高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省石家莊2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題（時(shí)間75分鐘，滿分100分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選出其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.距今1.5萬(wàn)年以前，中國(guó)長(zhǎng)江流域南部先民嘗試馴化水稻；距今9000年前，浙江上山文化已出現(xiàn)較多栽培稻，華北地區(qū)已馴化黍、粟；距今約8500年前，中國(guó)賈湖居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬，后來(lái)河姆渡居民也飼養(yǎng)豬和狗。這可以用于說(shuō)明，中華文明（）A.起源于長(zhǎng)江流域 B.農(nóng)耕與畜牧同時(shí)出現(xiàn) C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久 D.多元一體格局逐漸形成【答案】C【解析】根據(jù)材料中??馴化水稻嘗試（1.5萬(wàn)年前）、成熟栽培稻（9000年前）、黍粟馴化（9000年前）、家畜飼養(yǎng)（8500年前）的完整時(shí)序鏈，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知中國(guó)農(nóng)業(yè)起源可追溯至??新石器時(shí)代早期??，跨越近萬(wàn)年持續(xù)發(fā)展，直接證明??農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久??，C項(xiàng)正確；材料明確提到??華北黍粟馴化與長(zhǎng)江水稻同期存在，且賈湖、上山、華北三地并舉，排除A項(xiàng)；材料顯示??作物馴化早于家畜飼養(yǎng)??，排除B項(xiàng)?；“多元一體格局”指不同區(qū)域文明最終融合為中華文明體系，而材料僅呈現(xiàn)??早期農(nóng)業(yè)多點(diǎn)并行發(fā)展??，未涉及文化互動(dòng)或整合證據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《論語(yǔ)·顏淵》記載：棘子成（衛(wèi)國(guó)大夫）認(rèn)為，君子只要具備內(nèi)在品質(zhì)就夠了，不需要外在的修飾。子貢則主張“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，即君子應(yīng)該內(nèi)外兼修。這體現(xiàn)了（）A.儒家用仁政調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系 B.士人對(duì)道德修養(yǎng)的重視C.樸素的民本思想開始出現(xiàn) D.封建等級(jí)秩序趨向瓦解【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，棘子成認(rèn)為君子只要具備內(nèi)在品質(zhì)就夠了，不需要外在的修飾。然而，子貢主張“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，指出“文”和“質(zhì)”是相互依存、相互補(bǔ)充的。沒(méi)有“文”的修飾，“質(zhì)”難以顯現(xiàn)；沒(méi)有“質(zhì)”的基礎(chǔ)，“文”則會(huì)顯得空洞，體現(xiàn)出對(duì)道德修養(yǎng)的重視，B項(xiàng)正確；“仁政”是孟子提出的政治主張，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以仁愛(ài)之心治理國(guó)家，與題干中關(guān)于君子道德修養(yǎng)的討論無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；民本思想強(qiáng)調(diào)人民在國(guó)家中的重要地位，選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，且“開始出現(xiàn)”一詞表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；西周末年至春秋初期，貴族等級(jí)秩序已經(jīng)開始瓦解，而非封建等級(jí)秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.據(jù)唐代法律文書記載：秦鸞母親患病在床，家貧無(wú)力購(gòu)買祈福物品，便“行盜取資，以為齋像”。按禮法為母祈福應(yīng)為孝子，而依唐律盜竊則應(yīng)論罪處刑。法官認(rèn)為秦鸞遭遇甚值同情，但“準(zhǔn)法自有刑名”，必須給以適當(dāng)處罰，這說(shuō)明唐代官員斷案（）A.依據(jù)祖規(guī)家訓(xùn)審理 B.特別重視“例” C.力求維護(hù)禮儀制度 D.注重禮法結(jié)合【答案】D【解析】根據(jù)材料法官的態(tài)度——既承認(rèn)孝行可憫??“遭遇甚值同情”??又強(qiáng)調(diào)依法裁判??“準(zhǔn)法自有刑名”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《唐律疏議》明確將儒家倫理納入法典，但具體裁判需平衡禮法——本案雖從輕量刑，仍維持法律權(quán)威，體現(xiàn)??禮法互相制約??的司法原則，D項(xiàng)正確；材料僅提“按禮法”與“準(zhǔn)法”，??未涉及家族規(guī)范，祖訓(xùn)家規(guī)非法律依據(jù)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“??準(zhǔn)法??自有刑名”，“法”指成文法典，??非“例”，排除B項(xiàng)；若單純“維護(hù)禮儀”，法官應(yīng)??赦免孝子??，但本案堅(jiān)持處罰，說(shuō)明??法律權(quán)威高于個(gè)案?jìng)惱??，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.胡人牽駱駝俑（如圖）是唐代文物，出土于長(zhǎng)沙市赤崗沖唐墓，現(xiàn)館藏于湖南省博物院。該文物描繪了一位胡商牽著駱駝的形象，駱駝背上馱著貨物。這件文物反映了唐代哪一重要的商路貿(mào)易（）A.陸上絲綢之路 B.海上絲綢之路 C.茶馬古道 D.西南絲綢之路【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，唐代是中國(guó)古代陸上絲綢之路的繁榮時(shí)期。胡商牽駝俑中的“胡商”指的是來(lái)自中亞、西亞等地的商人，而駱駝是陸上絲綢之路的主要交通工具，尤其適合穿越沙漠和戈壁。這件文物生動(dòng)地反映了唐代通過(guò)陸上絲綢之路與中亞、西亞乃至歐洲進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)的情景，A項(xiàng)正確；“海上絲綢之路”雖然也是唐代重要的貿(mào)易路線，但與駱駝這一陸上交通工具無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“茶馬古道”主要連接中國(guó)西南地區(qū)與西藏，以茶馬貿(mào)易為主，與胡商和駱駝無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“西南絲綢之路”雖然也有貿(mào)易活動(dòng)，但其路線和貿(mào)易內(nèi)容與陸上絲綢之路不同，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.《元史·張雄飛傳》所載，元世祖忽必烈問(wèn)政于漢臣張雄飛。張雄飛答道：“古有御史臺(tái)，為天子耳目，凡政事得失，民間疾苦，皆得言；百官奸邪，貪穢不職者，即糾劾之。為此，則紀(jì)綱舉，天下治矣?！庇纱丝梢?jiàn)，古代監(jiān)察制度的主要目的是（）A.完善考核制度 B.促進(jìn)民族交融 C.消除貪污腐敗 D.加強(qiáng)君主專制【答案】D【解析】根據(jù)材料“為天子耳目”“糾劾百官”等表述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，監(jiān)察制度的核心是??強(qiáng)化君主對(duì)官僚體系的控制??——御史臺(tái)直接向皇帝負(fù)責(zé)，通過(guò)監(jiān)控官員、反饋民情鞏固皇權(quán)專制，防止權(quán)臣或地方勢(shì)力威脅中央集權(quán)，??D項(xiàng)正確；材料雖提及監(jiān)察官員可糾劾“不職者”，但??考核制度屬吏部職能，御史臺(tái)重在動(dòng)態(tài)監(jiān)督而非定期考評(píng)，排除A項(xiàng)；材料未涉及??民族交融??相關(guān)內(nèi)容，張雄飛作為漢臣建議復(fù)設(shè)御史臺(tái)，本質(zhì)是延續(xù)漢唐舊制服務(wù)元朝統(tǒng)治，非促進(jìn)蒙漢文化互動(dòng)，排除B項(xiàng)；監(jiān)察制度有懲貪功能，但材料中“消除貪污腐敗”僅為其??工具性目標(biāo)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，陳虬在《瘟疫霍亂答問(wèn)》中指出：“此病，系毒蟲為患，或由天風(fēng)，或由流水，或由衣服食物，均能傳染。一人腸胃，能使腸胃津液，立變?yōu)樯兹缛橹铮瑢⑽荛]塞，不能收攝精華，以致陰陽(yáng)失和，血?dú)忸D滯，險(xiǎn)證迭呈。然否？答：理亦不謬?！标愹暗纳鲜鲇^點(diǎn)（）A.踐行了中西醫(yī)結(jié)合方針 B.受西方細(xì)菌學(xué)說(shuō)的影響C.體現(xiàn)政府對(duì)防疫的重視 D.意在激發(fā)民眾救亡意識(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料陳虬指出瘟疫霍亂是“毒蟲為患”，且說(shuō)明了傳播途徑如天風(fēng)、流水、衣服食物等可得，“毒蟲”很可能是受到致病微生物觀念的影響，傳染病可通過(guò)空氣、水源等傳播，這明顯受到西方細(xì)菌學(xué)說(shuō)的影響，B項(xiàng)正確；題干中僅陳虬對(duì)瘟疫霍亂的觀點(diǎn)描述，并沒(méi)有體現(xiàn)將中醫(yī)和西醫(yī)的方法結(jié)合起來(lái)踐行的相關(guān)內(nèi)容，沒(méi)有提及中醫(yī)的具體療法和西醫(yī)的具體療法如何結(jié)合，排除A項(xiàng)；題干中只是陳虬個(gè)人在《瘟疫霍亂答問(wèn)》中的觀點(diǎn)闡述，沒(méi)有涉及政府的行為、政策等相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)政府重視疫病防治，排除C項(xiàng)；題干主要是圍繞瘟疫霍亂的病因、傳播及對(duì)人體的影響進(jìn)行論述，沒(méi)有體現(xiàn)出意在激發(fā)民眾救亡意識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1933年至1934年間，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府印發(fā)了面額不等的紅軍臨時(shí)借谷證（如圖）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.民族矛盾日益尖銳 B.紅區(qū)與白區(qū)間貿(mào)易繁榮C.中共重視人民利益 D.蘇區(qū)金融體系初步建立【答案】C【解析】據(jù)圖片和“1933年至1934年”“中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府”“紅軍臨時(shí)借谷證”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，反“圍剿”時(shí)期，紅軍向群眾征借糧食，須出據(jù)中央蘇區(qū)政府印發(fā)的臨時(shí)借谷證，此類票據(jù)明確數(shù)額、用途并有政府擔(dān)保等，表明中共重視人民利益，C項(xiàng)正確；中央蘇區(qū)和紅軍向農(nóng)民借糧的憑證，不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)日本侵略加劇和民族矛盾日益尖銳，排除A項(xiàng)；紅區(qū)與白區(qū)間貿(mào)易繁榮與“紅軍臨時(shí)借谷”等不符，排除B項(xiàng)；材料展示的是政府頒布的臨時(shí)借谷憑證，并非中央蘇區(qū)金融機(jī)構(gòu)發(fā)行的貨幣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.