高級中學名校試卷PAGEPAGE1山西省晉中市部分學校2025-2026學年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①文學作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對立，則每有知性與感性之分。所謂知性，包括知識與見解。知識是靜態(tài)的、被動的，見解卻高一層。見解動于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。②至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗，如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗而令讀者如臨其境，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，富于“臨場感”。另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動，加上文字整潔，條理分明，則盡管所言無關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。以王安石的《讀孟嘗君傳》為例：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也?！倍潭叹攀畟€字，回旋的空間雖然有限，卻一波三折，層層逼進，而氣勢流暢，議論縱橫，更善用五個“士”和三個“雞鳴狗盜”形成對照，再以雞犬之弱反比虎豹之強，所以雖然是知性的史論，卻富于動人的感性。在美感的滿足上，這篇知性的隨筆竟然不下于杜牧或王安石自己詠史的翻案詩篇，足見一篇文章，只要邏輯的張力飽滿，再佐以恰到好處的聲調(diào)和比喻，仍然可以成為散文極品，不讓美文的名作“專美”。③因此“感性”一詞應(yīng)有兩種解釋。狹義的指感官經(jīng)驗之具體表現(xiàn)，廣義的甚至可指：一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。也就是說，感性之美不一定限于寫景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。④散文常有議論文、描寫文、敘事文、抒情文之分，準此，則其第一類應(yīng)是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實，如此分類，不過便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風格既如人格，則亦當如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段；反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘。例如丘遲的《與陳伯之書》對于叛將曉之以義，動之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉(zhuǎn)成知性的高潮?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！敝缘恼芾砟顺蔀楦行悦牢牡募棺?，支撐起全篇的高超灑脫。⑤準此，把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無太大意義。許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分。就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性；無桿之旗正如無旗之桿，都飄揚不起來。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純?nèi)豢酀兀銓儆残?。最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。⑥所以太硬的散文，若是急于載道說教，或是矜博炫學，讀來便索然無趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，亦令人生厭。只求唯美，其結(jié)果只怕會美到“媚而無骨”，終非散文之大道。要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當?shù)赖牡溃倘皇翘坝病绷?。反之，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了。一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才能兼融感性與知性，才能“軟硬兼施”。（摘編自余光中《散文的知性與感性》，有刪改）材料二：①中國傳統(tǒng)散文呈現(xiàn)出如此神奇的魅力，根本原因在于其有學、有識、有情，從而達到了“深遠如哲學之天地，高華如藝術(shù)之境界”。作家的學養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當以知識為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，以及對歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識和深邃的歷史感。有學未必有識，但有識必先有學。思想的深度決定著散文的高度。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”縱觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對優(yōu)勢和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張。“情感”是散文的基底和內(nèi)核，中國散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認為：“抒情精神在中國傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩和戲劇興之于西方?！蔽覈湃藳]有情感教育這個概念，但是很多散文實際上起到了情感教育作用。②傳統(tǒng)與現(xiàn)代從來都不是一對矛盾。相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的發(fā)動機、助推器。把傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然割裂開來、把繼承與創(chuàng)新對立起來，把傳統(tǒng)視為負擔，視為創(chuàng)新的障礙，是一種不可取的簡單粗暴的做法?；赝麄鹘y(tǒng)不是要回到傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)不是要固守傳統(tǒng)。學習、繼承古典散文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)正是為了更好地創(chuàng)新。“守正創(chuàng)新”，根本在于守正，目的在于創(chuàng)新。散文創(chuàng)作要尋求突破，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。要敢于挑戰(zhàn)前人，也要敢于突破自我。散文是一個開放的文體，在語言、結(jié)構(gòu)、敘事、抒情、說理等諸多方面都有很大的發(fā)揮空間。③縱觀當下的散文創(chuàng)作，不少散文，可以說才華有余，學識不足，沒有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學習傳統(tǒng)，這是很危險的。不管散文如何創(chuàng)新，它的基本價值永遠不會過時，學、識、情，這個根本不能丟。廣大讀者之所以依然愛散文，愛的就是它所傳達出的真善美。求木之長者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。④當下散文創(chuàng)作中，有的以創(chuàng)新之名，濫用虛構(gòu)的權(quán)利，破壞了散文的真實性原則，放棄了散文的真誠品格和寫作倫理。有的把“真實”簡單等同于“寫實”，滿足于生活瑣事、日常經(jīng)驗、小情小感的記述，沒有找到散文寫作的大道，思想性、藝術(shù)性都欠缺。這兩種看似處于兩個極端的寫作，其實都源于傳統(tǒng)根基不牢。所以，只有根植于傳統(tǒng)文化肥沃的土壤，并積極吸收一切優(yōu)秀文化豐富的養(yǎng)分，借鑒其他文體優(yōu)長的表現(xiàn)方法，敢于探索也善于創(chuàng)新，現(xiàn)代散文才能綻放出絢爛的花朵。（摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》）1.下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一中的感性之美不僅包括在寫景、敘事中把握感官經(jīng)驗而產(chǎn)生的富于“現(xiàn)場感”的美，還包括由于語言和寫作技巧得當而產(chǎn)生的藝術(shù)美感。B.材料一中把議論文歸為知性散文，把描寫、敘事、抒情文歸為感性散文，這樣歸類僅僅是為了便于討論，作者認為這是武斷且無太大意義的。C.材料二剖析當下散文創(chuàng)作弊病，認為傳統(tǒng)根基不牢導致了一些散文濫用虛構(gòu)，破壞散文的真實性，或僅滿足于瑣事的記述，欠缺思想性。D.材料二中作者認為“有學未必有識”，“識”是“學”的升華，散文所承載的社會責任與價值判斷比它傳遞出的文化意識更有價值。2.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.材料一第④段使用舉例和對比論證，論述了優(yōu)秀的散文往往是感性與知性的相濟，不以理絕情，亦不以情蔽理，維持情理之間的絕對平衡。