高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省寶雞市某校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：新時(shí)代的中國(guó)文藝新質(zhì)迭出，氣象萬千，其中一個(gè)突出現(xiàn)象，就是新大眾文藝的涌現(xiàn)。新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播，進(jìn)而改變和塑造著一個(gè)時(shí)代的文藝形態(tài)。作者與讀者的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破，文藝的接受者同時(shí)成為充滿活力、充滿熱情的文藝創(chuàng)造的參與者。文藝溢出傳統(tǒng)的場(chǎng)景、媒介，水銀瀉地，八面來風(fēng)，正深刻嵌入人民群眾的日常生活。認(rèn)識(shí)新大眾文藝，必須深刻認(rèn)識(shí)人民生活形態(tài)的顯著變化。隨著中國(guó)建成世界上規(guī)模最大的教育體系，中國(guó)接受高等教育的人口已達(dá)2.5億，新增勞動(dòng)力平均受教育年限超過14年。超大規(guī)模人口文化素質(zhì)普遍提升，不僅為新大眾文藝創(chuàng)作奠定人才基礎(chǔ)，還帶來數(shù)量巨大、標(biāo)準(zhǔn)更高的精神文化需求。在實(shí)現(xiàn)全體人民在精神上的共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展的道路上，新時(shí)代的社會(huì)主義文化建設(shè)迎來光明的前景。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮，為新大眾文藝的興起提供了強(qiáng)大動(dòng)力，不僅重塑著人們的閱讀習(xí)慣、觀看習(xí)慣，而且內(nèi)在地改變著文藝創(chuàng)作的主體形態(tài)。參與、交互，接受同時(shí)輸出，模仿進(jìn)而創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺中變得習(xí)以為常。當(dāng)人工智能使一個(gè)未受過專業(yè)訓(xùn)練的人創(chuàng)作自己的繪畫、音樂和視頻時(shí)，一些堅(jiān)固的觀念正在受到?jīng)_擊，文藝乃至社會(huì)文化的更多重大變革正在前方浮現(xiàn)。建設(shè)以人民為中心的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化，一直是我們黨矢志追求的文化理想。推動(dòng)和引領(lǐng)新大眾文藝健康發(fā)展，必須深刻認(rèn)識(shí)新大眾文藝的形態(tài)、特點(diǎn)和規(guī)律。在泥沙俱下、變動(dòng)不居的各種大眾文藝現(xiàn)象中，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，警惕和防止商業(yè)操弄，充分發(fā)揮新大眾文藝動(dòng)員和凝聚全體人民精神認(rèn)同的重要作用?！靶佬来松?，自爾為佳節(jié)”，新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造新生活的實(shí)踐正在轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的澎湃活力。在中華文明史上，從唐詩、宋詞到元曲、明清小說，連綿的高峰都是巍然崛起于大眾文藝的遼闊原野之上。現(xiàn)在我們滿懷信心地展望，活力奔涌的新大眾文藝必將支撐起新的高峰、砥礪出新的經(jīng)典。（摘編自李敬澤《新大眾文藝——支撐新高峰，砥礪新經(jīng)典》）材料二：以往，科技與文化被人為割裂為“兩種文化”，甚至有不少人文學(xué)者指責(zé)科技為侵蝕人類審美的異化力量。今天，在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能應(yīng)用場(chǎng)景中，“科文融合”掀起的巨浪勢(shì)不可當(dāng)，新大眾文藝已展示出諸多新的可能性，創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等正在被改寫。但是，也有一些新的短板亟待去解決。AI之于新大眾文藝的影響，首先是降低了創(chuàng)作門檻。創(chuàng)作者可以借助AI工具迅速生成文章、圖片、視頻、音樂等。因此AI被視為“拉平”文化階層的利器。借助AI技術(shù)，大眾也可與精英一樣，擁有自己的話語權(quán)，表達(dá)自身主體性與觀點(diǎn)，進(jìn)而引發(fā)敘事與審美范式的變革。“拉平”同樣有助于提升非母語者、少數(shù)民族等群體的自我表達(dá)能力。在面對(duì)不得其門而入的異質(zhì)文化時(shí)，AI能夠給出通俗易懂的解釋，大大降低溝通交流的成本。但“人人可創(chuàng)”遠(yuǎn)不等于“人人受益”。付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等資源主要集中在受教育水平較高、經(jīng)濟(jì)條件較好的用戶手中。有些人則被時(shí)代甩下，甚至淪為“數(shù)字時(shí)代新文盲”。另外，當(dāng)自下而上、自發(fā)主動(dòng)創(chuàng)作的作品進(jìn)入各大平臺(tái)之后，很有可能立即進(jìn)入算法中，享有多數(shù)可見特權(quán)的仍是“頭部”創(chuàng)作者。而更多的創(chuàng)作者受制于算法黑箱，為追求點(diǎn)擊量等，不得不努力猜測(cè)，或是過度迎合成功模板，導(dǎo)致個(gè)性化特征被壓抑。平臺(tái)依靠深度學(xué)習(xí)模型對(duì)用戶畫像的高度細(xì)分，將每一次的停頓與互動(dòng)都視作可量化的反饋，最終能夠在秒級(jí)完成精準(zhǔn)投放。由此就形成一個(gè)悖論：一方面，內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播覆蓋了更廣的受眾，總體規(guī)模比任何時(shí)期都“大眾化”；另一方面，圈層化也相伴相生。以往所說的“大眾文化”之“大眾”，往往講的是內(nèi)容消費(fèi)層面的“最大公約數(shù)”。如今，算法為了更好地讓作品抵達(dá)受眾，將原來的“大眾”精準(zhǔn)細(xì)分成無數(shù)個(gè)群體，每個(gè)群體都享有個(gè)性化的內(nèi)容定制，構(gòu)成高度“分眾化”的微型世界。這時(shí)，“大眾”就有變身為“大眾的局部”甚至“窄眾”的危險(xiǎn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，大眾與“分眾”應(yīng)當(dāng)融合起來而不應(yīng)機(jī)械對(duì)立，充分的大眾化才能提供巨大的“作品池”，讓更多以往不會(huì)被覺察的細(xì)流有機(jī)會(huì)融入；而細(xì)化的圈層又如同無數(shù)毛細(xì)血管，可確保文藝生產(chǎn)扎根民心民情的活力與韌性。新大眾文藝的先鋒性與復(fù)雜性，決定了我們必須全面思考技術(shù)賦能新大眾文藝的可能路徑，才能突破“人人可創(chuàng)”的表面浮華，最終構(gòu)建起真正多樣自主、共生共榮的文化生態(tài)。（摘編自李靜《技術(shù)賦權(quán)與新大眾文藝發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作過程中，作者與讀者是絕對(duì)分開的，而新大眾文藝的創(chuàng)作過程中，作者與讀者的身份可能經(jīng)常發(fā)生互換。B.新時(shí)代的社會(huì)主義文化建設(shè)要以人民為中心，努力實(shí)現(xiàn)人民精神上的共同富裕；也要面向現(xiàn)代化，積極利用各種現(xiàn)代科技。C.以往，科技與文化作為“兩種文化”是難以融合的；隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的廣泛應(yīng)用，兩者不斷融合的趨勢(shì)越發(fā)明顯。D.所謂“分眾化”，是指平臺(tái)在推送時(shí)，能夠依靠強(qiáng)大的算法，將愛好大致接近的受眾識(shí)別出來，并將之合并為同一個(gè)群體。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.新大眾文藝的涌現(xiàn)得益于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)的一面；但是文藝創(chuàng)作必須為人民服務(wù)的根本宗旨始終沒有改變。B.材料一中，人工智能協(xié)助未受專業(yè)訓(xùn)練的人進(jìn)行創(chuàng)作的例子，可以支持材料二中“AI被視為‘拉平’文化階層的利器”的觀點(diǎn)。C.材料二提到的付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等優(yōu)質(zhì)資源向特定人群傾斜的不合理現(xiàn)象，正屬于材料一要“警惕和防止”的“商業(yè)操弄”。D.材料一對(duì)“人人可創(chuàng)”的規(guī)模與深度持歡迎、肯定的態(tài)度，而材料二對(duì)“人人可創(chuàng)”進(jìn)行了理性審視與辯證分析，指出其局限性。3.下列對(duì)兩則材料寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一視角宏觀，重點(diǎn)從新大眾文藝的基本特征和光明前景兩方面論述；材料二常用微觀剖析，比如：對(duì)技術(shù)機(jī)制的分析。B.材料一長(zhǎng)短句結(jié)合，常用整句，語勢(shì)較強(qiáng)，富有節(jié)奏感；材料二句式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，常使用復(fù)句，邏輯層次分明。C.材料一多用比喻、成語，引用古詩文，有較濃的文學(xué)色彩；而材料二術(shù)語較多，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。D.材料一的語氣更接近于宣告和鼓舞，試圖激發(fā)讀者的情感共鳴；而材料二更側(cè)重于闡釋和探討，意在引發(fā)讀者的理性思考。4.材料二提到，新大眾文藝“也有一些新的短板亟待去解決”?！靶碌亩贪濉本唧w指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.對(duì)“新大眾文藝”，甲理解為“新大眾/文藝”（“新大眾的文藝”），乙理解為“新/大眾文藝”（“新的大眾文藝”）。老師說：“兩種理解各有側(cè)重，但合起來才全面?！崩蠋熯@樣說的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合材料分析。【答案】1.B2.C3.A4.①付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等優(yōu)質(zhì)資源集中在高學(xué)歷、高收入群體手中，可能導(dǎo)致數(shù)字鴻溝加?。ɑ颍嚎赡軐?dǎo)致更多人成為“數(shù)字時(shí)代新文盲”）。②內(nèi)容分發(fā)受算法黑箱控制，多數(shù)創(chuàng)作者為追求流量過度迎合成功模板，抑制個(gè)性化表達(dá)。③算法的精準(zhǔn)細(xì)分導(dǎo)致圈層化，使“大眾”變?yōu)椤胺直姟鄙踔痢罢姟薄?.