抗戰(zhàn)勝利后，北京大學(xué)一改蔡元培時(shí)代奠定的注重文理基礎(chǔ)學(xué)科的傳統(tǒng)，在原有文、理、法三院的基礎(chǔ)上，增設(shè)農(nóng)、工、醫(yī)等應(yīng)用學(xué)科，變成名副其實(shí)的綜合性大學(xué)。這一調(diào)整（）A.反映出教育主權(quán)已收回 B.緣于社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng) C.推動(dòng)教育向精英化發(fā)展 D.表明教育體系的完備【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：抗戰(zhàn)勝利后，北京大學(xué)增設(shè)農(nóng)、醫(yī)、工等應(yīng)用學(xué)科，這是由于國(guó)家進(jìn)入新的發(fā)展階段，社會(huì)建設(shè)需要大量不同領(lǐng)域的專業(yè)人才，比如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、醫(yī)學(xué)等方面，北京大學(xué)順應(yīng)時(shí)代趨向和社會(huì)需求做此調(diào)整，B項(xiàng)正確；材料中北京大學(xué)學(xué)科調(diào)整主要圍繞學(xué)科設(shè)置的變化，并沒(méi)有任何信息體現(xiàn)出教育主權(quán)相關(guān)內(nèi)容，教育主權(quán)的收回一般涉及對(duì)外國(guó)在華教育特權(quán)等方面的處理，排除A項(xiàng)；增設(shè)應(yīng)用學(xué)科使得北京大學(xué)學(xué)科更加多元化，能培養(yǎng)更多不同領(lǐng)域的人才，這是在向更廣泛的人才培養(yǎng)方向發(fā)展，而不是精英化發(fā)展，排除C項(xiàng)；北京大學(xué)一個(gè)個(gè)案的學(xué)科調(diào)整，不能說(shuō)明整個(gè)教育體系的完備，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1970年10月，中國(guó)與坦桑尼亞、贊比亞正式簽署協(xié)議，承諾援建坦贊鐵路。該工程歷時(shí)6年，耗資4.55億美元，中方派出5.6萬(wàn)名技術(shù)人員和工人參與建設(shè)。周恩來(lái)總理曾指示：“寧可我們自己省吃儉用，也要保證援助非洲兄弟的任務(wù)。”中國(guó)援建坦贊鐵路（）A.踐行了“一邊倒”方針 B.鞏固發(fā)展了周邊關(guān)系 C.有利于拓展外交空間 D.體現(xiàn)了全方位外交【答案】C【解析】根據(jù)材料“1970年10月中國(guó)援建坦贊鐵路”“耗資4.55億美元，派出5.6萬(wàn)人”“周恩來(lái)指示省吃儉用保證援非”等內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)新中國(guó)外交史，20世紀(jì)70年代初中國(guó)面臨美蘇雙重壓力，援建鐵路連接坦桑尼亞與贊比亞，打破西方對(duì)非洲交通控制，贏得第三世界支持，直接推動(dòng)1971年??中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位??，成功拓展國(guó)際活動(dòng)空間，C項(xiàng)正確；?“一邊倒”方針??是新中國(guó)成立初期倒向蘇聯(lián)陣營(yíng)的政策，援非屬??獨(dú)立自主外交??，排除A項(xiàng)；材料中坦桑尼亞（東非）、贊比亞（南非）均非中國(guó)“??周邊國(guó)家??”，當(dāng)時(shí)中國(guó)與部分鄰國(guó)關(guān)系緊張，援建遠(yuǎn)非鄰國(guó)無(wú)法體現(xiàn)鞏固周邊關(guān)系，排除B項(xiàng)；?“全方位外交”??特指改革開放后與各國(guó)發(fā)展全面關(guān)系，1970年仍處??冷戰(zhàn)對(duì)抗期??，援非聚焦反霸斗爭(zhēng)，并非全方位合作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.2024年6月30日，深圳至中山跨江通道（下稱深中通道）正式通車運(yùn)營(yíng)。該通道全長(zhǎng)約24公里，創(chuàng)新性地集橋、島、隧、水下互通于一體，它的建成使深圳到中山的時(shí)間大幅縮短，從原本的2小時(shí)銳減至30分鐘。深中通道的建成（）A.推動(dòng)了交通工具的革新 B.消除了城市之間發(fā)展差異C.利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展 D.解決了兩地交通堵塞問(wèn)題【答案】C【解析】根據(jù)材料“它的建成使深圳到中山的時(shí)間大幅縮短，從原本的2小時(shí)銳減至30分鐘”可知，縮短時(shí)空距離直接增強(qiáng)深圳與中山的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，為產(chǎn)業(yè)分工、人才交流和市場(chǎng)整合創(chuàng)造便利條件，利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料雖提及“創(chuàng)新性地集橋、島、隧、水下互通于一體”，但該描述強(qiáng)調(diào)工程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性，非交通工具本身的革新，排除A項(xiàng)；材料僅強(qiáng)調(diào)通行時(shí)間縮短，未涉及城市間發(fā)展水平差異，排除B項(xiàng)；材料稱時(shí)間“銳減至30分鐘”，反映通行效率提升，但未提交通堵塞問(wèn)題是否解決，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.約公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)實(shí)行共餐制。公民用餐在公共食堂而不是在家里，王和普通公民同桌而食，公民如不參加共餐制即喪失公民權(quán)。斯巴達(dá)共餐制的實(shí)行（）A.擴(kuò)大了公民大會(huì)的權(quán)力 B.消除了社會(huì)的貧富分化C.促進(jìn)了民主制度的發(fā)展 D.強(qiáng)化了公民的集體觀念【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，斯巴達(dá)公民在公共食堂用餐，王和普通公民同桌而食，強(qiáng)調(diào)公民之間的平等和團(tuán)結(jié)，突顯公民身份義務(wù)，強(qiáng)化了公民的集體觀念，D項(xiàng)正確；共餐制并不能直接擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力，排除A項(xiàng)；斯巴達(dá)實(shí)行奴隸制，貴族、平民、奴隸存在階級(jí)差別和貧富差距，并未消除，排除B項(xiàng)；斯巴達(dá)實(shí)行寡頭政治，而非民主政治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下列史料可用于研究（）公元前255年，一位埃及養(yǎng)駝人給雇主寫信討薪，他說(shuō)因?yàn)樽约菏且粋€(gè)“蠻族人”，“不懂希臘語(yǔ)”而被拖欠9個(gè)月薪酬公元前218年，埃及的希臘人伊多門努斯投訴同村的兩個(gè)埃及人灌溉時(shí)用水沖走了他田里的種子公元前163年，馬其頓后裔托勒邁寫信給埃及總督，投訴塞拉皮翁神廟的一些面包師對(duì)他進(jìn)行了暴力襲擊，他的助手哈爾邁斯遭到毆打A.托勒密埃及的社會(huì)結(jié)構(gòu) B.羅馬統(tǒng)治下的埃及經(jīng)濟(jì)C.希臘化范圍的持續(xù)擴(kuò)大 D.馬其頓王國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)張【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)托勒密王朝統(tǒng)治埃及期間，存在不同群體，如本土埃及人、希臘-馬其頓移民等，從史料中可以看到不同身份群體“蠻族人”的埃及養(yǎng)駝人、埃及的希臘人、馬其頓后裔之間的矛盾和互動(dòng)，這些信息能夠反映出托勒密埃及復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不同群體在社會(huì)中的地位、關(guān)系等??，??A項(xiàng)正確??；羅馬統(tǒng)治埃及始于前30年，材料時(shí)間屬托勒密王朝時(shí)期，題干中這些史料主要圍繞不同人群之間的糾紛展開，并非聚焦于埃及的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，排除B項(xiàng)；希臘化范圍擴(kuò)大主要強(qiáng)調(diào)希臘文化、政治制度等向更廣泛地區(qū)傳播以及希臘人在新地區(qū)的拓展等，題干史料沒(méi)有體現(xiàn)希臘化范圍在空間上持續(xù)擴(kuò)大的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)??；馬其頓王國(guó)勢(shì)力擴(kuò)張主要涉及軍事征服、領(lǐng)土拓展等方面，而題干史料沒(méi)有關(guān)于馬其頓王國(guó)對(duì)外軍事行動(dòng)、占領(lǐng)新領(lǐng)土等勢(shì)力擴(kuò)張的描述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.15世紀(jì)，法國(guó)女英雄貞德抗擊英軍，堅(jiān)信“統(tǒng)治法國(guó)的國(guó)王應(yīng)是法國(guó)人”；17世紀(jì)路易十四統(tǒng)治時(shí)期，“整個(gè)國(guó)家都在君王一個(gè)人手里……君王擁有一切來(lái)為公眾謀取利益”。由此可知，推動(dòng)法國(guó)民族國(guó)家形成的因素有（）①世俗王權(quán)的強(qiáng)化②民族語(yǔ)言的普及③民族意識(shí)的覺(jué)醒④啟蒙思想的傳播A.①③ B.②④ C.②③④ D.①②③④【答案】A【解析】根據(jù)材料“整個(gè)國(guó)家都在君王一個(gè)人手里”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，路易十四推行絕對(duì)君主制，通過(guò)中央集權(quán)削弱封建貴族，強(qiáng)化世俗王權(quán)，促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)獨(dú)立，是民族國(guó)家形成的關(guān)鍵，①正確；根據(jù)材料“統(tǒng)治法國(guó)的國(guó)王應(yīng)是法國(guó)人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，貞德在百年戰(zhàn)爭(zhēng)中抗擊英軍，強(qiáng)調(diào)“法國(guó)人統(tǒng)治法國(guó)”的理念，直接體現(xiàn)了法蘭西民族意識(shí)的覺(jué)醒，為民族認(rèn)同奠定基礎(chǔ)，③正確；材料未涉及法語(yǔ)推廣，路易十四時(shí)期雖用法語(yǔ)但非民族國(guó)家形成主因，②錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、民主，與材料中15-17世紀(jì)時(shí)段不符，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1887年，明治政府主要參照德國(guó)的官吏錄用制度，頒布了《文官考試試補(bǔ)及見(jiàn)習(xí)規(guī)則》，隨后，又頒布了《文官任用令》和《文官考試規(guī)則》，基本確立了以考試任用高等文官的原則。據(jù)此可知，日本的文官制度（）A.旨在提升地方治理水平 B.由政府自上而下逐步推動(dòng)C.實(shí)現(xiàn)了政治和管理的分離 D.