高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省保定市部分重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題試卷滿分100分考試時(shí)間75分鐘一、選擇題（每小題2分，共70分）1.人們借助考古發(fā)現(xiàn)更新世（距今約258萬年至1萬年）末期的遺址中，一般很難見到炭化的糧食作物遺存。而全新世即大約距今一萬年以后的許多遺址中，都有一些完整的炭化糧食遺存。炭化糧食遺存的發(fā)現(xiàn)反映出當(dāng)時(shí)（）A.古代農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)展顯著 B.古代糧食保存技術(shù)日益進(jìn)步C.人類將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻 D.人類生產(chǎn)和生活方式的變化【答案】D【解析】我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代是在距今約1萬年時(shí)，那么材料中的更新世是舊石器時(shí)代，全新世是新石器時(shí)代。新石器時(shí)代相比舊石器時(shí)代人們開始從事原始農(nóng)業(yè)，所以出現(xiàn)了完整的碳化糧食遺存，這也是人類生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，新石器時(shí)代人們開始從事原始農(nóng)業(yè)，這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)的耕作技術(shù)比較落后，A項(xiàng)表述與史實(shí)不相符，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)處在原始階段，生產(chǎn)力水平低下，糧食剩余少，因此糧食保存技術(shù)不會(huì)高，排除B項(xiàng)；邁入階級(jí)社會(huì)的門檻指的是原始社會(huì)末期即距今五六千年才會(huì)出現(xiàn)的情況，時(shí)間與題干不對(duì)應(yīng)，材料沒有強(qiáng)調(diào)人類即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，材料主要強(qiáng)調(diào)的是新石器時(shí)代，人類農(nóng)業(yè)取得一定進(jìn)步，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.西周中晚期的五祀衛(wèi)鼎、散氏盤、師永盂等青銅器，均有土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，其中一些還涉及了土地賠償案件的審理程序。這反映當(dāng)時(shí)（）A.土地私有制已確立 B.司法判決依據(jù)明晰C.井田制度出現(xiàn)松動(dòng) D.宗法分封體系崩潰【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西周中晚期的青銅器上出現(xiàn)了土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，還涉及了土地賠償案件的審理程序，說明當(dāng)時(shí)存在土地交換和轉(zhuǎn)讓的現(xiàn)象，井田制之下土地國(guó)有、不準(zhǔn)買賣與轉(zhuǎn)讓的情況有所松動(dòng)，C項(xiàng)正確。據(jù)材料及所學(xué)，此時(shí)出現(xiàn)了土地私有現(xiàn)象，但土地私有制的確立是在春秋時(shí)期，排除A項(xiàng)。據(jù)材料，司法審理存在一定的程序，但代表依據(jù)明細(xì)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，宗法分封體系的崩潰應(yīng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，且材料與宗法分封制度無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.孔子提出“為政以德”，強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮”。老子說：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐?！边@反映出兩者旨在（）A.恢復(fù)穩(wěn)定社會(huì)秩序 B.變革人才選拔標(biāo)準(zhǔn)C.迎合封建貴族訴求 D.規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)行為【答案】A【解析】老子認(rèn)為把道貫徹到個(gè)人，其德真實(shí)可信；貫徹到一家，其德平和寬裕；貫徹到一鄉(xiāng)，其德倍受推崇；貫徹到一國(guó)，其德豐盛廣大；貫徹到天下，其德利益四方，也即用“道”來治理天下，安定四方?？梢妰烧叨贾荚诨謴?fù)穩(wěn)定社會(huì)秩序，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容為國(guó)家治理而非人才選拔方面的主張，排除B項(xiàng)；材料所述孔子、老子的觀點(diǎn)都是為了國(guó)家治理、社會(huì)安定，有為天下百姓考慮的成分，而非僅僅是迎合封建貴族，且一般認(rèn)為老子代表沒落的奴隸主階級(jí)的利益，排除C項(xiàng)；孔子提出“為政以德”，有規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)行為的成分，材料中老子則沒有明確提出相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.《論語》記載，孔子的雅言僅用于《詩(shī)》《書》和《執(zhí)禮》，孔子提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的主張。他“以詩(shī)書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及實(shí)踐（）A.適應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要 B.體現(xiàn)文化自信與文化自覺C.注重借鑒外來思想成果 D.兼具學(xué)術(shù)和政治雙重功能【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子推崇西周以來的禮樂文明，尤其是對(duì)其核心內(nèi)容——詩(shī)、禮、樂最為熱愛。正是在對(duì)傳統(tǒng)文明自信的基礎(chǔ)上，孔子自覺參與到時(shí)代的文化建設(shè)中，包括傳播傳統(tǒng)文明、整理早期文獻(xiàn)，以及對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行思考與論述，B項(xiàng)正確；在當(dāng)時(shí)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代背景下，孔子的思想不能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，排除A項(xiàng)；禮樂文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化，排除C項(xiàng)；孔子思想的功能不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.文獻(xiàn)資料與學(xué)者研究表明，第19代商王盤庚遷都，此后兩個(gè)多世紀(jì)中形成偉大的商文明：第22代商王武丁開疆拓土，商朝發(fā)展到頂峰。而無論是史書敘述的頻度還是民眾熟知的程度，商朝末亡國(guó)之君商紂王都更為突出。這種現(xiàn)象可以說明（）A.史料決定了歷史價(jià)值觀 B.歷史研究與大眾歷史認(rèn)識(shí)相互脫節(jié)C.現(xiàn)實(shí)需要影響歷史記憶 D.歷史事實(shí)的記錄與解讀具有偶然性【答案】C【解析】據(jù)題意可知，雖然商王盤庚和武丁在位時(shí)期都作出了突出的貢獻(xiàn)，在商末的亡國(guó)之君商紂王受到的關(guān)注卻更多。出現(xiàn)這種情況主要是因?yàn)樯碳q王成為古代亡國(guó)之君的一個(gè)典型代表，也成為歷代君主統(tǒng)治的反面教材。所以出于現(xiàn)實(shí)政治的需要而對(duì)商紂王給予了更多的關(guān)注，忽略了做出過突出貢獻(xiàn)的盤庚和武丁，說明現(xiàn)實(shí)需要影響歷史記憶，C項(xiàng)正確；史料在一定程度上會(huì)影響歷史價(jià)值觀，但不可能決定價(jià)值觀，排除A項(xiàng)；歷史研究與大眾的歷史認(rèn)識(shí)是有聯(lián)系的，歷史研究會(huì)對(duì)大眾歷史認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一定的影響，二者不可能是相互脫節(jié)的，排除B項(xiàng)；歷史事實(shí)的記錄和解讀應(yīng)該是遵循一定規(guī)律的，而不能是偶然的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.西周時(shí)期，“天”成為周王解釋其政權(quán)合法性的最高依據(jù)。春秋時(shí)期，諸侯、卿大夫開始頻繁地使用“天”來頌美祖先的榮耀，解釋國(guó)運(yùn)的盛衰。這一變化反映出春秋時(shí)期A.政治權(quán)力下移的趨勢(shì) B.敬天法祖觀念的濃厚C.傳統(tǒng)社會(huì)秩序的崩潰 D.治國(guó)理政思想的轉(zhuǎn)變【答案】A【解析】從材料可知，天命最初是周天子論證其政權(quán)合法性的依據(jù)，春秋時(shí)期，諸侯、卿大夫開始頻繁使用“天”來頌揚(yáng)祖先的榮耀，解釋國(guó)運(yùn)的盛衰，反映了春秋時(shí)期周天子地位衰微，諸侯勢(shì)力坐大的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了政治權(quán)力由周天子向諸侯轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；敬天法祖觀念無法反映材料中的變化，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)秩序開始崩潰，排除C項(xiàng)；無論周天子，還是諸侯都圍繞天命論證自己權(quán)力的合法性，治國(guó)理政思想未發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.秦征服南郡后，南郡居民仍保留楚地風(fēng)俗，包括熱衷商賈、崇奢靡等，秦律在南郡始終未能推行和落實(shí)。對(duì)此，公元前227年，南郡守騰發(fā)布《語書》，要求各縣、道嗇夫“凡法律令者，以教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗”，通過傳播法令的方式教化百姓。南郡守騰這一做法（）A.有利于建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同 B.確立了中央對(duì)地方的絕對(duì)控制C.引導(dǎo)了民間輿論方向 D.反映了國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)法律落實(shí)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，南郡守騰通過傳播法令的方式教化百姓，有利于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)民眾對(duì)法律的認(rèn)同，從而建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同，A項(xiàng)正確；郡縣制確立了中央對(duì)地方的絕對(duì)控制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)南郡守騰通過傳播法令的方式教化百姓，并沒有涉及民間輿論的走向，排除C項(xiàng)；材料并沒有強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一與法律落實(shí)的關(guān)系，不能得出國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)法律落實(shí)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后數(shù)次東巡，每次都立碑刻石，下表為部分碑文節(jié)選。秦滅六國(guó)原因《之罘刻石》:六國(guó)回辟，貪戾無厭，虐殺不已。皇帝哀熊，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德。秦王朝的統(tǒng)治《碣石刻石》∶地勢(shì)既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序。秦始皇的形象《東觀刻石》∶皇帝明德，經(jīng)理宇內(nèi)，視聽不怠。這反映了（）A.論證秦朝統(tǒng)治的合法性 B.引導(dǎo)和影響社會(huì)輿論C.強(qiáng)調(diào)秦滅六國(guó)的正義性 D.塑造和強(qiáng)化政治認(rèn)同【答案】D【解析】材料分別反映了秦滅六國(guó)的正義性、秦國(guó)統(tǒng)治的安定繁榮以及對(duì)秦始皇的歌功頌德，秦始皇這樣做是為了引導(dǎo)和影響社會(huì)輿論，論證秦朝統(tǒng)治的合法性，從而塑造和推動(dòng)全社會(huì)、特別是關(guān)東地區(qū)對(duì)秦王朝的政治認(rèn)同，D項(xiàng)正確；秦始皇是為了塑造和強(qiáng)化政治認(rèn)同，ABC項(xiàng)都無法體現(xiàn)這一主旨，排除。故選D項(xiàng)。9.秦王嬴政每征服一國(guó)，就把諸侯后代、原國(guó)內(nèi)的貴族和豪門大戶遷往他處，或遷往秦統(tǒng)治中心，或遷往邊遠(yuǎn)地區(qū)。