姓名 座位號(hào)(在此卷上答題無效)2026年亳州市高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語 文時(shí)間：150分鐘分值：150分 2026.02注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。一、閱讀(73分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：書法作為中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，由漢字的書寫進(jìn)入藝術(shù)之境，這在世界文化史上是獨(dú)樹一幟的。中國(guó)的書法在黑與白、點(diǎn)和線的千變?nèi)f化中，完成了人的精神創(chuàng)造和情感抒發(fā)，而它所具備的精神內(nèi)涵，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的。書法必須以漢字為基礎(chǔ)，這是中國(guó)人的基本認(rèn)知。但是，每個(gè)人都會(huì)寫漢字，不代表每個(gè)人都是書法家。那么，它與日常漢字書寫的區(qū)別在哪里呢？平時(shí)寫漢字，重在意義的傳達(dá)，而書法中的漢字，重點(diǎn)不在字，而在寫。換句話說，書法關(guān)注的是對(duì)字形的塑造，核心不是“寫什么字”，而是“怎么寫字”。書法家關(guān)注的是以什么樣的筆法、結(jié)構(gòu)、墨色等，把人們精神中那種不能用語言說明和窮盡的一種情感的、觀念的、意識(shí)的甚至無意識(shí)的心靈隱微表達(dá)出來。事實(shí)上，書法家的貢獻(xiàn)就在于將整個(gè)中華民族所共有的語言符號(hào)，通過創(chuàng)造性的書寫，轉(zhuǎn)化為極具個(gè)性化的藝術(shù)符號(hào)，使文字的書寫中包含了情感和精神的意味。我們不斷練字，實(shí)際上就是在練習(xí)把自我生命和精神融入點(diǎn)畫的能力。因此，書法不單是實(shí)用的，更是藝術(shù)的，不單是視覺的，還是心靈的。宗白華充分肯定了書法藝術(shù)的美學(xué)地位，認(rèn)為中國(guó)人可以以中國(guó)書法風(fēng)格變遷為基礎(chǔ)來劃分中國(guó)藝術(shù)史，就像西洋藝術(shù)史根據(jù)建筑風(fēng)格的變遷來劃分一樣。他還指出，中國(guó)的樂教衰落之后，書法取而代之，起到了補(bǔ)充的作用，它在中國(guó)人的精神生活當(dāng)中起到了類似于音樂的作用，即所謂“無聲之音”。從漢字書寫發(fā)展出的書法，之所以能成為一門藝術(shù)，不僅是因?yàn)樗男问椒▌t和造型特征，更是因?yàn)槠鋬?nèi)蘊(yùn)的獨(dú)特文化和哲學(xué)思想。書法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神息息相關(guān)，它與傳統(tǒng)宇宙觀有一種暗合的性質(zhì)。傳統(tǒng)宇宙觀是“氣化”的宇宙觀。基于陰陽氣化哲學(xué)的宇宙論，更強(qiáng)調(diào)事物之間的連續(xù)性和整體性。書法的構(gòu)成本身，就契合了宇宙的構(gòu)成：紙為白，字為黑，一陰一陽；紙白為虛，字黑為實(shí)，虛實(shí)相生。在中國(guó)書法中，秩序和自由、理智和想象、節(jié)制和力量，這些相反相成的原則，通過相反相成的蚌埠市高三年級(jí)語文試卷第1頁(共8頁)點(diǎn)線形象，通過直線和曲線的反復(fù)和對(duì)比，通過柔韌的、流動(dòng)的、自然的線條表現(xiàn)出來，成就了中國(guó)書法的真正魅力。書法在最具實(shí)用性的文字書寫中，升華進(jìn)入了藝術(shù)的領(lǐng)域，它以生命的美的形式，成為形而上的宇宙秩序和生命的象征。中國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)重視生命、體驗(yàn)和妙悟，西方的哲學(xué)傳統(tǒng)重視數(shù)理、理性和知識(shí)。西方圣哲極力向外探求知識(shí)，強(qiáng)調(diào)外在的邏輯推演，故長(zhǎng)于思辨；中國(guó)圣哲提倡反求諸己，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的生命超越，故重視親身體證。在中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)影響下產(chǎn)生的中國(guó)書法審美，也是一種表現(xiàn)生命精神的藝術(shù)。宗白華說：“中國(guó)哲學(xué)是就‘生命本身’體悟‘道’的節(jié)奏?！馈呦笥谏?、禮樂制度?！馈缺硐笥凇嚒N爛的‘藝’賦予‘道’以形象和生命，‘道’給予‘藝’以深度和靈魂?！痹诠糯鷷ɡ碚撝?，書法得以成為“書道”，就是要以書達(dá)道，以書體道。