B.材料一第⑤段以“旗子”“水果”這類生動的形象，從視覺、味覺激活讀者感知，化具象為抽象，使論證更具說服力和感染力。C.材料二第①段引用白居易名言、陳世驤觀點，論證了中國傳統(tǒng)散文有承擔社會責任、發(fā)揮情感教育作用傳統(tǒng)，增強了論述的權(quán)威性。D.材料二第②段以“發(fā)動機”“助推器”為喻，強調(diào)繼承傳統(tǒng)對散文創(chuàng)新的作用，印證了散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我的觀點。3.下列對材料中相關(guān)內(nèi)容分析，不正確的一項是（）A.材料一采用了對比的論證手法，論述了散文中“感性”與“知性”之間的相互作用。B.材料一以王安石的《讀孟嘗君傳》一文為例，論證了知性的散文也有動人的感性。C.材料一指出了感性的狹義和廣義之別，文章所指的散文的感性是狹義的感性。D.材料二畫線句兩個“不是”的否定語氣與“正是”的肯定語氣，并列存在形成強烈對比，比直接拋出觀點更具有論證力度。4.材料一中，作者為什么說“知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為‘理趣’”？請結(jié)合材料內(nèi)容分析。5.班級將組織召開主題為“傳承文脈，融情于理”的散文寫作交流會。請你根據(jù)兩則材料，擬一則發(fā)言提綱。【答案】1.D2.C3.C4.因為知性的散文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘、形象生動、文字整潔、條理分明，即使內(nèi)容無關(guān)柔情美景或慷慨悲歌，仍有感性魅力，能夠感人，這種情理交融自然形成“理趣”。以王安石《讀孟嘗君傳》為例，證明知性散文通過聲調(diào)鏗鏘、形象生動等感性元素，能產(chǎn)生感染力并形成美感（即“理趣”）。因此，交融感性可避免知性散文的刻板，使智慧自然流露，兼具邏輯張力與藝術(shù)魅力。5.①散文創(chuàng)作者應(yīng)兼有心腸與頭腦，追求散文知性與感性的平衡、相濟，避免急于載道說教或一味抒情濫感。②散文創(chuàng)作應(yīng)堅守“有學、有識、有情”的傳統(tǒng)。積累知識，沉淀文化意識；發(fā)揮情感共鳴與教育作用；深化思想、傳遞價值主張，讓作品兼具溫度與深度。③散文創(chuàng)作應(yīng)守正創(chuàng)新。反對割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，散文寫作應(yīng)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上挑戰(zhàn)前人，突破自我。在散文語言、結(jié)構(gòu)、敘事、抒情、說理等方面大膽創(chuàng)新。【解析】【導語】兩則材料圍繞散文的知性與感性展開深入探討。材料一以余光中的觀點為核心，辯證分析散文創(chuàng)作中情理交融的藝術(shù)境界，強調(diào)優(yōu)秀散文需兼具思想深度與情感溫度；材料二則從徐可的視角切入，立足傳統(tǒng)文脈，剖析當代散文創(chuàng)作的得失，提出“守正創(chuàng)新”的創(chuàng)作理念。兩則材料相輔相成，共同構(gòu)建了關(guān)于散文創(chuàng)作的完整理論框架。【1題解析】本題考查學生分析比較多則材料相關(guān)信息的能力。D.“散文所承載的社會責任與價值判斷比它傳遞出的文化意識更有價值”錯誤。材料二第①段提到“有學未必有識，但有識必先有學”，強調(diào)“識”（思想深度）以“學”（知識）為基礎(chǔ)，但并未比較二者價值高低，可見選項說法于文無據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“絕對平衡”錯，第④段“一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才能兼融感性與知性，才能‘軟硬兼施’”，其中“軟硬兼施”指的是感性與知性的相濟，而非“維持情理之間的絕對平衡”。B.“化具象為抽象”錯，材料一第⑤段以“旗子（旗桿是知性，旗是感性）”“水果（甜中帶酸）”為喻，是“化抽象為具象”，而非“化具象為抽象”。D.錯在比喻沒有體現(xiàn)“散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我”的觀點。材料二第②段以“發(fā)動機”“助推器”為喻，論證的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的助力，而“敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我”是散文創(chuàng)新的具體做法，并非比喻論證印證的觀點。故選C。【3題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“文章所指的散文的感性是狹義的感性”錯，從全文看，文章所指的散文的感性既指狹義的感性，也指廣義的感性。故選C。【4題解析】本題考查學生理解重要句子、評價文章思想觀點的能力。知性散文需感性元素才能避免刻板，產(chǎn)生感染力。材料一指出，知性散文“只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動，加上文字整潔，條理分明”，即便無關(guān)柔情美景，“仍然有其感性，能夠感人”，這種情理結(jié)合的狀態(tài)即為“理趣”。實例印證感性可讓知性散文兼具邏輯與美感。作者以王安石《讀孟嘗君傳》為例，其“短短九十個字……一波三折，層層逼進，而氣勢流暢，議論縱橫”，還通過“士”與“雞鳴狗盜”的對照形成張力，證明知性史論可借感性表達“在美感的滿足上，不下于詠史的翻案詩篇”，這正是“理趣”的體現(xiàn)。交融能讓智慧自然洋溢，提升散文品質(zhì)。材料一強調(diào)散文的知性應(yīng)是“智慧的自然洋溢，而非博學的刻意炫夸”，感性的融入可讓知性表達更靈動，使散文既有邏輯深度，又有藝術(shù)魅力，最終成為“理趣”兼具的佳作?！?題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①創(chuàng)作理念，平衡情理（知性與感性）：結(jié)合材料一⑥段，提出散文創(chuàng)作者需兼有“心腸”（感性）與“頭腦”（知性），避免“急于載道說教”或“一味抒情……濫感”，追求二者相濟。②創(chuàng)作根基，堅守“學、識、情”傳統(tǒng)：依據(jù)材料二①段，強調(diào)“學”（積累知識，厚植文化意識）、“識”（深化思想，傳遞社會責任）、“情”（注入真情，發(fā)揮情感共鳴），確保散文有厚度、高度與溫度。③創(chuàng)作路徑，守正創(chuàng)新：參照材料二②④段，主張不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在繼承古典散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從語言、結(jié)構(gòu)、敘事等方面突破，同時反對“濫用虛構(gòu)”和僅記瑣事的弊病，實現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“余獨好修以為常”——追憶葉嘉瑩先生徐丹麗我第一次見到葉嘉瑩先生，是遠觀。20世紀90年代末，學院邀請她來做講座。一個大階梯教室，座無虛席。也許是因為座位遠些，又或許是燈光的原因，先生形象有點朦朧。記得她戴著一副金邊眼鏡，掛著珍珠眼鏡鏈，緩緩走上講臺，雍容華貴。葉先生一直站著講，抑揚頓挫，滔滔不絕，時而戴上眼鏡，時而取下眼鏡，更換著演講內(nèi)容所需的幻燈片，舉止嫻雅。講座具體是什么內(nèi)容我已經(jīng)完全記不得了，印象最深的是講座結(jié)束，主持人最后致謝時提及，葉先生已是七十有余的高齡，整個會場嘩然，所有人頓生崇敬之心。葉先生聲如洪鐘，吐字鏗鏘有力，講了兩三個小時竟無半點疲態(tài)，哪里像一位年逾古稀的老人？①她站在那兒就像是一幅畫，她在講臺上所展現(xiàn)的對于教學的激情，讓我們感受到，噢，一位女老師就應(yīng)該是這個樣子，一位女性知識分子就應(yīng)該是這個樣子。她在年輕的學子心上投下了一粒種子。講座散去，女同學們一路上還說笑著——她還應(yīng)該跟我們講講如何駐顏有術(shù)。那時我認為，她一定是一位家境優(yōu)渥、家庭幸福的女性。又過了幾年，因工作關(guān)系，我竟有幸與葉先生結(jié)識，見面的次數(shù)也漸漸多了起來。有一次去西直門玉桃園小區(qū)葉先生的家里，談完工作恰好到飯點了。先生極力讓我留下來吃春餅。我是南方人，不知道這有什么講究，不知所措，生怕不得體。我小時候，母親也會在春天薺菜豐盛的時候燙春卷給我們吃。薺菜洗凈，和肉末做成餡，包在用紅薯粉燙成的皮里。味道是美，但是用紅薯粉調(diào)成的液體太容易熟，在鍋里翻面的時候也容易破，火候的掌控和技術(shù)都有講究，很是麻煩。②先生見我推辭，寬慰我說，今天正好立春，北京人講究吃春餅，圖個意頭，其實就是簡單用餅卷些菜，家常飯，不用在意。盛情難卻，我便留下了。葉先生一邊吃，一邊還向我示范如何卷、如何搭配菜，告訴我卷好后要從頭吃到尾，這叫“有頭有尾”。那時，先生早已年過八旬，行動仍很便捷，動作干脆利落，生活中的柴米油鹽之事可以手到擒來，這絕對是一位家庭主婦長期訓練出的技能。后來我得知，她有很長一段時間是兩地居住，一年之中，半年待在天津南開大學，半年待在加拿大。南開的寓所是為專家提供的，她每次離開南開前，要將寓所里的東西全部打包寄回加拿大，來年再寄回。一次十幾個箱子，大小物品，都是她自己一件件放進，一件件拿出，絕不肯假手他人。這是一位八十多歲的老人??！何以一位外表處處洋溢著幸福特點的女性，卻有著普通人家女子一生操勞的品質(zhì)？我第一次對眼前葉先生的人生經(jīng)歷產(chǎn)生了好奇。我上大學的時候只讀過葉先生的《唐宋詞十七講》和《迦陵論詩叢稿》，系統(tǒng)地讀她的書是在工作后。