嬴政統(tǒng)一全國(guó)后，又“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”。由此可見，嬴政的大規(guī)模移民政策（）A.旨在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 B.有利于貴族等級(jí)制的重構(gòu)C.消除了地方割據(jù)勢(shì)力的基礎(chǔ) D.為推行郡縣制創(chuàng)造了條件【答案】D【解析】根據(jù)材料“把諸侯后代、原國(guó)內(nèi)的貴族和豪門大戶遷往他處，或遷往秦統(tǒng)治中心，或遷往邊遠(yuǎn)地區(qū)”可知，嬴政大規(guī)模移民的對(duì)象主要是各地貴族和豪門大戶，這有助于拆散地方舊勢(shì)力，削弱地方勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，這為中央加強(qiáng)對(duì)地方的控制創(chuàng)造了條件，也有利于郡縣制的推行，D項(xiàng)正確；秦漢時(shí)期關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，且“均衡發(fā)展”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；貴族等級(jí)制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)瓦解，且該說法與材料信息沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；“消除”說法錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表為漢武帝鑄幣制度調(diào)整表，該制度調(diào)整（）年份鑄幣重量相關(guān)規(guī)制公元前118年（武帝元狩5年）廢三銖錢，鑄五銖錢錢文首創(chuàng)“五銖”，令郡國(guó)鑄造。公元前115年（武帝元鼎2年）鑄赤仄錢，一枚當(dāng)5個(gè)普通五銖錢令京師造，國(guó)家賦稅收入均使用此錢。公元前113年（武帝元鼎4年）鑄造五銖錢。標(biāo)準(zhǔn)重量3.26克，實(shí)測(cè)3.10克。錢文“五銖”，重如其文。將郡國(guó)鑄幣權(quán)收歸中央，專令上林三官鑄造，五銖錢制度建立。A.平抑了漢初的物價(jià)飛漲 B.契合了積極有為的時(shí)代主題C.強(qiáng)化了貨幣的經(jīng)濟(jì)功能 D.加劇了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)的不平衡【答案】B【解析】本題考查漢朝的貨幣政策。從材料可知，漢武帝加強(qiáng)了對(duì)鑄造幣權(quán)的控制，是漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施之一，契合了積極有為的時(shí)代主題，B項(xiàng)正確；材料的信息得不出平抑了漢初的物價(jià)飛漲，排除A項(xiàng)；貨幣的經(jīng)濟(jì)功能包括價(jià)值功能等，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；漢武帝鑄幣制度是加強(qiáng)中央集權(quán)，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)沒有聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.漢代的制度構(gòu)建不同于西周的“宗統(tǒng)”“君統(tǒng)”不分，也不同秦代滅絕“親親”的做法，而是政府試圖在承認(rèn)宗族是社會(huì)基本組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，突破血緣關(guān)系，將君臣、君民、官民之間的關(guān)系描述成父子關(guān)系。這表明，漢代（）A.宗族勢(shì)力的發(fā)展壯大 B.尊卑秩序得到強(qiáng)化C.儒學(xué)理論體系政治化 D.社會(huì)道德風(fēng)氣改善【答案】B【解析】由材料可知，漢代政府將原先只適用于血緣關(guān)系的孝推至沒有血緣關(guān)系的親子之情，這進(jìn)一步完善了社會(huì)尊卑秩序，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“將君臣、君民、官民之間的關(guān)系描述成父子關(guān)系”可知，材料所述君臣、君民、官民之間本無血緣關(guān)系，因此也不能得出宗族勢(shì)力發(fā)展壯大的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中未能體現(xiàn)儒學(xué)理論體系的發(fā)展，而只是體現(xiàn)了漢代尊卑秩序的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；將君臣、君民、官民之間的關(guān)系描述成父子關(guān)系并不能改善社會(huì)道德風(fēng)氣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.隋文帝統(tǒng)治初期，曾派人巡視河北五十二州，罷免貪官污吏二百余人，裁汰了約十分之三的地方冗員：他制定的隋律，“以輕代重，化死為生”。這反映出隋初（）A.政體改革取得了顯著成效 B.科舉考試腐敗初露C.社會(huì)治理呈良性發(fā)展趨勢(shì) D.吏治法治比較公正【答案】C【解析】從隋文帝統(tǒng)治初期在吏治、法制方面的具體做法可以看出，隋文帝在社會(huì)治理上取得了一些成效，吏治趨向清明，《隋律》有利于社會(huì)矛盾的緩和，這是隋朝初期社會(huì)治理朝著良性方向發(fā)展的表現(xiàn)，故、C項(xiàng)正確；材料中所反映的信息，并不是政體改革的具體做法，也沒有改革成效的集中表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；隋煬帝時(shí)期，正式創(chuàng)立了科舉制度，排除B項(xiàng)；材料反映了隋文帝時(shí)期的法制建設(shè)成就，只是刪繁就簡(jiǎn)，減輕刑罰，但不能體現(xiàn)出“比較公正”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代瓷窯遺址有河北的定窯、河南的鞏縣窯、浙江的越窯、湖南的岳州窯等數(shù)十處，它們或臨永濟(jì)渠、江南河，或臨黃河、長(zhǎng)江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流。這體現(xiàn)了（）A.南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大 B.私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C.水運(yùn)的重要經(jīng)濟(jì)地位 D.瓷器對(duì)外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代瓷窯多建在運(yùn)河或自然河流附近，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)水運(yùn)的發(fā)展及其在經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)唐朝南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大，排除A項(xiàng)；直到明朝時(shí)期，私營(yíng)手工業(yè)才占據(jù)主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；唐代瓷窯選址優(yōu)先運(yùn)河和自然河流附近，不能說明瓷器對(duì)外貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14.西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對(duì)皇子皇孫的安置（）A.削弱了藩鎮(zhèn)勢(shì)力 B.強(qiáng)化了分封體制 C.凸顯了專制集權(quán) D.動(dòng)搖了宗法制度【答案】C【解析】根據(jù)“唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為‘十王宅’，又仿此建‘百孫院’”可得出唐后期對(duì)皇子皇孫的安置削弱了皇子的權(quán)力與勢(shì)力，是加強(qiáng)專制的體現(xiàn)。C項(xiàng)正確；材料并沒有針對(duì)藩鎮(zhèn)，排除A項(xiàng)；分封制在春秋時(shí)期逐步瓦解，排除B項(xiàng)；宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

15.唐代的民族政策,除了朝貢、和親外,在邊區(qū)還設(shè)立羈縻府州,任命當(dāng)?shù)夭孔孱I(lǐng)袖為都護(hù)府長(zhǎng)官,由大都護(hù)府直接管轄,上統(tǒng)于中央政府。唐代“羈縻政策”（）A.利于邊疆穩(wěn)定和發(fā)展 B.導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)C.沖擊了中央集權(quán)制度 D.固化了夷夏之辨的觀念【答案】A【解析】羈縻政策尊重少數(shù)民族的習(xí)俗等，有利于中央對(duì)邊疆的統(tǒng)治，推動(dòng)邊疆穩(wěn)定發(fā)展，A項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)的原因是節(jié)度使權(quán)力太大，國(guó)家呈現(xiàn)“外重內(nèi)輕”的格局，B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；羈縻政策有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；這一政策體現(xiàn)了唐代的“華夷一家”的理念，并非強(qiáng)調(diào)區(qū)別，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.中國(guó)歷史上真正意義上系統(tǒng)完整的選官制度是從兩漢的察舉制度開始的，“察舉制一九品中正制一科舉制”是選官制度發(fā)展的主線。選官制度由察舉制到科舉制的發(fā)展，反映了A.選官制度的唯一性、單一化B.“西學(xué)東漸”的影響C.選官標(biāo)準(zhǔn)及方法的主觀化、復(fù)雜化D.選官權(quán)力集權(quán)化和專制化【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代選官制度由察舉制到科舉制的發(fā)展變化，反映選官權(quán)由地方轉(zhuǎn)向中央，這有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和滿足專制政府對(duì)思想和文化的控制，D項(xiàng)正確。察舉制、九品中正制和科舉制是我國(guó)古代特定時(shí)期的典型選官制度，并非唯一選官途徑，如察舉制時(shí)還有征辟等，排除A項(xiàng)；我國(guó)古代的選官制度沒有受外來文化的影響，排除B項(xiàng)；中國(guó)古代的選官標(biāo)準(zhǔn)由依據(jù)血緣到考試成績(jī)的變化，體現(xiàn)了選官標(biāo)準(zhǔn)及方法的客觀化，排除C項(xiàng)。17.下圖反映了從漢朝至唐朝行政機(jī)構(gòu)的演變情況。這種演變反映出（）A.中央的行政效率不斷提升 B.強(qiáng)化中央集權(quán)是主要?jiǎng)恿.官僚政治取代了貴族政治 D.沿襲變革是其變遷的主線【答案】D【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為漢代至唐代（中國(guó)）。根據(jù)題干材料“從漢朝至唐朝行政機(jī)構(gòu)的演變情況”及題干圖片中尚書、尚書臺(tái)、尚書省等在三省六部制形成中的演變過程，可知沿襲變革是行政機(jī)構(gòu)變遷的主線，D項(xiàng)正確；材料信息不能證明中央的行政效率不斷提升，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)針對(duì)的是中央和地方的關(guān)系，材料是中樞體制的變動(dòng)，B項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；官僚政治取代貴族政治是在秦朝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.儒家思想正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B.玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想C.佛教道教社會(huì)影響擴(kuò)大 D.思想文化領(lǐng)域碰撞交融【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：魏晉南北朝時(shí)期，儒家和道家依然有各自的主張，但同時(shí)這一時(shí)期的許多政治家儒玄雙修，而道教也以忠孝和順仁信為本，出現(xiàn)了儒家和玄學(xué)融合的態(tài)勢(shì)，思想領(lǐng)域碰撞交融，D項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生一定的影響，但沒有動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)逐漸壯大與儒學(xué)產(chǎn)生融合，但沒有取代儒學(xué)的地位成為正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；材料主要說明玄學(xué)與儒學(xué)、佛教思想的融合，不能得出佛道思想對(duì)于社會(huì)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.古詩(shī)詞是詩(shī)人記錄當(dāng)時(shí)心情的載體，也是反映歷史的文字。