毅而好法律。統(tǒng)在朝廷，數(shù)陳便宜。以為法令既輕，下奸不勝，宜重刑罰，以遵舊典，乃上疏曰：“臣竊見元、哀二帝輕殊死之刑以一百二十三事，手殺人者減死一等，自是以后，著為常準(zhǔn)，故人輕犯法，吏易殺人。臣聞立君之道，仁義為主，仁者愛人，義者政理，愛人以除殘為務(wù)，政理以去亂為心。刑罰在衷，無取于輕，是以五帝有流、殛、放、殺之誅，三王有大辟、刻肌之法。故孔子稱‘仁者必有勇’。高帝受命誅暴，平蕩天下，約令定律，誠得其宜。文帝寬惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章。武帝值中國隆盛財(cái)力有余征伐遠(yuǎn)方軍役數(shù)興，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知從之律，以破朋黨，以懲隱匿。宣帝聰明正直，總御海內(nèi)，臣下奉憲，無所失墜，因循先典，天下稱理。至哀、平繼體，而即位日淺，聽斷尚寡，丞相王嘉輕為穿鑿，虧除先帝舊約成律，數(shù)年之間，百有余事，或不便于理，或不厭民心。謹(jǐn)表其尤害于體者傅奏于左。伏惟陛下包元履德，權(quán)時(shí)撥亂，功逾文、武，德侔高皇，誠不宜因循季末衰微之軌?；厣衩鞑?，考量得失，宣詔有司，詳擇其善，定不易之典，施無窮之法，天下幸甚?！笔孪氯?、廷尉，議者以為隆刑峻法，非明王急務(wù)，施行日久，豈一朝所厘。統(tǒng)今所定，不宜開可。（選自《后漢書·梁統(tǒng)傳》，有刪改）材料二：漢仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然習(xí)所見以為常，不知其重也。至孝文始罷肉刑與參夷之誅。景帝復(fù)孥戮晁錯(cuò)，武帝罪戾，有增無損，宣帝治尚嚴(yán)，因武之舊。至王嘉為相，始輕減法律，遂至東京〖備注〗，因而不改。班固不記其事，事見《梁統(tǒng)傳》，固可謂疏略矣。嘉，賢相也，輕刑又其盛德之事，可不記乎？統(tǒng)乃言高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當(dāng)時(shí)不從其議。此如人年少時(shí)不節(jié)酒色而安，老后雖節(jié)而病，見此便謂酒色可以延年，可乎？統(tǒng)亦東京名臣，一出此言，遂獲罪于天，其子松、竦皆以非命而死。嗚呼！悲夫，戒哉?。ㄟx自蘇軾《東坡志林·人物》，有刪改）〖備注〗東京，指東漢。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。武帝值中國A隆盛B財(cái)力C有余D征伐E遠(yuǎn)方F軍G役H數(shù)興11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)，屢次、多次，與《六國論》中“則勝負(fù)之?dāng)?shù)”的“數(shù)”意思不同。B.相坐，連同治罪之意，與《蘇武傳》中“副有罪，當(dāng)相坐”的“相坐”意思相同。C.除，消除、除去，與《答司馬諫議書》中“以興利除弊”的“除”意思相同。D.因，沿襲，與《過秦論》中“惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁統(tǒng)性格剛毅且喜好法律，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)法令刑罰太輕，導(dǎo)致奸邪之徒太多，所以主張加重刑罰，遵循舊有的典章制度。B.梁統(tǒng)認(rèn)為高帝平定天下后制定的法律很合適，文帝雖然廢除了肉刑和連坐之法，但在其他方面加重了刑罰。C.對于梁統(tǒng)的建議，三公、廷尉討論后認(rèn)為，嚴(yán)刑峻法不是賢明君主的當(dāng)務(wù)之急，且法律施行已久，難以一朝一夕變革。D.材料一中梁統(tǒng)認(rèn)為王嘉修改法律帶來了政事的混亂，而材料二中蘇軾則認(rèn)為王嘉是位賢相，減輕刑罰是盛德之事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）功逾文、武，德侔高皇，誠不宜因循季末衰微之軌。（2）高、惠固非虐主，然習(xí)所見以為常，不知其重也。14.對梁統(tǒng)上書主張加重刑罰一事，材料二中蘇軾表達(dá)了怎樣的看法？請簡要概括他的看法。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。鵲橋仙陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉。酒徒①一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖②元自屬閑人，又何必官家賜與?！紓渥ⅰ舰倬仆剑邯q言市井平民，普通人。②鏡湖：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）