由于工作的性質(zhì)，我讀她的某些書不止一遍，看她的一些講座視頻也不止一遍。這樣，我心中的葉先生漸漸立體、完整了起來。她是滿族正黃旗，妥妥的沒落貴族。她的衣著打扮總是那么莊重得體，或有一條絲巾或一枚胸針，讓樸素的衣物生出與她氣質(zhì)相合的一面。她年輕時總是穿著旗袍去上課，無論是在中國，還是在美國、加拿大（甚至在加拿大皇家學會院士的嘉獎禮上）。無論頭一天家里發(fā)生了什么事，第二天她都會一如既往地穿戴整齊去上課，表現(xiàn)出對自己和別人的尊重。她經(jīng)歷了人生中少年失母、中年喪女、婚姻生活不幸的種種磨難，卻能隱忍苦痛，呈現(xiàn)出安詳、嫻雅的氣象。她謹記老師顧隨的話，“以無生之覺悟為有生之事業(yè)，以悲觀之體驗過樂觀之生活”。她連做十七場講座而分文不取，余生出錢出力全身心投入中國的詩教事業(yè)。她說：“在經(jīng)歷了大苦難之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界?！彼龔娬{(diào)衡量文學作品“當以感發(fā)生命在本質(zhì)方面的價值為主，而不應(yīng)只是著眼于其外表敘寫的情事”，當有人問她“為什么古典文學不被某些人重視”，她說“因為夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入”，她愿意做那個領(lǐng)路人。她從不以學者自詡，從教七十余年，她說她做得最多的事就是教書，③她以“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”自勉。世人以為的種種不可能，世人看到的她的種種苦行僧生活，于葉先生而言，不過是她常常說的“成全你自己，完成你自己”。她的一生，無論是生活上還是事業(yè)上，都在踐行她所尊敬的屈原所言——“余獨好修以為?！薄！墩撜Z》講：“德不孤，必有鄰。”先生不孤，一路走好?。ㄓ袆h改）文本二：詩人席慕蓉這樣記述第一次見到葉嘉瑩先生時的情景，她“滿頭銀發(fā)，一身素色的衣裙，襟前別著一朵胸花，如一朵淡紫色的蝴蝶蘭，素淡從容，卻讓人過目不忘”。也許，歲月從不敗美人，腹有詩書氣自華。1924年，葉嘉瑩出生在北京。母親辭世之后，葉嘉瑩開始懂得人世間的冷暖。之后漂泊到了臺灣，慘遭迫害，婚姻不順。沒有棲身之地，甚至沒有可以安眠的床席。詩詞，成了逼仄生活中唯一的支撐與鼓勵。古詩詞就像一個擔子，一頭挑著物質(zhì)的困苦，一頭挑著自信和自立。④詩詞是她的盔甲。從此葉先生開始淡然：“入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名?！北黄溉肱_灣的大學教書，甚至到國外交流詩詞文化。很多人說葉先生應(yīng)了王國維的那句話：“天以百兇成就一詞人?！倍坏卣f：“命運把我放在哪里，我就落在哪里，就在哪里開花?！保ㄕ幾跃W(wǎng)絡(luò)）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.葉先生雍容華貴，舉止嫻雅，講學兩三個小時竟毫無疲態(tài)，“我”認為她家庭幸福，實則她飽經(jīng)苦難。B.“我”因工作結(jié)識葉先生，對她的經(jīng)歷產(chǎn)生好奇，后來了解了她的一些情況，對她就開始有了崇敬之心。C.“我”工作后系統(tǒng)研讀葉先生的著作，觀看她的講座視頻，對她有了更多的認識；“我”認為她踐行了屈原的“余獨好修以為?！?。D.文本二第一段引用席慕蓉的話“滿頭銀發(fā)，一身素色的衣裙，襟前別著一朵胸花”，突出葉嘉瑩優(yōu)雅素淡的獨特氣質(zhì)，側(cè)面表達對葉嘉瑩的贊美之情。7.下列對文本中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用想象和夸張，想象葉嘉瑩先生站在講臺上的風姿，生動地展現(xiàn)出葉先生在講臺上的優(yōu)雅姿態(tài)和獨特魅力。B.句子②寫葉先生對“我”的寬慰，既體現(xiàn)出葉先生對傳統(tǒng)習俗的了解，又讓讀者感受到葉先生的親切隨和、善解人意。C.句子③引用葉先生“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”的詩句，展現(xiàn)了葉先生高尚的家國情懷和對詩詞文化的熱愛。D.句子④把“詩詞”比作“盔甲”，生動形象地寫出了詩詞給葉嘉瑩帶來心靈的安慰，使她能夠抵御生活的困苦，表現(xiàn)了葉嘉瑩的堅強和對詩詞的熱愛。8.葉嘉瑩先生一生歷經(jīng)諸多磨難，卻能在教學和詩詞事業(yè)上取得卓越成就。請結(jié)合文本，分析葉嘉瑩先生為什么能夠做到這一點。9.文本一與文本二皆以葉先生為寫作對象，在表達方式、語言風格方面存在差異。請比較并簡要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①葉嘉瑩先生堅韌樂觀。葉先生經(jīng)歷諸多磨難，但她能隱忍苦痛，以樂觀的態(tài)度生活，投身大我境界，投身詩詞事業(yè)。②葉嘉瑩先生敬業(yè)奉獻。她從教七十余年，連做十七場講座分文不取，這種敬業(yè)奉獻精神支撐她在教學和詩詞事業(yè)上不斷前行。③葉嘉瑩先生自尊自律。尊重自己和他人，做事親力親為，自律自強，這使她在面對生活和事業(yè)的困難時，始終堅守自我，追求更高的人生價值。9.①表達方式：文本一是散文，以敘述、描寫為主，展現(xiàn)葉先生形象；文本二以議論和抒情為主，是對葉先生評價，抒發(fā)對葉先生的敬仰之情。②語言風格：文本一語言平實自然、質(zhì)樸真切，像講述家常一樣介紹葉先生；文本二語言典雅凝練，富有文采，運用了多個精妙的比喻，將抽象的情感和品質(zhì)具象化?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則文本以不同文體呈現(xiàn)了葉嘉瑩先生的精神肖像。文本一以散文筆法，通過生活細節(jié)（講座、春餅、搬家等）展現(xiàn)其“好修”品格，語言平實中見典雅；文本二以詞體追思，用“清秋風烈”“萬里長空”等意象凝練其人生境界，語言凝練含蓄。二者形成互補：散文重日常見風骨，詞作重升華顯氣韻，共同構(gòu)建了“弱德之美”與“鐵骨英杰”的雙重維度，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的精神傳承與現(xiàn)代知識分子的文化擔當?！?題解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“后來了解了她的一些情況，對她就開始有了崇敬之心”錯誤。根據(jù)“講座結(jié)束，主持人最后致謝時提及，葉先生已是七十有余的高齡，整個會場嘩然，所有人頓生崇敬之心”可知，“我”對先生的崇敬之心是在第一次聽演講時就產(chǎn)生了，并不是“因工作結(jié)識葉先生，對她的經(jīng)歷產(chǎn)生好奇，后來了解了她的一些情況，對她就開始有了崇敬之心”。故選B?！?題解析】本題考查學生體會理解語句的能力。A.“運用想象和夸張，想象葉嘉瑩先生站在講臺上的風姿”錯誤?！八驹谀莾壕拖袷且环嫛边@里運用了比喻，把她的姿態(tài)、畫面感比作一幅畫，這是形象化的想象，并沒有夸大事實，所以“夸張”錯誤。故選A。【8題解析】本題考查學生分析人物形象的能力。①原文提及葉先生“經(jīng)歷了人生中少年失母、中年喪女、婚姻生活不幸的種種磨難，卻能隱忍苦痛，呈現(xiàn)出安詳、嫻雅的氣象”，還謹記“以無生之覺悟為有生之事業(yè)，以悲觀之體驗過樂觀之生活”，并坦言“在經(jīng)歷了大苦難之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界”，可見其堅韌樂觀。②文中說她“從教七十余年，她說她做得最多的事就是教書”，且“連做十七場講座而分文不取，余生出錢出力全身心投入中國的詩教事業(yè)”，盡顯敬業(yè)奉獻。③她“無論頭一天家里發(fā)生了什么事，第二天她都會一如既往地穿戴整齊去上課，表現(xiàn)出對自己和別人的尊重”，且“每次離開南開前，要將寓所里的東西全部打包寄回加拿大……都是她自己一件件放進，一件件拿出，絕不肯假手他人”，自尊自律支撐她堅守自我。【9題解析】本題考查學生賞析文章的表達方式及語言特點的能力。①表達方式：文本一用敘述、描寫，如“她戴著一副金邊眼鏡，掛著珍珠眼鏡鏈，緩緩走上講臺，雍容華貴”“每次離開南開前，要將寓所里的東西全部打包寄回加拿大……都是她自己一件件放進”，展現(xiàn)先生形象；文本二（主體部分）是詞，以抒情為主，“歲月從不敗美人，腹有詩書氣自華”，抒發(fā)緬懷與敬仰。②語言風格：文本一平實質(zhì)樸，如“今天正好立春，北京人講究吃春餅，圖個意頭，其實就是簡單用餅卷些菜，家常飯，不用在意”，似說家常；文本二典雅凝練，“歲月從不敗美人，腹有詩書氣自華”，富有古典韻味。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：馬周，少落拓，不為州里所敬。補州助教，頗不親事。刺史達奚怒杖之，乃拂衣去曹州。為浚儀令崔賢育所辱，遂感激，西之長安，止于將軍常何家。貞觀初，太宗命文武百官陳時政利害，何以武吏不涉學，乃委周草狀。周備陳損益四十余條。何見之，驚曰：“條目何多也？不敢以聞?！敝茉唬骸皩④娒蓢穸?，親承圣旨，所陳利害，已形翰墨，業(yè)不可止也。將軍即不聞，其可得耶！”何遂以聞。太宗大駭，召問何，遽召周，與語，甚奇之。直門下省，寵冠卿相，累遷中書令。周所陳事：六街設(shè)鼓以代傳呼，飛驛以達警急，納居人稅及宿衛(wèi)大小交，即其條也。（節(jié)選自劉肅《大唐新語·舉賢》）材料二：李勣，本姓徐，初仕李密。及李密反叛伏誅，勣發(fā)喪行服，備君臣之禮，表請收葬。高祖遂歸其尸。貞觀元年，拜并州都督，突厥甚加畏憚。太宗謂侍臣曰：“隋煬帝不解精選賢良，鎮(zhèn)撫邊境，惟遠筑長城，廣屯將士，以備突厥，而情識之惑，一至于此。朕今委任李勣于并州遂得突厥畏威遠遁塞垣安靜豈不勝數(shù)千里長城耶？”勣時遇暴疾，驗方云須灰可以療之，太宗自剪須為其和藥。勣頓首見血，泣以陳謝。（節(jié)選自《舊唐書·李勣傳》）材料三：貞觀六年，有人告尚書右丞魏征，言其阿黨親戚。