高級中學名校試卷PAGEPAGE1云南省多校2025-2026學年高二10月月考語文試題一、課內(nèi)知識鞏固（本題共6小題，6分）1.下列各項中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（）A.人而不仁，如禮何見不賢而內(nèi)自省也B.請問其目其恕乎C.若火之始然，泉之始達臣子之不孝君父，所謂亂也D.必知亂之所自起，焉能治之就有道而正焉，可謂好學也已【答案】C【解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同，連詞，表假設(shè)/連詞，表順承。句意：一個人如果沒有仁德，怎么對待禮呢？/見到一個不如自己的人，就反思自己是不是有跟他一樣的缺點。B.不同，代詞，指實行“仁”/語氣詞，表揣測語氣。句意：請問實行仁德的條目是什么。/大概就是“恕”吧。C.相同，都是“助詞，主謂之間，取消句子的獨立性”。句意：就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛涌出一樣。/做臣下的、做兒子的不孝順自己的國君、父親，這就是所謂亂了。D.不同，連詞，于是、才/語氣詞，無實義。句意：必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能治理它。/到有道的人那里去匡正自己，可以稱得上是好學了。故選C。2.下列詞語中沒有錯別字的一組是（）A.怵惕弘毅洴僻絖文質(zhì)彬彬B.贅形內(nèi)交自矜未成一匱C.同澤側(cè)隱矛戟慎終如始D.偕行盜賊累土邇之事父【答案】D【解析】本題考查學生識記課內(nèi)文言文字形的能力。A.“洴僻絖”的“僻”應(yīng)為“澼”。B.“贅形”的“形”應(yīng)為“行”；“未成一匱”的“匱”應(yīng)為“簣”。C.“側(cè)隱”的“側(cè)”應(yīng)為“惻”。故選D。3.下列句子中加點詞解釋，不正確的一項是（）A.江天一色無纖塵纖：細，小B.不知乘月幾人歸乘：趁著C.青楓浦上不勝愁勝：超過，勝出D.愿逐月華流照君逐：追隨【答案】C【解析】本題考查的是文言文的實詞解釋能力，考生一定要結(jié)合上下文的意思，先準確理解文意才能進行準確的理解。在平時學習文言文的時候要注意重點文言實詞的積累，文言實詞浩如煙海需要下功夫才能在考場上厚積薄發(fā)。C項，“勝：超過，勝出”釋義錯誤，應(yīng)該改為“勝：承受得住”。故選C4.下列各項中對特殊句式的分類，正確的一項是（）①為之于未有②當察亂何自起③羞惡之心，義之端也④生于其心，害于其政⑤請買其方百金⑥宋人有善為不龜手之藥者⑦勝人者有力，自勝者強⑧故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也A.①②④/③⑧/⑤⑦/⑥ B.①②④/③⑧/⑤⑥/⑦C.①④⑤/②⑦/③⑧/⑥ D.①④⑤/②⑧/③⑥/⑦【答案】C【解析】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①狀語后置句。正常語序為：于未有為之。句意：在事情未發(fā)生時就做。②賓語前置句。正常語序為：當察亂自何起。句意：試考察混亂從哪里產(chǎn)生。③判斷句。句意：羞恥心就是施行義的開始。④狀語后置句。正常語序為：于其心生，害于其政。句意：這是從心里產(chǎn)生，而危害到政務(wù)。⑤狀語后置句，省略句。正常語序為：請（以）百金買其方。句意：愿意用百金的高價收買他的藥方。⑥定語后置句。正常語序為：有善為不龜手之藥宋人。句意：有一個善于配制不皸手藥物的宋國人。⑦賓語前置句。正常語序為：勝人者有力，勝自者強。句意：能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。⑧判斷句。句意：所以墨子說的“不能不鼓勵愛別人”，就是這個道理。①④⑤狀語后置句/②⑦賓語前置句/③⑧判斷句/⑥定語后置句。故選C。5.下列對文本內(nèi)容的理解和賞析不正確的是（）A.《無衣》采用了重章疊唱的形式，在一詠三嘆中突顯了將士們的英勇精神和昂揚斗志，也在一詠三嘆中展現(xiàn)出藝術(shù)魅力。B.《春江花月夜》中詩人仰望明月，不由自主地對宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進行追問。這種追問是人類永恒的哲學命題，使得詩的意境渾厚博大，深沉曠遠。C.《將進酒》詩中多用數(shù)字表夸張，如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒的昂貴，用“萬古愁”表現(xiàn)愁的深廣。D.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》此詞以悼亡為主題，借生與死、故土與異鄉(xiāng)、相逢卻不識、相對而又無言等內(nèi)容，寫盡死別之悲、獨處之苦、世路之艱?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“表現(xiàn)酒的昂貴”錯誤，“斗酒十千恣歡謔”，喝著名貴的酒，縱情地歡樂。表現(xiàn)的是詩人的豪邁。故選C。6.下列對文本《中國人民站起來了》相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.因為中國人民政治協(xié)商會議有代表全國人民的性質(zhì)，是在完全新的基礎(chǔ)上召開的，因此獲得全國人民的信任和擁護。B.雖然中國人民政治協(xié)商會議順利召開，但我們的革命工作還沒有完結(jié)，仍需要保持高度的警惕性，因為帝國主義者和國內(nèi)反動派絕不甘心于他們的失敗，仍然會有在中國搞復辟的企圖。C.本文重在以革命道理說服人，語言上辭藻華麗，生動形象，能夠讓與會者清晰順暢地領(lǐng)悟“中國人民站起來了”這一歷史宣告的豐富意蘊。D.開幕詞觀點鮮明，態(tài)度堅決，充滿著無比的自豪、無比的自信，處處洋溢著中國人民勝利的喜悅和豪邁的革命情懷。【答案】C【解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“語言上辭藻華麗，生動形象”錯誤。這篇開幕詞語言上不飾辭藻，樸實無華，通俗易懂。故選C。二、信息類文本閱讀（本題共7小題，26分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從“講故事”的角度來看，中華傳統(tǒng)文化有著獨特的優(yōu)勢。