今天，隨著書法的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值更加凸顯，它作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式也越來越受到人們的喜愛。不僅如此，它所具有的特殊的育人功能，對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)、審美素養(yǎng)的提升以及人格的完善都有著深遠(yuǎn)的影響。由于毛筆書寫從日常生活中的剝離以及一段時(shí)期書法教育的缺位，當(dāng)前大眾書法審美的水平亟待提升。只有學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育共同發(fā)力，營(yíng)造出良好的書法育人環(huán)境，才能逐步提高整個(gè)民族的書法審美素養(yǎng)。面向年輕一代開設(shè)書法課，并不是要恢復(fù)書法的實(shí)用功能，而是旨在通過習(xí)書過程，體會(huì)書法的審美價(jià)值、文化價(jià)值和育人功能。在練習(xí)書法的過程中，書法對(duì)青少年潛移默化的作用，首先在于秩序感的培養(yǎng)。從涂鴉之跡到慢慢寫成規(guī)范端正的字跡，這就是兒童從無序狀態(tài)進(jìn)入有序狀態(tài)必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，他逐漸習(xí)得了文明社會(huì)所要求的基本心理品質(zhì)和文化素養(yǎng)。具體來說，書法創(chuàng)作的過程中要入靜、專注。枯燥的書法習(xí)練需要恒心和毅力，這有助于培養(yǎng)一個(gè)人的堅(jiān)定意志力，引導(dǎo)他入靜而專注。這些潛移默化的訓(xùn)練，可以在青少年身上逐漸扎根。從這個(gè)角度來講，推動(dòng)中小學(xué)書法教育，就是幫助年輕一代從體會(huì)書法之美到領(lǐng)會(huì)中華審美風(fēng)范，傳承中華文化基因。不僅如此，書法在人品與書品的關(guān)聯(lián)上，也有著豐富的資源和深厚的傳統(tǒng)。字如其人，心正筆正，要?jiǎng)?chuàng)造一流的書法藝術(shù)，必須成就一流的人格。藝術(shù)價(jià)值高低的判定，要看藝術(shù)創(chuàng)造中所蘊(yùn)含的藝術(shù)家內(nèi)心修養(yǎng)的高度。當(dāng)越來越多的書法筆墨進(jìn)入當(dāng)代人的生活，必定會(huì)有越來越多的人通過漢字自信、書法自信進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場(chǎng)，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣。（摘編自崔樹強(qiáng)的《中國(guó)書法的審美價(jià)值與文化內(nèi)涵》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作為一門獨(dú)特藝術(shù)的中國(guó)書法，具有豐富的精神內(nèi)涵，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。B.書法家通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化使書法成為能讓文字書寫包含情感和精神意味的個(gè)性化藝術(shù)符號(hào)。C.書法與傳統(tǒng)“氣化”宇宙觀暗合，紙白字黑的對(duì)比契合宇宙論中陰陽、虛實(shí)的哲學(xué)理念。D.書法的“書道”思想源于中國(guó)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)通過外在的邏輯推演實(shí)現(xiàn)對(duì)宇宙秩序的體悟。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是(3分)A.書法是從字的書寫發(fā)展而成的，勤于練習(xí)，掌握技法，就能寫好書法，成為書法家。B.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)影響下的中國(guó)書法審美注重對(duì)生命精神的表現(xiàn)，而西方哲學(xué)對(duì)此并不關(guān)注。C.書法創(chuàng)作蘊(yùn)含相反相成的原則，又以其藝術(shù)和審美價(jià)值的彰顯，日益為大眾所青睞。D.書品與人品有著密切的聯(lián)系，書品見人品，字如其人，因而通過書法可識(shí)別一個(gè)人的人品。高三年級(jí)語文試卷第2頁(共8頁)3.下面一段文字談?wù)摿藭ǜ粘h字書寫之間的關(guān)系，根據(jù)文本內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~句，每處不超過6個(gè)字。(3分)每個(gè)人都會(huì)寫漢字，不代表每個(gè)人都是書法家。書法寫作與日常漢字書寫有根本的區(qū)別，我們平時(shí)寫漢字在意的是，而書法家關(guān)注的是。