①“新大眾/文藝”強(qiáng)調(diào)大眾的新變化：人民大眾以前所未來的規(guī)模和深度參與創(chuàng)作，其文化素質(zhì)的普遍提升，為優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作奠定人才基礎(chǔ)，也以其精神文化需求促進(jìn)文藝生產(chǎn)。②“新/大眾文藝”強(qiáng)調(diào)文藝的新變化：AI、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，使得創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等正在被改寫。（或：使得主體形態(tài)有了新變化，作品有了更多AI元素，傳播呈現(xiàn)分眾化的特點(diǎn)）。③理解新大眾文藝，既要抓住主流，重視人民大眾（新大眾）的主體地位，也要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注技術(shù)賦能帶來的文藝革新（新文藝）。【解析】【導(dǎo)語】?jī)蓜t材料圍繞“新大眾文藝”展開多維度探討：材料一以宏觀視角展現(xiàn)其時(shí)代特征，強(qiáng)調(diào)人民參與的深度變革，語言富有文學(xué)感染力；材料二則聚焦技術(shù)賦權(quán)下的微觀機(jī)制，辯證分析AI帶來的創(chuàng)作民主化與算法分眾化困境。兩文形成互補(bǔ)：前者勾勒理想圖景，后者揭示現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，共同構(gòu)建了對(duì)新文藝形態(tài)的立體認(rèn)知，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文藝觀與數(shù)字時(shí)代的碰撞融合?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“作者與讀者是絕對(duì)分開的”“作者與讀者的身份可能經(jīng)常發(fā)生互換”錯(cuò)誤。材料一指出“作者與讀者的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破”，但并未說傳統(tǒng)文藝中作者與讀者“絕對(duì)分開”；“身份互換”表述也不準(zhǔn)確，材料一強(qiáng)調(diào)的是接受者同時(shí)成為參與者。C.“是難以融合的”錯(cuò)誤。材料二指出科技與文化曾被人為割裂，“難以融合”表述是某些人的觀點(diǎn)，而非事實(shí)。D.“將愛好大致接近的受眾識(shí)別出來，并將之合并為同一個(gè)群體”錯(cuò)誤。材料二中的“分眾化”是指算法將大眾細(xì)分為多個(gè)個(gè)性化群體，而非“合并為同一個(gè)群體”，恰恰是“細(xì)分”而非“合并”。原文中的“大眾”(著眼整體)也不能等同于選項(xiàng)中的“愛好大致接近的受眾”(著眼部分)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。C.“正屬于材料一要‘警惕和防止’的‘商業(yè)操弄’”錯(cuò)誤。材料二指出付費(fèi)模型等資源集中在部分人群手中，雖然會(huì)帶來一些負(fù)面效果，但這種營(yíng)利的商業(yè)模式(如：平臺(tái)對(duì)VIP會(huì)員進(jìn)行收費(fèi))本身也有著合理、合法的一面，與材料一中提到的應(yīng)當(dāng)警惕和防止的“商業(yè)操弄”(如：背棄良俗、虛假宣傳等違法行為)不能等同。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章寫作手法的能力。A.“重點(diǎn)從新大眾文藝的基本特征和光明前景兩方面論述”錯(cuò)誤。材料一確實(shí)采用宏觀視角，但并未“重點(diǎn)從基本特征和光明前景兩方面展開論述”。材料一核心的論述層次包括：新大眾文藝的根本特征(人民參與、打破作者讀者界限)，其發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)(人口素質(zhì)提升、信息化浪潮)，文化理想與引領(lǐng)(以人民為中心、社會(huì)主義核心價(jià)值觀)。“光明前景”僅是文末的展望，并非論述重點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選和概括材料相關(guān)信息的能力。①由材料二第三段指出“付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等資源主要集中在受教育水平較高、經(jīng)濟(jì)條件較好的用戶手中”，這可能導(dǎo)致“有些人則被時(shí)代甩下，甚至淪為‘?dāng)?shù)字時(shí)代新文盲’”（或：數(shù)字鴻溝加?。┛傻贸?。②由材料二第三段指出“作品進(jìn)入各大平臺(tái)……進(jìn)入算法”“更多的創(chuàng)作者受制于算法黑箱，為追求點(diǎn)擊量等，不得不……過度迎合成功模板，導(dǎo)致個(gè)性化特征被壓抑”可得出。③由材料二第四段指出“算法……將原來的‘大眾’精準(zhǔn)細(xì)分成無數(shù)個(gè)群體……構(gòu)成高度‘分眾化’的微型世界。這時(shí)，‘大眾’就有變身為‘大眾的局部’甚至‘窄眾’的危險(xiǎn)”可得出。【5題解析】本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。①將“新大眾文藝”理解為“新大眾/文藝”，重點(diǎn)在于突出大眾的新變化。材料一中提到，新時(shí)代人民大眾以前所未有的規(guī)模和深度參與文藝創(chuàng)作，且中國(guó)接受高等教育人口增多，文化素質(zhì)普遍提升，這既為新大眾文藝創(chuàng)作提供了人才基礎(chǔ)，也因大眾精神文化需求提高促進(jìn)了文藝生產(chǎn)。②理解為“新/大眾文藝”，則側(cè)重于文藝的新變化。材料二指出，在互聯(lián)網(wǎng)、AI等技術(shù)影響下，新大眾文藝創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等被改寫，主體形態(tài)有新變化，作品融入更多AI元素，傳播呈現(xiàn)分眾化特點(diǎn)。③理解新大眾文藝，需全面兼顧，既要重視人民大眾這一主體地位，又要關(guān)注技術(shù)賦能帶來的文藝革新，如此才能全面把握其內(nèi)涵。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石門陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來勢(shì)不妙，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路?！@《三國(guó)》里的故事，你們還記得嗎？”說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長(zhǎng)雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發(fā)明。他的手藝不止見長(zhǎng)于他的本行。“對(duì)，我正要給你們擺一個(gè)和八陣圖差不多的石門陣，不過幾句話，一點(diǎn)新聞，石門陣擺退鬼子兵。”老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲?！皝砹??！贝蠹乙黄鹣?。果然——“來了！來了，一群鬼子兵！”王木匠轉(zhuǎn)過頭來望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來的白路，仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳?！八麄兿仍谶h(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清楚楚的。“那條小街上有人嗎？沒有?！澳莻€(gè)院子里有人嗎？沒有?！澳嵌研鋮脖澈笥腥藛?？沒有?！鞍寺奋娮吖饬?。好，那個(gè)頭兒，吩咐先下去五十個(gè)膽子最大的‘皇軍’?！啊_步走！’他們下來了，那五十個(gè)鬼子，騎了馬?！薄斑@條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”宋長(zhǎng)發(fā)很擔(dān)心地插上了一句。王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個(gè)麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個(gè)是八字胡子，第三個(gè)是小耳朵，小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威風(fēng)，就把頭昂得高些?！靶《涞男氖窃谝患依习傩盏拈w房里?！鞍俗趾拥男氖窃谝患依习傩盏蔫F柜里?！奥樽拥男氖窃谝患依习傩盏呢i圈里?！薄罢娌皇呛脰|西！”誰的聲音？李矮子？因?yàn)楦舯诶畎釉豪锏捏H忽然叫起來了，仿佛怕給日本兵抓去呢。“說話間，不知不覺，已經(jīng)走進(jìn)了村子。“麻子忽然在一家門口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個(gè)人都勒住了馬。滿街上鴉雀無聲。“麻子盯住了一家的屋門，不作聲?！靶《湟捕⒆×四羌业拈T，不作聲?！薄八麄兛匆娏耸裁囱剑科婀??！毙∶纷硬迳蟻硪痪?，仿佛代表了全場(chǎng)聽眾?！八麄兛匆娏耸裁囱?？奇怪——后邊那四十七個(gè)‘皇軍’也這樣問哪，可是沒有出聲，他們不作一聲在那邊發(fā)愣，那五十個(gè)‘皇軍’?！八麄兛匆娏耸裁茨兀科婀??！八麄兪裁匆矝]有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門?！八麄兯餍韵蚯芭?，沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎?！耙宦飞稀跋蜃罂矗菏^門?！跋蛴铱矗菏^門?！笆^門。石頭門。石頭門?！薄案纱嗾f吧，別那么別扭的！”宋長(zhǎng)發(fā)老婆著急了，也仿佛代表了全場(chǎng)聽眾。“他們的臉都白了。聽，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰的聲音？仿佛大家的聲音。“他們勒轉(zhuǎn)了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了?！疤映隽随?zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢?！奥樽舆€在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧?！鞍俗趾舆€在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧?！靶《溥€在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報(bào)吧?！薄袄贤酰慊钕胥@進(jìn)了他們的心里了?！崩畎诱f，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信。“胡老三，”王生枝說，把眼睛對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場(chǎng)聽過政治指導(dǎo)員的報(bào)告的，你說我可曾說謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊。”