中華的先祖既重視“記言”即記錄人們的語言，也重視“記事”即記錄人們的行為，而語言與行為正是人類故事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠的中國故事。試看“記言”：中華民族有無數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍。“己所不欲，勿施于人”的倫理學原理，“民貴君輕”的政治學原理，“和為貴”“遠人不服，則修文德以來之”的民族關(guān)系、國家關(guān)系準則，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”的環(huán)境保護思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭思想，都是具有普適價值的可貴思想資源，尤需深入研究，準確闡釋，廣泛宣揚。再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語怪力亂神”的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構(gòu)程度遠低于“兩?！蔽幕?。在中國古代的神話體系中，女媧、后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從講故事的角度來看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動，而中國神話則具有更高的可信度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天庭，而后者的背景卻是真實的人間。古希臘人說火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華的先民卻認為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細生動的記錄，對后代產(chǎn)生了巨大的正面影響。諸如此類神話故事，對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代“講好中國故事”的范例。（摘編自莫礪鋒《弘揚中華文化，講好中國故事》，2023年12月26日，中國社會科學網(wǎng)）材料二：2024年6月25日13時20分許，北京航天飛行控制中心通過地面測控站向嫦娥六號軌道器和返回器組合體注入高精度導航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計劃完成軌道規(guī)避機動。13時41分許，嫦娥六號返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大氣層，實施初次氣動減速，之后在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實施二次氣動減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過程也被人們稱為“太空打水漂”。6月25日14時07分，嫦娥六號返回器準確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預定區(qū)域，工作正常，標志著探月工程嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個飛行階段，突破了多項關(guān)鍵技術(shù)，實現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回，這是我國建設(shè)航天強國、科技強國取得的又一標志性成果。（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號逐夢歸》，2024年6月26日，《人民日報》）材料三：強調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”這既是深刻的思想理念又是務(wù)實的工作方法，體現(xiàn)了提高國家文化軟實力、占據(jù)國際道義制高點的戰(zhàn)略謀劃。北京大學馬克思主義學院副院長宋朝龍認為，我們可以從三個角度把握建構(gòu)中國話語和中國敘事體系的必要性：“第一，通過話語權(quán)的建構(gòu)來把中國故事傳播出去，把成功經(jīng)驗、故事中的道理傳播出去。第二，中國特色社會主義事業(yè)背后深層次的價值觀同西方有所區(qū)別，價值觀的傳播需要一套系統(tǒng)的話語體系。最后，話語權(quán)對凝聚人民共識、增強‘四個自信’是重要的力量和途徑?！庇纱耍涌鞓?gòu)建中國話語和中國敘事體系、著力增強我國國際話語權(quán)是順應(yīng)時勢的科學戰(zhàn)略謀劃。一個世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)，甚至不能沒有引領(lǐng)時代和世界潮流的話語權(quán)，否則在世界政治中必然處于守勢。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。我們在把握話語體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語體系的獨有“個性”，通過不斷增強和彰顯中國特色，才能使話語體系保有源源不竭的活力。（摘編自李文峰《構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事》，2023年11月21日，中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站）7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭思想也適合中國以外的許多國家和地區(qū)，值得大力宣揚。B.堯舜禹的英雄事跡能夠?qū)蟠a(chǎn)生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來記錄他們的故事。C.中國探月工程的名稱來源于中國傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國人對月球的美好想象，也彰顯出中國特色。D.建構(gòu)中國話語和中國敘事體系不僅能傳播成功經(jīng)驗，促進中西價值觀的交流，還能凝聚人民共識，增強自信。8.下列對材料二中畫橫線語句的圖解，不正確的一項是（）A. B.C. D.9.