書法作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，蘊(yùn)含著中國(guó)人最基本的美學(xué)思想和藝術(shù)靈感，越來越受到人們的喜愛，不僅如此，它還具有，對(duì)于青少年的審美素養(yǎng)的提升以及人格的完善都有深遠(yuǎn)的影響。4.材料中兩次引用美學(xué)家宗白華的觀點(diǎn)，分別有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)5.學(xué)校學(xué)生會(huì)將成立“書法社”，你作為宣傳委員，需在招新宣傳會(huì)上重點(diǎn)宣講加入社團(tuán)的意義，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容列出發(fā)言提綱。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。黃河味道胡美英站在壺口瀑布飛濺的水花前，我看見黃土在水浪頭里翻滾成金黃的綢布，發(fā)出如雷的咆哮，如燃燒的火焰，照亮高原蒼黃的天空。水浪一撥一撥地掀起，那是被風(fēng)吹到黃河里的黃土粒一撥一撥化開的黃色激流，染黃高原的風(fēng)和太陽?！包S河流域西界巴顏喀拉山，北抵陰山，南至秦嶺，東注渤海。流域內(nèi)地勢(shì)西高東低，高差懸殊，形成自西而東、由高及低三級(jí)階梯?！秉S河就這樣鼓蕩著從黃土高原流過，高原人的心思，從黃河的沙粒里發(fā)芽，也一茬一茬地生長(zhǎng)。風(fēng)起沙揚(yáng)的塬上，裹著白頭巾的紅臉莊稼漢，扶著犁把，跟在老黃牛的后面，有一搭沒一搭地翻動(dòng)著板實(shí)的黃土塊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著黃河里黃色的水流，很長(zhǎng)時(shí)間不動(dòng)一下，像一幅蒼黃的畫。這是黃河生長(zhǎng)出來的畫啊，也是我跟著黃河走進(jìn)黃土高原第一次映入我眼簾的畫！“黃河的一條條支脈，指領(lǐng)著我們走近一個(gè)個(gè)村莊?！毖蛉喝缭贫浒闳鰸M山岡，無邊的小米穗子低垂著，仿佛在聆聽遠(yuǎn)處山坳流動(dòng)的水聲，塬下的黃河是一條涌動(dòng)的黃綢。沿著黃河逆流而上，仿佛有叮叮的鈴鐺聲自耳邊響起。那些趕路的馬幫，順著黃河故道，東奔西突，震聲如雷，攪起漫天黃沙，黃土就變成干涸河床里的霸主，它們裹挾著風(fēng)，狂呼亂叫，上天入地，幾乎能渴死所有的生靈———電影《黃河謠》里的野性不羈的黃河，像一個(gè)睡得昏天黑地的老祖宗似的黃土高原上的黃河，似一首蒼茫的歌謠，在天地間游蕩。但只要看一眼那樣的黃河故道，就有嘩嘩的心聲從心尖流過———那是靈魂深處的水啊，黃河的水，自小就流進(jìn)了靈魂的深處。流經(jīng)黃土高原的黃河，是小米的味道、黍的味道、紅棗的味道，甚至是土窯里煨坑的味道。黃河跟黃土是一對(duì)孿生兄弟，誰也沒離開過誰，誰也離不開誰。在巴丹吉林沙漠邊緣，當(dāng)我被大漠的烈日烤得焦渴、憋悶、像一頭困獸的時(shí)候，我突然看見了黃河。那一刻，我就像突然看見母親喊我歸家的身影，淚流滿面。在莽莽蒼蒼的沙漠邊緣，黃河突然一躍而出，像一條長(zhǎng)臥在沙漠邊的巨龍，擺尾而去。望不到邊的水域，流成一層拋了光的紙，能包住吞云吐霧的風(fēng)沙，能托起金光流瀉的太陽；望不到邊的沙漠，既是對(duì)水的威脅，也是對(duì)水的一種天然護(hù)佑。誰說水土不相融？這水與沙的合奏，其實(shí)就是世間的千象百態(tài)，都是大自然的妙手生花。在這里，水土共生，不是神話，是一種生活。高三年級(jí)語文試卷第3頁(共8頁)敬畏，是我們唯一的選擇。“……它流過了樹梢、天空、開滿馬先蒿的寺廟/流過了低頭走路的我/它們加起來，才是真正的黃河……/可以謙卑順從/也可以驕傲狂奔/只要它愿意，萬物/不過是它奔涌的河床……”我想起了這首詩(shī)，仿佛看到另一種罩在萬物之上的黃河，它地老天荒地奔涌著，與我們地老天荒地相守著。黃河，就這樣與我們地老天荒著?！昂铀笱螅绷骰罨??！毕胂笾对?shī)經(jīng)》里的黃河，我渴望走向黃河源頭卡日曲，那里伸伸手，就能夠著天上的云彩和月亮。黃河，就這樣神圣地住在我的向往里。蘭州人說：“我的沙，我的河。”我深有共鳴，想念蘭州水里黃河的味道。在蘭州大學(xué)讀書的時(shí)候，每到周末，我總要去黃河邊踩踩那些軟濕的沙，在半干半濕的河沙上留下自己一行行歪歪斜斜的腳印，夏天漲水的時(shí)候，不敢靠近水邊，但望著黃河水緩緩東去，愣怔半天，回到教室里，心里卻是實(shí)實(shí)的。那年北方三月的天氣里，風(fēng)吹到臉上，還有些刀割似的疼。但每次頂著風(fēng)沙，走在黃河邊的泥灘上，那些潮而不濕的河沙在腳下微微滑動(dòng)，黃河的水波也涌進(jìn)了我的心里。伸開手抓一把，就能抓住一把濕潤(rùn)。春天，就是那樣一點(diǎn)一點(diǎn)從黃河吹到蘭州的街巷里的；濕潤(rùn)，也是那樣一點(diǎn)一點(diǎn)吹到學(xué)校的樓群里的；綠色和花朵，也是那樣一點(diǎn)一點(diǎn)吹進(jìn)學(xué)校的草地里的?？