以下是唐朝兩個(gè)時(shí)期邊塞詩(shī)的對(duì)比表，表中相關(guān)內(nèi)容的對(duì)比從側(cè)面反映了（）時(shí)期思想內(nèi)容創(chuàng)作情緒盛唐黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還萬里奉王事，一身無所求中晚唐磧里征人三十萬，一時(shí)回向月中看不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)A.唐朝的國(guó)勢(shì)由盛而衰 B.中晚唐詩(shī)風(fēng)受道教影響C.唐詩(shī)主旋律沒有變化 D.中晚唐詩(shī)歌已漸趨凋零【答案】A【解析】從表格中的詩(shī)句對(duì)比可知，盛唐時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，疆域遼闊，詩(shī)歌反映的是人們積極從軍塞上，想要建功立業(yè)，中晚唐邊塞詩(shī)人則厭戰(zhàn)，可以得出唐朝國(guó)勢(shì)由盛而衰，A項(xiàng)正確；道教對(duì)于中晚唐詩(shī)風(fēng)的影響，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；表格對(duì)比得出的啟示就是唐詩(shī)的主旋律隨著唐朝國(guó)力的變化而發(fā)生了變化，排除C項(xiàng)；不能體現(xiàn)唐詩(shī)已漸趨凋零，只是唐詩(shī)寫作內(nèi)容和風(fēng)格發(fā)生了變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.東吳時(shí)，南方出現(xiàn)畝產(chǎn)5石稻的高產(chǎn)紀(jì)錄，而南朝時(shí)畝產(chǎn)高達(dá)10石左右，豫章（今江西北部）甚至創(chuàng)造了“一畝二十斛（1斛即1石）”的最高紀(jì)錄。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.孝文帝遷都洛陽，移風(fēng)易俗 B.大運(yùn)河的開通C.南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展繁榮 D.農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進(jìn)【答案】D【解析】根據(jù)材料“東吳時(shí)，南方出現(xiàn)畝產(chǎn)5石稻的高產(chǎn)紀(jì)錄，而南朝時(shí)則畝產(chǎn)高達(dá)10石左右，豫章（今江西北部）甚至創(chuàng)造了“一畝二十斛”（1斛即1石）的最高紀(jì)錄?！笨芍?，魏晉時(shí)期南方畝產(chǎn)不斷提升，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進(jìn)，D項(xiàng)正確；孝文帝屬于北朝皇帝，材料涉及的是南朝，排除A項(xiàng)；材料信息涉及南方畝產(chǎn)增加，與大運(yùn)河的開通無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅涉及畝產(chǎn)信息，無法得出C項(xiàng)說法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.人物品題，也稱之為臧否人物，是漢魏六朝士族社會(huì)最重要的文化風(fēng)尚之一。有曰，漢末清議尚“德行”，曹魏初霸辨“形名”；兩晉玄風(fēng)重“神韻”，南朝衰落好“文采”。其實(shí)質(zhì)是（）A.強(qiáng)化對(duì)官員的監(jiān)察 B.控制選舉的話語權(quán)C.提升社會(huì)理學(xué)水平 D.抨擊專制強(qiáng)調(diào)自由【答案】B【解析】根據(jù)“人物品題，也稱之為臧否人物”“漢末清議尚‘德行’，曹魏初霸辨‘形名’”可得出人物品題其實(shí)就是對(duì)人物進(jìn)行評(píng)判，本質(zhì)上是在當(dāng)時(shí)實(shí)行察舉及九品中正制之下控制選舉的話語權(quán)的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料沒有針對(duì)官員，排除A項(xiàng)；理學(xué)是宋代出現(xiàn)的，排除C項(xiàng)；抨擊專制不是其本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.《三國(guó)志》記載，孫權(quán)封兒子孫奮為齊王，居武昌；孫休為瑯琊王，居虎林（今安徽省），而齊與瑯琊均位于曹魏政權(quán)境內(nèi)。孫權(quán)該舉措的主要意圖是（）A.瓦解分化曹魏政權(quán) B.闡明政權(quán)的合法性C.表明統(tǒng)一南北的意志 D.制造統(tǒng)一全國(guó)的輿論【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東吳政權(quán)定都建業(yè)，即今江蘇南京，孫權(quán)封孫奮為齊王，封孫休為瑯琊王，但是“齊與瑯琊均位于曹魏政權(quán)境內(nèi)”，據(jù)此可知，這說明孫權(quán)的主要意圖是統(tǒng)一南北方，C項(xiàng)正確；齊王孫奮的居所在武昌，瑯琊王孫休的居所在虎林，都處于東吳的統(tǒng)治區(qū)域之內(nèi)，也就無所謂“瓦解分化曹魏政”之說，排除A項(xiàng)；魏蜀吳三個(gè)政權(quán)都是割據(jù)一方，其政權(quán)的存在都是世勢(shì)之必然，并且在題干內(nèi)容中述及的是孫權(quán)所封的兩個(gè)兒子，與東吳政權(quán)是否合法沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；孫權(quán)封其兒子為“齊王”、“瑯琊王”，這是其實(shí)際行為，不屬于“輿論（公眾的言論）”的范疇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.780年，唐朝政府實(shí)行兩稅法。下表為中央與地方兩稅分配情況。據(jù)此可知，兩稅法（）項(xiàng)目收入總額中央提成額地方留成額錢稅3139.8萬貫1089.8萬貫2050萬貫糧稅1615.7萬石215.7萬石1400萬石A.削弱了地方政府的權(quán)威 B.旨在增強(qiáng)地方政府的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C.體現(xiàn)了中央集權(quán)的衰落 D.加深了中央政府的財(cái)政危機(jī)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，兩稅法是唐朝中央政府主導(dǎo)的稅制改革，但依據(jù)材料中信息可知，在稅收的分配上，地方留成額明顯高于中央提成額，這體現(xiàn)了唐朝中央集權(quán)的衰落，C項(xiàng)正確；僅依據(jù)中央與地方的兩稅分配情況可知，地方留成額明顯高于中央提成額，有利于增強(qiáng)地方政府的實(shí)力和權(quán)威，排除A項(xiàng)；唐朝實(shí)行兩稅法的目的是統(tǒng)一唐中期以來極端混亂的稅制，保證國(guó)家的財(cái)政收入，不是增強(qiáng)地方政府的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，排除B項(xiàng)；兩稅法的實(shí)施在一定時(shí)期內(nèi)保證了國(guó)家的財(cái)政稅收，并未加深中央政府的財(cái)政危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.北宋的軍隊(duì)主要分為禁兵、廂兵、鄉(xiāng)兵及邊境上的藩兵，其中禁軍擔(dān)任“守京師、備征戍”的任務(wù)。宋太祖時(shí)禁軍人數(shù)只有二十萬不到，到宋仁宗時(shí)期禁軍員額高達(dá)80多萬，增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超其他兵種。這一現(xiàn)象（）A.改變了守內(nèi)虛外的國(guó)策 B.導(dǎo)致了官僚隊(duì)伍的膨脹C.埋下了邊疆危機(jī)的隱患 D.加強(qiáng)了中央集權(quán)的力量【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知擔(dān)任“守京師、備征戍”任務(wù)的禁軍人數(shù)的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超其他兵種，體現(xiàn)了北宋統(tǒng)治者“守內(nèi)虛外”的統(tǒng)治政策，這不利于加強(qiáng)對(duì)邊疆的控制，C項(xiàng)正確；材料反映的現(xiàn)象實(shí)際上是強(qiáng)化了守內(nèi)虛外，排除A項(xiàng)；材料并未反映官僚隊(duì)伍的壯大，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)力量的增強(qiáng)指的是中央對(duì)地方統(tǒng)治的加強(qiáng)，這從材料中無法直接體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.在王安石變法前,變法派大多經(jīng)歷平平,位低資淺且多出身貧寒,但由于他們遇到大變革時(shí)代,在變法時(shí),其中的很多人迅速步入權(quán)力中心。材料表明,王安石變法（）A.廢除了貴族科舉的特權(quán) B.沖擊了大地主大官僚的統(tǒng)治C.完善了官吏選拔的程序 D.改革了科舉選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，在王安石變法前，變法派“位低資淺且多出身貧寒”；變法時(shí)“很多人迅速步入權(quán)力中心”，這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的變遷，客觀上沖擊了大地主大官僚的統(tǒng)治地位，B項(xiàng)正確；貴族地主的特權(quán)在當(dāng)時(shí)仍然存在，排除A項(xiàng)；王安石提拔有識(shí)之士為變法效力不意味著官吏選拔程序得到完善，排除C項(xiàng)；王安石變法并未改變科舉制選官的標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.歐陽修在修訂《新五代史》時(shí)，把遼朝歸到《四夷附錄》中。元朝宰相脫脫主持修史時(shí)，規(guī)定：“（遼金宋）三國(guó)各與正統(tǒng)、各系其年號(hào)”，修成《宋史》《遼史》《金史》。這一變化表明（）A.政權(quán)并立使民族矛盾激化 B.爭(zhēng)奪正統(tǒng)斗爭(zhēng)的激烈C.修史的指導(dǎo)思想發(fā)生變化 D.華夷一體觀念的增強(qiáng)【答案】D【解析】材料中歐陽修將少數(shù)民族政權(quán)遼歸為“夷”，元朝修史將遼金少數(shù)民族政權(quán)和漢人的宋政權(quán)同時(shí)并列，同為正統(tǒng)，淡化少數(shù)民族與漢族政權(quán)的界限，體現(xiàn)華夷一體觀念的增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；無法體現(xiàn)民族矛盾激化，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)正統(tǒng)斗爭(zhēng)激烈，排除B項(xiàng)；修史的指導(dǎo)思想發(fā)生變化，表明華夏一體觀念增強(qiáng)，淡化少數(shù)民族與漢族的界限，故C不是最佳選項(xiàng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.如表為史書所載宋代礦冶業(yè)發(fā)展?fàn)顩r（）徐州地區(qū)徐州利國(guó)……冶各百余人，采礦伐炭，多饑寒亡命，強(qiáng)力鷙忍之民也。江西信州鉛山銅坑……故常募集十余萬人，晝夜采鑿。廣東韶州韶州四方之人，棄農(nóng)畝、持兵器，慕利而至者不下十萬。這可以用來說明當(dāng)時(shí)A.雇傭勞動(dòng)日益普及 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退C.地方治安秩序紊亂 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，宋代礦冶業(yè)在這些地區(qū)的發(fā)展規(guī)模較大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料只是江西地區(qū)的礦冶業(yè)出現(xiàn)雇傭關(guān)系，不能得出日益普及，排除A項(xiàng)；這些地區(qū)礦冶業(yè)的發(fā)展，不能得出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就出現(xiàn)衰退，排除B項(xiàng)；材料中沒有提到地方秩序紊亂，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28.宋初在防范內(nèi)部動(dòng)亂，維護(hù)穩(wěn)定方面效果顯著。宋范祖禹《范太史集》卷22《轉(zhuǎn)對(duì)條上四事狀》：“唯本朝之法，上下相維，輕重相制，如身之使臂，臂之使指……藩方守臣，統(tǒng)制列城，付以數(shù)千里之地，十萬之師，單車之使，尺紙之詔，朝召而夕至，則為匹夫！”這些效果的取得得益于（）①派知州與通判管理地方②設(shè)立“二府三司”及內(nèi)閣③設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司管理財(cái)政④將地方精銳部隊(duì)編入禁軍A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④【答案】B【解析】材料“唯本朝之法，上下相維，輕重相制，如身之使臂，臂之使指”是對(duì)宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)結(jié)果的描述，其中派知州與通判管理地方、設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司管理財(cái)政及將地方精銳部隊(duì)編入禁軍等措施均是宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的表現(xiàn)，①③④符合題意，B項(xiàng)正確；內(nèi)閣是明朝時(shí)期君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，②錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.