“大致還不錯(cuò)，”胡老三說了，“部隊(duì)在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國(guó)會(huì)集了五百會(huì)員，三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會(huì)員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的。”“那有什么關(guān)系，石頭門說起來好聽一點(diǎn)，只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多?？墒俏依贤跻荒陙砻靼琢艘粋€(gè)道理：守住了大門，不用關(guān)二門。對(duì)，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶?！薄澳悄憔蜕倭松饬耍思乙院筮€要你做門板嗎？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的時(shí)候，倒認(rèn)真地想起當(dāng)真到了處處夜不閉戶的時(shí)代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己結(jié)實(shí)的突起了老繭的掌心，說不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”延安，1938年秋（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.用煤油箱改造水桶子，既說明王木匠手巧，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.王木匠講故事不乏新意識(shí)，他的靈感除了來自“八陣圖”，還來自“一點(diǎn)新聞”。C.石門陣故事取材于政治指導(dǎo)員的報(bào)告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D.王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥，他對(duì)著自己的手發(fā)出了感嘆。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰(zhàn)事開頭，再寫村民們的表情神態(tài)，這樣，石門陣故事還未正式展開，王木匠擅長(zhǎng)講故事的形象就已經(jīng)確立起來了。B.小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點(diǎn)。C.小說調(diào)動(dòng)了許多“聲音”來配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來令人如臨其境。D.小說講了一個(gè)王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，不僅使小說敘事變得更為復(fù)雜，同時(shí)也使小說的主題更加多元。8.王木匠講石門陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？9.小說中多次出現(xiàn)的“門”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①具有渲染效果，把故事描述得更充分；

②具有延宕效果，遲遲不講下文，引發(fā)聽眾的好奇與追問。

9.①現(xiàn)實(shí)生活中的門是木頭門，洪子店村民以磚頭堵門；

②在王木匠的故事加工中，磚頭門變成了“石頭門”，戰(zhàn)斗故事隨之變成了傳奇的“石門陣”；

③王木匠從現(xiàn)實(shí)中明白了“守住了大門，不用關(guān)二門”的道理，即只有保衛(wèi)國(guó)門，才能守護(hù)家門，才有實(shí)現(xiàn)“夜不閉戶”的希望?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”錯(cuò)。寫王木匠手巧與后文寫他講的故事情節(jié)沒有太大關(guān)聯(lián)，在后文未見照應(yīng)，談不上埋下伏筆。C.“‘麻子’‘小耳朵’等鬼子均確有其人”錯(cuò)。這些人物只是王木匠在講故事時(shí)使用的稱呼，是王木匠在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工。D.“王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥”錯(cuò)。文中只是說“他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了”，可見他是因?yàn)閲?guó)家正遭受日本侵略，社會(huì)生活極不安定。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“同時(shí)也使小說的主題更加多元”有誤。這篇小說雖然故事套故事，但主題是一致的，都在表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中人民的樂觀主義精神。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品寫作手法的能力。首先要在文中畫出使用反復(fù)手法的語句，結(jié)合上下文語境，分別體會(huì)其作用。第一處，“那條小街上有人嗎？沒有。那個(gè)院子里有人嗎？沒有。那堆小樹叢背后有人嗎？沒有”；使用重復(fù)敘事，強(qiáng)調(diào)小鬼子進(jìn)村前反復(fù)確認(rèn)八路軍已經(jīng)全部撤走了，生動(dòng)刻畫出小鬼子的膽怯；第二處，“他們看見了什么呀？奇怪”“他們看見了什么呀？奇怪——后邊那四十七個(gè)‘皇軍’也這樣問哪……”“他們看見了什么呢？奇怪”“他們什么也沒有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門”通過重復(fù)敘事，控制了講述的節(jié)奏，具有延宕效果，引起聽眾的好奇，從而發(fā)出追問。第三處，“向左看：石頭門。向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”這里連用數(shù)個(gè)“石頭門”，寫出小鬼子遇到“石門陣”的驚慌失措，同時(shí)渲染了緊張的氣氛，調(diào)動(dòng)了聽眾的情緒?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及其作用的能力。此題考查小說中“門”的含義，需要梳理文本，由淺入深地思考。首先在文中找出寫門的幾處地方，結(jié)合語境，具體分析：第一個(gè)“門”：“那有什么關(guān)系，石頭門說起來好聽一點(diǎn)，只要不是木頭門就行了”“向左看：石頭門。向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”，顯然，這里的“門”是老百姓抗擊日本鬼子時(shí)擺的“石門陣”，通過“石門陣”展現(xiàn)了老百姓抗日的智慧和決心。第二個(gè)“門”，是王木匠對(duì)于抗日的心得體會(huì)，“我老王一年來明白了一個(gè)道理：守住了大門，不用關(guān)二門”。這里的“大門”指的是“國(guó)門”，“二門”指的是“老百姓自家的門”。也就是國(guó)家強(qiáng)大了，守護(hù)住了國(guó)門，沒有人敢來侵略，那么老百姓就不需要關(guān)自家的門。第三個(gè)“門”是現(xiàn)實(shí)中的木門。“只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多”“不過，老王，門是用磚頭堵的”可見，“門”指的是現(xiàn)實(shí)生活中的木頭門，洪子店村民磚頭門。（三）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公孫度威行海外，中國(guó)人士避亂者多歸之，北海管寧、邴原、王烈皆往依焉。寧、原俱以操尚稱，度虛館以候之。寧既見度，乃廬于山谷，時(shí)避難者多居郡南，而寧獨(dú)居北，示無還志，后漸來從之，旬月而成邑。寧每見度，語唯經(jīng)典，不及世事；還山，專講《詩》《書》，習(xí)俎豆①，非學(xué)者無見也。由是度安其賢，民化其德。邴原性剛直，清議以格物②，度以下心不安之。寧謂原曰：“潛龍以不見成德。言非其時(shí)，皆招禍之道也?！泵芮苍託w，度聞之，亦不復(fù)追也。王烈器業(yè)過人，少時(shí)名聞在原、寧之右，善于教誘。鄉(xiāng)里有盜牛者，主得之，盜請(qǐng)罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彥方知也！”烈聞而使人謝之，遺布一端。或問其故，烈曰：“盜懼吾聞其過，是有羞惡之心。既知恥惡，則善心將生，故與布以勸為善也。”后有老父遺劍于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭(zhēng)訟曲直將質(zhì)之于烈，或至涂而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。度欲以為長(zhǎng)史，烈辭之，為商賈以自穢，乃免。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)五十二》）材料二：管寧在遼東，專講詩書、習(xí)俎豆，非學(xué)者勿見?；蛞詫帪槿碇菩g(shù)，豈知寧者哉？王烈為商賈以自穢，而逃公孫度長(zhǎng)史之辟命，斯則全身之術(shù)，而寧不為也。天下不可一日廢者，道也；天下廢之，而存之者在我。故君子一日不可廢者，學(xué)也。舜、禹不以三苗為憂，而急于傳精一；周公不以商、奄為憂，而慎于踐籩豆。見之功業(yè)者，雖廣而短；存之人心風(fēng)俗者，雖狹而長(zhǎng)。一日行之習(xí)之，而天地之心，昭垂于一日；一人聞之信之，而人禽之辨，立達(dá)于一人。其用之也隱，而嫥捖③清剛粹美之氣于兩間，陰以為功于造化。君子自竭其才以盡人道之極致者，唯此為務(wù)焉。寧之自命大矣，豈僅以此為禍福所不及而利用乎?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》）材料三：易曰：不事王侯，高尚其志。謂所重在此，而不在彼也。若管、張④數(shù)子，特避世之士耳，蓋所謂“天地閉，賢人隱”者也。方是時(shí)奸雄睥睨神器仇讎正士士以才知?dú)⑸碚叨嘁?。之?dāng)?shù)子者，屏跡山樊，危行言孫，卒以免禍，賢矣哉！（節(jié)選自蕭?！独m(xù)后漢書》）〖備注〗①習(xí)俎豆：俎與豆皆古時(shí)禮器。習(xí)俎豆猶言習(xí)禮節(jié)。②清議以格物：意謂用評(píng)論人物的方式來糾正人們的行為。③嫥捖：調(diào)和。④管、張：指管寧、張臶。10.材料三畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。方是時(shí)A奸B雄睥睨C神器D仇讎E正士F士以才G知H殺身者多矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.廬，結(jié)廬，與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫”的“籍”用法相同。B.遺，遺失，與《蘇武傳》中“置幣遺單于”的“遺”讀音和含義均不同。C.推，退讓，與《屈原列傳》中“推此志也”的“推”意思不同。D.危，危險(xiǎn)，與《諫逐客書》中“求國(guó)無危”的“?！币馑枷嗤?2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.管寧前往海外依附公孫度，受到公孫度的禮待；與多數(shù)居于郡南的避難者不同，管寧為表示自己無意返回中原的決心，獨(dú)選郡北而居。B.盜牛者被抓后甘愿受刑，只求不讓王烈知曉自己的惡行；王烈聽說后，認(rèn)為盜牛者還有羞恥之心，不僅沒有批評(píng)他，還贈(zèng)送他布匹。