此B在河灘上的灌木叢里進(jìn)進(jìn)出出地覓食、追逐，我感覺蘭州就像是一棵栽在黃河里的樹，不管枝葉多么茂盛，根都深深地扎進(jìn)了黃河的泥沙里。這個(gè)高原城市，這個(gè)城市的人，每天是呼吸著黃河的水分子生活的。因?yàn)辄S河，我愛上了蘭州。蘭州位于內(nèi)蒙古高原、青藏高原和黃土高原交界處、中國(guó)陸域版圖幾何中心。這是一座有黃河穿過的高原城市，黃河?xùn)|西穿城而過，南北群山環(huán)抱，枕山帶河，依山傍水。處于黃土高原黃土最厚之處的蘭州，黃土厚度達(dá)300米以上，居世界之冠。在蘭州，黃河是從黃土里流過去的。有人說，牛肉面是蘭州的味道，我卻覺得，黃河水的味道才是蘭州的味道。只有蘭州的黃河水，才能做出“蘭州牛肉面”的味道。上學(xué)那陣，蘭大研究生院前窄窄的小巷子里，一家老館子賣著地道的牛肉面，戴著頭巾、捂著口罩的回族阿姨永遠(yuǎn)露出一雙和善的眼睛，她放到面里的辣椒永遠(yuǎn)是剛剛好。每當(dāng)刮風(fēng)或者下雪的時(shí)候，不想吃學(xué)校食堂的我，一定會(huì)坐在那家小牛肉面館里，因?yàn)樽侥抢锞陀幸环N坐在家里的溫暖?，F(xiàn)在有一群住在黃河邊的朋友，想起他們，就想起了黃河。黃河，流過這座高原城市，流過蘭州，就離我的家鄉(xiāng)越來越近了。應(yīng)該說，我是順著黃河來到大西北的。我從黃河中游啟程，跨過黃河彎彎繞繞繞過的城市和高原，朝向它的源頭逆流而上，一路追尋，在祁連山下的這座小城落腳生根。我現(xiàn)在生活的地域，大概在黃河第一階梯祁連山北麓與第二階梯黃土高原之間，離黃河的水聲很遠(yuǎn)，但我能想象出黃河流過大地山川的樣子。“黃河甘肅中下游段，是古絲綢之路北線橫穿黃河的境段。以絲路黃河明珠蘭州為代表的唐城漢堡、郵傳驛城、古渡關(guān)隘、石窟沿寺、彩陶巖畫，像珍寶一樣撒落在黃河兩岸……”那么，黃河的源頭呢？“黃河之水天上來……”黃河從青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓的青?？ㄈ涨l(fā)源，一路向東，奔騰到渤海灣入海。星星樣綴在黃河邊的城市，是西寧，是蘭州，是中衛(wèi)，是包頭，是洛陽，是鄭州，是濟(jì)南，是東營(yíng)……我向往住在黃河的源頭，羨慕那些住在黃河邊的人們。他們聞著黃河的味道，高三年級(jí)語文試卷第4頁(共8頁)像是些在歷史的長(zhǎng)河里來來去去的大俠，亦像住在《詩(shī)經(jīng)》的意境里，古樸而安詳。我生活在離黃河很遠(yuǎn)的戈壁小城多年，無雨的日子，一想到黃河，心里就無端地踏實(shí)，就有嘩嘩的心聲從心尖流過，感覺自己還是那一株生長(zhǎng)于黃河邊的水草，夢(mèng)里都能聽見黃河潮起潮落的聲音。我時(shí)常想象著自己穿行在黃河源頭的情景：我在圣湖和雪山間奔跑，與雄健的牦牛和成群的飛鳥為伴，與時(shí)不時(shí)驟然而來的狂風(fēng)周旋……我想象著自己被豆大的雨滴和碎石粒一樣的雪花包裹著、撕扯著，像一只迷途的羔羊東奔西突，但靈魂卻比任何時(shí)候都清醒、都純粹……最想踏上那片遍布小水坑和水塘的濕地，恍若年少時(shí)赤腳踩踏的泥塘，陽光下泛著潮潮的草氣和泥腥味……在舞動(dòng)的經(jīng)幡旁奔走，讓一種召喚在心間跳躍，伸伸手一定能夠到神仙居住的地方……黃河源頭，是我美麗的夢(mèng)想。有朝一日，當(dāng)我一腳踏上三江源的土地，黃河的味道才會(huì)真正住進(jìn)我的生命里吧！6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇寫壺口瀑布黃土與水浪奔涌之景，展現(xiàn)黃河雄渾自然偉力的同時(shí)奠定了全文敬畏黃河、眷戀黃土的情感基調(diào)。B.作者提及電影《黃河謠》，是借該影視藝術(shù)作品中構(gòu)建的黃河形象來表達(dá)自身對(duì)黃河野性與殘酷本質(zhì)的感受。C.作者并不認(rèn)同“水土不相融”的說法，巴丹吉林沙漠邊緣黃河與沙漠的“合奏”，印證了“水土共生”的妙境。D.文中提及蘭州牛肉面，凸顯了黃河水對(duì)地域飲食的塑造，串聯(lián)起作者求學(xué)時(shí)代的溫暖記憶，讓地域情愫可感可知。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章多次引用詩(shī)句，豐富了文本的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化了作者對(duì)黃河的贊頌與眷戀之情，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。B.“黃土在水浪頭里翻滾成金黃的綢布”“羊群如云朵般撒滿山岡”等語句，運(yùn)用比喻的修辭，使景物描寫生動(dòng)形象。C.文章以“追尋黃河”為線索，從壺口瀑布到黃土高原，再到蘭州、戈壁，最后指向黃河源頭，空間轉(zhuǎn)換自然流暢。D.文中描寫馬幫趕路、莊稼漢扶犁等場(chǎng)景，旨在以黃土高原的貧瘠與落后，反襯黃河作為“生命之河”的重要意義。