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一將中國古代神話與古希臘神話進行對比，意在強調(diào)中國古代神話的真實可信，也表明古代神話故事可以作為“講好中國故事”的范例。B.材料二中嫦娥六號返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達到了充分利用大氣層進行減速的目的，這直接反映出我國航天技術(shù)之高超。C.材料三引用“遠人不服，則修文德以來之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)。D.從過去先人對“記言”與“記事”的重視，到今天中國探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著豐富且值得傳播的經(jīng)驗與智慧。10.材料二的語言既有新聞?wù)Z言的客觀真實，又有文學語言的形象生動，請結(jié)合材料簡要分析。11.要展現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”，我國該如何講好中國故事？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.B8.A9.B10.①客觀真實。文章不僅運用專業(yè)術(shù)語，還列舉了精確的時間和相關(guān)的具體數(shù)據(jù)，如“高精度導航參數(shù)”“2024年6月25日13時20分許”“10.9km/s的速度”等，體現(xiàn)出新聞?wù)Z言的客觀真實。②形象生動。如材料二在介紹嫦娥六號返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時，用了“太空打水漂”這一比喻，讓復雜的返回方式變得生動形象，便于讀者理解，體現(xiàn)出文學語言的形象生動。11.①學習經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價值的思想資源，如先哲經(jīng)典作品、中國古代神話和歷史傳說等，造福世界。②開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。講好中國故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領(lǐng)域，如嫦娥六號任務(wù)成功，掌握關(guān)鍵技術(shù)，不斷突破，科技強國，展現(xiàn)中國力量。③構(gòu)建中國話語和敘事體系。只有構(gòu)建中國話語和敘事體系，才能展現(xiàn)中國的文化魅力，傳播中國成功經(jīng)驗，增強國際話語權(quán)，講好中國故事?！窘馕觥俊緦дZ】這三篇材料從不同角度展現(xiàn)了如何講好中國故事。材料一挖掘中華傳統(tǒng)文化的思想與記述優(yōu)勢，強調(diào)讀史啟智；材料二以嫦娥六號航天成就為例，刻畫科技興國的現(xiàn)代形象；材料三突出構(gòu)建中國敘事體系的重要性，提倡以文化賦能國家話語權(quán)。三篇材料共同強調(diào)以文化和實踐增強國際影響力，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“因而史家選用‘信史化’的方式來記錄他們的故事”錯誤，強加因果，由材料一第3段“堯、舜、禹是史家用‘信史化’的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細生動的記錄，對后代產(chǎn)生了巨大的正面影響”，可知堯舜禹的英雄事跡“對后代產(chǎn)生巨大的正面影響”和“史家選用‘信史化’的方式來記錄他們的故事”是各自獨立的客觀事實，二者之間不存在因果關(guān)系。故選B?！?題解析】本題考查學生理解并分析圖表的能力。A.“實施二次氣動減速”和“二次再入大氣層”錯誤，根據(jù)材料二第2段“重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實施二次氣動減速，直至降落”，可知是返回器“二次再入大氣層”后，再“實施二次氣動減速”。故選A。【9題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“中國古代神話的真實可信”錯誤，根據(jù)材料一第3段“神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構(gòu)程度遠低于‘兩?！幕保芍袊糯裨捯灿衅涮摌?gòu)性，只是“中國神話的虛構(gòu)程度遠低于‘兩?！幕?；“也表明古代神話故事可以作為‘講好中國故事’的范例”錯誤，擴大范圍，根據(jù)材料一第3段“諸如此類神話故事，對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代‘講好中國故事’的范例”，可知應(yīng)該是“此類神話故事”，而不是“古代神話故事”。C.“也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)”錯誤，根據(jù)材料三第3段“一個世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)……我們的先人早就認識到‘遠人不服，則修文德以來之’的道理”“我們在把握話語體系一般共性的基礎(chǔ)上……才能使話語體系保有源源不竭的活力”，可知引用“遠人不服，則修文德以來之”意在說明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，是構(gòu)建中國話語和敘事體系的體現(xiàn)，而非“中國古代國家話語權(quán)不足”。D.“到今天中國探月工程的完美收官”錯誤，根據(jù)材料二第3段“嫦娥六號返回器準確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預定區(qū)域，工作正常，標志著探月工程嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功”，可知只是中國探月工程嫦娥六號任務(wù)取得成功，但不意味著“中國探月工程的完美收官”。故選B。【10題解析】本題考查學生分析文章語言特色的能力。①客觀真實。使用“高精度導航參數(shù)”“軌道規(guī)避機動”“半彈道跳躍式”“氣動減速”等專業(yè)術(shù)語，準確描述嫦娥六號任務(wù)中的技術(shù)操作和飛行狀態(tài)，體現(xiàn)航天領(lǐng)域的專業(yè)性和科學性?！?024年6月25日13時20分許”“13時41分許”“14時07分”等，精確、清晰地展示關(guān)鍵節(jié)點的時間順序，增強新聞的可信度和真實性?！