C.王烈為逃避公孫度的任命而自污去做了商人，王夫之對(duì)這一做法提出了批評(píng)，并指出管寧絕不會(huì)這樣做。D.王夫之舉舜、禹急于向民眾傳授道理，周公謹(jǐn)慎踐行祭祀禮儀的例子，意在說明傳揚(yáng)禮儀風(fēng)尚比建立功業(yè)更加重要。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或至涂而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。（2）或以寧為全身之善術(shù)，豈知寧者哉？14.對(duì)于管寧“廬于山谷”“不及世事”的行為，王夫之和蕭常的評(píng)價(jià)有何不同？【答案】10.ADF11.D12.C13.（1）有的人到路上就返回，有的人看到他的家就回來，都相互推讓認(rèn)為對(duì)方正確，不敢讓王烈知道。（2）有的人認(rèn)為這是管寧用來保全自身的好方法，這難道是了解管寧的人嗎？14.王夫之認(rèn)為管寧此舉是為了保存并傳播道。蕭常認(rèn)為管寧此舉避免了殺身之禍，是明智的做法?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇材料圍繞管寧、王烈等士人的避世行為展開多維度探討。材料一以史筆實(shí)錄，展現(xiàn)亂世中士人如何通過德行教化影響一方；材料二中王夫之跳出史實(shí)評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)管寧守道傳學(xué)的文化擔(dān)當(dāng)，將其行為升華為“存道于人心”的崇高使命；材料三蕭常則以傳統(tǒng)隱逸觀解讀，視之為亂世保身的賢明之舉。三文形成“史實(shí)-哲理-倫理”的遞進(jìn)式評(píng)述，共同構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子在政治困境中的精神圖譜。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，奸雄們覬覦政權(quán)，仇視正直之士，士人因才識(shí)過人而招致殺身之禍的例子太多了?！胺绞菚r(shí)”作句外時(shí)間狀語，其后A處斷開；“睥睨神器”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后D處斷開；“仇讎正士”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開。故選ADF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。名詞作動(dòng)詞，結(jié)廬/名詞作動(dòng)詞，登記造冊(cè)。句意：便在山谷里搭了座茅屋。/造冊(cè)登記官吏、百姓，封閉了貯藏財(cái)物、兵甲的處所。B.正確。yí，遺失/wèi，贈(zèng)送。句意：后來有位老人把劍丟失在路上。/置辦了一些財(cái)物送給單于。C.正確。推讓/推許，推贊。句意：都相互推讓認(rèn)為對(duì)方正確。/推贊他的這種志向。D.錯(cuò)誤。正，端正/危險(xiǎn)。句意：行為端正卻言語謙遜。/(這樣下去)要使秦國(guó)沒有危險(xiǎn)。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“王夫之對(duì)這一做法提出了批評(píng)”錯(cuò)誤，材料二只說王烈的做法才是保全自身的方法，并沒有批評(píng)之意。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“涂”，路上；“反”，返回；“直”，正確。（2）“以”，認(rèn)為；“術(shù)”，方法；“知”，了解?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。王夫之認(rèn)為“天下不可一日廢者，道也；天下廢之，而存之者在我”，管寧“專講《詩》《書》，習(xí)俎豆”是為了“存之人心風(fēng)俗”，將“清剛粹美之氣”傳于世間，是“自竭其才以盡人道之極致”，并非只為“全身避禍”。蕭常指出當(dāng)時(shí)“奸雄睥睨神器，仇讎正士，士以才知?dú)⑸碚叨嘁印?，管寧“屏跡山樊，危行言孫”，隱居山林，行為端正、言語謙遜，最終“以免禍”，稱贊其“賢矣哉”。參考譯文：材料一：公孫度在海外享有威名，中原一帶為避戰(zhàn)亂的人有許多去投靠他，北海人管寧、邴原、王烈都去投奔了他。管寧、邴原都以操行高尚著稱，公孫度空著客房來迎候他們。管寧拜見公孫度后，便在山谷里搭了座茅屋，當(dāng)時(shí)避難的人大多居住郡南，而管寧獨(dú)居郡北，以表示不回去的決心，后來逐漸來了些追隨者，這里不出一個(gè)月就成了村落。管寧每次拜見公孫度，言語只談儒家經(jīng)典，不涉及時(shí)事；回到山里，專門講授《詩經(jīng)》《尚書》，研習(xí)禮儀，不是求學(xué)的人不會(huì)見。因此公孫度對(duì)他的賢明很寬慰，民間也受到他道德感化。邴原生性剛強(qiáng)耿直，喜歡褒貶人物以糾正不當(dāng)行為，公孫度以下的各級(jí)官吏心里感到不安寧。管寧對(duì)邴原說：“潛在水下的龍，以不為人所見才修煉成德。不合時(shí)宜地發(fā)表意見，是招惹災(zāi)禍的原因?！泵孛艿刈屭恿嘶厝?，公孫度得知后，也不去追趕。王烈的器度學(xué)業(yè)超人，年輕時(shí)的名望在管寧、邴原之上，擅長(zhǎng)教誨誘導(dǎo)。鄉(xiāng)里有個(gè)偷牛的人，牛的主人捉到了他，小偷請(qǐng)求治罪，說：“我甘心受刑被殺，只請(qǐng)求不讓王烈知道?！蓖趿衣犝f后便讓人去感謝他，送布一匹。有人詢問送布的原因，王烈說：“小偷害怕我聽到他的過錯(cuò)，是有以惡為恥的心。既然知道以惡為恥，那么善心將會(huì)萌發(fā)，所以我給予他布來勉勵(lì)他行善?！焙髞碛形焕先税褎G失在路上，有個(gè)過路人發(fā)現(xiàn)了便守在旁邊，到了傍晚，老人返回，找到了劍，很驚異，就把這事告訴了王烈，王烈讓人去尋找，原來是先前偷牛的那個(gè)人。許多人互相爭(zhēng)論是非曲直，要去找王烈裁判，有的人到路上就返回，有的人看到他的家就回來，都相互推讓認(rèn)為對(duì)方正確，不敢讓王烈知道。公孫度想任命他為長(zhǎng)史，王烈拒辭不受，去經(jīng)商來玷污自己，公孫度這才作罷。材料二：管寧在遼東，專心講授詩書、教習(xí)禮儀，不是求學(xué)的人他都不見。有的人認(rèn)為這是管寧用來保全自身的好方法，這難道是了解管寧的人嗎？王烈做商賈以自污，從而逃避公孫度任命他為長(zhǎng)史的辟命，這才是保全自身之術(shù)，而管寧是不會(huì)那樣做的。天下一天也不能荒廢的是道，天下人荒廢了道，而保存道就靠自己了，所以君子一天也不能荒廢的是學(xué)。舜、禹不把三苗當(dāng)作憂慮的對(duì)象，而急于向民眾傳授精純的道理：周公不為商、奄感到憂慮，而對(duì)于踐行祭祀禮儀卻非常謹(jǐn)慎用心。人們建立的功業(yè)，影響面雖廣，而持續(xù)時(shí)間卻很短暫；存在于人心之中的禮儀風(fēng)尚，影響面雖然窄，持續(xù)時(shí)間卻很長(zhǎng)。只要實(shí)踐和學(xué)習(xí)這種道一天，天地之心就能存在于人間一天；一個(gè)人聽聞并相信了道，則立即有一個(gè)人懂得了人與禽獸的區(qū)別。這種道在天下的傳播應(yīng)用并不顯著，但卻在天地之間調(diào)和、塑造出清正剛直、純粹美好的氣息，悄無聲息地為造化立下大功。君子想竭盡自己的才能為人類社會(huì)做出極致的貢獻(xiàn)，就要唯獨(dú)致力于此。管寧賦予自己的使命是很宏大的，難道會(huì)僅僅因?yàn)橹v書傳禮不會(huì)關(guān)系到自己的禍福而加以利用嗎！材料三：《易經(jīng)》說：不侍奉王侯貴族，以堅(jiān)守自己的志向?yàn)楦呱?。這是說士人看重的是內(nèi)在的志節(jié)，而非外在的功名。像管寧、張臶這類人，正是避世隱居的賢士，也就是所謂“天地閉塞之時(shí)，賢人選擇隱退”的情況。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，奸雄們覬覦政權(quán)，仇視正直之士，士人因才識(shí)過人而招致殺身之禍的例子太多了。這些賢士們選擇隱居山林，行為端正卻言語謙遜，最終得以避開災(zāi)禍，真是明智?。。ㄋ模┕糯姼栝喿x閱讀下面這首詩，完成下面小題。江上逢王將軍李郢虬須憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕沒夜云知御苑，馬隨仙仗識(shí)天香。五湖歸去①孤舟月，六國(guó)平來兩鬢霜。唯有桓伊②江上笛，臥吹三弄送殘陽?！紓渥ⅰ舰傥搴w去：春秋末越國(guó)大夫范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，知勾踐為人“可與共患難而不可共處樂”，遂棄官歸隱五湖。②桓伊：東晉人，善吹笛。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王將軍曾是羽林軍，出入于甘泉宮，隨侍皇帝左右，深受寵信。B.“雕沒”兩句緊承首聯(lián)，具體描繪王將軍“侍武皇”時(shí)的情景。C.王將軍曾征戰(zhàn)四方，為國(guó)家立下了赫赫戰(zhàn)功，之后歸隱山湖。D.尾聯(lián)運(yùn)用桓伊吹笛的典故，表現(xiàn)王將軍不慕名利的超脫心境。16.本詩是如何塑造王將軍的形象的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①外貌描寫。“虬須憔悴”描繪了一位胡須卷曲、面容憔悴的將軍形象。②側(cè)面烘托。頷聯(lián)通過寫將軍的雕能在夜云中知曉御苑的位置，馬能跟隨儀仗識(shí)別天香，側(cè)面表現(xiàn)王將軍曾經(jīng)深受寵信。③對(duì)比。全詩通過今昔對(duì)比，塑造了曾經(jīng)輝煌，如今滄桑的將軍形象。【解析】【導(dǎo)語】這首詩通過今昔對(duì)比，塑造了一位功成身退的將軍形象。首聯(lián)以“虬須憔悴”點(diǎn)出滄桑，頷聯(lián)“雕沒”“馬隨”追憶昔日榮寵；頸聯(lián)用范蠡典故暗喻歸隱，尾聯(lián)桓伊笛聲烘托超然意境。全詩以簡(jiǎn)練筆法勾勒將軍的戎馬生涯與隱逸情懷，在歷史典故與自然意象的交織中，展現(xiàn)其“功成身退”的人生智慧?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“表現(xiàn)王將軍不慕名利的超脫心境”錯(cuò)誤，結(jié)合全詩來看，王將軍曾經(jīng)風(fēng)光無限，身負(fù)榮寵，如今卻面容“憔悴”，唯有像桓伊那樣，在江上臥吹笛子，以《梅花三弄》送別殘陽，尾聯(lián)主要表現(xiàn)了王將軍的落寞失意，而非超脫心境。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①外貌描寫：首聯(lián)“虬須憔悴羽林郎”直接描寫王將軍的外貌——“虬須”（卷曲的胡須）顯其武將本色，“憔悴”則刻畫出他如今的落魄模樣。②側(cè)面烘托：頷聯(lián)“雕沒夜云知御苑，馬隨仙仗識(shí)天香”不直接寫人，而是通過“雕”和“馬”的表現(xiàn)側(cè)面烘托：將軍的獵雕能在夜云中辨識(shí)御苑方向，戰(zhàn)馬能跟隨皇帝儀仗感知宮廷香氣，暗示雕與馬長(zhǎng)期隨將軍出入宮廷、陪伴君王，側(cè)面表現(xiàn)王將軍曾經(jīng)深受寵信。③今昔對(duì)比：往昔“曾入甘泉侍武皇”“雕知御苑”“馬識(shí)天香”“六國(guó)平來”，是深受寵信、戰(zhàn)功赫赫的將軍；如今“虬須憔悴”“五湖歸去孤舟月”“臥吹笛送殘陽”，是歸隱江湖、孤寂蒼老的失意人。對(duì)比之下，人物形象更立體豐滿。