為文明開化提供制度保障【答案】B【解析】明治政府參照德國(guó)制度，主動(dòng)頒布一系列規(guī)則和法令，如《文官考試試補(bǔ)及見(jiàn)習(xí)規(guī)則》《文官任用令》《文官考試規(guī)則》等，逐步確立以考試任用高等文官的原則，這明顯體現(xiàn)了日本政府在文官制度建立過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，是自上而下逐步推動(dòng)的，B項(xiàng)正確；材料主要圍繞日本中央政府層面頒布一系列關(guān)于文官考試、任用等規(guī)則來(lái)展開，是在中央層面的構(gòu)建文官制度，并未提及與地方治理相關(guān)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料僅僅闡述了日本文官制度中以考試任用高等文官的原則確立過(guò)程，并沒(méi)有提及政治和管理是否分離的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；文明開化主要側(cè)重于學(xué)習(xí)西方的文化、思想、生活方式等方面，而材料所講的文官制度主要是關(guān)于官吏的考試和任用，重點(diǎn)在于政府官員選拔制度的構(gòu)建，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.新加坡獨(dú)立后，政府根據(jù)父系血統(tǒng)將公民的種族身份分為四類：華裔、馬來(lái)裔、印度裔和其他族裔。個(gè)人的族裔會(huì)在身份證上顯示出來(lái)。政府還會(huì)通過(guò)教育、住房和其他公共政策保持并強(qiáng)化每個(gè)族裔獨(dú)有的特征。這反映出，新加坡（）A.多元文化和諧共處 B.注重發(fā)揮知識(shí)精英的作用C.社會(huì)治理手段多樣 D.注意吸收西方文化的精華【答案】A【解析】根據(jù)材料“保持并強(qiáng)化每個(gè)族裔獨(dú)有的特征”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新加坡政府承認(rèn)多元種族現(xiàn)實(shí)，通過(guò)??制度性保護(hù)??避免文化沖突，維持社會(huì)平衡。這種??主動(dòng)管理差異而非強(qiáng)制同化??的策略，旨在實(shí)現(xiàn)“多元統(tǒng)一”，A項(xiàng)正確；材料僅涉及??族裔身份管理政策??，未提及精英群體的參與或作用，排除B項(xiàng)；題干核心是??單一治理方向??，未展示其他手段，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)??強(qiáng)化本族裔特征??，政策導(dǎo)向是??抵制西化沖擊??，新加坡政策更傾向東方價(jià)值觀，非吸收西方文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2022年末，美國(guó)OpenAI公司發(fā)布的對(duì)話式人工智能（AI）通用大模型，進(jìn)入商用階段。AI技術(shù)吸引了各國(guó)政府的注意力，而美國(guó)政府將其視為未來(lái)中美科技競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，嚴(yán)格封鎖AI芯片和先進(jìn)芯片制造技術(shù)向中國(guó)流動(dòng)。美國(guó)的做法（）A.依然存在冷戰(zhàn)思維 B.壓制了中國(guó)科技研發(fā) C.企圖推行金融霸權(quán) D.阻斷了科技信息交流【答案】A【解析】美國(guó)將AI技術(shù)視為中美科技競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，嚴(yán)格封鎖芯片和先進(jìn)芯片制造技術(shù)向中國(guó)流動(dòng)，這種通過(guò)技術(shù)封鎖來(lái)遏制中國(guó)科技發(fā)展，以維護(hù)自身科技優(yōu)勢(shì)地位的做法，體現(xiàn)了其以對(duì)抗性思維看待中美關(guān)系，依然存在冷戰(zhàn)思維，A項(xiàng)正確；題干僅強(qiáng)調(diào)的是針對(duì)技術(shù)傳播的限制，而非直接壓制中國(guó)科技研發(fā)本身，中國(guó)的科技研發(fā)可通過(guò)自主創(chuàng)新、國(guó)際合作（除美國(guó)外）等多種途徑推進(jìn)，美國(guó)的封鎖是外部阻礙，不能等同于壓制研發(fā)，排除B項(xiàng)；題干圍繞芯片和先進(jìn)芯片制造技術(shù)展開，屬于科技領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)與封鎖，未涉及任何金融相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干僅針對(duì)芯片和先進(jìn)芯片制造技術(shù)這一特定領(lǐng)域的技術(shù)流動(dòng)，而非全球信息，且“阻斷了”的表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題，本大題共52分。17.閱讀材料，按要求作答。材料一商人進(jìn)入官場(chǎng)的現(xiàn)象，自初唐起就已陸續(xù)出現(xiàn)。如貞觀年間，安州商人彭通獻(xiàn)布五千段“以資征人”，拜宣議郎。在此前后，商人還通過(guò)出任“斜封官”、告密、交結(jié)權(quán)貴等途徑躋身官僚隊(duì)伍。中唐后，工商業(yè)者以納貲而入仕者更是日見(jiàn)增多……不過(guò)，入仕禁令在初唐的被打破，并不表明工商業(yè)者入仕道路的暢通。因?yàn)檫@些方式，本質(zhì)上仍屬于違禁之舉。從入仕制度的角度考察，科舉制才是選拔人才的制度化路徑。但科舉制在隋代推行之初便明確將工商業(yè)者排除在外，至晚唐科舉制才逐漸放寬對(duì)工商業(yè)者的限制。到了宋朝，統(tǒng)治者設(shè)置了制度性保障，工商業(yè)者藉此即有機(jī)會(huì)完成向“士”的轉(zhuǎn)變，最終科舉也得以法令的形式向工商業(yè)者開放?！幾栽龢s、柯桂林《從“四民分業(yè)”到“四民不分”——唐宋時(shí)期的職業(yè)流動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》材料二商人的社會(huì)流動(dòng)是一種社會(huì)的整合方式，是自漢唐以來(lái)，封閉保守的社會(huì)結(jié)構(gòu)在面對(duì)外部壓力時(shí)所作出的一種反應(yīng)。商人越來(lái)越受到關(guān)注，不僅讓社會(huì)各階層對(duì)商業(yè)、商人表現(xiàn)出了一定程度的認(rèn)同，而且人們的社會(huì)生活也受到了商人的誘導(dǎo)而逐步脫離了以農(nóng)為本的傳統(tǒng)，出現(xiàn)追商逐利的風(fēng)氣。更有積極意義的是，商人向上流動(dòng)造成了重大變化：士商相混、士商融通使士階層成為了商人的代言人，商人的思想及利益訴求通過(guò)士大夫們的口筆表達(dá)出來(lái)，傳統(tǒng)的四民觀遭到了徹底的顛覆，這是商人向上層流動(dòng)后導(dǎo)致重農(nóng)抑商等傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化的結(jié)果。從更廣闊的視野來(lái)看，這些反傳統(tǒng)觀念在宋代的出現(xiàn)，在意識(shí)和價(jià)值重構(gòu)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)步入近代文明更有著先期導(dǎo)向的作用?！幾择T蕓《宋代商人的社會(huì)流動(dòng)與宋代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐宋商人入仕的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐宋商人入仕的作用?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：①途徑多樣化；②制度性轉(zhuǎn)變；③從違禁到合法化；④漸進(jìn)性與不均衡性。（2）作用：①政治：擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，增強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定性；②經(jīng)濟(jì)：商人參政促進(jìn)政策調(diào)整，商品經(jīng)濟(jì)繁榮；③社會(huì)結(jié)構(gòu)：打破四民分業(yè)，促進(jìn)階層流動(dòng)，士商融合；④思想觀念：沖擊重農(nóng)抑商，促使四民觀顛覆，商業(yè)和商人逐漸得到認(rèn)同；⑤社會(huì)風(fēng)氣：追商逐利風(fēng)氣的興起，促使社會(huì)生活逐漸脫離以農(nóng)為本的傳統(tǒng)模式?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料一“商人還通過(guò)出任‘斜封官’、告密、交結(jié)權(quán)貴等途徑躋身官僚隊(duì)伍”、“工商業(yè)者以納貲而入仕者更是日見(jiàn)增多”，可得途徑多樣化；據(jù)材料一“從入仕制度的角度考察，科舉制才是選拔人才的制度化路徑”，可得制度性轉(zhuǎn)變；據(jù)材料一“到了宋朝，統(tǒng)治者設(shè)置了制度性保障，工商業(yè)者藉此即有機(jī)會(huì)完成向‘士’的轉(zhuǎn)變”，可得從違禁到合法化；據(jù)材料一“但科舉制在隋代推行之初便明確將工商業(yè)者排除在外，至晚唐科舉制才逐漸放寬對(duì)工商業(yè)者的限制”、“到了宋朝，統(tǒng)治者設(shè)置了制度性保障”，可得漸進(jìn)性與不均衡性?！拘?wèn)2】據(jù)材料二“商人的社會(huì)流動(dòng)是一種社會(huì)的整合方式，是自漢唐以來(lái)，封閉保守的社會(huì)結(jié)構(gòu)在面對(duì)外部壓力時(shí)所作出的一種反應(yīng)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，從政治方面思考，可得擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，增強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定性；據(jù)材料二“商人越來(lái)越受到關(guān)注，不僅讓社會(huì)各階層對(duì)商業(yè)、商人表現(xiàn)出了一定程度的認(rèn)同，而且人們的社會(huì)生活也受到了商人的誘導(dǎo)而逐步脫離了以農(nóng)為本的傳統(tǒng)，出現(xiàn)追商逐利的風(fēng)氣?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)方面思考，可得商人參政促進(jìn)政策調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料二“士商相混、士商融通使士階層成為了商人的代言人”，從社會(huì)結(jié)構(gòu)方面思考，可得打破四民分業(yè)，促進(jìn)階層流動(dòng)，士商融合；據(jù)材料二“商人的思想及利益訴求通過(guò)士大夫們的口筆表達(dá)出來(lái)，傳統(tǒng)的四民觀遭到了徹底的顛覆”，從思想觀念方面思考，可得沖擊重農(nóng)抑商，促使四民觀顛覆，商業(yè)和商人逐漸得到認(rèn)同；據(jù)材料二“而且人們的社會(huì)生活也受到了商人的誘導(dǎo)而逐步脫離了以農(nóng)為本的傳統(tǒng)，出現(xiàn)追商逐利的風(fēng)氣”，從社會(huì)風(fēng)氣方面思考，可得追商逐利風(fēng)氣的興起，促使社會(huì)生活逐漸脫離以農(nóng)為本的傳統(tǒng)模式。18.閱讀材料，完成下列要求。北京中軸線演變歷程表時(shí)期代表性建筑與布局功能與象征意義元元大都以《周禮》為藍(lán)本，設(shè)立中心臺(tái)與中心閣，融入蒙古包的中心點(diǎn)與中軸線理念草原民族的“幾何中心”與漢地禮制結(jié)合，體現(xiàn)多元族群文化的交融與王朝合法性的塑造明紫禁城居中對(duì)稱；外城擴(kuò)建永定門，延伸軸線；天壇、地壇南北分祀，太廟、社稷壇東西對(duì)稱通過(guò)天地分祀、宗廟改革凸顯“天子南郊祭天”的權(quán)威，外城延伸中軸線以強(qiáng)化“天下之中”的象征清沿用明代中軸線格局；完善天壇建筑群，增設(shè)天心石；紫禁城“居中”地位強(qiáng)化融合滿漢文化，通過(guò)祭祀儀式與建筑細(xì)節(jié)強(qiáng)化“天人感應(yīng)”思想與多民族國(guó)家的文化認(rèn)同中華人民共和國(guó)天安門廣場(chǎng)新建人民大會(huì)堂和國(guó)家博物館從皇權(quán)象征轉(zhuǎn)向公共空間，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，體現(xiàn)“人民至上”理念——摘編自李揚(yáng)《禮制、皇權(quán)與族群視野下北京中軸線的形成》等從材料中提取信息，圍繞北京中軸線演變歷程，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例：論題：北京中軸線是多民族文化交融與國(guó)家認(rèn)同的象征。