8.文章標(biāo)題是“黃河味道”，你從中讀出了黃河的哪些味道？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(6分)9.文末作者為何渴望有朝一日能踏上黃河源頭所在的三江源地區(qū)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：使民夏不宛暍，冬不凍寒，急不傷力，緩不后時(shí)，事成功立，上下俱富；而百姓皆愛其上人歸之如流水親之歡如父母為之出死斷亡而愉者，無它故焉，忠信、調(diào)和、均辨之至也。故君國(guó)長(zhǎng)民者，欲趨時(shí)遂功，則和調(diào)累解，速乎急疾；忠信均辨，說乎慶賞矣；必先修正其在我者，然后徐責(zé)其在人者，威乎刑罰。三德者誠(chéng)乎上，則下應(yīng)之如景向，雖欲無明達(dá)，得乎哉！書曰：“乃大明服，惟民其力懋，和高三年級(jí)語文試卷第5頁(共8頁)而有疾?！贝酥^也。故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲；誅而不賞，則勤厲之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗險(xiǎn)而百姓不一。故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時(shí)其事，輕其任，以調(diào)齊之，潢然兼覆之，養(yǎng)長(zhǎng)之，如保赤子。若是，故奸邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。是何邪？則其道易，其塞固，其政令一，其防表明。故曰：上一則下一矣，上二則下二矣。辟之若草木枝葉必類本。此之謂也。（選自《荀子·富國(guó)》）材料二：庚申，太后欲造大像，使天下僧尼日出一錢以助其功。狄仁杰上疏諫，其略曰：“今之伽藍(lán)，制過宮闕。功不使鬼，止在役人，物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求！”又曰：“游僧皆托佛法，詿誤生人；里陌動(dòng)有經(jīng)坊，闕閱亦立精舍?；T所急，切于官征；法事所須，嚴(yán)于制敕?！庇衷唬骸傲何?、簡(jiǎn)文舍施無限，及三淮沸浪，五嶺騰煙，列剎盈衢，無救危亡之禍，緇衣蔽路，豈有勤王之師！”又曰：“雖斂僧錢，百未支一。尊容既廣，不可露居，覆以百層，尚憂未遍，自馀廊宇，不得全無。如來設(shè)教，以慈悲為主。豈欲勞人，以存虛飾？”又曰：“比來水旱不節(jié)，當(dāng)今邊境未寧，若費(fèi)官財(cái)，又盡人力，一隅有難，將何以救之！”太后曰：“公教朕為善，何得相違！”遂罷其役。（選自司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)而百姓皆愛A其上B人C歸之如流水D親之歡E如父母F為之G出死斷亡而愉者11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“景”，通“影”，作狀語，表“像影子一樣”，與《過秦論》中“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”的“景”意義相同。B.“疾”，“迅疾、高效”，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也”的“疾”意義不同。C.“勝”，“盡、完”，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”的“勝”意義不同。D.“以”，目的連詞，表“來、用來”，與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“以”意義相同。12.下列對(duì)材料內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一認(rèn)為君主只要做到忠信、調(diào)和、均辨，就能讓百姓親近歸附、不惜犧牲，實(shí)現(xiàn)事成功立、上下俱富的理想狀態(tài)。B.材料一強(qiáng)調(diào)治國(guó)須賞罰得當(dāng)，教誅失衡、賞罰失據(jù)皆會(huì)滋生弊端。君主應(yīng)明禮義、愛百姓、任賢能、行爵賞、寬民力。C.武則天想建造大像，狄仁杰上疏勸諫，從耗費(fèi)民力、僧尼誤導(dǎo)百姓、歷史教訓(xùn)等多個(gè)角度闡述了建造大像的危害。D.狄仁杰認(rèn)為如來設(shè)教以慈悲為本，且當(dāng)時(shí)水旱災(zāi)害頻發(fā)、邊境不安，若耗費(fèi)人力物力造像，后續(xù)難以應(yīng)對(duì)突發(fā)危難。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)若是，故奸邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。(2)功不使鬼，止在役人，物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求！