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）明月之夜，小剛看到投射在墻面上的樹影交錯(cuò)雜亂、隨著夜風(fēng)的吹拂而晃動(dòng)的景象，不由想起了歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“_______，_______”兩句。（2）秋日旅行，與原本遠(yuǎn)隔重洋的友人在一座小城不期而遇，小華用略帶戲謔的口吻引用秦觀《鵲橋仙》“_______，_______”兩句，形容此次見面十分難得。（3）與下邊這幅圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______?！薄敬鸢浮浚?）桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)（2）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)（3）小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中（誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓/可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。前年底，一次重病來襲，我成了遐邇聞名的大病號(hào)。病中得到廣泛而深切的關(guān)心，讓我有點(diǎn)飄飄然。有時(shí)臥床而“飄”，飄著飄著，遙想起二十多年前，我的小叔子從上海寄了一本《粥療法》。那是本薄薄的舊書。書中極稱粥食之妙，A。有的很簡(jiǎn)單，如山藥粥、百合粥、蓮子粥等，不必查書便知做法，因?yàn)槲乙苍钍忱细福挥械囊萌忸愔谱?，就比較復(fù)雜。無論制作之繁簡(jiǎn)，都注明各有所治，“粥效”可謂大焉。不過此書的命運(yùn)同我家多數(shù)小冊(cè)子一樣，不久就“只在此山中，云深不知處”了。后來體力恢復(fù)些，我在家東翻西翻時(shí)，偶見陸游的食粥詩：“我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！痹僖谎芯?，原來寫過《宛丘集》的張耒，更有一篇《粥記》。①張耒自言是蘇學(xué)士之徒，②這說明東坡也喜歡嗜粥。③看來宋代有不少大名士深知粥理，④而我曾經(jīng)這樣不重視粥療，⑤不由感嘆自己所知太少。食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能養(yǎng)生，身體和精神都一樣。所以魚呀肉呀的花樣粥，B。白米粥必須用好米，秈米絕熬不出那香味；且必須黏潤(rùn)適度，過稠過稀都不行。佐粥的小菜（）。賈母點(diǎn)的是炸野雞塊子，“咸浸浸的好下稀飯”。我則以為用少加香油白糖的桂林腐乳，或以落花生去殼衣蘸好醬油，和粥而食，天下至味。不知當(dāng)初東坡食白粥，用什么小菜。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.第二段的“飄著飄著”“只在此山中，云深不知處”，表達(dá)的意義均與原本的意義不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。20.第三段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?1.填入第四段括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.眾口難調(diào) B.言人人殊 C.莫衷一是 D.因人而異22.下列各項(xiàng)，最適合作為本文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）A.從粥療說起 B.中國(guó)粥療史 C.我與粥之緣 D.粥文化漫談【答案】18.A：還介紹許多制粥之法B：都不如白米粥19.①“飄著飄著”原本指物體在空中移動(dòng)，文中指“我”在漫無目的地遐想（或：思緒四處游走）。②詩句原意是隱者進(jìn)入山中云深之處而難以尋覓，文中指書本被家人收整后不知所蹤。20.②修改為：這說明東坡也嗜粥/這說明東坡也喜歡（喝）粥④修改為：而我曾經(jīng)那樣不重視粥療/而我那樣不重視粥療/而我曾經(jīng)不重視粥療21.D22.A【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，由前文“書中極稱粥食之妙”，后文“有的很簡(jiǎn)單，如山藥粥、百合粥、蓮子粥等，不必查書便知做法……有的要用肉類制作，就比較復(fù)雜”可知，此處應(yīng)承接“粥食之妙”，引出書中關(guān)于制粥方法的內(nèi)容，故可填：還介紹許多制粥之法。B處，由前文“食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能養(yǎng)生”，后文“白米粥必須用好米……和粥而食，天下至味”可知，此處是將魚肉類花樣粥與白米粥對(duì)比，突出白米粥更符合“自甘淡泊”的養(yǎng)生道理，故可填：都不如白米粥?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解詞語語境義的能力。①“飄著飄著”原本指物體在空中浮動(dòng)、移動(dòng)，無固定方向。由前文“病中得到廣泛而深切的關(guān)心，讓我有點(diǎn)飄飄然”“臥床而‘飄’”可知，此處語境是“我”臥床時(shí)因他人關(guān)心而心緒放松，思緒不受約束地游走，所以文中指“我”在漫無目的地遐想。②“只在此山中，云深不知處”出自賈島《尋隱者不遇》，原意是隱者居于山中，因云霧濃厚而難以找到蹤跡。結(jié)合前文“此書的命運(yùn)同我家多數(shù)小冊(cè)子一樣，在他兄長(zhǎng)的管理下”可知，此處是說《粥療法》這本書被家人整理后，再也找不到了，所以文中指書本被家人收整后不知所蹤?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②處：“喜歡嗜粥”成分贅余。“嗜”指特別喜歡，與“喜歡”表意重復(fù)，應(yīng)改為“這說明東坡也嗜粥”或“這說明東坡也喜歡（喝）粥”。④處：“曾經(jīng)這樣”表意不明?！斑@樣”無法準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)前文“宋代有不少大名士深知粥理”的語境，“不重視粥療”是之前發(fā)生的事情，應(yīng)將“這樣”改為“那樣”，或刪去“這樣”。最終改為“而我曾經(jīng)那樣不重視粥療”“而我那樣不重視粥療”或“而我曾經(jīng)不重視粥療”。【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.眾口難調(diào)：意思是吃飯的人多，很難適合每個(gè)人的口味，比喻不容易使所有的人都滿意。句中是說佐粥的小菜不同人的選擇不同，不是“使所有人滿意”，使用錯(cuò)誤。B.言人人殊：指每個(gè)人說話都不一樣，形容對(duì)同一事物的看法各不相同。這里說的是佐粥小菜的選擇，不是“說的話都不一樣”，使用錯(cuò)誤。C.莫衷一是：指不能得出一致的結(jié)論。文中沒有“不能得出一致結(jié)論”的意思，使用錯(cuò)誤。D.因人而異：指因?yàn)槿说牟煌兴町?。文中提到賈母用炸野雞塊子，“我”用桂林腐乳或落花生，說明不同的人佐粥小菜不同，符合語境，使用正確。故選D。【22題解析】本題考查學(xué)生概括語段內(nèi)容的能力。A.這是散文隨筆的標(biāo)題。本文從粥療說起并以此為主線，但也有旁逸斜出的部分，加入生活情景、歷史片段、人生感悟等內(nèi)容，行文過程敘、議結(jié)合，屬隨筆的寫法。此標(biāo)題在內(nèi)容、文體上均與本文匹配。B.這是學(xué)術(shù)論文的標(biāo)題。本文沒有對(duì)粥療進(jìn)行深入考證研究。不適合作為標(biāo)題。C.這是記敘文的標(biāo)題。本文僅前兩段內(nèi)容涉及“緣分”，此外還有大量議論，此題不能概括全篇。不適合作為標(biāo)題。D.本文側(cè)重談粥療，“粥文化漫談”太籠統(tǒng)，主次不明。不適合作為標(biāo)題。故選A。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽到“從明天起”這句話，例如，從明天起，我要開始晨練；從明天起，我要多讀書，成為一個(gè)有知識(shí)者；從明天起，我要少說廢話，多干實(shí)事……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料通過列舉“從明天起”的常見場(chǎng)景，如晨練、讀書、少說廢話等，揭示了人們習(xí)慣性將行動(dòng)推遲到“明天”的心理現(xiàn)象?！皬拿魈炱稹边@句話體現(xiàn)了人們對(duì)自我改變和提升的渴望，承載著人們對(duì)未來的向往和追求。它可以成為人們的動(dòng)力，以此來激勵(lì)自己做出積極的改變。但如果不付諸行動(dòng)，那么這句話就是自欺欺人的自我安慰之語，將成為永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的“空頭支票”。由此看出，題目核心在于探討“從明天起”背后的拖延心理與執(zhí)行力的矛盾，最終需落腳于如何將“明天的愿景”轉(zhuǎn)化為“今天的行動(dòng)”，體現(xiàn)對(duì)“時(shí)間管理”“理想與現(xiàn)實(shí)”的深層思考。寫作時(shí)，既可以闡述“從明天起”的積極意義，也可以探討如何將“從明天起”落到實(shí)處。行文思路上，可采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，開篇以“明日歌”的典故引出“從明天起”的普遍性；主體部分通過“心理動(dòng)因—現(xiàn)實(shí)困境—行動(dòng)路徑”三個(gè)層次展開，結(jié)合《論語》“訥于言而敏于行”、曾國(guó)藩“日課十二條”等典型事例，融入辯證分析，需警惕“非黑即白”的誤區(qū)：一方面，“從明天起”的規(guī)劃本身具有積極意義，另一方面，過度依賴“明天”會(huì)導(dǎo)致“空想主義”。真正的智慧在于“規(guī)劃”與“執(zhí)行”的平衡，既要有“登泰山而小天下”的格局，又要有“不積跬步無以至千里”的堅(jiān)持。結(jié)尾總結(jié)升華，強(qiáng)調(diào)要擁有“把握當(dāng)下”的哲學(xué)智慧。立意：（1）付諸行動(dòng)，不要讓“從明天起”成為空頭支票。（2）拒絕“從明天起”，改變始于現(xiàn)在。（3）破“明日”之繭，立“今日”之行。陜西省寶雞市某校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：新時(shí)代的中國(guó)文藝新質(zhì)迭出，氣象萬千，其中一個(gè)突出現(xiàn)象，就是新大眾文藝的涌現(xiàn)。新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播，進(jìn)而改變和塑造著一個(gè)時(shí)代的文藝形態(tài)。作者與讀者的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破，文藝的接受者同時(shí)成為充滿活力、充滿熱情的文藝創(chuàng)造的參與者。文藝溢出傳統(tǒng)的場(chǎng)景、媒介，水銀瀉地，八面來風(fēng)，正深刻嵌入人民群眾的日常生活。認(rèn)識(shí)新大眾文藝，必須深刻認(rèn)識(shí)人民生活形態(tài)的顯著變化。隨著中國(guó)建成世界上規(guī)模最大的教育體系，中國(guó)接受高等教育的人口已達(dá)2.5億，新增勞動(dòng)力平均受教育年限超過14年。