闡述：北京中軸線是多民族文化交融的象征。元大都的營(yíng)建以《周禮》為藍(lán)本，融入了蒙古游牧文化的“幾何中心”理念，既借助漢文化禮制鞏固政權(quán)的合法性，又保留了蒙古文化的核心特征，體現(xiàn)了蒙漢文化的深度交融。清朝在繼承明代中軸線格局的基礎(chǔ)上，通過(guò)建筑細(xì)節(jié)和祭祀儀式將滿族文化融入漢制，推動(dòng)了多民族國(guó)家的文化交融。北京中軸線是國(guó)家認(rèn)同的象征。明朝通過(guò)紫禁城居中對(duì)稱、天地分祀等設(shè)計(jì)，凸顯天子權(quán)威。中華人民共和國(guó)成立后，天安門廣場(chǎng)的改造打破了傳統(tǒng)中軸線封閉的皇權(quán)象征體系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的公共空間，凸顯人民至上理念，加強(qiáng)了各族人民對(duì)新中國(guó)的政治認(rèn)同。綜上所述，北京中軸線不僅是建筑藝術(shù)的結(jié)晶，更是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的有力見(jiàn)證。北京中軸線的演進(jìn)歷程，反映出多民族文化的交融共生以及國(guó)家認(rèn)同持續(xù)強(qiáng)化的歷史軌跡。（學(xué)生可以從中軸線與國(guó)家治理等諸多方向進(jìn)行解讀作答，言之成理亦可酌情賦分）【解析】要求：論題明確，史論結(jié)合。首先，圍繞北京中軸線演變歷程，確定論題，根據(jù)材料“元大都以《周禮》為藍(lán)本，設(shè)立中心臺(tái)與中心閣，融入蒙古包的中心點(diǎn)與中軸線理念”“紫禁城居中對(duì)稱；外城擴(kuò)建永定門，延伸軸線；天壇、地壇南北分祀，太廟、社稷壇東西對(duì)稱”“沿用明代中軸線格局；完善天壇建筑群，增設(shè)天心石；紫禁城‘居中’地位強(qiáng)化”可知，北京中軸線演變歷程表明，各個(gè)朝代依據(jù)本民族的文化，以及中原強(qiáng)化皇權(quán)的制度需要，不斷強(qiáng)化中軸線的意義，據(jù)此可以擬定論題為：北京中軸線是多民族文化交融與國(guó)家認(rèn)同的象征。其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)以及材料信息，從元、明、清、以及新中國(guó)成立后民族文化交融、國(guó)家認(rèn)同等角度進(jìn)行說(shuō)明，如：北京中軸線是多民族文化交融的象征。元大都的營(yíng)建以《周禮》為藍(lán)本，融入了蒙古游牧文化的“幾何中心”理念，既借助漢文化禮制鞏固政權(quán)的合法性，又保留了蒙古文化的核心特征，體現(xiàn)了蒙漢文化的深度交融。清朝在繼承明代中軸線格局的基礎(chǔ)上，通過(guò)建筑細(xì)節(jié)和祭祀儀式將滿族文化融入漢制，推動(dòng)了多民族國(guó)家的文化交融。北京中軸線是國(guó)家認(rèn)同的象征。明朝通過(guò)紫禁城居中對(duì)稱、天地分祀等設(shè)計(jì)，凸顯天子權(quán)威。中華人民共和國(guó)成立后，天安門廣場(chǎng)的改造打破了傳統(tǒng)中軸線封閉的皇權(quán)象征體系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的公共空間，凸顯人民至上理念，加強(qiáng)了各族人民對(duì)新中國(guó)的政治認(rèn)同。最后，總結(jié)升華，再次說(shuō)明提煉論題的準(zhǔn)確性，如：綜上所述，北京中軸線不僅是建筑藝術(shù)的結(jié)晶，更是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的有力見(jiàn)證。北京中軸線的演進(jìn)歷程，反映出多民族文化的交融共生以及國(guó)家認(rèn)同持續(xù)強(qiáng)化的歷史軌跡。開放性試題，言之有理即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一周朝有鄉(xiāng)大夫、州長(zhǎng)、黨正、族師、閭胥、比長(zhǎng)等各級(jí)鄉(xiāng)官，他們?cè)趯?duì)應(yīng)的基層組織中主持一切政治、軍旅、調(diào)查、教化事宜。秦漢郡縣的長(zhǎng)官皆是地方官吏，只有三老、孝弟、力田、嗇夫、游徼不是政府委派的村社鄉(xiāng)官。隋唐時(shí)期，基層治理采取百戶為里、五里為鄉(xiāng)的鄉(xiāng)里制度，設(shè)鄉(xiāng)正和里正。鄉(xiāng)正負(fù)責(zé)訴訟爭(zhēng)議，后因不便民等因素被廢止，里正成為鄉(xiāng)里的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)。北宋熙寧時(shí)期后，鄉(xiāng)村治理有了較大改善。程顥在晉城創(chuàng)立保伍法，王安石變法推行保甲法，呂大鈞在汲郡藍(lán)田推行“呂氏鄉(xiāng)約”，對(duì)后世鄉(xiāng)治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。清朝沿襲了明朝鄉(xiāng)村治理體系，里甲保甲并行。皇帝對(duì)鄉(xiāng)約、社倉(cāng)、社學(xué)等都比較提倡，但社會(huì)控制色彩較濃?！幾酝鮽ミM(jìn)、盧杰華《政社互動(dòng)：我國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的演進(jìn)特征及其影響》材料二領(lǐng)導(dǎo)百年農(nóng)村基層治理以中國(guó)農(nóng)村所面臨的各種問(wèn)題為實(shí)踐導(dǎo)向。新民主主義革命時(shí)期，封建主義與人民大眾之間的矛盾在鄉(xiāng)村體現(xiàn)為地主、劣紳等對(duì)于農(nóng)民的剝削壓迫。中華人民共和國(guó)成立之初，鄉(xiāng)村社會(huì)面臨民生凋敝，生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)資料不足、農(nóng)民無(wú)組織無(wú)紀(jì)律等多種問(wèn)題。改革開放以來(lái)，面對(duì)農(nóng)村社會(huì)的主要問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村社會(huì)開展了經(jīng)濟(jì)體制改革以及行政管理體制改革。——摘編自李增元《領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村基層治理的百年探索歷程及基本邏輯》（1）根據(jù)材料一，概括我國(guó)古代鄉(xiāng)村治理演進(jìn)的特征。（2）分別列舉在新民主主義革命時(shí)期和新中國(guó)成立初期解決農(nóng)村面臨問(wèn)題的一條具體實(shí)踐活動(dòng)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括其意義?！敬鸢浮浚?）特征：歷史悠久；在繼承中不斷發(fā)展；政府管理與自我管理相結(jié)合；注重加強(qiáng)社會(huì)控制；基層教化與社會(huì)保障相結(jié)合。（2）例證：新民主主義革命時(shí)期——開展土地革命；建國(guó)初期——進(jìn)行土地改革。意義：土地革命：有利于消滅封建剝削，解放農(nóng)村生產(chǎn)力；擴(kuò)大了紅軍的力量；有利于鞏固革命根據(jù)地；是毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的中心內(nèi)容。土地改革：農(nóng)民從封建土地制度的束縛中徹底解放出來(lái)，農(nóng)村生產(chǎn)力得到了大發(fā)展；鞏固了新生的人民政權(quán)；為中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化掃除了障礙；為農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了條件。【解析】【小問(wèn)1】特征：根據(jù)材料“周朝有鄉(xiāng)大夫、州長(zhǎng)、黨正、族師、閭胥、比長(zhǎng)等各級(jí)鄉(xiāng)官”可知，歷史悠久；根據(jù)材料“周朝有鄉(xiāng)大夫、州長(zhǎng)、黨正、族師、閭胥、比長(zhǎng)等各級(jí)鄉(xiāng)官，……秦漢郡縣的長(zhǎng)官皆是地方官吏，……隋唐時(shí)期，基層治理采取百戶為里、五里為鄉(xiāng)的鄉(xiāng)里制度，……北宋熙寧時(shí)期后，鄉(xiāng)村治理有了較大改善。程顥在晉城創(chuàng)立保伍法，王安石變法推行保甲法，呂大鈞在汲郡藍(lán)田推行‘呂氏鄉(xiāng)約’，對(duì)后世鄉(xiāng)治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。清朝沿襲了明朝鄉(xiāng)村治理體系，里甲保甲并行?！笨芍?，在繼承中不斷發(fā)展；根據(jù)材料“程顥在晉城創(chuàng)立保伍法，王安石變法推行保甲法，呂大鈞在汲郡藍(lán)田推行‘呂氏鄉(xiāng)約’，對(duì)后世鄉(xiāng)治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！笨芍?，政府管理與自我管理相結(jié)合，同時(shí)注重加強(qiáng)社會(huì)控制，強(qiáng)化基層教化與社會(huì)保障相結(jié)合?！拘?wèn)2】例證：根據(jù)材料“新民主主義革命時(shí)期，封建主義與人民大眾之間的矛盾在鄉(xiāng)村體現(xiàn)為地主、劣紳等對(duì)于農(nóng)民的剝削壓迫?！笨芍旅裰髦髁x革命時(shí)期，開展土地革命；根據(jù)材料“中華人民共和國(guó)成立之初，鄉(xiāng)村社會(huì)面臨民生凋敝，生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)資料不足、農(nóng)民無(wú)組織無(wú)紀(jì)律等多種問(wèn)題?！笨芍▏?guó)初期，進(jìn)行土地改革。意義：根據(jù)材料“新民主主義革命時(shí)期，封建主義與人民大眾之間的矛盾在鄉(xiāng)村體現(xiàn)為地主、劣紳等對(duì)于農(nóng)民的剝削壓迫?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，土地革命有利于消滅封建剝削，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，同時(shí)也擴(kuò)大了紅軍的力量，鞏固了革命根據(jù)地，也是毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的中心內(nèi)容。根據(jù)材料“中華人民共和國(guó)成立之初，鄉(xiāng)村社會(huì)面臨民生凋敝，生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)資料不足、農(nóng)民無(wú)組織無(wú)紀(jì)律等多種問(wèn)題?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，土地改革使農(nóng)民從封建土地制度的束縛中徹底解放出來(lái)，農(nóng)村生產(chǎn)力得到了大發(fā)展，一方面鞏固了新生的人民政權(quán)，另一方面也為中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化掃除了障礙，為農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了條件。20.閱讀材料，完成下列要求。材料1071年，諾曼人開始在牛津修建了一個(gè)城堡。40年之后，他們修建了一個(gè)小修道院，不久又建了醫(yī)院和女修道院?！