14.材料一的治國(guó)理念在狄仁杰的諫言中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)高三年級(jí)語文試卷第6頁(共8頁)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。襄陽閑居與友生夜會(huì)皮日休習(xí)隱悠悠世不知，林園幽事遞相期。舊絲再上琴調(diào)晚，壞葉重?zé)婆t。三徑引時(shí)寒步月，四鄰?fù)档靡挂髟?shī)。草玄寂淡無人愛，不遇劉歆更語誰①?！咀ⅰ竣傥猜?lián)中“草玄”指漢代拒絕攀附權(quán)勢(shì)的揚(yáng)雄撰寫《太玄經(jīng)》之事，揚(yáng)雄因才華得到劉歆賞識(shí)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌開篇表明自己隱居已久，不為世人所知曉，但常與友人相約，共享幽靜的林園情趣。B.詩(shī)人以物傳情，舊琴重調(diào)，壞葉溫酒，展現(xiàn)隱逸生活的情趣，強(qiáng)化了遠(yuǎn)離塵囂的悠然心境。C.“偷”字貶詞褒用，寫周圍四鄰?fù)低档卦谝估飳W(xué)我吟詩(shī)，表現(xiàn)了我隱逸生活的和諧與閑適。D.此詩(shī)將日常生活場(chǎng)景與行為都化為審美對(duì)象，體現(xiàn)“瑣事入詩(shī)”“以俗為雅”的創(chuàng)作傾向。16.詩(shī)人在襄陽閑居生活中表現(xiàn)出怎樣的情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名句名篇默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。(1)魏征在《諫太宗十思疏》中勸諫唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”，歐陽修從后唐莊宗盛衰轉(zhuǎn)化的史事中得出“，”(《五代史伶官傳序》)的教訓(xùn)，兩者有異曲同工之妙。(2)元宵之夜，小慧看到街上車流涌動(dòng)的景象，不由得聯(lián)想起辛棄疾《青玉案·元夕》中“”一句；看到煙花綻放于夜空，又不禁吟詠出本詞中的“”。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“，”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成18~22題。材料一神舟二十號(hào)在準(zhǔn)備返回的過程中，乘組人員意外發(fā)現(xiàn)返回艙的舷窗玻璃出現(xiàn)了一道()的裂紋，細(xì)得像一根頭發(fā)絲，長(zhǎng)度還不到一毫米。說實(shí)話，要是在地面上，這根本不叫事兒?？僧?dāng)航天員要駕駛飛船回家時(shí)，哪怕只是一個(gè)針尖大的裂紋，都有可能被瞬間放大，就像撕開一道口子的布，一用力就“刺啦”一下全裂開。高三年級(jí)語文試卷第7頁(共8頁)穩(wěn)妥的方案就是讓航天員進(jìn)入神舟二十號(hào)的內(nèi)部，用特制的密封膠和加固裝置，從里面給這道裂縫打上一個(gè)“超級(jí)補(bǔ)丁”。命令下達(dá)，神舟二十號(hào)的航天員()，他們成了人類歷史上第一批“太空補(bǔ)鍋匠”。要在那么狹小的空間里，精準(zhǔn)地找到那道幾乎看不見的裂紋，然后()地清潔、涂膠、加固，手上稍微一抖，就可能影響修復(fù)效果。這不僅考驗(yàn)技術(shù)，更考驗(yàn)心理素質(zhì)。經(jīng)過一番精細(xì)操作，這個(gè)特殊的“補(bǔ)丁”被打好了。經(jīng)過地面和空間站的聯(lián)合評(píng)估，結(jié)論出來了：①修復(fù)后的神舟二十號(hào)，②雖然不適用再搭載航天員返回，③但它的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度已經(jīng)恢復(fù)，④完全具備作為一艘貨運(yùn)飛船安全返回地球！它就像一輛經(jīng)過大修的客車，雖然不能再拉載尊貴的乘客，但卻變身成一輛皮實(shí)耐用的“太空貨拉拉”，拉個(gè)三百公斤的貨下山，那是綽綽有余。原本一場(chǎng)可能導(dǎo)致飛船報(bào)廢的危機(jī)，經(jīng)過這么一番操作，不僅()，還把一次計(jì)劃外的下行運(yùn)輸任務(wù)給順道解決了。材料二這次維修的成功，標(biāo)志著中國(guó)航天實(shí)現(xiàn)了從“航天器發(fā)射”到“在軌維護(hù)”的能力跨越。數(shù)據(jù)顯示，近地軌道上直徑大于10厘米的太空碎片已超過3.6萬塊，每一塊都可能成為航天器的致命威脅。更深遠(yuǎn)的影響在于：這項(xiàng)技術(shù)或?qū)⒅匦露x未來航天器的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。航天器不再需要為每個(gè)可能的損壞準(zhǔn)備冗余系統(tǒng)，而是可以通過在軌維修延長(zhǎng)使用壽命。