北宋大官僚錢惟演門第觀念濃厚,專選名門望族通婚,遭到滿朝大臣的鄙視。司馬光，在《婚儀》中要求家人,凡議婚姻，“勿茍慕其富貴”。朱熹誦讀之后,深表贊同,并在其所撰《朱子家禮》卷三《昏儀》中加以征引。這反映了宋代（）A.等級(jí)觀念日益淡化 B.社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)C.商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 D.理學(xué)思想主導(dǎo)地位確立【答案】B【解析】根據(jù)材料“專選名門望族通婚，遭到滿朝大臣的鄙視”“勿茍慕其富貴”“朱熹誦讀之后，深表贊同”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代婚姻不再看重門第和財(cái)富，究其深層次原因在于科舉制的發(fā)展，為出身貧寒的窮苦知識(shí)分子提供了上升的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了宋朝時(shí)期強(qiáng)調(diào)不以門第觀念論婚姻，說明這時(shí)期不同社會(huì)階層之間的流動(dòng)性增強(qiáng)，但不代表等級(jí)觀念日益淡化，宋朝時(shí)期隨著理學(xué)的建立和發(fā)展，注重社會(huì)等級(jí)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了宋代不同階層之間的流動(dòng)性增強(qiáng)，沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)，并且與材料中的“勿茍慕其富貴”不符，排除C項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象與理學(xué)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30.元朝的大一統(tǒng)超邁前代，其疆域“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”。為實(shí)施有效管理，在全國(guó)分設(shè)十個(gè)行省。行省的設(shè)立旨在（）A.獨(dú)立民政事務(wù)，調(diào)動(dòng)地方政治自主性B.加強(qiáng)中央集權(quán)，調(diào)整中央與地方關(guān)系C.監(jiān)察地方政治，加強(qiáng)中央對(duì)地方控制D.防范宰相擅權(quán)，提高中央政府行政效率【答案】B【解析】元朝為實(shí)施對(duì)遼闊疆域的有效管理，在全國(guó)分設(shè)十個(gè)行省，行省是中央最高行政機(jī)構(gòu)中書省的派出機(jī)構(gòu)，代表中央來管理地方，所以行省的設(shè)立旨在加強(qiáng)中央集權(quán)，調(diào)整中央和地方之間的關(guān)系，故選B；行省沒有獨(dú)立的民政權(quán)，所以沒有地方政治的自主性，故排除A；行省是中央派出的行政機(jī)構(gòu)，而不是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，故C不符合史實(shí)；行省是用來管理地方的，故與中央政府的權(quán)力無關(guān)，所以排除D。31.中唐以來，政府戶籍分為坊郭戶和鄉(xiāng)村戶，而對(duì)坊郭戶單獨(dú)征稅。至五代，作為坊郭戶獨(dú)有稅種的屋稅出現(xiàn)。宋代坊郭戶包含府州軍城和縣城內(nèi)的居民，也包括草市、市鎮(zhèn)居民，政府將坊郭戶分為十等，按戶等征稅，這說明（）A.政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)逐漸加重 B.稅收成為加強(qiáng)控制的手段C.城市經(jīng)濟(jì)職能和地位提升 D.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的差距日益擴(kuò)大【答案】C【解析】〖祥解〗根據(jù)材料“宋代坊郭戶包含府州軍城和縣城內(nèi)的居民，也包括草市、市鎮(zhèn)居民，政府將坊郭戶分為十等，按戶等征稅”和所學(xué)知識(shí)可知，宋朝以后城市的經(jīng)濟(jì)職能突出，這主要和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，C項(xiàng)正確；材料與財(cái)政負(fù)擔(dān)加重的說法無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及政府的控制手段，排除B項(xiàng)；材料與城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)差距無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。32.南宋江南繁榮的市鎮(zhèn)，已初步形成像州縣城市那樣的市區(qū)。如吉州的水和鎮(zhèn)“辟坊巷六街三市”，平江府的平望鎮(zhèn)“邸肆間列”。太平州的黃池鎮(zhèn)，俗諺有云：“太平州不如蕪湖，蕪湖不如黃池?！边@說明，南宋時(shí)期（）A.江南市鎮(zhèn)已出現(xiàn)城市化特征B.商幫的出現(xiàn)帶來了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮C.江南市鎮(zhèn)專業(yè)化分工較明顯D.坊市界限打破帶動(dòng)了江南市鎮(zhèn)發(fā)展【答案】A【解析】材料“南宋的市鎮(zhèn)，已初步形成像州縣城市那樣的市區(qū)”說明江南市鎮(zhèn)已出現(xiàn)城市化特征，材料后半部分描述了地方市鎮(zhèn)具有城市的特征，故A項(xiàng)正確。商幫的出現(xiàn)是明清時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中說明地方市鎮(zhèn)城市化，不是專業(yè)化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中并沒有分析江南市鎮(zhèn)發(fā)展的原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。33.漢唐時(shí)期，對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)主要是通過冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制。元朝在邊疆地區(qū)先后設(shè)置遼陽、云南、甘肅、嶺北等行省，邊疆地區(qū)很多部落和地方首領(lǐng)直接隸屬于行省，“皆賦役之，比于內(nèi)地”。這一變化（）A.緩和了中央與地方的矛盾 B.踐行了民族平等的政治理念C.強(qiáng)化了元朝君主專制統(tǒng)治 D.推動(dòng)邊疆與內(nèi)地管理一體化【答案】D【解析】根據(jù)材料“皆賦役之，比于內(nèi)地”可知，元朝對(duì)邊疆和內(nèi)陸的管理基本一致，這樣能夠推動(dòng)邊疆和內(nèi)陸管理一體化，D項(xiàng)正確；相比于漢唐的冊(cè)封與朝貢制度，元朝對(duì)邊疆加強(qiáng)管理，不利于緩和中央和地方的矛盾，排除A項(xiàng)；元朝實(shí)行四等民制度，體現(xiàn)了民族歧視，排除B項(xiàng)；材料涉及的是中央和地方的關(guān)系，與加強(qiáng)君主專制無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。34.元朝曾一度不行科舉，1315年第一次開科取士，以后三年一次。初，漢人、南人考試內(nèi)容較蒙古人、色目人難度大。后來此種現(xiàn)象逐漸改變，其中在1333年，在所取進(jìn)士百人中，近六成的母親為漢人，已婚的人中有近七成娶漢人為妻。這說明（）A.元朝民族交融趨勢(shì)加強(qiáng) B.政府放棄民族歧視政策C.科舉成為主要選官途徑 D.民族矛盾得到極大緩和【答案】A【解析】由題意，無論從考試的難度平等，還是進(jìn)士構(gòu)成，都看出，蒙古政權(quán)適應(yīng)中原文化和民族交融的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料看不出放棄“四等人制”，排除B項(xiàng)；元朝科舉實(shí)行不力，排除C項(xiàng)；民族矛盾是否緩解取決于政府的民族政策，跟科舉制不相關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。35.宋初，宋太宗下詔指出，江南江北種植不同，“風(fēng)土各有所宜”，但為了防備水旱，作物種植要“雜植”。他要求江南諸州長(zhǎng)吏，“勸民益種諸谷”；要求江北諸州，在水源充足的地方，“廣種杭稻”。這說明當(dāng)時(shí)（）A.北方人口大量南遷 B.精耕細(xì)作技術(shù)水平提高C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料“他要求江南諸州長(zhǎng)吏，‘勸民益種諸谷’；要求江北諸州，在水源充足的地方，‘廣種杭稻’”可知，宋朝結(jié)合不同地方的水文條件發(fā)展種植業(yè)，這體現(xiàn)的是精耕細(xì)作水平的提高，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)北方人口大量南遷，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是各地要結(jié)合本地的水文條件發(fā)展種植業(yè)，并沒有體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料中提到的“諸谷”、“杭稻”都是糧食作物，未涉及經(jīng)濟(jì)作物，不符題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、問答題36.【古代中國(guó)的邊疆治理】材料一漢初，匈奴越過陰山、奪取河套等地，迫使?jié)h界退至陜北、隴東一線。統(tǒng)治者不得不以防御姿態(tài)應(yīng)對(duì)西北邊疆問題。經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，地方王侯勢(shì)力被嚴(yán)重削弱。面對(duì)匈奴的強(qiáng)大和不斷侵?jǐn)_，崇尚積極有為的漢武帝實(shí)施了有力的回?fù)?，重新獲取了對(duì)北方和西北方的統(tǒng)治權(quán)，通過修筑邊塞，派兵戍守，對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了有效的經(jīng)營(yíng)……——摘編自鄭承燕《漢武帝對(duì)北方地區(qū)的經(jīng)營(yíng)及其影響》材料二在元朝的行省中，嶺北、遼陽、云南、湖廣、甘肅等行省位于邊疆地區(qū)，具體負(fù)責(zé)邊疆管理的事務(wù)，包括邊疆民族。為迅速傳遞詔命和情報(bào)，元朝還建立了從首都行政中樞到遙遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的驛站制度，“朝令夕至，聲聞畢達(dá)”?！疤扑^羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比之于內(nèi)地”。根據(jù)吐蕃宗教盛行的特點(diǎn)，元朝對(duì)吐蕃采取了政教合一的政策，在中央設(shè)置的管理吐蕃事務(wù)的是帝師和宣政院。帝師是主管全國(guó)宗教事務(wù)的官員，一般情況下并不直接管理吐蕃事務(wù)，而是通過宣政院或向皇帝推薦吐蕃地方官的形式來管理?！幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝經(jīng)略西北的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元朝邊疆治理的特點(diǎn)及其歷史貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮；中央集權(quán)的鞏固和加強(qiáng)；匈奴對(duì)西漢構(gòu)成嚴(yán)重威脅。（2）特點(diǎn)：設(shè)行省管理邊疆事務(wù)；建立驛站制度配合管理；因俗而治。貢獻(xiàn)：行省制是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開端；密切了邊疆與中原的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)廣泛而直接的管理；改變了唐以來的羈縻政策，加強(qiáng)了中央集權(quán)；使西藏正式歸屬中央政權(quán)管轄；奠定了我國(guó)疆域版圖的基本格局?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料“經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)”，得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮；據(jù)材料“地方王侯勢(shì)力被嚴(yán)重削弱”，得出中央集權(quán)的鞏固和加強(qiáng)；據(jù)材料“面對(duì)匈奴的強(qiáng)大和不斷侵?jǐn)_”，得出匈奴對(duì)西漢構(gòu)成嚴(yán)重威脅?！拘?】據(jù)材料“嶺北、遼陽、云南、湖廣、甘肅等行省位于邊疆地區(qū)，具體負(fù)責(zé)邊疆管理的事務(wù)”，得出設(shè)行省管理邊疆事務(wù)；據(jù)材料“元朝還建立了從首都行政中樞到遙遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的驛站制度”，得出建立驛站制度配合管理；據(jù)材料“根據(jù)吐蕃宗教盛行的特點(diǎn)，元朝對(duì)吐蕃采取了政教合一的政策”，得出因俗而治。