超大規(guī)模人口文化素質(zhì)普遍提升，不僅為新大眾文藝創(chuàng)作奠定人才基礎(chǔ)，還帶來數(shù)量巨大、標(biāo)準(zhǔn)更高的精神文化需求。在實(shí)現(xiàn)全體人民在精神上的共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展的道路上，新時(shí)代的社會(huì)主義文化建設(shè)迎來光明的前景。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮，為新大眾文藝的興起提供了強(qiáng)大動(dòng)力，不僅重塑著人們的閱讀習(xí)慣、觀看習(xí)慣，而且內(nèi)在地改變著文藝創(chuàng)作的主體形態(tài)。參與、交互，接受同時(shí)輸出，模仿進(jìn)而創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺中變得習(xí)以為常。當(dāng)人工智能使一個(gè)未受過專業(yè)訓(xùn)練的人創(chuàng)作自己的繪畫、音樂和視頻時(shí)，一些堅(jiān)固的觀念正在受到?jīng)_擊，文藝乃至社會(huì)文化的更多重大變革正在前方浮現(xiàn)。建設(shè)以人民為中心的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化，一直是我們黨矢志追求的文化理想。推動(dòng)和引領(lǐng)新大眾文藝健康發(fā)展，必須深刻認(rèn)識(shí)新大眾文藝的形態(tài)、特點(diǎn)和規(guī)律。在泥沙俱下、變動(dòng)不居的各種大眾文藝現(xiàn)象中，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，警惕和防止商業(yè)操弄，充分發(fā)揮新大眾文藝動(dòng)員和凝聚全體人民精神認(rèn)同的重要作用?！靶佬来松?，自爾為佳節(jié)”，新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造新生活的實(shí)踐正在轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的澎湃活力。在中華文明史上，從唐詩、宋詞到元曲、明清小說，連綿的高峰都是巍然崛起于大眾文藝的遼闊原野之上?，F(xiàn)在我們滿懷信心地展望，活力奔涌的新大眾文藝必將支撐起新的高峰、砥礪出新的經(jīng)典。（摘編自李敬澤《新大眾文藝——支撐新高峰，砥礪新經(jīng)典》）材料二：以往，科技與文化被人為割裂為“兩種文化”，甚至有不少人文學(xué)者指責(zé)科技為侵蝕人類審美的異化力量。今天，在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能應(yīng)用場(chǎng)景中，“科文融合”掀起的巨浪勢(shì)不可當(dāng)，新大眾文藝已展示出諸多新的可能性，創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等正在被改寫。但是，也有一些新的短板亟待去解決。AI之于新大眾文藝的影響，首先是降低了創(chuàng)作門檻。創(chuàng)作者可以借助AI工具迅速生成文章、圖片、視頻、音樂等。因此AI被視為“拉平”文化階層的利器。借助AI技術(shù)，大眾也可與精英一樣，擁有自己的話語權(quán)，表達(dá)自身主體性與觀點(diǎn)，進(jìn)而引發(fā)敘事與審美范式的變革?！袄健蓖瑯佑兄谔嵘悄刚Z者、少數(shù)民族等群體的自我表達(dá)能力。在面對(duì)不得其門而入的異質(zhì)文化時(shí)，AI能夠給出通俗易懂的解釋，大大降低溝通交流的成本。但“人人可創(chuàng)”遠(yuǎn)不等于“人人受益”。付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等資源主要集中在受教育水平較高、經(jīng)濟(jì)條件較好的用戶手中。有些人則被時(shí)代甩下，甚至淪為“數(shù)字時(shí)代新文盲”。另外，當(dāng)自下而上、自發(fā)主動(dòng)創(chuàng)作的作品進(jìn)入各大平臺(tái)之后，很有可能立即進(jìn)入算法中，享有多數(shù)可見特權(quán)的仍是“頭部”創(chuàng)作者。而更多的創(chuàng)作者受制于算法黑箱，為追求點(diǎn)擊量等，不得不努力猜測(cè)，或是過度迎合成功模板，導(dǎo)致個(gè)性化特征被壓抑。平臺(tái)依靠深度學(xué)習(xí)模型對(duì)用戶畫像的高度細(xì)分，將每一次的停頓與互動(dòng)都視作可量化的反饋，最終能夠在秒級(jí)完成精準(zhǔn)投放。由此就形成一個(gè)悖論：一方面，內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播覆蓋了更廣的受眾，總體規(guī)模比任何時(shí)期都“大眾化”；另一方面，圈層化也相伴相生。以往所說的“大眾文化”之“大眾”，往往講的是內(nèi)容消費(fèi)層面的“最大公約數(shù)”。如今，算法為了更好地讓作品抵達(dá)受眾，將原來的“大眾”精準(zhǔn)細(xì)分成無數(shù)個(gè)群體，每個(gè)群體都享有個(gè)性化的內(nèi)容定制，構(gòu)成高度“分眾化”的微型世界。這時(shí)，“大眾”就有變身為“大眾的局部”甚至“窄眾”的危險(xiǎn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，大眾與“分眾”應(yīng)當(dāng)融合起來而不應(yīng)機(jī)械對(duì)立，充分的大眾化才能提供巨大的“作品池”，讓更多以往不會(huì)被覺察的細(xì)流有機(jī)會(huì)融入；而細(xì)化的圈層又如同無數(shù)毛細(xì)血管，可確保文藝生產(chǎn)扎根民心民情的活力與韌性。新大眾文藝的先鋒性與復(fù)雜性，決定了我們必須全面思考技術(shù)賦能新大眾文藝的可能路徑，才能突破“人人可創(chuàng)”的表面浮華，最終構(gòu)建起真正多樣自主、共生共榮的文化生態(tài)。（摘編自李靜《技術(shù)賦權(quán)與新大眾文藝發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作過程中，作者與讀者是絕對(duì)分開的，而新大眾文藝的創(chuàng)作過程中，作者與讀者的身份可能經(jīng)常發(fā)生互換。B.新時(shí)代的社會(huì)主義文化建設(shè)要以人民為中心，努力實(shí)現(xiàn)人民精神上的共同富裕；也要面向現(xiàn)代化，積極利用各種現(xiàn)代科技。C.以往，科技與文化作為“兩種文化”是難以融合的；隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的廣泛應(yīng)用，兩者不斷融合的趨勢(shì)越發(fā)明顯。D.所謂“分眾化”，是指平臺(tái)在推送時(shí)，能夠依靠強(qiáng)大的算法，將愛好大致接近的受眾識(shí)別出來，并將之合并為同一個(gè)群體。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.新大眾文藝的涌現(xiàn)得益于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)的一面；但是文藝創(chuàng)作必須為人民服務(wù)的根本宗旨始終沒有改變。B.材料一中，人工智能協(xié)助未受專業(yè)訓(xùn)練的人進(jìn)行創(chuàng)作的例子，可以支持材料二中“AI被視為‘拉平’文化階層的利器”的觀點(diǎn)。C.材料二提到的付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等優(yōu)質(zhì)資源向特定人群傾斜的不合理現(xiàn)象，正屬于材料一要“警惕和防止”的“商業(yè)操弄”。D.材料一對(duì)“人人可創(chuàng)”的規(guī)模與深度持歡迎、肯定的態(tài)度，而材料二對(duì)“人人可創(chuàng)”進(jìn)行了理性審視與辯證分析，指出其局限性。3.下列對(duì)兩則材料寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一視角宏觀，重點(diǎn)從新大眾文藝的基本特征和光明前景兩方面論述；材料二常用微觀剖析，比如：對(duì)技術(shù)機(jī)制的分析。B.材料一長(zhǎng)短句結(jié)合，常用整句，語勢(shì)較強(qiáng)，富有節(jié)奏感；材料二句式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，常使用復(fù)句，邏輯層次分明。C.材料一多用比喻、成語，引用古詩文，有較濃的文學(xué)色彩；而材料二術(shù)語較多，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。D.材料一的語氣更接近于宣告和鼓舞，試圖激發(fā)讀者的情感共鳴；而材料二更側(cè)重于闡釋和探討，意在引發(fā)讀者的理性思考。4.材料二提到，新大眾文藝“也有一些新的短板亟待去解決”?！靶碌亩贪濉本唧w指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.對(duì)“新大眾文藝”，甲理解為“新大眾/文藝”（“新大眾的文藝”），乙理解為“新/大眾文藝”（“新的大眾文藝”）。老師說：“兩種理解各有側(cè)重，但合起來才全面?！崩蠋熯@樣說的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合材料分析?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等優(yōu)質(zhì)資源集中在高學(xué)歷、高收入群體手中，可能導(dǎo)致數(shù)字鴻溝加?。ɑ颍嚎赡軐?dǎo)致更多人成為“數(shù)字時(shí)代新文盲”）。②內(nèi)容分發(fā)受算法黑箱控制，多數(shù)創(chuàng)作者為追求流量過度迎合成功模板，抑制個(gè)性化表達(dá)。③算法的精準(zhǔn)細(xì)分導(dǎo)致圈層化，使“大眾”變?yōu)椤胺直姟鄙踔痢罢姟薄?.①“新大眾/文藝”強(qiáng)調(diào)大眾的新變化：人民大眾以前所未來的規(guī)模和深度參與創(chuàng)作，其文化素質(zhì)的普遍提升，為優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作奠定人才基礎(chǔ)，也以其精神文化需求促進(jìn)文藝生產(chǎn)。②“新/大眾文藝”強(qiáng)調(diào)文藝的新變化：AI、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，使得創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等正在被改寫。（或：使得主體形態(tài)有了新變化，作品有了更多AI元素，傳播呈現(xiàn)分眾化的特點(diǎn)）。③理解新大眾文藝，既要抓住主流，重視人民大眾（新大眾）的主體地位，也要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注技術(shù)賦能帶來的文藝革新（新文藝）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】?jī)蓜t材料圍繞“新大眾文藝”展開多維度探討：材料一以宏觀視角展現(xiàn)其時(shí)代特征，強(qiáng)調(diào)人民參與的深度變革，語言富有文學(xué)感染力；材料二則聚焦技術(shù)賦權(quán)下的微觀機(jī)制，辯證分析AI帶來的創(chuàng)作民主化與算法分眾化困境。