＝蜴?zhèn)于1155年獲得了特許狀，在1191年獲得了公章。學(xué)者們從12世紀(jì)后期開始在鎮(zhèn)上講課，一個(gè)小的學(xué)生社區(qū)也開始建立起來(lái)。1209年，他們中的一些人搬到東邊的劍橋。13世紀(jì)新的宗教團(tuán)體的代表到來(lái)之后，把學(xué)生和學(xué)者們聚集在一起的推動(dòng)力加劇了?！?dāng)時(shí)，有關(guān)宗教奇跡的故事流傳甚廣，對(duì)遺跡的崇拜更不在話下。然而，在中世紀(jì)牛津有一位值得注意的方濟(jì)會(huì)學(xué)者——羅杰·培根，他在13世紀(jì)就宣稱數(shù)學(xué)是唯一一門可以求證真理而不必?fù)?dān)心錯(cuò)誤的學(xué)科。他還超越了他的時(shí)代，設(shè)想了包括眼鏡、潛艇和飛行器在內(nèi)的未來(lái)世界。——【英】阿薩布里格斯《英國(guó)社會(huì)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述牛津城興起與發(fā)展的歷史背景。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，通過(guò)具體事例，談?wù)勀銓?duì)“文化與社會(huì)發(fā)展”的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）歷史背景：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；一些城市獲得一定程度的自治權(quán)；世俗王權(quán)的逐漸強(qiáng)化；哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)的傳播；一些城市和教會(huì)興辦大學(xué)。（2）示例：認(rèn)識(shí)：文化與社會(huì)發(fā)展相互影響、相互作用。文化發(fā)展推動(dòng)社會(huì)制度的變革。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、自由和平等，反對(duì)封建專制和宗教迷信，傳播了新的思想觀念，為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ)。近代西方資本主義制度的建立，部分實(shí)現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理想。社會(huì)發(fā)展也在推動(dòng)文化的創(chuàng)新。工業(yè)革命深刻改變了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活方式，帶來(lái)了科技的飛速發(fā)展和思想觀念的變革，推動(dòng)了自由主義、社會(huì)主義和民族主義的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】歷史背景：根據(jù)材料“牛津鎮(zhèn)于1155年獲得了特許狀，在1191年獲得了公章。”可知，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市獲得一定程度的自治權(quán)；根據(jù)材料“學(xué)者們從12世紀(jì)后期開始在鎮(zhèn)上講課，一個(gè)小的學(xué)生社區(qū)也開始建立起來(lái)。1209年，他們中的一些人搬到東邊的劍橋。13世紀(jì)新的宗教團(tuán)體的代表到來(lái)之后，把學(xué)生和學(xué)者們聚集在一起的推動(dòng)力加劇了?！笨芍?，世俗王權(quán)的逐漸強(qiáng)化；根據(jù)材料“在中世紀(jì)牛津有一位值得注意的方濟(jì)會(huì)學(xué)者——羅杰·培根，他在13世紀(jì)就宣稱數(shù)學(xué)是唯一一門可以求證真理而不必?fù)?dān)心錯(cuò)誤的學(xué)科。他還超越了他的時(shí)代，設(shè)想了包括眼鏡、潛艇和飛行器在內(nèi)的未來(lái)世界。”可知，哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)的傳播；根據(jù)材料“1209年，他們中的一些人搬到東邊的劍橋。13世紀(jì)新的宗教團(tuán)體的代表到來(lái)之后，把學(xué)生和學(xué)者們聚集在一起的推動(dòng)力加劇了。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一些城市和教會(huì)興辦大學(xué)。【小問(wèn)2】首先，明確認(rèn)識(shí)的主題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)歷史的發(fā)展規(guī)律以及軌跡，文化與社會(huì)的發(fā)展是相互促進(jìn)，相互影響的，社會(huì)發(fā)展推動(dòng)文化的繁榮，而文化的進(jìn)步，又反作用于人們改造社會(huì)，因此，可以提煉主題為：文化與社會(huì)發(fā)展相互影響、相互作用。其次，圍繞提煉的主題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從世界近代史發(fā)展的重要事件，如：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命、工業(yè)革命等角度進(jìn)行描述，如：文化發(fā)展推動(dòng)社會(huì)制度的變革。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、自由和平等，反對(duì)封建專制和宗教迷信，傳播了新的思想觀念，為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ)。近代西方資本主義制度的建立，部分實(shí)現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理想。社會(huì)發(fā)展也在推動(dòng)文化的創(chuàng)新。工業(yè)革命深刻改變了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活方式，帶來(lái)了科技的飛速發(fā)展和思想觀念的變革，推動(dòng)了自由主義、社會(huì)主義和民族主義的發(fā)展。開放性試題，言之有理即可。河北省石家莊2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題（時(shí)間75分鐘，滿分100分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選出其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.距今1.5萬(wàn)年以前，中國(guó)長(zhǎng)江流域南部先民嘗試馴化水稻；距今9000年前，浙江上山文化已出現(xiàn)較多栽培稻，華北地區(qū)已馴化黍、粟；距今約8500年前，中國(guó)賈湖居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬，后來(lái)河姆渡居民也飼養(yǎng)豬和狗。這可以用于說(shuō)明，中華文明（）A.起源于長(zhǎng)江流域 B.農(nóng)耕與畜牧同時(shí)出現(xiàn) C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久 D.多元一體格局逐漸形成【答案】C【解析】根據(jù)材料中??馴化水稻嘗試（1.5萬(wàn)年前）、成熟栽培稻（9000年前）、黍粟馴化（9000年前）、家畜飼養(yǎng)（8500年前）的完整時(shí)序鏈，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知中國(guó)農(nóng)業(yè)起源可追溯至??新石器時(shí)代早期??，跨越近萬(wàn)年持續(xù)發(fā)展，直接證明??農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久??，C項(xiàng)正確；材料明確提到??華北黍粟馴化與長(zhǎng)江水稻同期存在，且賈湖、上山、華北三地并舉，排除A項(xiàng)；材料顯示??作物馴化早于家畜飼養(yǎng)??，排除B項(xiàng)?；“多元一體格局”指不同區(qū)域文明最終融合為中華文明體系，而材料僅呈現(xiàn)??早期農(nóng)業(yè)多點(diǎn)并行發(fā)展??，未涉及文化互動(dòng)或整合證據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《論語(yǔ)·顏淵》記載：棘子成（衛(wèi)國(guó)大夫）認(rèn)為，君子只要具備內(nèi)在品質(zhì)就夠了，不需要外在的修飾。子貢則主張“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，即君子應(yīng)該內(nèi)外兼修。這體現(xiàn)了（）A.儒家用仁政調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系 B.士人對(duì)道德修養(yǎng)的重視C.樸素的民本思想開始出現(xiàn) D.封建等級(jí)秩序趨向瓦解【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，棘子成認(rèn)為君子只要具備內(nèi)在品質(zhì)就夠了，不需要外在的修飾。然而，子貢主張“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，指出“文”和“質(zhì)”是相互依存、相互補(bǔ)充的。沒(méi)有“文”的修飾，“質(zhì)”難以顯現(xiàn)；沒(méi)有“質(zhì)”的基礎(chǔ)，“文”則會(huì)顯得空洞，體現(xiàn)出對(duì)道德修養(yǎng)的重視，B項(xiàng)正確；“仁政”是孟子提出的政治主張，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以仁愛(ài)之心治理國(guó)家，與題干中關(guān)于君子道德修養(yǎng)的討論無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；民本思想強(qiáng)調(diào)人民在國(guó)家中的重要地位，選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，且“開始出現(xiàn)”一詞表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；西周末年至春秋初期，貴族等級(jí)秩序已經(jīng)開始瓦解，而非封建等級(jí)秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.據(jù)唐代法律文書記載：秦鸞母親患病在床，家貧無(wú)力購(gòu)買祈福物品，便“行盜取資，以為齋像”。按禮法為母祈福應(yīng)為孝子，而依唐律盜竊則應(yīng)論罪處刑。法官認(rèn)為秦鸞遭遇甚值同情，但“準(zhǔn)法自有刑名”，必須給以適當(dāng)處罰，這說(shuō)明唐代官員斷案（）A.依據(jù)祖規(guī)家訓(xùn)審理 B.特別重視“例” C.力求維護(hù)禮儀制度 D.注重禮法結(jié)合【答案】D【解析】根據(jù)材料法官的態(tài)度——既承認(rèn)孝行可憫??“遭遇甚值同情”??又強(qiáng)調(diào)依法裁判??“準(zhǔn)法自有刑名”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《唐律疏議》明確將儒家倫理納入法典，但具體裁判需平衡禮法——本案雖從輕量刑，仍維持法律權(quán)威，體現(xiàn)??禮法互相制約??的司法原則，D項(xiàng)正確；材料僅提“按禮法”與“準(zhǔn)法”，??未涉及家族規(guī)范，祖訓(xùn)家規(guī)非法律依據(jù)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“??準(zhǔn)法??自有刑名”，“法”指成文法典，??非“例”，排除B項(xiàng)；若單純“維護(hù)禮儀”，法官應(yīng)??赦免孝子??，但本案堅(jiān)持處罰，說(shuō)明??法律權(quán)威高于個(gè)案?jìng)惱??，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.胡人牽駱駝俑（如圖）是唐代文物，出土于長(zhǎng)沙市赤崗沖唐墓，現(xiàn)館藏于湖南省博物院。