貢獻(xiàn)：從對(duì)地方行政制度的影響分析，得出行省制是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開端；從對(duì)邊疆的管理分析，得出密切了邊疆與中原的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)廣泛而直接的管理；據(jù)材料“往往在是，今皆賦役之，比之于內(nèi)地”，得出改變了唐以來的羈縻政策，加強(qiáng)了中央集權(quán)；據(jù)材料“元朝對(duì)吐蕃采取了政教合一的政策，在中央設(shè)置的管理吐蕃事務(wù)的是帝師和宣政院”，得出使西藏正式歸屬中央政權(quán)管轄；從對(duì)我國(guó)版圖的影響分析，得出奠定了我國(guó)疆域版圖的基本格局。37.閱讀材料，完成下列要求。材料先秦時(shí)期的有關(guān)社會(huì)保障方面的思想.對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！吨芏Y》中記載“大司徒”負(fù)責(zé)實(shí)行荒政和救濟(jì)孤寡等;“遺人”具體負(fù)責(zé)日常及災(zāi)荒時(shí)的救濟(jì)與施舍;《周禮?地官司徒》中記載了“一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力……十有二曰除盜賊”等荒政措施.還規(guī)定了“令五家為比.使之相?！遄鍨辄h，使之相救；五黨為州，使之相購(gòu)（救濟(jì)）”的救助措施；在為齊宣王解說周文王如何治理國(guó)家時(shí).孟子說:'?老而無妻曰鰥.老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú).幼而無父曰孤。此四者.天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者"，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)田同井，出入相友.守望相助.疾病相扶持.則百姓親睦”。墨子主張通過利他和利我從而達(dá)到“人不獨(dú)親其親.不獨(dú)子其子，使老有所終.壯有所用.幼有所長(zhǎng).矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)"的大同世界。（1）根據(jù)材料概括先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料說明先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）主要內(nèi)容:建立社會(huì)保障制度；主張實(shí)行仁政.幫扶窮民；提倡民間互助；建設(shè)利他和利我的大同世界。（2）特點(diǎn):體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民本思想；政權(quán)積極介入；注重國(guó)家救助與民間互助相結(jié)合；救助對(duì)象廣泛?！窘馕觥俊拘?】關(guān)于先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的主要內(nèi)容，由材料“先秦時(shí)期的有關(guān)社會(huì)保障方面的思想.對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”可知，先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的主要內(nèi)容之一是建立社會(huì)保障制度；由材料“實(shí)行荒政和救濟(jì)孤寡”、““遺人”具體負(fù)責(zé)日常及災(zāi)荒時(shí)的救濟(jì)與施舍;”可知，先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的主要內(nèi)容之一是主張實(shí)行仁政，幫扶貧民；由材料“令五家為比.使之相?！遄鍨辄h，使之相救；五黨為州，使之相購(gòu)（救濟(jì)）的救助措施”可知，先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的主要內(nèi)容之一是提倡民間互助；由材料“人不獨(dú)親其親.不獨(dú)子其子，使老有所終.壯有所用.幼有所長(zhǎng).矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)的大同世界”可知，先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的主要內(nèi)容之一是建設(shè)利他和利我的大同世界?！拘?】關(guān)于先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的特點(diǎn)，由材料“負(fù)責(zé)實(shí)行荒政和救濟(jì)孤寡”可知，先秦時(shí)期社會(huì)保障體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民本思想；由材料““遺人”具體負(fù)責(zé)日常及災(zāi)荒時(shí)的救濟(jì)與施舍”、“令五家為比.使之相?！遄鍨辄h，使之相救；五黨為州，使之相購(gòu)（救濟(jì)）”的救助措施”可知，注重國(guó)家救助與民間互助相結(jié)合；由材料“老而無妻曰鰥.老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú).幼而無父曰孤。此四者.天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四”可知，救助對(duì)象廣泛；由材料“《周禮》中記載“大司徒”負(fù)責(zé)實(shí)行荒政和救濟(jì)孤寡等”可知，政權(quán)積極介入。38.閱讀材料，完成下列要求。材料北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)并擁有先進(jìn)的印刷技術(shù)，朝廷大力扶持書院，佛道二教為書院的選址以及講說形式提供了經(jīng)驗(yàn)，這些有利條件促使書院在宋代進(jìn)入“黃金期”。宋代書院為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)幽美的學(xué)習(xí)環(huán)境。四大書院教育成績(jī)突出，為宋代社會(huì)培養(yǎng)了眾多人才，也為官學(xué)科舉教育的弊端起到修正作用。除書院外，宋代在多個(gè)領(lǐng)域被人們視為“黃金期”，如哲理性詩(shī)詞創(chuàng)作的黃金期、民間制瓷業(yè)發(fā)展的黃金期、科技發(fā)明的黃金期等，不同的視角反映了人們探究宋代歷史的不同側(cè)面?！幾詣⒚髅鳌端未拇髸航逃芯俊穱@宋代歷史，選擇在宋代進(jìn)入“黃金期”的任一領(lǐng)域（除書院外），參照材料信息并運(yùn)用所學(xué)具體史實(shí)予以論述。（要求：以所選領(lǐng)域?yàn)橹黝}，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）【答案】選擇領(lǐng)域：科技發(fā)明論述：宋代是中國(guó)科技發(fā)明的“黃金期”，主要體現(xiàn)在多個(gè)重大發(fā)明和創(chuàng)新上。北宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，為科技發(fā)展提供了有利條件。例如，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，用膠泥刻字排版，大大提高了印刷效率，促進(jìn)了知識(shí)傳播?；鹚幖夹g(shù)在這一時(shí)期得到完善，被廣泛應(yīng)用于軍事（如火器“霹靂炮”）和民用（如煙火），推動(dòng)了武器革新。指南針（磁針羅盤）在宋代被改進(jìn)并用于航海，促進(jìn)了海上貿(mào)易和地理探索。此外，沈括的《夢(mèng)溪筆談》系統(tǒng)記錄了天文、地理、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的成就，如首次描述磁偏角現(xiàn)象。這些發(fā)明不僅提升了宋代生產(chǎn)力，還對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！窘馕觥勘绢}為評(píng)論解說題。時(shí)空為宋代（中國(guó)）。首先，根據(jù)材料“科技發(fā)明的黃金期”結(jié)合題干要求，可選擇科技發(fā)明領(lǐng)域進(jìn)行論述。其次，結(jié)合所學(xué)宋代科技發(fā)明的史實(shí)進(jìn)行論述，北宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，為科技發(fā)展提供了有利條件。例如，根據(jù)材料“北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)并擁有先進(jìn)的印刷技術(shù)”可知，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)（11世紀(jì)），用膠泥刻字排版，大大提高了印刷效率，促進(jìn)了知識(shí)傳播；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，火藥在宋代成熟應(yīng)用于軍事，推動(dòng)了武器革新；指南針用于航海促進(jìn)了海上貿(mào)易和地理探索，反映科技實(shí)用化；此外，沈括的《夢(mèng)溪筆談》系統(tǒng)記錄了天文、地理、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的成就，如首次描述磁偏角現(xiàn)象。最后，進(jìn)行總結(jié)概括，這些發(fā)明不僅提升了宋代生產(chǎn)力，還對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

河北省保定市部分重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題試卷滿分100分考試時(shí)間75分鐘一、選擇題（每小題2分，共70分）1.人們借助考古發(fā)現(xiàn)更新世（距今約258萬年至1萬年）末期的遺址中，一般很難見到炭化的糧食作物遺存。而全新世即大約距今一萬年以后的許多遺址中，都有一些完整的炭化糧食遺存。炭化糧食遺存的發(fā)現(xiàn)反映出當(dāng)時(shí)（）A.古代農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)展顯著 B.古代糧食保存技術(shù)日益進(jìn)步C.人類將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻 D.人類生產(chǎn)和生活方式的變化【答案】D【解析】我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代是在距今約1萬年時(shí)，那么材料中的更新世是舊石器時(shí)代，全新世是新石器時(shí)代。新石器時(shí)代相比舊石器時(shí)代人們開始從事原始農(nóng)業(yè)，所以出現(xiàn)了完整的碳化糧食遺存，這也是人類生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，新石器時(shí)代人們開始從事原始農(nóng)業(yè)，這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)的耕作技術(shù)比較落后，A項(xiàng)表述與史實(shí)不相符，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)處在原始階段，生產(chǎn)力水平低下，糧食剩余少，因此糧食保存技術(shù)不會(huì)高，排除B項(xiàng)；邁入階級(jí)社會(huì)的門檻指的是原始社會(huì)末期即距今五六千年才會(huì)出現(xiàn)的情況，時(shí)間與題干不對(duì)應(yīng)，材料沒有強(qiáng)調(diào)人類即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，材料主要強(qiáng)調(diào)的是新石器時(shí)代，人類農(nóng)業(yè)取得一定進(jìn)步，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.西周中晚期的五祀衛(wèi)鼎、散氏盤、師永盂等青銅器，均有土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，其中一些還涉及了土地賠償案件的審理程序。這反映當(dāng)時(shí)（）A.土地私有制已確立 B.司法判決依據(jù)明晰C.井田制度出現(xiàn)松動(dòng) D.宗法分封體系崩潰【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西周中晚期的青銅器上出現(xiàn)了土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，還涉及了土地賠償案件的審理程序，說明當(dāng)時(shí)存在土地交換和轉(zhuǎn)讓的現(xiàn)象，井田制之下土地國(guó)有、不準(zhǔn)買賣與轉(zhuǎn)讓的情況有所松動(dòng)，C項(xiàng)正確。據(jù)材料及所學(xué)，此時(shí)出現(xiàn)了土地私有現(xiàn)象，但土地私有制的確立是在春秋時(shí)期，排除A項(xiàng)。據(jù)材料，司法審理存在一定的程序，但代表依據(jù)明細(xì)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，宗法分封體系的崩潰應(yīng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，且材料與宗法分封制度無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.孔子提出“為政以德”，強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮”。老子說：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐?！