太宗使御史大夫溫彥博案驗此事，乃言者不直。遂令彥博謂征曰：“爾諫正我數(shù)百條，豈以此小事，便損眾美？自今以后，不得不存形跡。”居數(shù)日，征進言曰：“前日令彥博宣敕語臣曰：‘因何不存形跡？’此言大不是。臣聞君臣同氣，義均一體。未聞不存公道，唯事形跡。若君臣上下，同遵此路，則邦國之興衰，或未可知！”太宗矍然改容曰：“前發(fā)此語，尋已悔之。實大不是，公亦不得遂懷隱避。”征乃拜而言曰：“臣以身許國，直道而行，必不敢有所欺負?！保ㄟx自《貞觀政要·直諫》）材料四：國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。今之天下亦古之天下，今之士民猶古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之？在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，則說直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉。（節(jié)選自王安石《臨川先生文集·興賢》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。朕今委任【A】李勣于并州【B】遂得突厥【C】畏威【D】遠遁【E】塞垣安靜【F】豈不勝【G】數(shù)千里【H】長城耶？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.冠，位居第一，與《屈原列傳》“新沐者必彈冠”的“冠”字意思不同。B.“惟遠筑長城”與“塞上長城空自許”（《書憤》）兩句中的“長城”含義相同。C.居，經(jīng)過，與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”的“居”意思不同。D.邇，親近，與《論語·陽貨》“邇之事父，遠之事君”的“邇”字意思用法不相同。12.下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.貞觀初年，太宗令百官陳時政利害，常何委托馬周草狀，馬周切中時弊，陳述四十多條。B.唐太宗對李勣甚為優(yōu)待：李勣重病，驗方說用胡須燒的灰可以醫(yī)治，太宗就剪下胡須給他和藥。C.有人告發(fā)尚書右丞魏征，說他偏袒親戚，雖最后查明是告發(fā)者歪曲事實，但是皇帝還是讓人轉(zhuǎn)告魏征要檢點自己的言行舉止。D.王安石認為，只要皇上能廣開言路，遠離小人，就一定能夠超越兩漢，勝過三代，達到五帝三皇那樣的盛世。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為浚儀令崔賢育所辱，遂感激，西之長安，止于將軍常何家。（2）征乃拜而言曰：“臣以身許國，直道而行，必不敢有所欺負?！?4.唐太宗任用馬周、李勣、魏征等賢才開創(chuàng)了“貞觀之治”，充分體現(xiàn)了王安石“國以任賢使能而興”的觀點。請結(jié)合材料說說唐太宗是如何對待人才的?！敬鸢浮?0.BEF11.B12.D13.（1）被浚儀縣令崔賢育羞辱，于是心中感慨激憤，向西前往長安，住在將軍常何家中。（2）魏征于是下拜說：“我把自身奉獻給國家，遵循正道去行事，一定不敢有任何欺騙、辜負（國家或君主）的行為?！?4.①識才拔才。唐太宗通過常何發(fā)現(xiàn)了馬周，并提拔馬周，表明他善于發(fā)現(xiàn)人才、提拔人才。②知人善任。唐太宗安排李勣鎮(zhèn)撫邊境，突厥畏憚，表明他善于發(fā)現(xiàn)人才特點，用其所長。③愛才敬才。太宗在李勣暴病時，親自剪須為其和藥，表明其對人才真誠相待；唐太宗面對魏征的進諫，意識到自己的錯誤，虛心認錯，表明他禮賢下士?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文閱讀材料通過四則歷史故事，生動展現(xiàn)了唐太宗“貞觀之治”的用人智慧。選文以馬周、李勣、魏征三位賢臣的際遇為主線，輔以王安石的政論，構(gòu)成了一幅明君賢臣的治國圖景。文章語言典雅，敘事簡潔，通過典型事例展現(xiàn)了太宗識才、用才、容才的胸襟，以及賢臣直諫、盡忠的品格。四則材料相互印證，層層遞進，既體現(xiàn)了歷史敘事的生動性，又蘊含深刻的治國理念，具有很高的文學價值和思想價值?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我如今委任李勣鎮(zhèn)守并州，就使得突厥畏威遠逃，邊塞城垣安寧，豈不勝過幾千里的長城嗎？“委任李勣”是動賓結(jié)構(gòu)，“于并州”是后置狀語，其后停頓；“遂”用在句首，表因某種原因?qū)е碌慕Y(jié)果，故在B處斷開?！拔吠h遁”作“突厥”的謂語，語意完整，故在E處斷開。“塞垣安靜”是主謂結(jié)構(gòu)，獨立成句；“豈”用在句首，表反問，其前斷開，故在F處斷開。故選BEF。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。位居第一/帽子。句意：寵愛在朝中所有卿相中位居第一。/剛洗過頭的人必定要彈去帽子上的灰塵。B.“含義相同”錯誤。指實際的軍事防御工程/比喻能守邊的將領(lǐng)。句意：只知道到遠方修筑長城。/當年曾以萬里長城（檀道濟般的守邊的將領(lǐng)）來自我期許。C.正確。經(jīng)過，過了/停留。句意：過了幾天。/停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。D.正確。親近，動詞/形容詞，與“遠”相對，意為“近”。句意：不親近小人，進讒阿諛之人就被疏遠了。/近則可以用來侍奉父母，遠可以用來侍奉君主。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只要皇上能廣開言路，遠離小人，就一定能夠……”錯，說法過于絕對。原文說“博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，則說直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣”，可見，文中除了廣開言路，不親近小人，還提到了任用人才時不受制于世俗之見，不責細過。故選D?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為浚儀令崔賢育所辱”，被動句，“為……所……”，表被動；“感激”，感慨激憤；“之”，到，前往。（2）“許”，給予，奉獻；“直道”，名詞作動詞，遵循正道；“欺負”，欺騙、辜負?！?4題解析】本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。①根據(jù)“太宗大駭，召問何，遽召周，與語，甚奇之。直門下省，寵冠卿相，累遷中書令”，可知唐太宗通過常何發(fā)現(xiàn)了馬周，并提拔馬周，表明他善于發(fā)現(xiàn)人才、提拔人才。②根據(jù)“朕今委任李勣于并州，遂得突厥畏威遠遁，塞垣安靜”，可知唐太宗安排李勣鎮(zhèn)撫邊境，突厥畏憚，表明他知人善任。③根據(jù)“太宗自剪須為其和藥”“太宗矍然改容曰：‘前發(fā)此語，尋已悔之。實大不是，公亦不得遂懷隱避’”，可知太宗對人才真誠相待，禮賢下士。參考譯文：材料一：馬周，年少時行為放浪不羈，不被州里的人敬重。他補任州助教后，很不愛親理政事。刺史達奚因此對他發(fā)怒并杖責他，馬周于是一甩衣袖離開曹州。他又被浚儀縣令崔賢育羞辱，于是心中感慨激憤，向西前往長安，住在將軍常何家中。貞觀初年，唐太宗命令文武百官上書陳述當時政治的利弊，常何因為自己是武官，沒有什么學問，就委托馬周起草奏書。馬周詳盡地陳述了四十多條利弊。常何看了奏書，驚訝地說：“條目怎么這么多??？我不敢把它上奏給皇上?！瘪R周說：“將軍蒙受國家的厚恩，親自承受皇帝的旨意，所陳述的利弊，已經(jīng)成形為墨字，這件事已經(jīng)不能停止了。將軍即使不上奏，難道能這樣嗎？”常何于是把奏書呈報給太宗。太宗十分驚訝，召見常何詢問，隨即又召見馬周，與他交談，對他的才能感到非常驚奇。讓馬周在門下省當值，馬周所受的恩寵超過了公卿宰相，多次升遷后擔任中書令。馬周所陳述的事情：如在六街設(shè)置鼓來代替?zhèn)骱?，設(shè)置快速的驛站來傳達緊急情況，征收居民的賦稅以及宮廷宿衛(wèi)人員的大小交替等，就是奏書中的條款。材料二：李勣，本姓徐，起初在李密部下做左武侯大將軍。等到李密反叛被處死，李勣為他發(fā)喪并穿上喪服，完備君臣的禮節(jié)，上表請求收葬。高祖就把李密的遺體交給他。貞觀元年，李被任命為并州都督，突厥對他十分畏懼。太宗對左右的大臣們說：“隋煬帝不懂得精選賢良、鎮(zhèn)撫邊境，只遠筑長城，派大批將士屯駐，來防范突厥，見識糊涂，竟到了這種地步。我如今委任李勣鎮(zhèn)守并州，就使得突厥畏威遠逃，邊塞城垣安寧，豈不勝過幾千里的長城嗎？李勣有次忽然重病，驗方上說用胡須燒的灰可以治好，太宗剪下自己的胡須給他和藥。李叩頭出血，哭著謝恩。材料三：貞觀六年，有人告發(fā)尚書右丞魏征，說他袒護親戚。唐太宗便派御史大夫溫彥博去查辦這件事，結(jié)果是告發(fā)的人歪曲事實。太宗就叫溫彥博對魏征傳話說：“你直言諫諍了我?guī)装偌?，我怎會因這點小事，就否定你那么多的好處？但是從今以后，你也不能不檢點一下自己的舉止言行了。”過了幾天，魏征進言說：“前幾天陛下叫溫彥博向我傳達圣意，說：‘為什么不檢點自己的舉止言行？’這話說得太不對。我聽說君臣之間意氣相投，從道理上講等于是一個整體。沒有聽說過不心存公道，只去檢點舉止言行。如果君臣上下，都去走后一條路，小心翼翼，那國家的興亡，就很難說了！”太宗驚懼地臉色一變說道：“之前說了這話，不久已覺后悔。實在講得很不對，你也不要因此就存退避之心?！蔽赫饔谑窍掳菡f：“我把自己交給國家，沿正道辦事，絕不敢有什么欺罔辜負?！辈牧纤模簢叶际且驗槿斡觅t能的人才興盛，因為不用賢能之人而專憑君主一己之見而衰敗。這兩點是社會發(fā)展的必然規(guī)律，古往今來都是這樣，也是一般人所能認同的?，F(xiàn)今的天下就如同古代的天下，現(xiàn)今的士人和民眾也如同古代的士人和民眾。