該文物描繪了一位胡商牽著駱駝的形象，駱駝背上馱著貨物。這件文物反映了唐代哪一重要的商路貿(mào)易（）A.陸上絲綢之路 B.海上絲綢之路 C.茶馬古道 D.西南絲綢之路【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，唐代是中國(guó)古代陸上絲綢之路的繁榮時(shí)期。胡商牽駝俑中的“胡商”指的是來(lái)自中亞、西亞等地的商人，而駱駝是陸上絲綢之路的主要交通工具，尤其適合穿越沙漠和戈壁。這件文物生動(dòng)地反映了唐代通過(guò)陸上絲綢之路與中亞、西亞乃至歐洲進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)的情景，A項(xiàng)正確；“海上絲綢之路”雖然也是唐代重要的貿(mào)易路線，但與駱駝這一陸上交通工具無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“茶馬古道”主要連接中國(guó)西南地區(qū)與西藏，以茶馬貿(mào)易為主，與胡商和駱駝無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“西南絲綢之路”雖然也有貿(mào)易活動(dòng)，但其路線和貿(mào)易內(nèi)容與陸上絲綢之路不同，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.《元史·張雄飛傳》所載，元世祖忽必烈問(wèn)政于漢臣張雄飛。張雄飛答道：“古有御史臺(tái)，為天子耳目，凡政事得失，民間疾苦，皆得言；百官奸邪，貪穢不職者，即糾劾之。為此，則紀(jì)綱舉，天下治矣?！庇纱丝梢?jiàn)，古代監(jiān)察制度的主要目的是（）A.完善考核制度 B.促進(jìn)民族交融 C.消除貪污腐敗 D.加強(qiáng)君主專制【答案】D【解析】根據(jù)材料“為天子耳目”“糾劾百官”等表述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，監(jiān)察制度的核心是??強(qiáng)化君主對(duì)官僚體系的控制??——御史臺(tái)直接向皇帝負(fù)責(zé)，通過(guò)監(jiān)控官員、反饋民情鞏固皇權(quán)專制，防止權(quán)臣或地方勢(shì)力威脅中央集權(quán)，??D項(xiàng)正確；材料雖提及監(jiān)察官員可糾劾“不職者”，但??考核制度屬吏部職能，御史臺(tái)重在動(dòng)態(tài)監(jiān)督而非定期考評(píng)，排除A項(xiàng)；材料未涉及??民族交融??相關(guān)內(nèi)容，張雄飛作為漢臣建議復(fù)設(shè)御史臺(tái)，本質(zhì)是延續(xù)漢唐舊制服務(wù)元朝統(tǒng)治，非促進(jìn)蒙漢文化互動(dòng)，排除B項(xiàng)；監(jiān)察制度有懲貪功能，但材料中“消除貪污腐敗”僅為其??工具性目標(biāo)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，陳虬在《瘟疫霍亂答問(wèn)》中指出：“此病，系毒蟲為患，或由天風(fēng)，或由流水，或由衣服食物，均能傳染。一人腸胃，能使腸胃津液，立變?yōu)樯兹缛橹铮瑢⑽荛]塞，不能收攝精華，以致陰陽(yáng)失和，血?dú)忸D滯，險(xiǎn)證迭呈。然否？答：理亦不謬。”陳虬的上述觀點(diǎn)（）A.踐行了中西醫(yī)結(jié)合方針 B.受西方細(xì)菌學(xué)說(shuō)的影響C.體現(xiàn)政府對(duì)防疫的重視 D.意在激發(fā)民眾救亡意識(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料陳虬指出瘟疫霍亂是“毒蟲為患”，且說(shuō)明了傳播途徑如天風(fēng)、流水、衣服食物等可得，“毒蟲”很可能是受到致病微生物觀念的影響，傳染病可通過(guò)空氣、水源等傳播，這明顯受到西方細(xì)菌學(xué)說(shuō)的影響，B項(xiàng)正確；題干中僅陳虬對(duì)瘟疫霍亂的觀點(diǎn)描述，并沒(méi)有體現(xiàn)將中醫(yī)和西醫(yī)的方法結(jié)合起來(lái)踐行的相關(guān)內(nèi)容，沒(méi)有提及中醫(yī)的具體療法和西醫(yī)的具體療法如何結(jié)合，排除A項(xiàng)；題干中只是陳虬個(gè)人在《瘟疫霍亂答問(wèn)》中的觀點(diǎn)闡述，沒(méi)有涉及政府的行為、政策等相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)政府重視疫病防治，排除C項(xiàng)；題干主要是圍繞瘟疫霍亂的病因、傳播及對(duì)人體的影響進(jìn)行論述，沒(méi)有體現(xiàn)出意在激發(fā)民眾救亡意識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1933年至1934年間，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府印發(fā)了面額不等的紅軍臨時(shí)借谷證（如圖）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.民族矛盾日益尖銳 B.紅區(qū)與白區(qū)間貿(mào)易繁榮C.中共重視人民利益 D.蘇區(qū)金融體系初步建立【答案】C【解析】據(jù)圖片和“1933年至1934年”“中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府”“紅軍臨時(shí)借谷證”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，反“圍剿”時(shí)期，紅軍向群眾征借糧食，須出據(jù)中央蘇區(qū)政府印發(fā)的臨時(shí)借谷證，此類票據(jù)明確數(shù)額、用途并有政府擔(dān)保等，表明中共重視人民利益，C項(xiàng)正確；中央蘇區(qū)和紅軍向農(nóng)民借糧的憑證，不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)日本侵略加劇和民族矛盾日益尖銳，排除A項(xiàng)；紅區(qū)與白區(qū)間貿(mào)易繁榮與“紅軍臨時(shí)借谷”等不符，排除B項(xiàng)；材料展示的是政府頒布的臨時(shí)借谷憑證，并非中央蘇區(qū)金融機(jī)構(gòu)發(fā)行的貨幣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.抗戰(zhàn)勝利后，北京大學(xué)一改蔡元培時(shí)代奠定的注重文理基礎(chǔ)學(xué)科的傳統(tǒng)，在原有文、理、法三院的基礎(chǔ)上，增設(shè)農(nóng)、工、醫(yī)等應(yīng)用學(xué)科，變成名副其實(shí)的綜合性大學(xué)。這一調(diào)整（）A.反映出教育主權(quán)已收回 B.緣于社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng) C.推動(dòng)教育向精英化發(fā)展 D.表明教育體系的完備【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：抗戰(zhàn)勝利后，北京大學(xué)增設(shè)農(nóng)、醫(yī)、工等應(yīng)用學(xué)科，這是由于國(guó)家進(jìn)入新的發(fā)展階段，社會(huì)建設(shè)需要大量不同領(lǐng)域的專業(yè)人才，比如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、醫(yī)學(xué)等方面，北京大學(xué)順應(yīng)時(shí)代趨向和社會(huì)需求做此調(diào)整，B項(xiàng)正確；材料中北京大學(xué)學(xué)科調(diào)整主要圍繞學(xué)科設(shè)置的變化，并沒(méi)有任何信息體現(xiàn)出教育主權(quán)相關(guān)內(nèi)容，教育主權(quán)的收回一般涉及對(duì)外國(guó)在華教育特權(quán)等方面的處理，排除A項(xiàng)；增設(shè)應(yīng)用學(xué)科使得北京大學(xué)學(xué)科更加多元化，能培養(yǎng)更多不同領(lǐng)域的人才，這是在向更廣泛的人才培養(yǎng)方向發(fā)展，而不是精英化發(fā)展，排除C項(xiàng)；北京大學(xué)一個(gè)個(gè)案的學(xué)科調(diào)整，不能說(shuō)明整個(gè)教育體系的完備，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1970年10月，中國(guó)與坦桑尼亞、贊比亞正式簽署協(xié)議，承諾援建坦贊鐵路。該工程歷時(shí)6年，耗資4.55億美元，中方派出5.6萬(wàn)名技術(shù)人員和工人參與建設(shè)。周恩來(lái)總理曾指示：“寧可我們自己省吃儉用，也要保證援助非洲兄弟的任務(wù)?！敝袊?guó)援建坦贊鐵路（）A.踐行了“一邊倒”方針 B.鞏固發(fā)展了周邊關(guān)系 C.有利于拓展外交空間 D.體現(xiàn)了全方位外交【答案】C【解析】根據(jù)材料“1970年10月中國(guó)援建坦贊鐵路”“耗資4.55億美元，派出5.6萬(wàn)人”“周恩來(lái)指示省吃儉用保證援非”等內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)新中國(guó)外交史，20世紀(jì)70年代初中國(guó)面臨美蘇雙重壓力，援建鐵路連接坦桑尼亞與贊比亞，打破西方對(duì)非洲交通控制，贏得第三世界支持，直接推動(dòng)1971年??中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位??，成功拓展國(guó)際活動(dòng)空間，C項(xiàng)正確；?“一邊倒”方針??是新中國(guó)成立初期倒向蘇聯(lián)陣營(yíng)的政策，援非屬??獨(dú)立自主外交??，排除A項(xiàng)；材料中坦桑尼亞（東非）、贊比亞（南非）均非中國(guó)“??周邊國(guó)家??”，當(dāng)時(shí)中國(guó)與部分鄰國(guó)關(guān)系緊張，援建遠(yuǎn)非鄰國(guó)無(wú)法體現(xiàn)鞏固周邊關(guān)系，排除B項(xiàng)；?“全方位外交”??特指改革開放后與各國(guó)發(fā)展全面關(guān)系，1970年仍處??冷戰(zhàn)對(duì)抗期??，援非聚焦反霸斗爭(zhēng)，并非全方位合作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.2024年6月30日，深圳至中山跨江通道（下稱深中通道）正式通車運(yùn)營(yíng)。該通道全長(zhǎng)約24公里，創(chuàng)新性地集橋、島、隧、水下互通于一體，它的建成使深圳到中山的時(shí)間大幅縮短，從原本的2小時(shí)銳減至30分鐘。深中通道的建成（）A.推動(dòng)了交通工具的革新 B.消除了城市之間發(fā)展差異C.利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展 D.解決了兩地交通堵塞問(wèn)題【答案】C【解析】根據(jù)材料“它的建成使深圳到中山的時(shí)間大幅縮短，從原本的2小時(shí)銳減至30分鐘”可知，縮短時(shí)空距離直接增強(qiáng)深圳與中山的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，為產(chǎn)業(yè)分工、人才交流和市場(chǎng)整合創(chuàng)造便利條件，利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料雖提及“創(chuàng)新性地集橋、島、隧、水下互通于一體”，但該描述強(qiáng)調(diào)工程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性，非交通工具本身的革新，排除A項(xiàng)；材料僅強(qiáng)調(diào)通行時(shí)間縮短，未涉及城市間發(fā)展水平差異，排除B項(xiàng)；材料稱時(shí)間“銳減至30分鐘”，反映通行效率提升，但未提交通堵塞問(wèn)題是否解決，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.約公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)實(shí)行共餐制。