凹s5000公里”“約120公里”“10.9km/s”等，準確地說明嫦娥六號在飛行過程中的位置、速度等關(guān)鍵信息，進一步體現(xiàn)了新聞?wù)Z言的客觀真實。②形象生動。使用比喻手法，將“返回器‘半彈道跳躍式’的飛行狀態(tài)比作“‘太空打水漂’”，將復雜、高深的航天飛行狀態(tài)與日常生活中的常見情景聯(lián)系起來，化抽象為具體，降低了理解難度，增強了語言的生動性和形象性?！?1題解析】本題考查學生探究問題，提出見解的能力。①材料一“……都是具有普適價值的可貴思想資源，尤需深入研究，準確闡釋，廣泛宣揚”指出中國文化底蘊深厚，有著豐富的思想資源，具有跨越時空的普適價值。由此可概括：學習經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化。②材料二“嫦娥六號任務(wù)……這是我國建設(shè)航天強國、科技強國取得的又一標志性成果”等內(nèi)容，介紹嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功，體現(xiàn)了中國在科技創(chuàng)新方面的實力與成就，展現(xiàn)了中國力量。由此可概括：開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。③材料三“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、著力增強我國國際話語權(quán)是順應(yīng)時勢的科學戰(zhàn)略謀劃”“一個世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)”等內(nèi)容，指出需要構(gòu)建符合中國國情和發(fā)展道路的話語體系，以增強國際話語權(quán)。由此可概括：構(gòu)建中國話語和敘事體系。（二）現(xiàn)代文閱讀（7分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：藝術(shù)的發(fā)展與人類整個發(fā)展進程緊密相關(guān)，這方面，科技也是如此?？萍己退囆g(shù)的發(fā)展也一直如影隨形，比如，達·芬奇的繪畫里就涉及解剖學，他用一種美術(shù)的概念讓人們對解剖學獲得認知；照相機的出現(xiàn)導致了印象派的出現(xiàn)，印象派最重要的代表人雷諾阿，他的很多創(chuàng)作都參考了照片。這也導致西方的繪畫在某一段時期內(nèi)，一直跟科技的東西有一種反向思維，藝術(shù)家們希望繪畫藝術(shù)離照片盡可能遠一些，畫家在創(chuàng)作時更多的是從照片里找到他要表達的思想內(nèi)涵，但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術(shù)本體的價值。AI的出現(xiàn)無疑會給人類發(fā)展帶來一個全新的時代，我們需要對其進行重新認知。藝術(shù)體系在這個過程中也會受到非常明顯的影響，甚至會是顛覆性的。事實上，每一次新科技的出現(xiàn)，都會顛覆人類原來的認知方式。未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會不會超越人類?精神的東西能不能和人本身分離開?藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系?在我看來，藝術(shù)創(chuàng)作和精神是不能分離的，無論是詩歌還是繪畫，目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實際上都是把不同藝術(shù)家的風格進行數(shù)據(jù)輸入和分析，最后呈現(xiàn)出一件新的“藝術(shù)作品”。這件新的“藝術(shù)作品”其實分享的還是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗和知識。AI的“創(chuàng)作”經(jīng)驗和知識的更新，也必須經(jīng)由人類對它們的數(shù)據(jù)更新來完成。AI時代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界?我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中。所以，今天我們關(guān)于“AI時代的藝術(shù)邊界”的討論其實是一個無限的討論，藝術(shù)與科技的相互影響還會繼續(xù)發(fā)展，我們的認知也會隨著時間的推移不斷有新的提升。（摘編自張子康《藝術(shù)發(fā)展的邊界在不斷拓展》）材料二：藝術(shù)與科學，都深入現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，超越現(xiàn)實，反映客觀世界及其真實性、唯一性。藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家的概念有著本質(zhì)區(qū)別，同樣，科學、技術(shù)、科學家的概念也有著本質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)是“提煉”的“神似”，而AI“藝術(shù)品”是“模仿”的“形似”，“提煉”與“模仿”有著本質(zhì)區(qū)別?！疤釤挕笔怯猩Φ?，而“模仿”沒有生命力。人乃萬物之靈，有與生俱來的直覺、靈感、感情與智慧。每個人都是大自然獨創(chuàng)的擁有最高智慧的藝術(shù)品，因此都具有唯一性。如無唯一性，我們的“人臉識別”技術(shù)便無法應(yīng)用。如此說來，AI顛覆藝術(shù)的可能性便不存在，包括生物學上的克隆人，也不是真正的人類。在我看來，凡可被AI取代者，均不能稱之為藝術(shù)。如今的AI也只是技術(shù)上的應(yīng)用創(chuàng)新，而非科學創(chuàng)新，如今的智能機器人科學理論仍然是上世紀90年代之前提出的。誠然，智能機器人會淘汰大部分工作，其中包括大量簡單重復的、高危的工作。但智能作詩機器人的出現(xiàn)，只會淘汰無獨創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時代脫節(jié)的詩作，高水平的、獨創(chuàng)性的、蘊含詩人豐富情感的、緊跟時代甚至超越時代的詩作仍然會存在，而且生命力會很強。