據(jù)估算，這種轉(zhuǎn)變可使單次太空任務(wù)成本降低30%以上，為商業(yè)航天開辟全新可能性。從東方紅一號(hào)到天宮空間站，從載人航天到在軌維修，中國(guó)航天人用六十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家百年的道路。這不僅僅是技術(shù)的進(jìn)步，更是一個(gè)民族在星辰大海征途上留下的堅(jiān)實(shí)足跡。18.下列詞語依次填入文中的括號(hào)內(nèi)，正確的一項(xiàng)是(3分)A.細(xì)小臨危受命小心翼翼化險(xiǎn)為夷B.細(xì)密臨危不懼小心謹(jǐn)慎化險(xiǎn)為夷C.細(xì)小臨危不懼小心謹(jǐn)慎轉(zhuǎn)危為安D.細(xì)密臨危受命小心翼翼轉(zhuǎn)危為安19.文中橫線處需補(bǔ)寫一個(gè)句子，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.這就需要一個(gè)修補(bǔ)的方案。 B.這可怎么辦？C.這到底是怎樣的危機(jī)呢？ D.方案很快就擺在了桌面上。20.文中畫線的句子存在兩處語病，請(qǐng)找出并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?4分)21.文中畫波浪線的句子，運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。(3分)22.兩則材料都是介紹神州二十號(hào)在太空維修這件事，但語言風(fēng)格明顯不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)期間，“杭州六小龍”企業(yè)首次同框，引發(fā)廣泛關(guān)注。這些企業(yè)的成長(zhǎng)之路，折射出發(fā)展的深層邏輯：部分企業(yè)早期遭遇技術(shù)瓶頸、市場(chǎng)質(zhì)疑等“囧事”，卻將挫折淬煉成創(chuàng)新養(yǎng)料；部分企業(yè)依托中國(guó)龐大市場(chǎng)、完善產(chǎn)業(yè)鏈和良好營(yíng)商環(huán)境，以此時(shí)代“幸事”為發(fā)展筑基；另有企業(yè)緊盯人工智能前沿，契合“十五五”規(guī)劃方向，聚焦未來“要事”，于時(shí)代浪潮中站穩(wěn)腳跟。“囧事”磨礪成長(zhǎng)底色，“幸事”提供發(fā)展機(jī)遇，“要事”指引前行方向。以上材料對(duì)個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家的發(fā)展均有深刻啟示，請(qǐng)任選一個(gè)維度或綜合多個(gè)維度，結(jié)合你的思考與感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三年級(jí)語文試卷第8頁(共8頁)2026年亳州市高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.(3分)D(“外在邏輯推演”是西方哲學(xué)的特點(diǎn))2.(3分)C(A項(xiàng)絕對(duì)化；B項(xiàng)“西方哲學(xué)對(duì)此并不關(guān)注”于文無據(jù)；D項(xiàng)曲解文意)3.(3分)字的意義/意義的傳達(dá)；對(duì)字形的塑造/怎么寫字；育人功能(每空1分)4.(4分)①前者論證中國(guó)書法是藝術(shù)的，具有美學(xué)價(jià)值；②后者論證中國(guó)書法之美深受中國(guó)哲學(xué)影響，并表現(xiàn)出生命精神。(每點(diǎn)2分)5.(6分)①涵養(yǎng)人格修養(yǎng)，培養(yǎng)秩序感、專注力和意志力；②堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣；③體會(huì)書法之美，感悟中華審美風(fēng)范，傳承中華文化基因。(每點(diǎn)2分)6.(3分)B(作者提及《黃河謠》是為了借影視作品中的黃河形象，凸顯黃河野性不羈的特性；“殘酷的本質(zhì)”屬于主觀臆斷，且與后文黃河承載生活氣息、精神依戀的內(nèi)涵相悖)7.(3分)D(文中描寫馬幫趕路、莊稼漢扶犁的場(chǎng)景，是正向展觀黃河滋養(yǎng)的生命常態(tài)，并非用以引出“貧瘠落后”，進(jìn)而反襯作為“生命之河”的重要意義，且“貧瘠落后”的評(píng)判于文無據(jù))8.(6分)①黃河裹挾泥沙奔騰的自然本味；②黃土高原的小米、黍、紅棗、蘭州牛肉面等代表的風(fēng)物之味；③蘊(yùn)藏在求學(xué)記憶中的厚重情感所折射出的的鄉(xiāng)土之味；④黃河文明所體現(xiàn)的精神之味。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可)9.(6分)①文化溯源。三江源是黃河文化的根脈本源，承載文化底蘊(yùn)，探尋此地即追溯黃河文化根基。②本源追尋。