古代哪怕是紛擾的亂世，還能有那么多賢能之士，何況今天太平時節(jié)，怎能說沒有人才呢？關(guān)鍵在于君主任用還是不任用賢能罷了。廣泛地征求眾人的意見，有才能的人就能進用了；沒有忌諱的事情，人們就敢于直言進諫了；不親近小人，進讒阿諛之人就被疏遠了；不被文牘世俗拘束，守職的人就能夠明辨地處理事務(wù)了；不挑別人的小毛病，有辦事能力的人就可以按照自己的設(shè)想以達到相應(yīng)的效果了。如果能夠這樣做，還怕不會超越兩漢，勝過三代，而達到五帝三皇那樣的盛世？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。泛溪①杜甫落景下高堂，進舟泛回溪。誰謂筑居小，未盡喬木西。遠郊信荒僻，秋色有馀凄。練練峰上雪，纖纖云表霓。童戲左右岸，罟弋②畢提攜。翻倒荷芰亂，指揮徑路迷。得魚已割鱗，采藕不洗泥。人情逐鮮美，物賤事已睽③。吾村靄暝姿，異舍雞亦棲。蕭條欲何適，出處④無可齊。衣上見新月，霜中登故畦。濁醪自初熟，東城多鼓鼙⑤?！紓渥ⅰ舰俅嗽姙槎鸥硬萏闷陂g所作。溪，指草堂邊的浣花溪。②罟弋：捕魚捉鳥的工具。③睽：背離。④出處：出仕與歸隱。⑤鼓鼙：指軍鼓。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“練練峰上雪”兩句，運用疊詞，描繪出山雪潔白、云霓輕柔的清秋景色。B.“翻倒荷芰亂”兩句，巧用“亂”“迷”，寫出兒童嬉戲玩耍的稚拙之態(tài)。C.“蕭條欲何適”兩句，以“何適”發(fā)問，強化了詩人“出處”兩難的感受。D.“衣上見新月”兩句，“新月”與“故畦”形成反差，暗含對故園的思念。16.有評論者認為此詩“輕快中有沉郁”，你是否同意？請結(jié)合相關(guān)詩句說明理由?！敬鸢浮?5.D16.示例：①我同意。杜甫描繪山雪潔白，云霓輕柔的清秋景色，又描摹了鄉(xiāng)間兒童捕魚采藕、童趣稚拙的田園圖景，表達了輕松愉悅之感。詩人用出仕歸隱的兩難處境，表現(xiàn)出進退失所的憂郁彷徨；又聽聞東郊傳來戰(zhàn)鼓之聲，生發(fā)了對國家動亂的擔憂，由此可見詩人的沉郁之情。②我不同意。杜甫描繪山雪潔白、云霓輕柔的清秋景色，又描摹了鄉(xiāng)間兒童捕魚采藕、童趣稚拙的田園圖景，表達了輕松愉悅之感。詩人面對出仕歸隱的兩難抉擇，仍表現(xiàn)出隨遇而安的生活態(tài)度。聽聞東城戰(zhàn)鼓聲，而能飲酒自酌，身超事外，表達了對寧靜生活的珍惜。【解析】【導語】這首詩以浣花溪泛舟為線索，通過描繪秋色、童趣和暮歸三個場景，展現(xiàn)了杜甫草堂生活的閑適與憂思。詩中既有“練練峰上雪”的清新筆觸，又有“出處無可齊”的深沉感慨，在輕快的田園畫面中暗藏戰(zhàn)亂陰影（“東城多鼓鼙”），體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的典型風格特征?！?5題解析】本題考查學生理解詞語、賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“形成反差，暗含對故園的思念”錯誤?！耙律弦娦略?，霜中登故畦”主要是寫詩人在日暮時看到新月，在霜中登上田畦，是對當時情境的描寫，沒有體現(xiàn)出對故園的思念，也沒有反差，“故畦”是草堂附近的田地，并非故園。故選D?！?6題解析】本題考查學生理解詩歌思想內(nèi)容、評價作者情感態(tài)、鑒賞語言風格的能力。①同意：詩中“練練”“纖纖”運用疊詞，描繪清麗秋色，體現(xiàn)自然之趣，新酒初熟流露閑適情趣；“童戲左右岸……采藕不洗泥”等句，生動地描摹了鄉(xiāng)間兒童在溪邊捕魚采藕、嬉戲玩耍的充滿童趣的田園圖景，輕快之筆寫童戲之樂，以兒童捕魚采藕、嬉戲忘形的場景，展現(xiàn)活潑生機?！笆挆l”兩句直抒抱負無門、歸隱不甘的苦悶，呼應(yīng)杜甫始終未忘社稷的沉痛底色，可見進退兩難。結(jié)尾詩人聽聞東郊傳來戰(zhàn)鼓之聲，突然插入田園畫面，暗示戰(zhàn)亂未息，與“濁醪自初熟”的安寧形成強烈反差，點破詩人深藏的憂國之心，由個人的迷茫延伸到對國家動亂的擔憂。②不同意：“練練峰上雪，纖纖云表霓”以及兒童嬉戲、捕魚采藕等描寫，展現(xiàn)出輕松愉悅的氛圍?！巴瘧蜃笥野丁闭宫F(xiàn)兒童捕魚采藕的活潑，“練練峰上雪，纖纖云表霓”用疊詞描繪清麗秋色。“蕭條欲何適，出處無可齊”雖寫出詩人面臨出仕歸隱的抉擇，但“吾村靄瞑姿，異舍雞亦棲”等句，描繪了鄉(xiāng)村寧靜的暮色，表現(xiàn)出詩人在這種環(huán)境中的隨遇而安?！皾狨沧猿跏?，東城多鼓鼙”，詩人在聽聞戰(zhàn)鼓聲后，仍能飲酒自酌，享受當下的寧靜生活，體現(xiàn)出對這種寧靜生活的珍惜，而非沉郁憂愁。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，從“________，________”兩句可看出王安石早知變法會招來批判，但仍然“知其不可而為之”，這種精神令人敬佩。（2）小明來到鄉(xiāng)村旅游，看到屋舍、炊煙，情不自禁地吟誦起陶淵明《歸園田居》（其一）中“________，________”兩句來贊美鄉(xiāng)村的寧靜祥和。（3）語文老師組織同學們圍繞“古詩詞中的意象”進行研究性學習，某小組以“潮”作為研究對象選擇了詩句：“________，________?！薄敬鸢浮浚?）至于怨誹之多則固前知其如此也（2）曖曖遠人村依依墟里煙（3）潮平兩岸闊風正一帆懸（山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回/春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫/春江潮水連海平，海上明月共潮生）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文旅新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，從圍爐煮茶到圍爐冰茶，從特種兵式旅游到淄博燒烤，從寺廟游到CityWalk，從村BA、村超到多巴胺景區(qū)等，各種潮流玩法花式出圈，在這些現(xiàn)象背后，情緒價值（甲）。如今，越來越多游客選擇遠行，不僅是為了欣賞美麗的風景或探訪古老的城鎮(zhèn)，更是為了追尋一種新奇、有趣的體驗。情緒價值的核心在于引發(fā)情感共鳴，并最終實現(xiàn)價值的轉(zhuǎn)化。情緒文旅作為文旅產(chǎn)業(yè)與心理學、藝術(shù)學的跨界溶合，正以“情感共鳴”為核心重構(gòu)旅游價值。它通過場景營造、活動設(shè)計精準觸達游客的治愈感、懷舊情或探索欲，讓文旅體驗從“視覺消費”升級為“情緒消費”。2023年《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確提出“打造情緒共鳴型文旅產(chǎn)品”，各地紛紛響應(yīng)：河南戲劇幻城以“沉浸式劇本殺”重構(gòu)游客與歷史的情感連接，（乙）地將3000年中原文化濃縮為可參與的故事；成都“夜游錦江”項目通過燈光秀與民謠表演營造“煙火成都”的松馳感，讓“慢生活”成為可觸摸的情緒栽體；阿那亞社區(qū)則以孤獨圖書館、海邊禮堂等空間設(shè)計，匠心獨運地滿足都市人對“治愈感”的深層需求。然而，情緒文旅在快速發(fā)展中也暴露出問題。①部分項目為了流量，②過度消費情緒符號，③如某古鎮(zhèn)強行打造的“哭墻”景觀，④因缺乏文化支撐無人問津之地；⑤更有甚者，⑥利用焦慮情緒進行營銷，⑦如“逃離北上廣”主題旅行套餐，⑧實為高價售賣普通線路。此外，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，全國涌現(xiàn)上百個“天空之鏡”打卡點，（丙）的鏡面裝置消解了情緒體驗的獨特性。專家指出，情緒文旅的核心在于“真誠”。未來，________________，方能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。18.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.情緒文旅需平衡商業(yè)邏輯與情感真實，避免陷入“情緒販賣”的陷阱B.平衡商業(yè)邏輯與情感真實，避免使情緒文旅陷入“情緒販賣”的陷阱C.避免陷入“情緒販賣”的陷阱，情緒文旅平衡好商業(yè)邏輯與情感真實D.避免使情緒文旅陷入“情緒販賣”的陷阱，平衡商業(yè)邏輯與情感真實19.請在文中括號中補寫恰當?shù)某烧Z。20.第二段中有三個錯別字，請找出兩處并改正。21.文中第三段標序號部分有兩處表述不當，請找出并改正，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.作為班級里的文旅宣傳員，請你從下面的景點中任意選取2個，為景點寫一段介紹性的話。要求語言簡潔，能概括出景點特點，每個景點不超過20個字。備選景點：云岡石窟、五臺山、晉祠、平遙古城、壺口瀑布【答案】18.A19.嶄露頭角別出心裁千篇一律（大同小異）20.溶-融馳-弛栽-載21.（1）第④句，成分殘缺，在“支撐”后加“成為/淪為”，或改為“因缺乏文化支撐而無人問津”。（2）第⑦句，搭配不當，在“如”字后面加“宣傳/推銷”等詞；或第⑧句，在“售賣”后加“的”。22.示例：云岡石窟：北魏佛教藝術(shù)寶庫，五萬余尊造像，氣勢恢宏，中西合璧。五臺山：佛教圣地，清涼世界，文殊道場，古剎林立。晉祠：千年古建園林，周柏宋塑難老泉，三絕譽三晉。平遙古城：完整明清縣城，晉商金融中心，探尋票號與市井繁華。壺口瀑布：世界最大黃色瀑布，奔騰咆哮，氣勢磅礴，盡顯黃河魂魄?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。正確選項需體現(xiàn)“措施-目的”的遞進邏輯，通過識別這個邏輯鏈條，可以排除因果倒置或邏輯松散的C、D選項；選項A、B符合先措施后目的的邏輯。同時，還要注意，確保語意聚焦不偏移，前文以“情緒文旅”為核心論述對象。選項A以“情緒文旅”開頭，直接承接前文；B選項承接前一句的主語，后半句則變成“情緒文旅避免使情緒文旅陷入‘情緒販賣’的陷阱”，是病句，排除B。