同樣，智能繪畫機器人的出現(xiàn)，只會淘汰無獨創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時代脫節(jié)的畫作，具有獨創(chuàng)性的、蘊含人類創(chuàng)作者豐富情感的畫作永遠有生命力。縱觀藝術(shù)史，歷史對藝術(shù)作品的自然淘汰不也是如此嗎?我們能讀到的經(jīng)典詩作、畫作，必是代表當時最高水平的詩作、畫作，而大部分普通的詩作、畫作被歷史淘汰了，當然這個淘汰的時間很長。因此，AI的出現(xiàn)，也可以認為是人類主動應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時間縮短。我相信，未來，藝術(shù)會借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝術(shù)家的想象力也會推動科學的不斷發(fā)展。（摘編自韓倚云《AI時代藝術(shù)與科學的關(guān)系》）材料三：近年來，隨著以人工智能、大數(shù)據(jù)、5G為代表的科技高速發(fā)展，更多的新技術(shù)和新應(yīng)用出現(xiàn)在我們生活的周邊，同時，這些科技也逐步與藝術(shù)融合，作為藝術(shù)的輔助手段，供給藝術(shù)的需要。AI時代的藝術(shù)供給，較傳統(tǒng)手段更加多樣靈活，貫穿藝術(shù)產(chǎn)生的全過程，它能為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體的藝術(shù)創(chuàng)新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果。AI時代，藝術(shù)供給煥發(fā)了新活力，也誕生了新形式。包括京東方在內(nèi)的不少科技企業(yè)都在持續(xù)探索科技與藝術(shù)結(jié)合如何為藝術(shù)供給帶來更多可能性。他們依托各自的技術(shù)積累以及在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用探索，構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造了一些和傳統(tǒng)體驗完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺，并通過與傳統(tǒng)藝術(shù)機構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)，這些AI時代的藝術(shù)供給讓大眾能隨時隨地接受藝術(shù)和美學的熏陶，甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)品，提升人民群眾的獲得感和幸福感。當然，AI時代，數(shù)字化藝術(shù)品標準也亟待確立。數(shù)字化藝術(shù)品標準的確立，有助于使未來藝術(shù)呈現(xiàn)的形式更加豐富，也有助于更多數(shù)字藝術(shù)館的打造。讓大眾的藝術(shù)欣賞不再受時間、空間的限制，美術(shù)館、博物館中的藝術(shù)品可通過標準化的數(shù)字化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進入千家萬戶。（摘編自羅嬌《科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐》）12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認為，科技對藝術(shù)的影響一直存在并發(fā)展，我們的認知會不斷提升，AI時代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展。B.材料二認為，藝術(shù)能助力科學，科技手段也能開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌。C.材料三認為，科技與藝術(shù)結(jié)合能創(chuàng)造更多創(chuàng)新成果，同時數(shù)字化藝術(shù)品標準也亟待確立，以期出現(xiàn)更多元的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。D.三則材料都認為，AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，它創(chuàng)作的“藝術(shù)作品”其實呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗和知識。13.材料一在論證上有哪些特點?請簡要說明?！敬鸢浮?2.C13.①運用例證法。第一段運用達·芬奇繪畫涉及解剖學，印象派代表人物雷諾阿很多創(chuàng)作都參考了照片的實例，論證“科技和藝術(shù)的發(fā)展一直如影隨形”的觀點。②多用疑問句（設(shè)問）拓展論證思路。第二段連用三個問句，最后一段用問句開頭，自問自答，既引發(fā)思考，強化了下面的論述內(nèi)容，又拓展了論證思路?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章圍繞AI與藝術(shù)的關(guān)系展開討論，從三個角度呈現(xiàn)了科技對藝術(shù)的影響。材料一強調(diào)藝術(shù)與科技的互動性，認為AI時代的藝術(shù)邊界將不斷拓展；材料二則從藝術(shù)本質(zhì)出發(fā)，指出AI只能模仿而無法真正創(chuàng)作，強調(diào)藝術(shù)的唯一性和生命力；材料三則聚焦科技對藝術(shù)供給的革新，提出數(shù)字化標準的重要性。三則材料既有對AI潛力的肯定，也有對藝術(shù)本質(zhì)的堅守，展現(xiàn)了科技與藝術(shù)關(guān)系的復雜性?！?2題解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“AI時代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展”錯誤，與材料一文意不符。文本說的“無限”指的是“今天我們關(guān)于‘AI時代的藝術(shù)邊界’的討論”本身在無限拓展。