边@反映出兩者旨在（）A.恢復(fù)穩(wěn)定社會(huì)秩序 B.變革人才選拔標(biāo)準(zhǔn)C.迎合封建貴族訴求 D.規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)行為【答案】A【解析】老子認(rèn)為把道貫徹到個(gè)人，其德真實(shí)可信；貫徹到一家，其德平和寬裕；貫徹到一鄉(xiāng)，其德倍受推崇；貫徹到一國(guó)，其德豐盛廣大；貫徹到天下，其德利益四方，也即用“道”來治理天下，安定四方。可見兩者都旨在恢復(fù)穩(wěn)定社會(huì)秩序，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容為國(guó)家治理而非人才選拔方面的主張，排除B項(xiàng)；材料所述孔子、老子的觀點(diǎn)都是為了國(guó)家治理、社會(huì)安定，有為天下百姓考慮的成分，而非僅僅是迎合封建貴族，且一般認(rèn)為老子代表沒落的奴隸主階級(jí)的利益，排除C項(xiàng)；孔子提出“為政以德”，有規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)行為的成分，材料中老子則沒有明確提出相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.《論語》記載，孔子的雅言僅用于《詩(shī)》《書》和《執(zhí)禮》，孔子提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的主張。他“以詩(shī)書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及實(shí)踐（）A.適應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要 B.體現(xiàn)文化自信與文化自覺C.注重借鑒外來思想成果 D.兼具學(xué)術(shù)和政治雙重功能【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子推崇西周以來的禮樂文明，尤其是對(duì)其核心內(nèi)容——詩(shī)、禮、樂最為熱愛。正是在對(duì)傳統(tǒng)文明自信的基礎(chǔ)上，孔子自覺參與到時(shí)代的文化建設(shè)中，包括傳播傳統(tǒng)文明、整理早期文獻(xiàn)，以及對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行思考與論述，B項(xiàng)正確；在當(dāng)時(shí)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代背景下，孔子的思想不能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，排除A項(xiàng)；禮樂文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化，排除C項(xiàng)；孔子思想的功能不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.文獻(xiàn)資料與學(xué)者研究表明，第19代商王盤庚遷都，此后兩個(gè)多世紀(jì)中形成偉大的商文明：第22代商王武丁開疆拓土，商朝發(fā)展到頂峰。而無論是史書敘述的頻度還是民眾熟知的程度，商朝末亡國(guó)之君商紂王都更為突出。這種現(xiàn)象可以說明（）A.史料決定了歷史價(jià)值觀 B.歷史研究與大眾歷史認(rèn)識(shí)相互脫節(jié)C.現(xiàn)實(shí)需要影響歷史記憶 D.歷史事實(shí)的記錄與解讀具有偶然性【答案】C【解析】據(jù)題意可知，雖然商王盤庚和武丁在位時(shí)期都作出了突出的貢獻(xiàn)，在商末的亡國(guó)之君商紂王受到的關(guān)注卻更多。出現(xiàn)這種情況主要是因?yàn)樯碳q王成為古代亡國(guó)之君的一個(gè)典型代表，也成為歷代君主統(tǒng)治的反面教材。所以出于現(xiàn)實(shí)政治的需要而對(duì)商紂王給予了更多的關(guān)注，忽略了做出過突出貢獻(xiàn)的盤庚和武丁，說明現(xiàn)實(shí)需要影響歷史記憶，C項(xiàng)正確；史料在一定程度上會(huì)影響歷史價(jià)值觀，但不可能決定價(jià)值觀，排除A項(xiàng)；歷史研究與大眾的歷史認(rèn)識(shí)是有聯(lián)系的，歷史研究會(huì)對(duì)大眾歷史認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一定的影響，二者不可能是相互脫節(jié)的，排除B項(xiàng)；歷史事實(shí)的記錄和解讀應(yīng)該是遵循一定規(guī)律的，而不能是偶然的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.西周時(shí)期，“天”成為周王解釋其政權(quán)合法性的最高依據(jù)。春秋時(shí)期，諸侯、卿大夫開始頻繁地使用“天”來頌美祖先的榮耀，解釋國(guó)運(yùn)的盛衰。這一變化反映出春秋時(shí)期A.政治權(quán)力下移的趨勢(shì) B.敬天法祖觀念的濃厚C.傳統(tǒng)社會(huì)秩序的崩潰 D.治國(guó)理政思想的轉(zhuǎn)變【答案】A【解析】從材料可知，天命最初是周天子論證其政權(quán)合法性的依據(jù)，春秋時(shí)期，諸侯、卿大夫開始頻繁使用“天”來頌揚(yáng)祖先的榮耀，解釋國(guó)運(yùn)的盛衰，反映了春秋時(shí)期周天子地位衰微，諸侯勢(shì)力坐大的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了政治權(quán)力由周天子向諸侯轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；敬天法祖觀念無法反映材料中的變化，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)秩序開始崩潰，排除C項(xiàng)；無論周天子，還是諸侯都圍繞天命論證自己權(quán)力的合法性，治國(guó)理政思想未發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.秦征服南郡后，南郡居民仍保留楚地風(fēng)俗，包括熱衷商賈、崇奢靡等，秦律在南郡始終未能推行和落實(shí)。對(duì)此，公元前227年，南郡守騰發(fā)布《語書》，要求各縣、道嗇夫“凡法律令者，以教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗”，通過傳播法令的方式教化百姓。南郡守騰這一做法（）A.有利于建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同 B.確立了中央對(duì)地方的絕對(duì)控制C.引導(dǎo)了民間輿論方向 D.反映了國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)法律落實(shí)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，南郡守騰通過傳播法令的方式教化百姓，有利于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)民眾對(duì)法律的認(rèn)同，從而建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同，A項(xiàng)正確；郡縣制確立了中央對(duì)地方的絕對(duì)控制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)南郡守騰通過傳播法令的方式教化百姓，并沒有涉及民間輿論的走向，排除C項(xiàng)；材料并沒有強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一與法律落實(shí)的關(guān)系，不能得出國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)法律落實(shí)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后數(shù)次東巡，每次都立碑刻石，下表為部分碑文節(jié)選。秦滅六國(guó)原因《之罘刻石》:六國(guó)回辟，貪戾無厭，虐殺不已?；实郯埽彀l(fā)討師，奮揚(yáng)武德。秦王朝的統(tǒng)治《碣石刻石》∶地勢(shì)既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序。秦始皇的形象《東觀刻石》∶皇帝明德，經(jīng)理宇內(nèi)，視聽不怠。這反映了（）A.論證秦朝統(tǒng)治的合法性 B.引導(dǎo)和影響社會(huì)輿論C.強(qiáng)調(diào)秦滅六國(guó)的正義性 D.塑造和強(qiáng)化政治認(rèn)同【答案】D【解析】材料分別反映了秦滅六國(guó)的正義性、秦國(guó)統(tǒng)治的安定繁榮以及對(duì)秦始皇的歌功頌德，秦始皇這樣做是為了引導(dǎo)和影響社會(huì)輿論，論證秦朝統(tǒng)治的合法性，從而塑造和推動(dòng)全社會(huì)、特別是關(guān)東地區(qū)對(duì)秦王朝的政治認(rèn)同，D項(xiàng)正確；秦始皇是為了塑造和強(qiáng)化政治認(rèn)同，ABC項(xiàng)都無法體現(xiàn)這一主旨，排除。故選D項(xiàng)。9.秦王嬴政每征服一國(guó)，就把諸侯后代、原國(guó)內(nèi)的貴族和豪門大戶遷往他處，或遷往秦統(tǒng)治中心，或遷往邊遠(yuǎn)地區(qū)。嬴政統(tǒng)一全國(guó)后，又“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”。由此可見，嬴政的大規(guī)模移民政策（）A.旨在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 B.有利于貴族等級(jí)制的重構(gòu)C.消除了地方割據(jù)勢(shì)力的基礎(chǔ) D.為推行郡縣制創(chuàng)造了條件【答案】D【解析】根據(jù)材料“把諸侯后代、原國(guó)內(nèi)的貴族和豪門大戶遷往他處，或遷往秦統(tǒng)治中心，或遷往邊遠(yuǎn)地區(qū)”可知，嬴政大規(guī)模移民的對(duì)象主要是各地貴族和豪門大戶，這有助于拆散地方舊勢(shì)力，削弱地方勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，這為中央加強(qiáng)對(duì)地方的控制創(chuàng)造了條件，也有利于郡縣制的推行，D項(xiàng)正確；秦漢時(shí)期關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，且“均衡發(fā)展”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；貴族等級(jí)制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)瓦解，且該說法與材料信息沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；“消除”說法錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表為漢武帝鑄幣制度調(diào)整表，該制度調(diào)整（）年份鑄幣重量相關(guān)規(guī)制公元前118年（武帝元狩5年）廢三銖錢，鑄五銖錢錢文首創(chuàng)“五銖”，令郡國(guó)鑄造。公元前115年（武帝元鼎2年）鑄赤仄錢，一枚當(dāng)5個(gè)普通五銖錢令京師造，國(guó)家賦稅收入均使用此錢。公元前113年（武帝元鼎4年）鑄造五銖錢。標(biāo)準(zhǔn)重量3.26克，實(shí)測(cè)3.10克。錢文“五銖”，重如其文。將郡國(guó)鑄幣權(quán)收歸中央，專令上林三官鑄造，五銖錢制度建立。A.平抑了漢初的物價(jià)飛漲 B.契合了積極有為的時(shí)代主題C.強(qiáng)化了貨幣的經(jīng)濟(jì)功能 D.加劇了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)的不平衡【答案】B【解析】本題考查漢朝的貨幣政策。從材料可知，漢武帝加強(qiáng)了對(duì)鑄造幣權(quán)的控制，是漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施之一，契合了積極有為的時(shí)代主題，B項(xiàng)正確；材料的信息得不出平抑了漢初的物價(jià)飛漲，排除A項(xiàng)；貨幣的經(jīng)濟(jì)功能包括價(jià)值功能等，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；漢武帝鑄幣制度是加強(qiáng)中央集權(quán)，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)沒有聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.漢代的制度構(gòu)建不同于西周的“宗統(tǒng)”“君統(tǒng)”不分，也不同秦代滅絕“親親”的做法，而是政府試圖在承認(rèn)宗族是社會(huì)基本組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，突破血緣關(guān)系，將君臣、君民、官民之間的關(guān)系描述成父子關(guān)系。這表明，漢代（）A.宗族勢(shì)力的發(fā)展壯大 B.尊卑秩序得到強(qiáng)化C.儒學(xué)理論體系政治化 D.