兩文形成互補(bǔ)：前者勾勒理想圖景，后者揭示現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，共同構(gòu)建了對(duì)新文藝形態(tài)的立體認(rèn)知，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文藝觀與數(shù)字時(shí)代的碰撞融合?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“作者與讀者是絕對(duì)分開的”“作者與讀者的身份可能經(jīng)常發(fā)生互換”錯(cuò)誤。材料一指出“作者與讀者的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破”，但并未說傳統(tǒng)文藝中作者與讀者“絕對(duì)分開”；“身份互換”表述也不準(zhǔn)確，材料一強(qiáng)調(diào)的是接受者同時(shí)成為參與者。C.“是難以融合的”錯(cuò)誤。材料二指出科技與文化曾被人為割裂，“難以融合”表述是某些人的觀點(diǎn)，而非事實(shí)。D.“將愛好大致接近的受眾識(shí)別出來，并將之合并為同一個(gè)群體”錯(cuò)誤。材料二中的“分眾化”是指算法將大眾細(xì)分為多個(gè)個(gè)性化群體，而非“合并為同一個(gè)群體”，恰恰是“細(xì)分”而非“合并”。原文中的“大眾”(著眼整體)也不能等同于選項(xiàng)中的“愛好大致接近的受眾”(著眼部分)。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。C.“正屬于材料一要‘警惕和防止’的‘商業(yè)操弄’”錯(cuò)誤。材料二指出付費(fèi)模型等資源集中在部分人群手中，雖然會(huì)帶來一些負(fù)面效果，但這種營(yíng)利的商業(yè)模式(如：平臺(tái)對(duì)VIP會(huì)員進(jìn)行收費(fèi))本身也有著合理、合法的一面，與材料一中提到的應(yīng)當(dāng)警惕和防止的“商業(yè)操弄”(如：背棄良俗、虛假宣傳等違法行為)不能等同。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析文章寫作手法的能力。A.“重點(diǎn)從新大眾文藝的基本特征和光明前景兩方面論述”錯(cuò)誤。材料一確實(shí)采用宏觀視角，但并未“重點(diǎn)從基本特征和光明前景兩方面展開論述”。材料一核心的論述層次包括：新大眾文藝的根本特征(人民參與、打破作者讀者界限)，其發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)(人口素質(zhì)提升、信息化浪潮)，文化理想與引領(lǐng)(以人民為中心、社會(huì)主義核心價(jià)值觀)。“光明前景”僅是文末的展望，并非論述重點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選和概括材料相關(guān)信息的能力。①由材料二第三段指出“付費(fèi)模型、高質(zhì)量提示詞等資源主要集中在受教育水平較高、經(jīng)濟(jì)條件較好的用戶手中”，這可能導(dǎo)致“有些人則被時(shí)代甩下，甚至淪為‘?dāng)?shù)字時(shí)代新文盲’”（或：數(shù)字鴻溝加劇）可得出。②由材料二第三段指出“作品進(jìn)入各大平臺(tái)……進(jìn)入算法”“更多的創(chuàng)作者受制于算法黑箱，為追求點(diǎn)擊量等，不得不……過度迎合成功模板，導(dǎo)致個(gè)性化特征被壓抑”可得出。③由材料二第四段指出“算法……將原來的‘大眾’精準(zhǔn)細(xì)分成無數(shù)個(gè)群體……構(gòu)成高度‘分眾化’的微型世界。這時(shí)，‘大眾’就有變身為‘大眾的局部’甚至‘窄眾’的危險(xiǎn)”可得出。【5題解析】本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。①將“新大眾文藝”理解為“新大眾/文藝”，重點(diǎn)在于突出大眾的新變化。材料一中提到，新時(shí)代人民大眾以前所未有的規(guī)模和深度參與文藝創(chuàng)作，且中國(guó)接受高等教育人口增多，文化素質(zhì)普遍提升，這既為新大眾文藝創(chuàng)作提供了人才基礎(chǔ)，也因大眾精神文化需求提高促進(jìn)了文藝生產(chǎn)。②理解為“新/大眾文藝”，則側(cè)重于文藝的新變化。材料二指出，在互聯(lián)網(wǎng)、AI等技術(shù)影響下，新大眾文藝創(chuàng)作主體、作品形態(tài)、傳播方式等被改寫，主體形態(tài)有新變化，作品融入更多AI元素，傳播呈現(xiàn)分眾化特點(diǎn)。③理解新大眾文藝，需全面兼顧，既要重視人民大眾這一主體地位，又要關(guān)注技術(shù)賦能帶來的文藝革新，如此才能全面把握其內(nèi)涵。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石門陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來勢(shì)不妙，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路?！@《三國(guó)》里的故事，你們還記得嗎？”說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長(zhǎng)雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發(fā)明。他的手藝不止見長(zhǎng)于他的本行?！皩?duì)，我正要給你們擺一個(gè)和八陣圖差不多的石門陣，不過幾句話，一點(diǎn)新聞，石門陣擺退鬼子兵?！崩贤鯎烊ゲ怕涞筋i脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲。“來了。”大家一起想。果然——“來了！來了，一群鬼子兵！”王木匠轉(zhuǎn)過頭來望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來的白路，仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳。“他們先在遠(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清楚楚的?！澳菞l小街上有人嗎？沒有。“那個(gè)院子里有人嗎？沒有?！澳嵌研鋮脖澈笥腥藛?？沒有。“八路軍走光了。好，那個(gè)頭兒，吩咐先下去五十個(gè)膽子最大的‘皇軍’?！啊_步走！’他們下來了，那五十個(gè)鬼子，騎了馬?！薄斑@條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”宋長(zhǎng)發(fā)很擔(dān)心地插上了一句。王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個(gè)麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個(gè)是八字胡子，第三個(gè)是小耳朵，小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威風(fēng)，就把頭昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的閣房里?！鞍俗趾拥男氖窃谝患依习傩盏蔫F柜里?！奥樽拥男氖窃谝患依习傩盏呢i圈里?！薄罢娌皇呛脰|西！”誰的聲音？李矮子？因?yàn)楦舯诶畎釉豪锏捏H忽然叫起來了，仿佛怕給日本兵抓去呢?！罢f話間，不知不覺，已經(jīng)走進(jìn)了村子?！奥樽雍鋈辉谝患议T口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個(gè)人都勒住了馬。滿街上鴉雀無聲?！奥樽佣⒆×艘患业奈蓍T，不作聲。“小耳朵也盯住了那家的門，不作聲。”“他們看見了什么呀？奇怪?！毙∶纷硬迳蟻硪痪洌路鸫砹巳珗?chǎng)聽眾?！八麄兛匆娏耸裁囱剑科婀帧筮吥撬氖邆€(gè)‘皇軍’也這樣問哪，可是沒有出聲，他們不作一聲在那邊發(fā)愣，那五十個(gè)‘皇軍’?！八麄兛匆娏耸裁茨?？奇怪?！八麄兪裁匆矝]有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門。“他們索性向前跑，沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎?！耙宦飞稀跋蜃罂矗菏^門?！跋蛴铱矗菏^門?！笆^門。石頭門。石頭門?！薄案纱嗾f吧，別那么別扭的！”宋長(zhǎng)發(fā)老婆著急了，也仿佛代表了全場(chǎng)聽眾?！八麄兊哪樁及琢?。聽，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰的聲音？仿佛大家的聲音?！八麄兝辙D(zhuǎn)了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了?！疤映隽随?zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢?！奥樽舆€在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。“八字胡子還在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧?！靶《溥€在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報(bào)吧?！薄袄贤酰慊钕胥@進(jìn)了他們的心里了。”李矮子說，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信。“胡老三，”王生枝說，把眼睛對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場(chǎng)聽過政治指導(dǎo)員的報(bào)告的，你說我可曾說謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊。”“大致還不錯(cuò)，”胡老三說了，“部隊(duì)在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國(guó)會(huì)集了五百會(huì)員，三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會(huì)員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的?！薄澳怯惺裁搓P(guān)系，石頭門說起來好聽一點(diǎn)，只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多。可是我老王一年來明白了一個(gè)道理：守住了大門，不用關(guān)二門。對(duì)，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶?！薄澳悄憔蜕倭松饬耍思乙院筮€要你做門板嗎？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的時(shí)候，倒認(rèn)真地想起當(dāng)真到了處處夜不閉戶的時(shí)代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手?！蓖跄窘晨纯醋约航Y(jié)實(shí)的突起了老繭的掌心，說不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”延安，1938年秋（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.