故選A?！?9題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。甲：此處是說情緒價值凸顯出來，可填“嶄露頭角”。嶄露頭角：頭上的角已經(jīng)明顯突出來了，指初顯露優(yōu)異的才能。乙：此處是說河南戲劇幻城的創(chuàng)意很與眾不同，可填“別出心裁”。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。用來形容詩文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨具一格、與眾不同。丙：語境強調(diào)“天空之境”打卡點的同質(zhì)化模仿，需填入表示“重復、缺乏創(chuàng)新”的成語，可填“千篇一律”。千篇一律：事物只有一種形式，呆板無新意，含貶義?！?0題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！叭芎稀毙薷臑椤叭诤稀保骸叭堋敝饕糜诨瘜W語境，指物質(zhì)在液體中溶解；“融”側(cè)重不同事物相互結(jié)合、調(diào)和。文旅產(chǎn)業(yè)與心理學、藝術(shù)學的結(jié)合是跨領(lǐng)域的結(jié)合，應(yīng)使用“融合”。“松馳”修改為“松弛”：“馳”本義為車馬奔跑，“弛”指放松、松懈?！八沙诟小泵枋龅氖乔榫w、狀態(tài)的放松，需用“弛”?！霸泽w”修改為“載體”：“栽”核心含義是種植，“載”有承載、裝載之意，此處“慢生活”通過文旅項目被承載，應(yīng)使用“載體”?！?1題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。（1）第④句，“因缺乏文化支撐無人問津之地”成分殘缺，“無人問津之地”缺少謂語動詞，應(yīng)在“支撐”后加“成為/淪為”，或改為“因缺乏文化支撐而無人問津”。（2）第⑦句，“如‘逃離北上廣’主題旅行套餐”搭配不當，⑦句的中心詞為“旅行套餐”，而⑧句與之搭配的賓語為“高價售賣普通線路”，搭配不當，可在“如”字后面加“宣傳/推銷”等詞；或第⑧句，在“售賣”后加“的”?！?2題解析】本題考查學生擬寫宣傳文案、擬寫介紹語的能力。抓核心定位：先明確景點的獨特身份，如“北魏石雕藝術(shù)巔峰”（云岡石窟）、“黃河標志性瀑布”（壺口瀑布），讓聽眾快速建立認知。提關(guān)鍵特征：選取最具代表性的元素，避免信息冗余。比如云岡石窟的“造像恢弘”“中西合璧”，壺口瀑布的“奔騰咆哮”“磅礴氣勢”，均是景點最顯著的特點?？卣Z言節(jié)奏：用短句串聯(lián)信息，字數(shù)控制在20字以內(nèi)，保證簡潔有力，符合“班級宣傳員”口語化、高效傳遞信息的場景需求。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。早晨，我問傘：“你喜歡太陽曬，還是喜歡雨淋？”傘笑了，它說：“我考慮的不是這些?！蔽易穯査骸澳憧紤]些什么？”傘說：“我想的是——雨天，不讓大家衣服淋濕；晴天，我是大家頭上的云?！薄唷秱恪芬陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題?！秱恪肥且皇赘挥姓芾淼亩淘?，面對“喜歡太陽曬還是雨淋”的問題，傘的回答“我考慮的不是這些”，直接否定了對自身利益的計較；“雨天，不讓大家衣服淋濕；晴天，我是大家頭上的云”則明確了其存在的意義——以自身功能服務(wù)他人，滿足群體需求。其核心內(nèi)涵指向責任與奉獻。傘是日常用品，卻承載著具體而實在的責任，暗示“偉大出自平凡”，個體價值可通過持續(xù)付出得以彰顯。無論晴天雨天，傘都能根據(jù)環(huán)境調(diào)整自身角色（避雨、遮陽），體現(xiàn)了“因需而變”的靈活性，但其核心始終是“為他人著想”。從“傘”的回答內(nèi)容可以作如下立意，個體的意義不在于索取或偏好，而在于對他人、對社會的實際貢獻；角色自覺：在社會需求中定位自我；摒棄功利心，回歸為人服務(wù)的初心本真；角色可以變，初心不可忘。寫作時，開頭可從材料中的對話切入，點明“傘”的象征意義，提出核心觀點：我們應(yīng)當學習“傘式精神”，以奉獻之心承擔責任，以利他之行實現(xiàn)價值。中間部分可分三層展開：首先論述“跳出自我，關(guān)注他人”的價值選擇，結(jié)合身邊的志愿者、環(huán)衛(wèi)工人等事例，說明忽視個人得失、心系他人需求的重要性；其次分析“無論境遇，堅守責任”的擔當精神，可引用抗疫期間醫(yī)護人員無懼風險、堅守崗位的事跡，展現(xiàn)逆境中的奉獻；最后探討“平凡崗位，價值閃光”的現(xiàn)實意義，強調(diào)如“傘”一般的平凡事物或普通人，也能通過持續(xù)的利他行為創(chuàng)造不凡價值。結(jié)尾回歸主題，升華立意，呼吁青少年在成長過程中主動踐行“傘式精神”，將個人成長融入對他人、對社會的奉獻中，讓人生更具溫度與重量。立意：（1）懷奉獻之心，行利他之事。?（2）不謀自身得失，只問責任擔當。?（3）做“傘式”人，暖世間眾。山西省晉中市部分學校2025-2026學年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①文學作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對立，則每有知性與感性之分。所謂知性，包括知識與見解。知識是靜態(tài)的、被動的，見解卻高一層。見解動于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。②至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗，如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗而令讀者如臨其境，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，富于“臨場感”。另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動，加上文字整潔，條理分明，則盡管所言無關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。以王安石的《讀孟嘗君傳》為例：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也?！倍潭叹攀畟€字，回旋的空間雖然有限，卻一波三折，層層逼進，而氣勢流暢，議論縱橫，更善用五個“士”和三個“雞鳴狗盜”形成對照，再以雞犬之弱反比虎豹之強，所以雖然是知性的史論，卻富于動人的感性。在美感的滿足上，這篇知性的隨筆竟然不下于杜牧或王安石自己詠史的翻案詩篇，足見一篇文章，只要邏輯的張力飽滿，再佐以恰到好處的聲調(diào)和比喻，仍然可以成為散文極品，不讓美文的名作“專美”。③因此“感性”一詞應(yīng)有兩種解釋。狹義的指感官經(jīng)驗之具體表現(xiàn)，廣義的甚至可指：一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。也就是說，感性之美不一定限于寫景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。④散文常有議論文、描寫文、敘事文、抒情文之分，準此，則其第一類應(yīng)是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實，如此分類，不過便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風格既如人格，則亦當如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段；反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘。例如丘遲的《與陳伯之書》對于叛將曉之以義，動之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉(zhuǎn)成知性的高潮?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！敝缘恼芾砟顺蔀楦行悦牢牡募棺?，支撐起全篇的高超灑脫。⑤準此，把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無太大意義。許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分。就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性；無桿之旗正如無旗之桿，都飄揚不起來。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純?nèi)豢酀兀銓儆残?。最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。⑥所以太硬的散文，若是急于載道說教，或是矜博炫學，讀來便索然無趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，亦令人生厭。只求唯美，其結(jié)果只怕會美到“媚而無骨”，終非散文之大道。要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當?shù)赖牡?，固然是太“硬”了。反之，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了。一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才能兼融感性與知性，才能“軟硬兼施”。（摘編自余光中《散文的知性與感性》，有刪改）材料二：①中國傳統(tǒng)散文呈現(xiàn)出如此神奇的魅力，根本原因在于其有學、有識、有情，從而達到了“深遠如哲學之天地，高華如藝術(shù)之境界”。