社會(huì)道德風(fēng)氣改善【答案】B【解析】由材料可知，漢代政府將原先只適用于血緣關(guān)系的孝推至沒有血緣關(guān)系的親子之情，這進(jìn)一步完善了社會(huì)尊卑秩序，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“將君臣、君民、官民之間的關(guān)系描述成父子關(guān)系”可知，材料所述君臣、君民、官民之間本無血緣關(guān)系，因此也不能得出宗族勢(shì)力發(fā)展壯大的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中未能體現(xiàn)儒學(xué)理論體系的發(fā)展，而只是體現(xiàn)了漢代尊卑秩序的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；將君臣、君民、官民之間的關(guān)系描述成父子關(guān)系并不能改善社會(huì)道德風(fēng)氣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.隋文帝統(tǒng)治初期，曾派人巡視河北五十二州，罷免貪官污吏二百余人，裁汰了約十分之三的地方冗員：他制定的隋律，“以輕代重，化死為生”。這反映出隋初（）A.政體改革取得了顯著成效 B.科舉考試腐敗初露C.社會(huì)治理呈良性發(fā)展趨勢(shì) D.吏治法治比較公正【答案】C【解析】從隋文帝統(tǒng)治初期在吏治、法制方面的具體做法可以看出，隋文帝在社會(huì)治理上取得了一些成效，吏治趨向清明，《隋律》有利于社會(huì)矛盾的緩和，這是隋朝初期社會(huì)治理朝著良性方向發(fā)展的表現(xiàn)，故、C項(xiàng)正確；材料中所反映的信息，并不是政體改革的具體做法，也沒有改革成效的集中表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；隋煬帝時(shí)期，正式創(chuàng)立了科舉制度，排除B項(xiàng)；材料反映了隋文帝時(shí)期的法制建設(shè)成就，只是刪繁就簡(jiǎn)，減輕刑罰，但不能體現(xiàn)出“比較公正”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代瓷窯遺址有河北的定窯、河南的鞏縣窯、浙江的越窯、湖南的岳州窯等數(shù)十處，它們或臨永濟(jì)渠、江南河，或臨黃河、長(zhǎng)江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流。這體現(xiàn)了（）A.南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大 B.私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C.水運(yùn)的重要經(jīng)濟(jì)地位 D.瓷器對(duì)外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代瓷窯多建在運(yùn)河或自然河流附近，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)水運(yùn)的發(fā)展及其在經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)唐朝南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大，排除A項(xiàng)；直到明朝時(shí)期，私營(yíng)手工業(yè)才占據(jù)主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；唐代瓷窯選址優(yōu)先運(yùn)河和自然河流附近，不能說明瓷器對(duì)外貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14.西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對(duì)皇子皇孫的安置（）A.削弱了藩鎮(zhèn)勢(shì)力 B.強(qiáng)化了分封體制 C.凸顯了專制集權(quán) D.動(dòng)搖了宗法制度【答案】C【解析】根據(jù)“唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為‘十王宅’，又仿此建‘百孫院’”可得出唐后期對(duì)皇子皇孫的安置削弱了皇子的權(quán)力與勢(shì)力，是加強(qiáng)專制的體現(xiàn)。C項(xiàng)正確；材料并沒有針對(duì)藩鎮(zhèn)，排除A項(xiàng)；分封制在春秋時(shí)期逐步瓦解，排除B項(xiàng)；宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

15.唐代的民族政策,除了朝貢、和親外,在邊區(qū)還設(shè)立羈縻府州,任命當(dāng)?shù)夭孔孱I(lǐng)袖為都護(hù)府長(zhǎng)官,由大都護(hù)府直接管轄,上統(tǒng)于中央政府。唐代“羈縻政策”（）A.利于邊疆穩(wěn)定和發(fā)展 B.導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)C.沖擊了中央集權(quán)制度 D.固化了夷夏之辨的觀念【答案】A【解析】羈縻政策尊重少數(shù)民族的習(xí)俗等，有利于中央對(duì)邊疆的統(tǒng)治，推動(dòng)邊疆穩(wěn)定發(fā)展，A項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)的原因是節(jié)度使權(quán)力太大，國(guó)家呈現(xiàn)“外重內(nèi)輕”的格局，B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；羈縻政策有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；這一政策體現(xiàn)了唐代的“華夷一家”的理念，并非強(qiáng)調(diào)區(qū)別，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.中國(guó)歷史上真正意義上系統(tǒng)完整的選官制度是從兩漢的察舉制度開始的，“察舉制一九品中正制一科舉制”是選官制度發(fā)展的主線。選官制度由察舉制到科舉制的發(fā)展，反映了A.選官制度的唯一性、單一化B.“西學(xué)東漸”的影響C.選官標(biāo)準(zhǔn)及方法的主觀化、復(fù)雜化D.選官權(quán)力集權(quán)化和專制化【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代選官制度由察舉制到科舉制的發(fā)展變化，反映選官權(quán)由地方轉(zhuǎn)向中央，這有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和滿足專制政府對(duì)思想和文化的控制，D項(xiàng)正確。察舉制、九品中正制和科舉制是我國(guó)古代特定時(shí)期的典型選官制度，并非唯一選官途徑，如察舉制時(shí)還有征辟等，排除A項(xiàng)；我國(guó)古代的選官制度沒有受外來文化的影響，排除B項(xiàng)；中國(guó)古代的選官標(biāo)準(zhǔn)由依據(jù)血緣到考試成績(jī)的變化，體現(xiàn)了選官標(biāo)準(zhǔn)及方法的客觀化，排除C項(xiàng)。17.下圖反映了從漢朝至唐朝行政機(jī)構(gòu)的演變情況。這種演變反映出（）A.中央的行政效率不斷提升 B.強(qiáng)化中央集權(quán)是主要?jiǎng)恿.官僚政治取代了貴族政治 D.沿襲變革是其變遷的主線【答案】D【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為漢代至唐代（中國(guó)）。根據(jù)題干材料“從漢朝至唐朝行政機(jī)構(gòu)的演變情況”及題干圖片中尚書、尚書臺(tái)、尚書省等在三省六部制形成中的演變過程，可知沿襲變革是行政機(jī)構(gòu)變遷的主線，D項(xiàng)正確；材料信息不能證明中央的行政效率不斷提升，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)針對(duì)的是中央和地方的關(guān)系，材料是中樞體制的變動(dòng)，B項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；官僚政治取代貴族政治是在秦朝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.儒家思想正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B.玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想C.佛教道教社會(huì)影響擴(kuò)大 D.思想文化領(lǐng)域碰撞交融【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：魏晉南北朝時(shí)期，儒家和道家依然有各自的主張，但同時(shí)這一時(shí)期的許多政治家儒玄雙修，而道教也以忠孝和順仁信為本，出現(xiàn)了儒家和玄學(xué)融合的態(tài)勢(shì)，思想領(lǐng)域碰撞交融，D項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生一定的影響，但沒有動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)逐漸壯大與儒學(xué)產(chǎn)生融合，但沒有取代儒學(xué)的地位成為正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；材料主要說明玄學(xué)與儒學(xué)、佛教思想的融合，不能得出佛道思想對(duì)于社會(huì)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.古詩(shī)詞是詩(shī)人記錄當(dāng)時(shí)心情的載體，也是反映歷史的文字。以下是唐朝兩個(gè)時(shí)期邊塞詩(shī)的對(duì)比表，表中相關(guān)內(nèi)容的對(duì)比從側(cè)面反映了（）時(shí)期思想內(nèi)容創(chuàng)作情緒盛唐黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還萬里奉王事，一身無所求中晚唐磧里征人三十萬，一時(shí)回向月中看不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)A.唐朝的國(guó)勢(shì)由盛而衰 B.中晚唐詩(shī)風(fēng)受道教影響C.唐詩(shī)主旋律沒有變化 D.中晚唐詩(shī)歌已漸趨凋零【答案】A【解析】從表格中的詩(shī)句對(duì)比可知，盛唐時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，疆域遼闊，詩(shī)歌反映的是人們積極從軍塞上，想要建功立業(yè)，中晚唐邊塞詩(shī)人則厭戰(zhàn)，可以得出唐朝國(guó)勢(shì)由盛而衰，A項(xiàng)正確；道教對(duì)于中晚唐詩(shī)風(fēng)的影響，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；表格對(duì)比得出的啟示就是唐詩(shī)的主旋律隨著唐朝國(guó)力的變化而發(fā)生了變化，排除C項(xiàng)；不能體現(xiàn)唐詩(shī)已漸趨凋零，只是唐詩(shī)寫作內(nèi)容和風(fēng)格發(fā)生了變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.東吳時(shí)，南方出現(xiàn)畝產(chǎn)5石稻的高產(chǎn)紀(jì)錄，而南朝時(shí)畝產(chǎn)高達(dá)10石左右，豫章（今江西北部）甚至創(chuàng)造了“一畝二十斛（1斛即1石）”的最高紀(jì)錄。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.孝文帝遷都洛陽，移風(fēng)易俗 B.大運(yùn)河的開通C.南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展繁榮 D.農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進(jìn)【答案】D【解析】根據(jù)材料“東吳時(shí)，南方出現(xiàn)畝產(chǎn)5石稻的高產(chǎn)紀(jì)錄，而南朝時(shí)則畝產(chǎn)高達(dá)10石左右，豫章（今江西北部）甚至創(chuàng)造了“一畝二十斛”（1斛即1石）的最高紀(jì)錄。”可知，魏晉時(shí)期南方畝產(chǎn)不斷提升，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進(jìn)，D項(xiàng)正確；孝文帝屬于北朝皇帝，材料涉及的是南朝，排除A項(xiàng)；材料信息涉及南方畝產(chǎn)增加，與大運(yùn)河的開通無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅涉及畝產(chǎn)信息，無法得出C項(xiàng)說法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.人物品題，也稱之為臧否人物，是漢魏六朝士族社會(huì)最重要的文化風(fēng)尚之一。有曰，漢末清議尚“德行”，曹魏初霸辨“形名”；兩晉玄風(fēng)重“神韻”，南朝衰落好“文采”。其實(shí)質(zhì)是（）A.強(qiáng)化對(duì)官員的監(jiān)察 B.控制選舉的話語權(quán)C.提升社會(huì)理學(xué)水平 D.抨擊專制強(qiáng)調(diào)自由【答案】B【解析】根據(jù)“人物品題，也稱之為臧否人物”“漢末清議尚‘德行’，曹魏初霸辨‘形名’”可得出人物品題其實(shí)就是對(duì)人物進(jìn)行評(píng)判，本質(zhì)上是在當(dāng)時(shí)實(shí)行察舉及九品中正制之下控制選舉的話語權(quán)的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料沒有針對(duì)官員，排除A項(xiàng)；理學(xué)是宋代出現(xiàn)的，排除C項(xiàng)；抨擊專制不是其本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.《三國(guó)志》記載，孫權(quán)封兒子孫奮為齊王，居武昌；孫休為瑯琊王，居虎林（今安徽省），而齊與瑯琊均位于曹魏政權(quán)境內(nèi)。孫權(quán)該舉措的主要意圖是（）A.