用煤油箱改造水桶子，既說明王木匠手巧，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.王木匠講故事不乏新意識(shí)，他的靈感除了來自“八陣圖”，還來自“一點(diǎn)新聞”。C.石門陣故事取材于政治指導(dǎo)員的報(bào)告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D.王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥，他對(duì)著自己的手發(fā)出了感嘆。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰(zhàn)事開頭，再寫村民們的表情神態(tài)，這樣，石門陣故事還未正式展開，王木匠擅長(zhǎng)講故事的形象就已經(jīng)確立起來了。B.小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點(diǎn)。C.小說調(diào)動(dòng)了許多“聲音”來配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來令人如臨其境。D.小說講了一個(gè)王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，不僅使小說敘事變得更為復(fù)雜，同時(shí)也使小說的主題更加多元。8.王木匠講石門陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？9.小說中多次出現(xiàn)的“門”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①具有渲染效果，把故事描述得更充分；

②具有延宕效果，遲遲不講下文，引發(fā)聽眾的好奇與追問。

9.①現(xiàn)實(shí)生活中的門是木頭門，洪子店村民以磚頭堵門；

②在王木匠的故事加工中，磚頭門變成了“石頭門”，戰(zhàn)斗故事隨之變成了傳奇的“石門陣”；

③王木匠從現(xiàn)實(shí)中明白了“守住了大門，不用關(guān)二門”的道理，即只有保衛(wèi)國(guó)門，才能守護(hù)家門，才有實(shí)現(xiàn)“夜不閉戶”的希望?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”錯(cuò)。寫王木匠手巧與后文寫他講的故事情節(jié)沒有太大關(guān)聯(lián)，在后文未見照應(yīng)，談不上埋下伏筆。C.“‘麻子’‘小耳朵’等鬼子均確有其人”錯(cuò)。這些人物只是王木匠在講故事時(shí)使用的稱呼，是王木匠在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工。D.“王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥”錯(cuò)。文中只是說“他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了”，可見他是因?yàn)閲?guó)家正遭受日本侵略，社會(huì)生活極不安定。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“同時(shí)也使小說的主題更加多元”有誤。這篇小說雖然故事套故事，但主題是一致的，都在表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中人民的樂觀主義精神。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品寫作手法的能力。首先要在文中畫出使用反復(fù)手法的語句，結(jié)合上下文語境，分別體會(huì)其作用。第一處，“那條小街上有人嗎？沒有。那個(gè)院子里有人嗎？沒有。那堆小樹叢背后有人嗎？沒有”；使用重復(fù)敘事，強(qiáng)調(diào)小鬼子進(jìn)村前反復(fù)確認(rèn)八路軍已經(jīng)全部撤走了，生動(dòng)刻畫出小鬼子的膽怯；第二處，“他們看見了什么呀？奇怪”“他們看見了什么呀？奇怪——后邊那四十七個(gè)‘皇軍’也這樣問哪……”“他們看見了什么呢？奇怪”“他們什么也沒有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門”通過重復(fù)敘事，控制了講述的節(jié)奏，具有延宕效果，引起聽眾的好奇，從而發(fā)出追問。第三處，“向左看：石頭門。向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”這里連用數(shù)個(gè)“石頭門”，寫出小鬼子遇到“石門陣”的驚慌失措，同時(shí)渲染了緊張的氣氛，調(diào)動(dòng)了聽眾的情緒?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及其作用的能力。此題考查小說中“門”的含義，需要梳理文本，由淺入深地思考。首先在文中找出寫門的幾處地方，結(jié)合語境，具體分析：第一個(gè)“門”：“那有什么關(guān)系，石頭門說起來好聽一點(diǎn)，只要不是木頭門就行了”“向左看：石頭門。向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”，顯然，這里的“門”是老百姓抗擊日本鬼子時(shí)擺的“石門陣”，通過“石門陣”展現(xiàn)了老百姓抗日的智慧和決心。第二個(gè)“門”，是王木匠對(duì)于抗日的心得體會(huì)，“我老王一年來明白了一個(gè)道理：守住了大門，不用關(guān)二門”。這里的“大門”指的是“國(guó)門”，“二門”指的是“老百姓自家的門”。也就是國(guó)家強(qiáng)大了，守護(hù)住了國(guó)門，沒有人敢來侵略，那么老百姓就不需要關(guān)自家的門。第三個(gè)“門”是現(xiàn)實(shí)中的木門?！爸灰皇悄绢^門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多”“不過，老王，門是用磚頭堵的”可見，“門”指的是現(xiàn)實(shí)生活中的木頭門，洪子店村民磚頭門。（三）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公孫度威行海外，中國(guó)人士避亂者多歸之，北海管寧、邴原、王烈皆往依焉。寧、原俱以操尚稱，度虛館以候之。寧既見度，乃廬于山谷，時(shí)避難者多居郡南，而寧獨(dú)居北，示無還志，后漸來從之，旬月而成邑。寧每見度，語唯經(jīng)典，不及世事；還山，專講《詩》《書》，習(xí)俎豆①，非學(xué)者無見也。由是度安其賢，民化其德。邴原性剛直，清議以格物②，度以下心不安之。寧謂原曰：“潛龍以不見成德。言非其時(shí)，皆招禍之道也?！泵芮苍託w，度聞之，亦不復(fù)追也。王烈器業(yè)過人，少時(shí)名聞在原、寧之右，善于教誘。鄉(xiāng)里有盜牛者，主得之，盜請(qǐng)罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彥方知也！”烈聞而使人謝之，遺布一端?；騿柶涔?，烈曰：“盜懼吾聞其過，是有羞惡之心。既知恥惡，則善心將生，故與布以勸為善也。”后有老父遺劍于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭(zhēng)訟曲直將質(zhì)之于烈，或至涂而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。度欲以為長(zhǎng)史，烈辭之，為商賈以自穢，乃免。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)五十二》）材料二：管寧在遼東，專講詩書、習(xí)俎豆，非學(xué)者勿見?；蛞詫帪槿碇菩g(shù)，豈知寧者哉？王烈為商賈以自穢，而逃公孫度長(zhǎng)史之辟命，斯則全身之術(shù)，而寧不為也。天下不可一日廢者，道也；天下廢之，而存之者在我。故君子一日不可廢者，學(xué)也。舜、禹不以三苗為憂，而急于傳精一；周公不以商、奄為憂，而慎于踐籩豆。見之功業(yè)者，雖廣而短；存之人心風(fēng)俗者，雖狹而長(zhǎng)。一日行之習(xí)之，而天地之心，昭垂于一日；一人聞之信之，而人禽之辨，立達(dá)于一人。其用之也隱，而嫥捖③清剛粹美之氣于兩間，陰以為功于造化。君子自竭其才以盡人道之極致者，唯此為務(wù)焉。寧之自命大矣，豈僅以此為禍福所不及而利用乎?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》）材料三：易曰：不事王侯，高尚其志。謂所重在此，而不在彼也。若管、張④數(shù)子，特避世之士耳，蓋所謂“天地閉，賢人隱”者也。方是時(shí)奸雄睥睨神器仇讎正士士以才知?dú)⑸碚叨嘁?。之?dāng)?shù)子者，屏跡山樊，危行言孫，卒以免禍，賢矣哉?。ü?jié)選自蕭常《續(xù)后漢書》）〖備注〗①習(xí)俎豆：俎與豆皆古時(shí)禮器。習(xí)俎豆猶言習(xí)禮節(jié)。②清議以格物：意謂用評(píng)論人物的方式來糾正人們的行為。③嫥捖：調(diào)和。④管、張：指管寧、張臶。10.材料三畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。方是時(shí)A奸B雄睥睨C神器D仇讎E正士F士以才G知H殺身者多矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.廬，結(jié)廬，與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫”的“籍”用法相同。B.遺，遺失，與《蘇武傳》中“置幣遺單于”的“遺”讀音和含義均不同。C.推，退讓，與《屈原列傳》中“推此志也”的“推”意思不同。D.危，危險(xiǎn)，與《諫逐客書》中“求國(guó)無?！钡摹拔！币馑枷嗤?。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.管寧前往海外依附公孫度，受到公孫度的禮待；與多數(shù)居于郡南的避難者不同，管寧為表示自己無意返回中原的決心，獨(dú)選郡北而居。B.盜牛者被抓后甘愿受刑，只求不讓王烈知曉自己的惡行；王烈聽說后，認(rèn)為盜牛者還有羞恥之心，不僅沒有批評(píng)他，還贈(zèng)送他布匹。C.王烈為逃避公孫度的任命而自污去做了商人，王夫之對(duì)這一做法提出了批評(píng)，并指出管寧絕不會(huì)這樣做。D.王夫之舉舜、禹急于向民眾傳授道理，周公謹(jǐn)慎踐行祭祀禮儀的例子，意在說明傳揚(yáng)禮儀風(fēng)尚比建立功業(yè)更加重要。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或至涂而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。（2）或以寧為全身之善術(shù)，豈知寧者哉？14.對(duì)于管寧“廬于山谷”“不及世事”的行為，王夫之和蕭常的評(píng)價(jià)有何不同？【答案】10.ADF11.D12.C13.（1）有的人到路上就返回，有的人看到他的家就回來，都相互推讓認(rèn)為對(duì)方正確，不敢讓王烈知道。（2）有的人認(rèn)為這是管寧用來保全自身的好方法，這難道是了解管寧的人嗎？14.王夫之認(rèn)為管寧此舉是為了保存并傳播道。蕭常認(rèn)為管寧此舉避免了殺身之禍，是明智的做法?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇材料