作家的學養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當以知識為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，以及對歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識和深邃的歷史感。有學未必有識，但有識必先有學。思想的深度決定著散文的高度。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！笨v觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對優(yōu)勢和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張?！扒楦小笔巧⑽牡幕缀蛢?nèi)核，中國散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認為：“抒情精神在中國傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩和戲劇興之于西方。”我國古人沒有情感教育這個概念，但是很多散文實際上起到了情感教育作用。②傳統(tǒng)與現(xiàn)代從來都不是一對矛盾。相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的發(fā)動機、助推器。把傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然割裂開來、把繼承與創(chuàng)新對立起來，把傳統(tǒng)視為負擔，視為創(chuàng)新的障礙，是一種不可取的簡單粗暴的做法?；赝麄鹘y(tǒng)不是要回到傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)不是要固守傳統(tǒng)。學習、繼承古典散文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)正是為了更好地創(chuàng)新?！笆卣齽?chuàng)新”，根本在于守正，目的在于創(chuàng)新。散文創(chuàng)作要尋求突破，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。要敢于挑戰(zhàn)前人，也要敢于突破自我。散文是一個開放的文體，在語言、結(jié)構(gòu)、敘事、抒情、說理等諸多方面都有很大的發(fā)揮空間。③縱觀當下的散文創(chuàng)作，不少散文，可以說才華有余，學識不足，沒有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學習傳統(tǒng)，這是很危險的。不管散文如何創(chuàng)新，它的基本價值永遠不會過時，學、識、情，這個根本不能丟。廣大讀者之所以依然愛散文，愛的就是它所傳達出的真善美。求木之長者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。④當下散文創(chuàng)作中，有的以創(chuàng)新之名，濫用虛構(gòu)的權(quán)利，破壞了散文的真實性原則，放棄了散文的真誠品格和寫作倫理。有的把“真實”簡單等同于“寫實”，滿足于生活瑣事、日常經(jīng)驗、小情小感的記述，沒有找到散文寫作的大道，思想性、藝術(shù)性都欠缺。這兩種看似處于兩個極端的寫作，其實都源于傳統(tǒng)根基不牢。所以，只有根植于傳統(tǒng)文化肥沃的土壤，并積極吸收一切優(yōu)秀文化豐富的養(yǎng)分，借鑒其他文體優(yōu)長的表現(xiàn)方法，敢于探索也善于創(chuàng)新，現(xiàn)代散文才能綻放出絢爛的花朵。（摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》）1.下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一中的感性之美不僅包括在寫景、敘事中把握感官經(jīng)驗而產(chǎn)生的富于“現(xiàn)場感”的美，還包括由于語言和寫作技巧得當而產(chǎn)生的藝術(shù)美感。B.材料一中把議論文歸為知性散文，把描寫、敘事、抒情文歸為感性散文，這樣歸類僅僅是為了便于討論，作者認為這是武斷且無太大意義的。C.材料二剖析當下散文創(chuàng)作弊病，認為傳統(tǒng)根基不牢導致了一些散文濫用虛構(gòu)，破壞散文的真實性，或僅滿足于瑣事的記述，欠缺思想性。D.材料二中作者認為“有學未必有識”，“識”是“學”的升華，散文所承載的社會責任與價值判斷比它傳遞出的文化意識更有價值。2.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.材料一第④段使用舉例和對比論證，論述了優(yōu)秀的散文往往是感性與知性的相濟，不以理絕情，亦不以情蔽理，維持情理之間的絕對平衡。B.材料一第⑤段以“旗子”“水果”這類生動的形象，從視覺、味覺激活讀者感知，化具象為抽象，使論證更具說服力和感染力。C.材料二第①段引用白居易名言、陳世驤觀點，論證了中國傳統(tǒng)散文有承擔社會責任、發(fā)揮情感教育作用傳統(tǒng)，增強了論述的權(quán)威性。D.材料二第②段以“發(fā)動機”“助推器”為喻，強調(diào)繼承傳統(tǒng)對散文創(chuàng)新的作用，印證了散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我的觀點。3.下列對材料中相關(guān)內(nèi)容分析，不正確的一項是（）A.材料一采用了對比的論證手法，論述了散文中“感性”與“知性”之間的相互作用。B.材料一以王安石的《讀孟嘗君傳》一文為例，論證了知性的散文也有動人的感性。C.材料一指出了感性的狹義和廣義之別，文章所指的散文的感性是狹義的感性。D.材料二畫線句兩個“不是”的否定語氣與“正是”的肯定語氣，并列存在形成強烈對比，比直接拋出觀點更具有論證力度。4.材料一中，作者為什么說“知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為‘理趣’”？請結(jié)合材料內(nèi)容分析。5.班級將組織召開主題為“傳承文脈，融情于理”的散文寫作交流會。請你根據(jù)兩則材料，擬一則發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.因為知性的散文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘、形象生動、文字整潔、條理分明，即使內(nèi)容無關(guān)柔情美景或慷慨悲歌，仍有感性魅力，能夠感人，這種情理交融自然形成“理趣”。以王安石《讀孟嘗君傳》為例，證明知性散文通過聲調(diào)鏗鏘、形象生動等感性元素，能產(chǎn)生感染力并形成美感（即“理趣”）。因此，交融感性可避免知性散文的刻板，使智慧自然流露，兼具邏輯張力與藝術(shù)魅力。5.①散文創(chuàng)作者應(yīng)兼有心腸與頭腦，追求散文知性與感性的平衡、相濟，避免急于載道說教或一味抒情濫感。②散文創(chuàng)作應(yīng)堅守“有學、有識、有情”的傳統(tǒng)。積累知識，沉淀文化意識；發(fā)揮情感共鳴與教育作用；深化思想、傳遞價值主張，讓作品兼具溫度與深度。③散文創(chuàng)作應(yīng)守正創(chuàng)新。反對割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，散文寫作應(yīng)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上挑戰(zhàn)前人，突破自我。在散文語言、結(jié)構(gòu)、敘事、抒情、說理等方面大膽創(chuàng)新。【解析】【導語】兩則材料圍繞散文的知性與感性展開深入探討。材料一以余光中的觀點為核心，辯證分析散文創(chuàng)作中情理交融的藝術(shù)境界，強調(diào)優(yōu)秀散文需兼具思想深度與情感溫度；材料二則從徐可的視角切入，立足傳統(tǒng)文脈，剖析當代散文創(chuàng)作的得失，提出“守正創(chuàng)新”的創(chuàng)作理念。兩則材料相輔相成，共同構(gòu)建了關(guān)于散文創(chuàng)作的完整理論框架?！?題解析】本題考查學生分析比較多則材料相關(guān)信息的能力。D.“散文所承載的社會責任與價值判斷比它傳遞出的文化意識更有價值”錯誤。材料二第①段提到“有學未必有識，但有識必先有學”，強調(diào)“識”（思想深度）以“學”（知識）為基礎(chǔ)，但并未比較二者價值高低，可見選項說法于文無據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“絕對平衡”錯，第④段“一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才能兼融感性與知性，才能‘軟硬兼施’”，其中“軟硬兼施”指的是感性與知性的相濟，而非“維持情理之間的絕對平衡”。B.“化具象為抽象”錯，材料一第⑤段以“旗子（旗桿是知性，旗是感性）”“水果（甜中帶酸）”為喻，是“化抽象為具象”，而非“化具象為抽象”。D.錯在比喻沒有體現(xiàn)“散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我”的觀點。材料二第②段以“發(fā)動機”“助推器”為喻，論證的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的助力，而“敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我”是散文創(chuàng)新的具體做法，并非比喻論證印證的觀點。故選C?