瓦解分化曹魏政權(quán) B.闡明政權(quán)的合法性C.表明統(tǒng)一南北的意志 D.制造統(tǒng)一全國(guó)的輿論【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東吳政權(quán)定都建業(yè)，即今江蘇南京，孫權(quán)封孫奮為齊王，封孫休為瑯琊王，但是“齊與瑯琊均位于曹魏政權(quán)境內(nèi)”，據(jù)此可知，這說明孫權(quán)的主要意圖是統(tǒng)一南北方，C項(xiàng)正確；齊王孫奮的居所在武昌，瑯琊王孫休的居所在虎林，都處于東吳的統(tǒng)治區(qū)域之內(nèi)，也就無所謂“瓦解分化曹魏政”之說，排除A項(xiàng)；魏蜀吳三個(gè)政權(quán)都是割據(jù)一方，其政權(quán)的存在都是世勢(shì)之必然，并且在題干內(nèi)容中述及的是孫權(quán)所封的兩個(gè)兒子，與東吳政權(quán)是否合法沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；孫權(quán)封其兒子為“齊王”、“瑯琊王”，這是其實(shí)際行為，不屬于“輿論（公眾的言論）”的范疇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.780年，唐朝政府實(shí)行兩稅法。下表為中央與地方兩稅分配情況。據(jù)此可知，兩稅法（）項(xiàng)目收入總額中央提成額地方留成額錢稅3139.8萬貫1089.8萬貫2050萬貫糧稅1615.7萬石215.7萬石1400萬石A.削弱了地方政府的權(quán)威 B.旨在增強(qiáng)地方政府的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C.體現(xiàn)了中央集權(quán)的衰落 D.加深了中央政府的財(cái)政危機(jī)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，兩稅法是唐朝中央政府主導(dǎo)的稅制改革，但依據(jù)材料中信息可知，在稅收的分配上，地方留成額明顯高于中央提成額，這體現(xiàn)了唐朝中央集權(quán)的衰落，C項(xiàng)正確；僅依據(jù)中央與地方的兩稅分配情況可知，地方留成額明顯高于中央提成額，有利于增強(qiáng)地方政府的實(shí)力和權(quán)威，排除A項(xiàng)；唐朝實(shí)行兩稅法的目的是統(tǒng)一唐中期以來極端混亂的稅制，保證國(guó)家的財(cái)政收入，不是增強(qiáng)地方政府的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，排除B項(xiàng)；兩稅法的實(shí)施在一定時(shí)期內(nèi)保證了國(guó)家的財(cái)政稅收，并未加深中央政府的財(cái)政危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.北宋的軍隊(duì)主要分為禁兵、廂兵、鄉(xiāng)兵及邊境上的藩兵，其中禁軍擔(dān)任“守京師、備征戍”的任務(wù)。宋太祖時(shí)禁軍人數(shù)只有二十萬不到，到宋仁宗時(shí)期禁軍員額高達(dá)80多萬，增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超其他兵種。這一現(xiàn)象（）A.改變了守內(nèi)虛外的國(guó)策 B.導(dǎo)致了官僚隊(duì)伍的膨脹C.埋下了邊疆危機(jī)的隱患 D.加強(qiáng)了中央集權(quán)的力量【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知擔(dān)任“守京師、備征戍”任務(wù)的禁軍人數(shù)的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超其他兵種，體現(xiàn)了北宋統(tǒng)治者“守內(nèi)虛外”的統(tǒng)治政策，這不利于加強(qiáng)對(duì)邊疆的控制，C項(xiàng)正確；材料反映的現(xiàn)象實(shí)際上是強(qiáng)化了守內(nèi)虛外，排除A項(xiàng)；材料并未反映官僚隊(duì)伍的壯大，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)力量的增強(qiáng)指的是中央對(duì)地方統(tǒng)治的加強(qiáng)，這從材料中無法直接體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.在王安石變法前,變法派大多經(jīng)歷平平,位低資淺且多出身貧寒,但由于他們遇到大變革時(shí)代,在變法時(shí),其中的很多人迅速步入權(quán)力中心。材料表明,王安石變法（）A.廢除了貴族科舉的特權(quán) B.沖擊了大地主大官僚的統(tǒng)治C.完善了官吏選拔的程序 D.改革了科舉選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，在王安石變法前，變法派“位低資淺且多出身貧寒”；變法時(shí)“很多人迅速步入權(quán)力中心”，這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的變遷，客觀上沖擊了大地主大官僚的統(tǒng)治地位，B項(xiàng)正確；貴族地主的特權(quán)在當(dāng)時(shí)仍然存在，排除A項(xiàng)；王安石提拔有識(shí)之士為變法效力不意味著官吏選拔程序得到完善，排除C項(xiàng)；王安石變法并未改變科舉制選官的標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.歐陽修在修訂《新五代史》時(shí)，把遼朝歸到《四夷附錄》中。元朝宰相脫脫主持修史時(shí)，規(guī)定：“（遼金宋）三國(guó)各與正統(tǒng)、各系其年號(hào)”，修成《宋史》《遼史》《金史》。這一變化表明（）A.政權(quán)并立使民族矛盾激化 B.爭(zhēng)奪正統(tǒng)斗爭(zhēng)的激烈C.修史的指導(dǎo)思想發(fā)生變化 D.華夷一體觀念的增強(qiáng)【答案】D【解析】材料中歐陽修將少數(shù)民族政權(quán)遼歸為“夷”，元朝修史將遼金少數(shù)民族政權(quán)和漢人的宋政權(quán)同時(shí)并列，同為正統(tǒng)，淡化少數(shù)民族與漢族政權(quán)的界限，體現(xiàn)華夷一體觀念的增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；無法體現(xiàn)民族矛盾激化，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)正統(tǒng)斗爭(zhēng)激烈，排除B項(xiàng)；修史的指導(dǎo)思想發(fā)生變化，表明華夏一體觀念增強(qiáng)，淡化少數(shù)民族與漢族的界限，故C不是最佳選項(xiàng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.如表為史書所載宋代礦冶業(yè)發(fā)展?fàn)顩r（）徐州地區(qū)徐州利國(guó)……冶各百余人，采礦伐炭，多饑寒亡命，強(qiáng)力鷙忍之民也。江西信州鉛山銅坑……故常募集十余萬人，晝夜采鑿。廣東韶州韶州四方之人，棄農(nóng)畝、持兵器，慕利而至者不下十萬。這可以用來說明當(dāng)時(shí)A.雇傭勞動(dòng)日益普及 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退C.地方治安秩序紊亂 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，宋代礦冶業(yè)在這些地區(qū)的發(fā)展規(guī)模較大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料只是江西地區(qū)的礦冶業(yè)出現(xiàn)雇傭關(guān)系，不能得出日益普及，排除A項(xiàng)；這些地區(qū)礦冶業(yè)的發(fā)展，不能得出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就出現(xiàn)衰退，排除B項(xiàng)；材料中沒有提到地方秩序紊亂，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28.宋初在防范內(nèi)部動(dòng)亂，維護(hù)穩(wěn)定方面效果顯著。宋范祖禹《范太史集》卷22《轉(zhuǎn)對(duì)條上四事狀》：“唯本朝之法，上下相維，輕重相制，如身之使臂，臂之使指……藩方守臣，統(tǒng)制列城，付以數(shù)千里之地，十萬之師，單車之使，尺紙之詔，朝召而夕至，則為匹夫！”這些效果的取得得益于（）①派知州與通判管理地方②設(shè)立“二府三司”及內(nèi)閣③設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司管理財(cái)政④將地方精銳部隊(duì)編入禁軍A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④【答案】B【解析】材料“唯本朝之法，上下相維，輕重相制，如身之使臂，臂之使指”是對(duì)宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)結(jié)果的描述，其中派知州與通判管理地方、設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司管理財(cái)政及將地方精銳部隊(duì)編入禁軍等措施均是宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的表現(xiàn)，①③④符合題意，B項(xiàng)正確；內(nèi)閣是明朝時(shí)期君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，②錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.北宋大官僚錢惟演門第觀念濃厚,專選名門望族通婚,遭到滿朝大臣的鄙視。司馬光，在《婚儀》中要求家人,凡議婚姻，“勿茍慕其富貴”。朱熹誦讀之后,深表贊同,并在其所撰《朱子家禮》卷三《昏儀》中加以征引。這反映了宋代（）A.等級(jí)觀念日益淡化 B.社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)C.商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 D.理學(xué)思想主導(dǎo)地位確立【答案】B【解析】根據(jù)材料“專選名門望族通婚，遭到滿朝大臣的鄙視”“勿茍慕其富貴”“朱熹誦讀之后，深表贊同”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代婚姻不再看重門第和財(cái)富，究其深層次原因在于科舉制的發(fā)展，為出身貧寒的窮苦知識(shí)分子提供了上升的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了宋朝時(shí)期強(qiáng)調(diào)不以門第觀念論婚姻，說明這時(shí)期不同社會(huì)階層之間的流動(dòng)性增強(qiáng)，但不代表等級(jí)觀念日益淡化，宋朝時(shí)期隨著理學(xué)的建立和發(fā)展，注重社會(huì)等級(jí)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了宋代不同階層之間的流動(dòng)性增強(qiáng)，沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)，并且與材料中的“勿茍慕其富貴”不符，排除C項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象與理學(xué)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30.元朝的大一統(tǒng)超邁前代，其疆域“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”。為實(shí)施有效管理，在全國(guó)分設(shè)十個(gè)行省。行省的設(shè)立旨在（）A.獨(dú)立民政事務(wù)，調(diào)動(dòng)地方政治自主性B.加強(qiáng)中央集權(quán)，調(diào)整中央與地方關(guān)系C.監(jiān)察地方政治，加強(qiáng)中央對(duì)地方控制D.防范宰相擅權(quán)，提高中央政府行政效率【答案】B【解析】元朝為實(shí)施對(duì)遼闊疆域的有效管理，在全國(guó)分設(shè)十個(gè)行省，行省是中央最高行政機(jī)構(gòu)中書省的派出機(jī)構(gòu)，代表中央來管理地方，所以行省的設(shè)立旨在加強(qiáng)中央集權(quán)，調(diào)整中央和地方之間的關(guān)系，故選B；行省沒有獨(dú)立的民政權(quán)，所以沒有地方政治的自主性，故排除A；行省是中央派出的行政機(jī)構(gòu)，而不是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，故C不符合史實(shí)；行省是用來管理地方的，故與中央政府的權(quán)力無關(guān)，所以排除D。31.中唐以來，政府戶籍分為坊郭戶和鄉(xiāng)村戶，而對(duì)坊郭戶單獨(dú)征稅。至五代，作為坊郭戶獨(dú)有稅種的屋稅出現(xiàn)。宋代坊郭戶包含府州軍城和縣城內(nèi)的居民，也包括草市、市鎮(zhèn)居民，政府將坊郭戶分為十等，按戶等征稅，這說明（）A.政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)逐漸加重 B.稅收成為加強(qiáng)控制的手段C.城市經(jīng)濟(jì)職能和地位提升 D.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的差距日益擴(kuò)大【答案】C【解析】〖祥解〗根據(jù)材料“宋代坊郭戶包含府州軍城和縣城內(nèi)的居民，也包括草市、市鎮(zhèn)居民，政府將坊郭戶分為十等，按戶等征稅”和所學(xué)知識(shí)可知，宋朝以后城