公民用餐在公共食堂而不是在家里，王和普通公民同桌而食，公民如不參加共餐制即喪失公民權(quán)。斯巴達(dá)共餐制的實(shí)行（）A.擴(kuò)大了公民大會(huì)的權(quán)力 B.消除了社會(huì)的貧富分化C.促進(jìn)了民主制度的發(fā)展 D.強(qiáng)化了公民的集體觀念【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，斯巴達(dá)公民在公共食堂用餐，王和普通公民同桌而食，強(qiáng)調(diào)公民之間的平等和團(tuán)結(jié)，突顯公民身份義務(wù)，強(qiáng)化了公民的集體觀念，D項(xiàng)正確；共餐制并不能直接擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力，排除A項(xiàng)；斯巴達(dá)實(shí)行奴隸制，貴族、平民、奴隸存在階級(jí)差別和貧富差距，并未消除，排除B項(xiàng)；斯巴達(dá)實(shí)行寡頭政治，而非民主政治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下列史料可用于研究（）公元前255年，一位埃及養(yǎng)駝人給雇主寫信討薪，他說(shuō)因?yàn)樽约菏且粋€(gè)“蠻族人”，“不懂希臘語(yǔ)”而被拖欠9個(gè)月薪酬公元前218年，埃及的希臘人伊多門努斯投訴同村的兩個(gè)埃及人灌溉時(shí)用水沖走了他田里的種子公元前163年，馬其頓后裔托勒邁寫信給埃及總督，投訴塞拉皮翁神廟的一些面包師對(duì)他進(jìn)行了暴力襲擊，他的助手哈爾邁斯遭到毆打A.托勒密埃及的社會(huì)結(jié)構(gòu) B.羅馬統(tǒng)治下的埃及經(jīng)濟(jì)C.希臘化范圍的持續(xù)擴(kuò)大 D.馬其頓王國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)張【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)托勒密王朝統(tǒng)治埃及期間，存在不同群體，如本土埃及人、希臘-馬其頓移民等，從史料中可以看到不同身份群體“蠻族人”的埃及養(yǎng)駝人、埃及的希臘人、馬其頓后裔之間的矛盾和互動(dòng)，這些信息能夠反映出托勒密埃及復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不同群體在社會(huì)中的地位、關(guān)系等??，??A項(xiàng)正確??；羅馬統(tǒng)治埃及始于前30年，材料時(shí)間屬托勒密王朝時(shí)期，題干中這些史料主要圍繞不同人群之間的糾紛展開，并非聚焦于埃及的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，排除B項(xiàng)；希臘化范圍擴(kuò)大主要強(qiáng)調(diào)希臘文化、政治制度等向更廣泛地區(qū)傳播以及希臘人在新地區(qū)的拓展等，題干史料沒(méi)有體現(xiàn)希臘化范圍在空間上持續(xù)擴(kuò)大的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)??；馬其頓王國(guó)勢(shì)力擴(kuò)張主要涉及軍事征服、領(lǐng)土拓展等方面，而題干史料沒(méi)有關(guān)于馬其頓王國(guó)對(duì)外軍事行動(dòng)、占領(lǐng)新領(lǐng)土等勢(shì)力擴(kuò)張的描述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.15世紀(jì)，法國(guó)女英雄貞德抗擊英軍，堅(jiān)信“統(tǒng)治法國(guó)的國(guó)王應(yīng)是法國(guó)人”；17世紀(jì)路易十四統(tǒng)治時(shí)期，“整個(gè)國(guó)家都在君王一個(gè)人手里……君王擁有一切來(lái)為公眾謀取利益”。由此可知，推動(dòng)法國(guó)民族國(guó)家形成的因素有（）①世俗王權(quán)的強(qiáng)化②民族語(yǔ)言的普及③民族意識(shí)的覺(jué)醒④啟蒙思想的傳播A.①③ B.②④ C.②③④ D.①②③④【答案】A【解析】根據(jù)材料“整個(gè)國(guó)家都在君王一個(gè)人手里”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，路易十四推行絕對(duì)君主制，通過(guò)中央集權(quán)削弱封建貴族，強(qiáng)化世俗王權(quán)，促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)獨(dú)立，是民族國(guó)家形成的關(guān)鍵，①正確；根據(jù)材料“統(tǒng)治法國(guó)的國(guó)王應(yīng)是法國(guó)人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，貞德在百年戰(zhàn)爭(zhēng)中抗擊英軍，強(qiáng)調(diào)“法國(guó)人統(tǒng)治法國(guó)”的理念，直接體現(xiàn)了法蘭西民族意識(shí)的覺(jué)醒，為民族認(rèn)同奠定基礎(chǔ)，③正確；材料未涉及法語(yǔ)推廣，路易十四時(shí)期雖用法語(yǔ)但非民族國(guó)家形成主因，②錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、民主，與材料中15-17世紀(jì)時(shí)段不符，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1887年，明治政府主要參照德國(guó)的官吏錄用制度，頒布了《文官考試試補(bǔ)及見(jiàn)習(xí)規(guī)則》，隨后，又頒布了《文官任用令》和《文官考試規(guī)則》，基本確立了以考試任用高等文官的原則。據(jù)此可知，日本的文官制度（）A.旨在提升地方治理水平 B.由政府自上而下逐步推動(dòng)C.實(shí)現(xiàn)了政治和管理的分離 D.為文明開化提供制度保障【答案】B【解析】明治政府參照德國(guó)制度，主動(dòng)頒布一系列規(guī)則和法令，如《文官考試試補(bǔ)及見(jiàn)習(xí)規(guī)則》《文官任用令》《文官考試規(guī)則》等，逐步確立以考試任用高等文官的原則，這明顯體現(xiàn)了日本政府在文官制度建立過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，是自上而下逐步推動(dòng)的，B項(xiàng)正確；材料主要圍繞日本中央政府層面頒布一系列關(guān)于文官考試、任用等規(guī)則來(lái)展開，是在中央層面的構(gòu)建文官制度，并未提及與地方治理相關(guān)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料僅僅闡述了日本文官制度中以考試任用高等文官的原則確立過(guò)程，并沒(méi)有提及政治和管理是否分離的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；文明開化主要側(cè)重于學(xué)習(xí)西方的文化、思想、生活方式等方面，而材料所講的文官制度主要是關(guān)于官吏的考試和任用，重點(diǎn)在于政府官員選拔制度的構(gòu)建，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.新加坡獨(dú)立后，政府根據(jù)父系血統(tǒng)將公民的種族身份分為四類：華裔、馬來(lái)裔、印度裔和其他族裔。個(gè)人的族裔會(huì)在身份證上顯示出來(lái)。政府還會(huì)通過(guò)教育、住房和其他公共政策保持并強(qiáng)化每個(gè)族裔獨(dú)有的特征。這反映出，新加坡（）A.多元文化和諧共處 B.注重發(fā)揮知識(shí)精英的作用C.社會(huì)治理手段多樣 D.注意吸收西方文化的精華【答案】A【解析】根據(jù)材料“保持并強(qiáng)化每個(gè)族裔獨(dú)有的特征”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新加坡政府承認(rèn)多元種族現(xiàn)實(shí)，通過(guò)??制度性保護(hù)??避免文化沖突，維持社會(huì)平衡。這種??主動(dòng)管理差異而非強(qiáng)制同化??的策略，旨在實(shí)現(xiàn)“多元統(tǒng)一”，A項(xiàng)正確；材料僅涉及??族裔身份管理政策??，未提及精英群體的參與或作用，排除B項(xiàng)；題干核心是??單一治理方向??，未展示其他手段，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)??強(qiáng)化本族裔特征??，政策導(dǎo)向是??抵制西化沖擊??，新加坡政策更傾向東方價(jià)值觀，非吸收西方文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2022年末，美國(guó)OpenAI公司發(fā)布的對(duì)話式人工智能（AI）通用大模型，進(jìn)入商用階段。AI技術(shù)吸引了各國(guó)政府的注意力，而美國(guó)政府將其視為未來(lái)中美科技競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，嚴(yán)格封鎖AI芯片和先進(jìn)芯片制造技術(shù)向中國(guó)流動(dòng)。美國(guó)的做法（）A.依然存在冷戰(zhàn)思維 B.壓制了中國(guó)科技研發(fā) C.企圖推行金融霸權(quán) D.阻斷了科技信息交流【答案】A【解析】美國(guó)將AI技術(shù)視為中美科技競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，嚴(yán)格封鎖芯片和先進(jìn)芯片制造技術(shù)向中國(guó)流動(dòng)，這種通過(guò)技術(shù)封鎖來(lái)遏制中國(guó)科技發(fā)展，以維護(hù)自身科技優(yōu)勢(shì)地位的做法，體現(xiàn)了其以對(duì)抗性思維看待中美關(guān)系，依然存在冷戰(zhàn)思維，A項(xiàng)正確；題干僅強(qiáng)調(diào)的是針對(duì)技術(shù)傳播的限制，而非直接壓制中國(guó)科技研發(fā)本身，中國(guó)的科技研發(fā)可通過(guò)自主創(chuàng)新、國(guó)際合作（除美國(guó)外）等多種途徑推進(jìn)，美國(guó)的封鎖是外部阻礙，不能等同于壓制研發(fā)，排除B項(xiàng)；題干圍繞芯片和先進(jìn)芯片制造技術(shù)展開，屬于科技領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)與封鎖，未涉及任何金融相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干僅針對(duì)芯片和先進(jìn)芯片制造技術(shù)這一特定領(lǐng)域的技術(shù)流動(dòng)，而非全球信息，且“阻斷了”的表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題，本大題共52分。17.閱讀材料，按要求作答。材料一商人進(jìn)入官場(chǎng)的現(xiàn)象，自初唐起就已陸續(xù)出現(xiàn)。如貞觀年間，安州商人彭通獻(xiàn)布五千段“以資征人”，拜宣議郎。在此前后，商人還通過(guò)出任“斜封官”、告密、交結(jié)權(quán)貴等途徑躋身官僚隊(duì)伍。中唐后，工商業(yè)者以納貲而入仕者更是日見(jiàn)增多……不過(guò)，入仕禁令在初唐的被打破，并不表明工商業(yè)者入仕道路的暢通。因?yàn)檫@些方式，本質(zhì)上仍屬于違禁之舉。從入仕制度的角度考察，科舉制才是選拔人才的制度化路徑。但科舉制在隋代推行之初便明確將工商業(yè)者排除在外，至晚唐科舉制才逐漸放寬對(duì)工商業(yè)者的限制。到了宋朝，統(tǒng)治者設(shè)置了制度性保障，工商業(yè)者藉此即有機(jī)會(huì)完成向“士”的轉(zhuǎn)變，最終科舉也得以法令的形式向工商業(yè)者開放?！幾栽龢s、柯桂林《從“四民分業(yè)”到“四民不分”——唐宋時(shí)期的職業(yè)流動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》材料二商人的社會(huì)流動(dòng)是一種社會(huì)的整合方式，是自漢唐以來(lái)，封閉保守的社會(huì)結(jié)構(gòu)在面對(duì)外部壓力時(shí)所作出的一種反應(yīng)。