材料一也明確表示“AI藝術(shù)不能和人本身分開”“不能與精神分離”，所以AI時代藝術(shù)發(fā)展的邊界不是無限。B.“目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌”錯誤，與材料二末段文意不符，材料二只說未來的藝術(shù)或許會更耀眼，并且目前藝術(shù)并沒有“借助科學”達到“前所未有的輝煌”。D.“三則材料都認為”以偏概全，材料三并未涉及這一話題。故選C?！?3題解析】本題考查學生分析論證特點的能力。①例證法的運用：通過達?芬奇繪畫涉及解剖學、雷諾阿創(chuàng)作參考照片兩個具體實例，直觀論證“科技和藝術(shù)的發(fā)展一直如影隨形”的觀點，用事實支撐論點，增強說服力，避免空泛論述。②疑問句（設(shè)問）的作用：第二段連續(xù)提出“AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會不會超越人類？”“精神的東西能不能和人本身分離開？”“藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系？”三個問題，最后一段以“AI時代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界？”開頭，均采用“設(shè)問—自答”模式。既引發(fā)讀者思考，引導讀者跟隨論證節(jié)奏深入話題，又通過后續(xù)回答強化核心觀點，有效拓展論證思路。三、古代詩歌閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：言極則怒，怒則說者危。非賢者孰肯犯危?而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益?故不肖主無賢者。無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無以存矣。凡國之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。齊桓公、管仲、鮑叔、寧戚相與飲，酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽?”鮑叔奉杯而進曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使寧戚毋忘其飯牛而居于車下?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣!”當此時也桓公可與言極言矣可與言極言故可與為霸。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴直論》）材料二：貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀、侍御史李仁發(fā)，俱以告訐譖毀①，數(shù)蒙引見，任心彈射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下無以自安。內(nèi)外知其不可，而莫能論諍。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬紀、李仁發(fā)并是小人，不識大體，以譖毀為是，告訐為直，凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計，附下罔上，多行無禮，以取強直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲②，徒損圣明。道路之人，皆興謗議。臣伏度圣心，必不以為謀慮深長，可委以棟梁之任，將以其無所避忌，欲以警厲群臣。若信狎回邪，猶不可以小謀大，群臣素無矯偽，空使臣下離心。以玄齡、亮之徒，猶不可得伸其枉直，其余疏賤，孰能免其欺罔?伏愿陛下留意再思。自驅(qū)使二人以來，有一弘益，臣即甘心斧鉞，受不忠之罪。陛下縱未能舉善以崇德，豈可進奸而自損乎?”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀貶連州司馬③。朝廷咸相慶賀焉。（節(jié)選自《貞觀政要·直諫》）〖備注〗①譖毀：進讒言，說別人的壞話。②肅厲：整肅激勵。③司馬：官名。唐代各州的佐官有司馬，后成為空名，用以安置朝廷貶斥的官吏。14.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。當此時也A桓公可與B言極C言矣D可與E言極言F故可與G為霸。15.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.安，指安全、平安，與《禮記·大學之道》中“靜而后能安”的“安”意義相同。B.奔，指逃亡，與《將進酒》中“奔流到海不復回”的“奔”意義不相同。C.數(shù)，指屢次、多次，與《五石之瓠》中“不過數(shù)金”的“數(shù)”意義不同。D.焉，語氣詞，與《墨子·兼愛》中“焉能治之”的“焉”意義不同。16.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.臣子進言激烈，君主就要震怒，臣子就會危險，這樣犯危而沒有好處可得的事情，不賢能的人是不會去做的。B.權(quán)萬紀、李仁發(fā)作為御史官被皇上召見時常常任意告發(fā)詆毀，使皇上對其他臣子的所作所為震怒，臣子們惶恐不安。C.齊桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲酒，鮑叔主動起身祝酒，讓他們不要忘記過去的恥辱，齊桓公感謝鮑叔的直言。D.魏征向皇上直言權(quán)萬紀、李仁發(fā)是小人，二人把詆毀、攻擊、告發(fā)作為直言，誣陷房玄齡，斥退張亮，蒙蔽皇上，損害皇上的圣明。17.請把材料中畫橫線的句子及教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣!（2）克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。（《〈論語）十二章》）18.為什么齊桓公能成就霸業(yè)、唐太宗可以成就貞觀之治?請根據(jù)材料，簡要概括。【答案】14.ADF15.A16.C17.（1）如果我和各位大夫都能不忘記您說的話，那么齊國的江山就有幸沒有危險了!（2）約束自己，使自己的言行符合禮的要求，這就是仁。一旦做到了克己復禮，天下的人都會稱贊你有仁德。18.①臣子直言進諫，鮑叔、魏征敢于直言進諫。②君主虛心接納直言，齊桓公、唐太宗都虛心接納了臣子的直言?