三江源為黃河發(fā)源地，其純凈之景令人向往，探尋源頭即追尋黃河的生命力本源。③情感歸依。作者向往黃河邊居民的古樸生活，三江源是黃河文明與鄉(xiāng)土情思的依托，可助作者完成情感歸依。④精神聯(lián)結(jié)。黃河是作者戈壁生活的心靈慰藉，源頭兼具靈魂凈化之力，踏足此地可實(shí)現(xiàn)與黃河的深度精神聯(lián)結(jié)。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可)10.(3分)BDF(“其上”指君主，作“愛”的賓語，語義完整，故在“其上”后斷句；“人歸之如流水”為主謂賓結(jié)構(gòu)，“如流水”介詞結(jié)構(gòu)后置，語義獨(dú)立，故在“如流水”后斷句；“親之歡如父母”與前文“人歸之如流水”句式對(duì)稱，語義完整，故在“如父母”后斷句)(每處1分，共3分)11.(3分)C(C兩處“勝”意義相同，均為“盡、完”。A.兩處“景”均通“影”，意為“影子”，作狀語，表“像影子一樣”。B.“和而有疾”的“疾”意為“迅疾、高效”，“聲非加疾也”的“疾”是“勁疾”。D.兩處“以”均為連詞，表目的，“來、用來”)12.(3分)A(“就能讓百姓親近歸附……”表述絕對(duì)。原文中這一結(jié)果的達(dá)成，還需搭配“明禮義以壹之、尚賢使能、賞罰得當(dāng)、輕其任”等舉措，選項(xiàng)遺漏條件，概述錯(cuò)誤)13.(1)(4分)這樣，所以奸邪之事就不會(huì)發(fā)生，盜賊不會(huì)興起，而改惡向善的人就會(huì)受到鼓勵(lì)。高三年級(jí)語文參考答案第1頁(共3頁)(“作”，興起；“勸”，鼓勵(lì)；各1分。句意2分，共4分)(2)(4分)建造工程不能驅(qū)使鬼神，只能勞役百姓；物資不會(huì)從天而降，終究須從土地中產(chǎn)出，若不損害百姓利益，將從哪里求??！(“役”，驅(qū)使；“將何以求”賓語前置，將從哪里求??；各1分。句意2分，共4分)14.(4分)①狄仁杰勸諫的核心是明確造像會(huì)加重百姓負(fù)擔(dān)，符合材料一中主張的君主應(yīng)愛護(hù)百姓，避免耗損民力的理念；②狄仁杰引導(dǎo)太后自省，避免偏離善政，呼應(yīng)了材料一中強(qiáng)調(diào)的君主需先正己，且治國(guó)需明辨利弊，務(wù)實(shí)為政的理念。(每點(diǎn)2分)參考翻譯：材料一：(君主)使百姓夏天不中暑，冬天不挨凍，緊急時(shí)不耗損民力，寬松時(shí)不誤農(nóng)時(shí)，事業(yè)成就，功業(yè)建立，上下都富裕；而百姓都愛戴君主，歸附他如流水般自然，親近他如父母般歡欣，愿為之出生入死而心甘情愿。這沒有別的原因，是君主做到忠信、調(diào)和、公平到極點(diǎn)的結(jié)果。因此，治理國(guó)家、統(tǒng)領(lǐng)百姓的人，若想順應(yīng)時(shí)勢(shì)成就功業(yè)，那么調(diào)和矛盾、化解積弊，比急于求成更見效；忠信公平，比獎(jiǎng)賞更令人悅服；必須先修正自身的錯(cuò)誤，然后再逐步要求他人，這比刑罰更具威信。若君主真誠(chéng)踐行這三種美德，百姓響應(yīng)他就會(huì)如影隨形、如回聲應(yīng)和，即使想不賢明通達(dá)，可能嗎?《尚書》說：“(君主)于是會(huì)大力彰顯明德，使(百姓)信服，百姓就會(huì)努力勤勉，和睦相處且行動(dòng)迅速。”說的正是這個(gè)道理。所以，不進(jìn)行教化就加以誅殺，刑罰雖多卻無法制止邪惡；只教化而不誅殺，奸惡之徒就得不到懲處；只誅殺而不獎(jiǎng)賞，勤勉奮進(jìn)的百姓就得不到鼓勵(lì)；誅殺與獎(jiǎng)賞不依法度，百姓就會(huì)疑慮、風(fēng)俗就會(huì)險(xiǎn)惡，人心不齊。因此，先王闡明禮義來統(tǒng)一民眾、踐行忠信來愛護(hù)他們，崇尚賢德、任用能人來安排職位，用爵位、服飾、獎(jiǎng)賞來彰顯重視，適時(shí)安排事務(wù)，減輕民眾負(fù)擔(dān)，從而調(diào)節(jié)平衡，廣泛包容，撫育成長(zhǎng)，如同保護(hù)嬰兒一般。這樣，所以奸邪之事就不會(huì)發(fā)生，盜賊不會(huì)興起，而改惡向善的人就會(huì)受到鼓勵(lì)。為什么呢？因?yàn)橹螄?guó)之道簡(jiǎn)易可行，防范措施牢固，政令統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)明確。所以說：上層統(tǒng)一，下層就統(tǒng)一；上層分裂，下層就分裂。好比草木的枝葉必然與根干相似。說的就是這個(gè)道理。材料二：庚申日，太后(武則天)打算建造一尊巨型佛像，敕令天下僧尼每日捐出一錢以資助修建。狄仁杰上疏勸諫，奏疏主要內(nèi)容如下：“如今佛寺的規(guī)模制式，已超越皇宮殿堂。建造工程不能驅(qū)使鬼神，只能勞役百姓；物資不會(huì)從天而降，終究須從土地中產(chǎn)出，若不損害百姓利益，將從哪里求??！”又說：“云游僧侶皆假托佛法，貽誤百姓；民間里巷動(dòng)輒設(shè)有經(jīng)坊，市集之中也立起佛堂。他們化緣