商人越來(lái)越受到關(guān)注，不僅讓社會(huì)各階層對(duì)商業(yè)、商人表現(xiàn)出了一定程度的認(rèn)同，而且人們的社會(huì)生活也受到了商人的誘導(dǎo)而逐步脫離了以農(nóng)為本的傳統(tǒng)，出現(xiàn)追商逐利的風(fēng)氣。更有積極意義的是，商人向上流動(dòng)造成了重大變化：士商相混、士商融通使士階層成為了商人的代言人，商人的思想及利益訴求通過(guò)士大夫們的口筆表達(dá)出來(lái)，傳統(tǒng)的四民觀遭到了徹底的顛覆，這是商人向上層流動(dòng)后導(dǎo)致重農(nóng)抑商等傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化的結(jié)果。從更廣闊的視野來(lái)看，這些反傳統(tǒng)觀念在宋代的出現(xiàn)，在意識(shí)和價(jià)值重構(gòu)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)步入近代文明更有著先期導(dǎo)向的作用?！幾择T蕓《宋代商人的社會(huì)流動(dòng)與宋代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐宋商人入仕的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐宋商人入仕的作用?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：①途徑多樣化；②制度性轉(zhuǎn)變；③從違禁到合法化；④漸進(jìn)性與不均衡性。（2）作用：①政治：擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，增強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定性；②經(jīng)濟(jì)：商人參政促進(jìn)政策調(diào)整，商品經(jīng)濟(jì)繁榮；③社會(huì)結(jié)構(gòu)：打破四民分業(yè)，促進(jìn)階層流動(dòng)，士商融合；④思想觀念：沖擊重農(nóng)抑商，促使四民觀顛覆，商業(yè)和商人逐漸得到認(rèn)同；⑤社會(huì)風(fēng)氣：追商逐利風(fēng)氣的興起，促使社會(huì)生活逐漸脫離以農(nóng)為本的傳統(tǒng)模式?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料一“商人還通過(guò)出任‘斜封官’、告密、交結(jié)權(quán)貴等途徑躋身官僚隊(duì)伍”、“工商業(yè)者以納貲而入仕者更是日見(jiàn)增多”，可得途徑多樣化；據(jù)材料一“從入仕制度的角度考察，科舉制才是選拔人才的制度化路徑”，可得制度性轉(zhuǎn)變；據(jù)材料一“到了宋朝，統(tǒng)治者設(shè)置了制度性保障，工商業(yè)者藉此即有機(jī)會(huì)完成向‘士’的轉(zhuǎn)變”，可得從違禁到合法化；據(jù)材料一“但科舉制在隋代推行之初便明確將工商業(yè)者排除在外，至晚唐科舉制才逐漸放寬對(duì)工商業(yè)者的限制”、“到了宋朝，統(tǒng)治者設(shè)置了制度性保障”，可得漸進(jìn)性與不均衡性。【小問(wèn)2】據(jù)材料二“商人的社會(huì)流動(dòng)是一種社會(huì)的整合方式，是自漢唐以來(lái)，封閉保守的社會(huì)結(jié)構(gòu)在面對(duì)外部壓力時(shí)所作出的一種反應(yīng)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，從政治方面思考，可得擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，增強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定性；據(jù)材料二“商人越來(lái)越受到關(guān)注，不僅讓社會(huì)各階層對(duì)商業(yè)、商人表現(xiàn)出了一定程度的認(rèn)同，而且人們的社會(huì)生活也受到了商人的誘導(dǎo)而逐步脫離了以農(nóng)為本的傳統(tǒng)，出現(xiàn)追商逐利的風(fēng)氣?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)方面思考，可得商人參政促進(jìn)政策調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料二“士商相混、士商融通使士階層成為了商人的代言人”，從社會(huì)結(jié)構(gòu)方面思考，可得打破四民分業(yè)，促進(jìn)階層流動(dòng)，士商融合；據(jù)材料二“商人的思想及利益訴求通過(guò)士大夫們的口筆表達(dá)出來(lái)，傳統(tǒng)的四民觀遭到了徹底的顛覆”，從思想觀念方面思考，可得沖擊重農(nóng)抑商，促使四民觀顛覆，商業(yè)和商人逐漸得到認(rèn)同；據(jù)材料二“而且人們的社會(huì)生活也受到了商人的誘導(dǎo)而逐步脫離了以農(nóng)為本的傳統(tǒng)，出現(xiàn)追商逐利的風(fēng)氣”，從社會(huì)風(fēng)氣方面思考，可得追商逐利風(fēng)氣的興起，促使社會(huì)生活逐漸脫離以農(nóng)為本的傳統(tǒng)模式。18.閱讀材料，完成下列要求。北京中軸線演變歷程表時(shí)期代表性建筑與布局功能與象征意義元元大都以《周禮》為藍(lán)本，設(shè)立中心臺(tái)與中心閣，融入蒙古包的中心點(diǎn)與中軸線理念草原民族的“幾何中心”與漢地禮制結(jié)合，體現(xiàn)多元族群文化的交融與王朝合法性的塑造明紫禁城居中對(duì)稱；外城擴(kuò)建永定門，延伸軸線；天壇、地壇南北分祀，太廟、社稷壇東西對(duì)稱通過(guò)天地分祀、宗廟改革凸顯“天子南郊祭天”的權(quán)威，外城延伸中軸線以強(qiáng)化“天下之中”的象征清沿用明代中軸線格局；完善天壇建筑群，增設(shè)天心石；紫禁城“居中”地位強(qiáng)化融合滿漢文化，通過(guò)祭祀儀式與建筑細(xì)節(jié)強(qiáng)化“天人感應(yīng)”思想與多民族國(guó)家的文化認(rèn)同中華人民共和國(guó)天安門廣場(chǎng)新建人民大會(huì)堂和國(guó)家博物館從皇權(quán)象征轉(zhuǎn)向公共空間，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，體現(xiàn)“人民至上”理念——摘編自李揚(yáng)《禮制、皇權(quán)與族群視野下北京中軸線的形成》等從材料中提取信息，圍繞北京中軸線演變歷程，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例：論題：北京中軸線是多民族文化交融與國(guó)家認(rèn)同的象征。闡述：北京中軸線是多民族文化交融的象征。元大都的營(yíng)建以《周禮》為藍(lán)本，融入了蒙古游牧文化的“幾何中心”理念，既借助漢文化禮制鞏固政權(quán)的合法性，又保留了蒙古文化的核心特征，體現(xiàn)了蒙漢文化的深度交融。清朝在繼承明代中軸線格局的基礎(chǔ)上，通過(guò)建筑細(xì)節(jié)和祭祀儀式將滿族文化融入漢制，推動(dòng)了多民族國(guó)家的文化交融。北京中軸線是國(guó)家認(rèn)同的象征。明朝通過(guò)紫禁城居中對(duì)稱、天地分祀等設(shè)計(jì)，凸顯天子權(quán)威。中華人民共和國(guó)成立后，天安門廣場(chǎng)的改造打破了傳統(tǒng)中軸線封閉的皇權(quán)象征體系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的公共空間，凸顯人民至上理念，加強(qiáng)了各族人民對(duì)新中國(guó)的政治認(rèn)同。綜上所述，北京中軸線不僅是建筑藝術(shù)的結(jié)晶，更是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的有力見(jiàn)證。北京中軸線的演進(jìn)歷程，反映出多民族文化的交融共生以及國(guó)家認(rèn)同持續(xù)強(qiáng)化的歷史軌跡。（學(xué)生可以從中軸線與國(guó)家治理等諸多方向進(jìn)行解讀作答，言之成理亦可酌情賦分）【解析】要求：論題明確，史論結(jié)合。首先，圍繞北京中軸線演變歷程，確定論題，根據(jù)材料“元大都以《周禮》為藍(lán)本，設(shè)立中心臺(tái)與中心閣，融入蒙古包的中心點(diǎn)與中軸線理念”“紫禁城居中對(duì)稱；外城擴(kuò)建永定門，延伸軸線；天壇、地壇南北分祀，太廟、社稷壇東西對(duì)稱”“沿用明代中軸線格局；完善天壇建筑群，增設(shè)天心石；紫禁城‘居中’地位強(qiáng)化”可知，北京中軸線演變歷程表明，各個(gè)朝代依據(jù)本民族的文化，以及中原強(qiáng)化皇權(quán)的制度需要，不斷強(qiáng)化中軸線的意義，據(jù)此可以擬定論題為：北京中軸線是多民族文化交融與國(guó)家認(rèn)同的象征。其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)以及材料信息，從元、明、清、以及新中國(guó)成立后民族文化交融、國(guó)家認(rèn)同等角度進(jìn)行說(shuō)明，如：北京中軸線是多民族文化交融的象征。元大都的營(yíng)建以《周禮》為藍(lán)本，融入了蒙古游牧文化的“幾何中心”理念，既借助漢文化禮制鞏固政權(quán)的合法性，又保留了蒙古文化的核心特征，體現(xiàn)了蒙漢文化的深度交融。清朝在繼承明代中軸線格局的基礎(chǔ)上，通過(guò)建筑細(xì)節(jié)和祭祀儀式將滿族文化融入漢制，推動(dòng)了多民族國(guó)家的文化交融。北京中軸線是國(guó)家認(rèn)同的象征。明朝通過(guò)紫禁城居中對(duì)稱、天地分祀等設(shè)計(jì)，凸顯天子權(quán)威。中華人民共和國(guó)成立后，天安門廣場(chǎng)的改造打破了傳統(tǒng)中軸線封閉的皇權(quán)象征體系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的公共空間，凸顯人民至上理念，加強(qiáng)了各族人民對(duì)新中國(guó)的政治認(rèn)同。最后，總結(jié)升華，再次說(shuō)明提煉論題的準(zhǔn)確性，如：綜上所述，北京中軸線不僅是建筑藝術(shù)的結(jié)晶，更是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的有力見(jiàn)證。北京中軸線的演進(jìn)歷程，反映出多民族文化的交融共生以及國(guó)家認(rèn)同持續(xù)強(qiáng)化的歷史軌跡。開放性試題，言之有理即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一周朝有鄉(xiāng)大夫、州長(zhǎng)、黨正、族師、閭胥、比長(zhǎng)等各級(jí)鄉(xiāng)官，他們?cè)趯?duì)應(yīng)的基層組織中主持一切政治、軍旅、調(diào)查、教化事宜。秦漢郡縣的長(zhǎng)官皆是地方官吏，只有三老、孝弟、力田、嗇夫、游徼不是政府委派的村社鄉(xiāng)官。隋唐時(shí)期，基層治理采取百戶為里、五里為鄉(xiāng)的鄉(xiāng)里制度，設(shè)鄉(xiāng)正和里正。鄉(xiāng)正負(fù)責(zé)訴訟爭(zhēng)議，后因不便民等因素被廢止，里正成為鄉(xiāng)里的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)。北宋熙寧時(shí)期后，鄉(xiāng)村治理有了較大改善。程顥在晉城創(chuàng)立保伍法，王安石變法推行保甲法，呂大鈞在汲郡藍(lán)田推行“呂氏鄉(xiāng)約”，對(duì)后世鄉(xiāng)治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。清朝沿襲了明朝鄉(xiāng)村治理體系，里甲保甲并行?；实蹖?duì)鄉(xiāng)約、社倉(cāng)、社學(xué)等都比較提倡，但社會(huì)控制色彩較濃。——摘編自王偉進(jìn)、盧杰華《政社互動(dòng)：我國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的演進(jìn)特征及其影響》材料二領(lǐng)導(dǎo)百年農(nóng)村基層治理以中國(guó)農(nóng)村所面臨的