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文通過對比歷史事件，強調(diào)了賢明領(lǐng)導與直諫之臣的重要性。材料一描述了齊桓公重視極言、勇于面對批評而成就霸業(yè)。材料二展示了魏征敢于直言進諫，幫助唐太宗清除奸邪，體現(xiàn)其治理才能。兩則材料都表明，領(lǐng)導者若能聽取勸諫、虛心納諫，國家必然更為穩(wěn)固和繁榮。這種對賢臣直言的重視與褒揚，不僅在歷史上重要，也具有現(xiàn)代借鑒意義?！?4題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：在這個時候，桓公是可以盡情進言的了。能盡情進言，所以可以跟他一起成就霸業(yè)?！爱敶藭r也”表時間狀語，“也”是句末語氣詞，語義完整，A處斷開；“桓公可與言極言矣”主謂齊全，句意完整，D處斷開；“故可與為霸”中“故”是因果連詞，承接上文，在“故”之前斷開，F(xiàn)處斷開。故選ADF?！?5題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤，意義不同。安：安全、平安/性情安和。句意：君主的平安。/鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定。B.正確。奔：逃亡/奔騰。句意：希望您不要忘記在莒國逃亡的情景。/波濤翻滾直奔東海從來不會再往回流。C.正確?！皵?shù)”，屢次、多次。/幾。句意：多次被太宗召見。/所得不過幾金。D.正確。焉：語氣詞/于是。句意：朝廷群臣都互相慶賀。/于是才能對它進行治理。故選A?！?6題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“主動起身”錯誤。由原文“桓公謂鮑叔曰：‘何不起為壽？’”可知，是齊桓公讓鮑叔起身祝酒。故選C。【17題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“毋”，不要；“幸”，有幸；“殆”，危險。（2）“克”，約束；“一日”，一旦；“歸”，稱贊?！?8題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。分析兩位君主成就可以從君主和臣子兩個角度作答。從臣子角度來看，材料一寫到“鮑叔奉杯而進曰：‘使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使寧戚毋忘其飯牛而居于車下?！保牧隙懙健敖o事中魏征正色而奏之曰：‘權(quán)萬紀、李仁發(fā)并是小人，不識大體，以譖毀為是，告訐為直，凡所彈射，皆非有罪……豈可進奸而自損乎？’”，臣子直言進諫，鮑叔、魏征敢于直言進諫。從君主角度來看，材料一寫到“桓公避席再拜曰：‘寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣！’當此時也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸”，材料二寫到“太宗欣然納之，賜征絹五百匹”，可見君主虛心接納直言，齊桓公、唐太宗都虛心接納了臣子的直言。參考譯文：材料一：臣下進言激切，君主就會發(fā)怒，君主發(fā)怒，勸諫的人就危險。除了賢明的人，誰肯去冒這危險？如果不是賢明的人，就要憑著進言謀求私利了；對于謀求私利的人來說，冒這危險有什么好處？所以不賢的君主身邊沒有賢人。沒有賢人就聽不到言辭激切的進言，聽不到言辭激切的進言，奸人就會結(jié)黨營私，各種邪說惡行就會產(chǎn)生。像這樣，國家就無法生存了。凡是國家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個原因，即使目前生存也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險。齊桓公、管仲、鮑叔、寧戚在一起喝酒，喝得正高興，桓公對鮑叔說：“何不起身敬酒祝壽？”鮑叔捧起酒杯敬酒，說：“希望您不要忘記在莒國逃亡的情景，希望管仲不要忘記在魯國被囚禁的情景，希望寧戚不要忘記自己喂牛住在車下的情景。”齊桓公離開席位對鮑叔拜了兩次，說：如果我和各位大夫都能不忘記您說的話，那么齊國的江山就能有幸沒有危險了！”在這個時候，是可以和桓公暢所欲言的。正因為可以暢所欲言，所以可以跟他一起成就霸業(yè)。材料二：貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀和侍御史李仁發(fā)，都因告密、誣陷、毀謗，多次被太宗召見，他們?nèi)我飧姘l(fā)攻擊別人，極盡欺蒙之能事，使得皇上（對其他臣子的所作所為）震怒，而臣下驚恐不安。朝廷內(nèi)外的人都知道不對，但沒有誰能向太宗議論諫諍。給事中魏征嚴肅地上奏說：“權(quán)萬紀、李仁發(fā)都是小人，不識大體，認為誣陷誹謗是對的，揭發(fā)陰私才是正直的，凡是被他們告發(fā)攻擊的人，都并非真正有罪。陛下掩蓋他們的短處，完全聽信他們，他們就施展奸謀，對下拉攏，對上欺瞞，干了許多無禮的事情，來博取剛強耿直的美名。他們誣陷房玄齡，斥退張亮，并不能整肅朝廷，卻白白地損害了圣上的英明。路上的人，都紛紛指責議論。我私自猜測圣上的心意，一定不會認為他們謀慮深長，可以委以國家棟梁的重任，大概是利用他們無所避忌的言行，來警戒督促群臣。即使真的信任親近這些不正之人，也不能用小人來算計大臣，臣下們本來就沒有矯詐虛假，（這樣做）只會使臣下們離心。連房玄齡、張亮這樣的人，都沒有辦法來申辨曲直，至于其他關(guān)系疏遠、職位低下的人，誰能避免他們的欺侮、誣陷？希望陛下再認真想一想。自從任用這二人以來，哪怕給國家做了一件有益的事，臣都甘愿赴死，接受不忠的罪名。陛下縱使未能推舉賢人來播揚圣德，怎能引進奸邪而自損聲威呢？”太宗很高興地接受了魏征的意見，賞賜給他五百匹絹。權(quán)萬紀這個人的劣跡逐漸暴露，李仁發(fā)也被解職黜落，權(quán)萬紀被貶為連州司馬。朝廷群臣都互相慶賀。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首南北朝詩歌，完成下面小題。斷句劉昶〖備注〗白云滿鄣來，黃塵暗天起。關(guān)山四面絕，故鄉(xiāng)幾千里。詔問山中何所有賦詩以答陶弘景山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君?！紓渥ⅰ絼㈥?，南朝宋宗室，此詩作于劉昶懼禍流亡北魏途中。19.