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“文章所指的散文的感性是狹義的感性”錯，從全文看，文章所指的散文的感性既指狹義的感性，也指廣義的感性。故選C。【4題解析】本題考查學生理解重要句子、評價文章思想觀點的能力。知性散文需感性元素才能避免刻板，產(chǎn)生感染力。材料一指出，知性散文“只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動，加上文字整潔，條理分明”，即便無關(guān)柔情美景，“仍然有其感性，能夠感人”，這種情理結(jié)合的狀態(tài)即為“理趣”。實例印證感性可讓知性散文兼具邏輯與美感。作者以王安石《讀孟嘗君傳》為例，其“短短九十個字……一波三折，層層逼進，而氣勢流暢，議論縱橫”，還通過“士”與“雞鳴狗盜”的對照形成張力，證明知性史論可借感性表達“在美感的滿足上，不下于詠史的翻案詩篇”，這正是“理趣”的體現(xiàn)。交融能讓智慧自然洋溢，提升散文品質(zhì)。材料一強調(diào)散文的知性應(yīng)是“智慧的自然洋溢，而非博學的刻意炫夸”，感性的融入可讓知性表達更靈動，使散文既有邏輯深度，又有藝術(shù)魅力，最終成為“理趣”兼具的佳作。【5題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①創(chuàng)作理念，平衡情理（知性與感性）：結(jié)合材料一⑥段，提出散文創(chuàng)作者需兼有“心腸”（感性）與“頭腦”（知性），避免“急于載道說教”或“一味抒情……濫感”，追求二者相濟。②創(chuàng)作根基，堅守“學、識、情”傳統(tǒng)：依據(jù)材料二①段，強調(diào)“學”（積累知識，厚植文化意識）、“識”（深化思想，傳遞社會責任）、“情”（注入真情，發(fā)揮情感共鳴），確保散文有厚度、高度與溫度。③創(chuàng)作路徑，守正創(chuàng)新：參照材料二②④段，主張不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在繼承古典散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從語言、結(jié)構(gòu)、敘事等方面突破，同時反對“濫用虛構(gòu)”和僅記瑣事的弊病，實現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“余獨好修以為?！薄窇浫~嘉瑩先生徐丹麗我第一次見到葉嘉瑩先生，是遠觀。20世紀90年代末，學院邀請她來做講座。一個大階梯教室，座無虛席。也許是因為座位遠些，又或許是燈光的原因，先生形象有點朦朧。記得她戴著一副金邊眼鏡，掛著珍珠眼鏡鏈，緩緩走上講臺，雍容華貴。葉先生一直站著講，抑揚頓挫，滔滔不絕，時而戴上眼鏡，時而取下眼鏡，更換著演講內(nèi)容所需的幻燈片，舉止嫻雅。講座具體是什么內(nèi)容我已經(jīng)完全記不得了，印象最深的是講座結(jié)束，主持人最后致謝時提及，葉先生已是七十有余的高齡，整個會場嘩然，所有人頓生崇敬之心。葉先生聲如洪鐘，吐字鏗鏘有力，講了兩三個小時竟無半點疲態(tài)，哪里像一位年逾古稀的老人？①她站在那兒就像是一幅畫，她在講臺上所展現(xiàn)的對于教學的激情，讓我們感受到，噢，一位女老師就應(yīng)該是這個樣子，一位女性知識分子就應(yīng)該是這個樣子。她在年輕的學子心上投下了一粒種子。講座散去，女同學們一路上還說笑著——她還應(yīng)該跟我們講講如何駐顏有術(shù)。那時我認為，她一定是一位家境優(yōu)渥、家庭幸福的女性。又過了幾年，因工作關(guān)系，我竟有幸與葉先生結(jié)識，見面的次數(shù)也漸漸多了起來。有一次去西直門玉桃園小區(qū)葉先生的家里，談完工作恰好到飯點了。先生極力讓我留下來吃春餅。我是南方人，不知道這有什么講究，不知所措，生怕不得體。我小時候，母親也會在春天薺菜豐盛的時候燙春卷給我們吃。薺菜洗凈，和肉末做成餡，包在用紅薯粉燙成的皮里。味道是美，但是用紅薯粉調(diào)成的液體太容易熟，在鍋里翻面的時候也容易破，火候的掌控和技術(shù)都有講究，很是麻煩。②先生見我推辭，寬慰我說，今天正好立春，北京人講究吃春餅，圖個意頭，其實就是簡單用餅卷些菜，家常飯，不用在意。盛情難卻，我便留下了。葉先生一邊吃，一邊還向我示范如何卷、如何搭配菜，告訴我卷好后要從頭吃到尾，這叫“有頭有尾”。那時，先生早已年過八旬，行動仍很便捷，動作干脆利落，生活中的柴米油鹽之事可以手到擒來，這絕對是一位家庭主婦長期訓練出的技能。后來我得知，她有很長一段時間是兩地居住，一年之中，半年待在天津南開大學，半年待在加拿大。南開的寓所是為專家提供的，她每次離開南開前，要將寓所里的東西全部打包寄回加拿大，來年再寄回。一次十幾個箱子，大小物品，都是她自己一件件放進，一件件拿出，絕不肯假手他人。這是一位八十多歲的老人?。『我砸晃煌獗硖幪幯笠缰腋Ｌ攸c的女性，卻有著普通人家女子一生操勞的品質(zhì)？我第一次對眼前葉先生的人生經(jīng)歷產(chǎn)生了好奇。我上大學的時候只讀過葉先生的《唐宋詞十七講》和《迦陵論詩叢稿》，系統(tǒng)地讀她的書是在工作后。由于工作的性質(zhì)，我讀她的某些書不止一遍，看她的一些講座視頻也不止一遍。這樣，我心中的葉先生漸漸立體、完整了起來。她是滿族正黃旗，妥妥的沒落貴族。她的衣著打扮總是那么莊重得體，或有一條絲巾或一枚胸針，讓樸素的衣物生出與她氣質(zhì)相合的一面。她年輕時總是穿著旗袍去上課，無論是在中國，還是在美國、加拿大（甚至在加拿大皇家學會院士的嘉獎禮上）。無論頭一天家里發(fā)生了什么事，第二天她都會一如既往地穿戴整齊去上課，表現(xiàn)出對自己和別人的尊重。她經(jīng)歷了人生中少年失母、中年喪女、婚姻生活不幸的種種磨難，卻能隱忍苦痛，呈現(xiàn)出安詳、嫻雅的氣象。她謹記老師顧隨的話，“以無生之覺悟為有生之事業(yè)，以悲觀之體驗過樂觀之生活”。她連做十七場講座而分文不取，余生出錢出力全身心投入中國的詩教事業(yè)。她說：“在經(jīng)歷了大苦難之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界?！彼龔娬{(diào)衡量文學作品“當以感發(fā)生命在本質(zhì)方面的價值為主，而不應(yīng)只是著眼于其外表敘寫的情事”，當有人問她“為什么古典文學不被某些人重視”，她說“因為夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入”，她愿意做那個領(lǐng)路人。她從不以學者自詡，從教七十余年，她說她做得最多的事就是教書，③她以“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”自勉。世人以為的種種不可能，世人看到的她的種種苦行僧生活，于葉先生而言，不過是她常常說的“成全你自己，完成你自己”。她的一生，無論是生活上還是事業(yè)上，都在踐行她所尊敬的屈原所言——“余獨好修以為?！??！墩撜Z》講：“德不孤，必有鄰。”先生不孤，一路走好！（有刪改）文本二：詩人席慕蓉這樣記述第一次見到葉嘉瑩先生時的情景，她“滿頭銀發(fā)，一身素色的衣裙，襟前別著一朵胸花，如一朵淡紫色的蝴蝶蘭，素淡從容，卻讓人過目不忘”。也許，歲月從不敗美人，腹有詩書氣自華。1924年，葉嘉瑩出生在北京。母親辭世之后，葉嘉瑩開始懂得人世間的冷暖。之后漂泊到了臺灣，慘遭迫害，婚姻不順。沒有棲身之地，甚至沒有可以安眠的床席。詩詞，成了逼仄生活中唯一的支撐與鼓勵。古詩詞就像一個擔子，一頭挑著物質(zhì)的困苦，一頭挑著自信和自立。④詩詞是她的盔甲。從此葉先生開始淡然：“入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名?！北黄溉肱_灣的大學教書，甚至到國外交流詩詞文化。很多人說葉先生應(yīng)了王國維的那句話：“天以百兇成就一詞人?！倍坏卣f：“命運把我放在哪里，我就落在哪里，就在哪里開花?！保ㄕ幾跃W(wǎng)絡(luò)）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.葉先生雍容華貴，舉止嫻雅，講學兩三個小時竟毫無疲態(tài)，“我”認為她家庭幸福，實則她飽經(jīng)苦難。B.“我”因工作結(jié)識葉先生，對她的經(jīng)歷產(chǎn)生好奇，后來了解了她的一些情況，對她就開始有了崇敬之心。C.“我”工作后系統(tǒng)研讀葉先生的著作，觀看她的講座視頻，對她有了更多的認識；“我”認為她踐行了屈原的“余獨好修以為常”。D.文本二第一段引用席慕蓉的話“滿頭銀發(fā)，一身素色的衣裙，襟前別著一朵胸花”，突出葉嘉瑩優(yōu)雅素淡的獨特氣質(zhì)，側(cè)面表達對葉嘉瑩的贊美之情。7.下列對文本中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用想象和夸張，想象葉嘉瑩先生站在講臺上的風姿，生動地展現(xiàn)出葉先生在講臺上的優(yōu)雅姿態(tài)和獨特魅力。B.句子②寫葉先生對“我”的寬慰，既體現(xiàn)出葉先生對傳統(tǒng)習俗的了解，又讓讀者感受到葉先生的親切隨和、善解人意。C.句子③引用葉先生“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”的詩句，展現(xiàn)了葉先生高尚的家國情懷和對詩詞文化的熱愛。D.句子④把“詩詞”比作“盔甲”，生動形象地寫出了詩詞給葉嘉瑩帶來心靈的安慰，使她能夠抵御生活的困苦，表現(xiàn)了葉嘉瑩的堅強和對詩詞的熱愛。8.葉嘉瑩先生一生歷經(jīng)諸多磨難，卻能在教學和詩詞事業(yè)上取得卓越成就。請結(jié)合文本，分析葉嘉瑩先生為什么能夠做到這一點。9.文本一與文本二皆以葉先生為寫作對象，在表達方式、語言風格方面存在差異。請比較并簡要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①葉嘉瑩先生堅韌樂觀。葉先生經(jīng)歷諸多磨難，但她能隱忍苦痛，以樂觀的態(tài)度生活，投身大我境界，投身詩詞事業(yè)。②葉嘉瑩先生