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩均為五言古體詩，用語自然質(zhì)樸，內(nèi)容上一寫邊關(guān)奇景，一寫隱逸美景。B.“四面絕”的“絕”字不僅寫出了關(guān)山高入云天之勢，也寫出了邊塞絕域的荒涼。C.從第二首詩的題目和內(nèi)容可知，此詩應(yīng)是陶弘景隱居之后回答皇帝詔書所問而寫。D.“只可自怡悅，不堪持贈君”以傲然的態(tài)度表明不為皇帝效力的風骨，灑脫不羈。20.張若虛《春江花月夜》中有詩句“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”，請依次簡析劉詩、陶詩、張詩中“白云”的特點及意蘊?！敬鸢浮?9.D20.（1）劉詩中的“白云”厚而多，有壓抑之感。詩人借白云壓來，營造出緊迫壓抑的氛圍，透露出逃亡時驚恐的心理。（2）陶詩中的“白云”行蹤飄忽，去來無跡，自由自在。嶺上白云實則象征山中的悠閑自在，體現(xiàn)了陶弘景淡泊名利、歸隱林泉的志向。（3）張詩中的“白云”飄飄悠悠。言游子如白云般飄忽無定，思歸之情油然而生?！窘馕觥俊緦дZ】這兩首南北朝詩歌風格迥異卻各具神韻。劉昶《斷句》以“白云黃塵”勾勒邊塞蒼茫，關(guān)山絕域中流淌著流亡者的千里鄉(xiāng)愁；陶弘景應(yīng)答詩則以嶺上白云為隱逸象征，“自怡悅”三字道盡山人超脫塵俗的閑適心境。一雄渾悲慨，一清逸淡遠，共同展現(xiàn)了南北朝詩歌“清水芙蓉”的自然之美。【19題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“以傲然的態(tài)度”錯誤?！爸豢勺遭鶒?，不堪持贈君”的意思是山中白云等景物只能愉悅身心，卻不能拿著贈送君主。所以是委婉的拒絕皇帝的聘請。故選D。【20題解析】本題考查學生鑒賞詩歌景物形象和評價詩歌中作者思想情感的能力。（1）“白云滿鄣來”的意思是白云充滿了邊地險要處的城堡，可以推測此處的白云是厚的、多的，有壓抑之感。詩人借白云營造出緊張壓抑的氛圍，透露出逃亡時的驚恐。（2）“嶺上多白云”意思是山峰中有很多白云，可以推測此處的白云是飄逸、自由的。借白云象征山中悠閑自在的生活，體現(xiàn)了詩人淡泊名利、歸隱山林的理想。（3）“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”的意思是白云飄飄悠悠，青楓浦上的游子頓生思鄉(xiāng)之感。此處的白云是飄忽無定的。而游子就像白云一般無法駐足，思歸之情油然而生。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）21.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是“_______，_______”。（2）在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是“_______，_______”。（3）《將進酒》開篇的“_______，_______”兩句，以水為喻感慨時間的一去不返，寫出后面對人生苦短的哀嘆。（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“_______，_______”兩句，既寫出了妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀。（5）《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是“_______，_______”。（6）《春江花月夜》中描寫江水曲曲折折地繞著花草原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林，好像細密的雪珠在閃爍，點染出春江月夜中的奇異之花的句子是“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）春江潮水連海平海上明月共潮生（2）君子喻于義小人喻于利（3）君不見黃河之水天上來奔流到海不復回（4）千里孤墳無處話凄涼（5）修我甲兵與子偕行（6）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰四、語言文字運用（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。4月23日“世界讀書日”即將到來，復興中學記者團計劃在?？贤瞥鲆黄浴翱鞎r代的讀書文化”為主題的訪談錄。以下是學生記者對某出版社主編的采訪實錄。記者：①

主編：我借用英國社會學家弗蘭克·富里迪的觀點來回答這個提問吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說，在這個深度閱讀日漸消亡的時代，即便部分書籍淪為消遣娛樂的媒介或技能培訓的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的價值，進而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實現(xiàn)文明的代際傳遞。記者：您如何看待當今讀者在閱讀偏好上的變化？主編：快時代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習慣和自我批判能力的讀者）越來越多。但人性中自有對知識的廣度和深度的不懈追求以及對智性完滿的渴望，與娛樂性書籍相比，非娛樂性書籍可以助力上善境界的超越。所以我一直相信，無論世界如何浮躁喧囂，②

，這些讀者的閱讀偏好代表了這個時代飽滿深沉的思想內(nèi)涵。記者：近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等。③

主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快時代的人們能見縫插針地聽“書”，獲得另一種讀書體驗；后者算得上是書評的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣瓜”，那就能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠、脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯成本。22.文中畫線的句子有語病，請將修改后的句子寫在答題卡上，使語言表達準確流暢，不改變原意。23.下列選項中的哪個成語的構(gòu)詞方式與文中加點“見縫插針”的構(gòu)詞方式相同？（）A.顧名思義 B.空中樓閣 C.見字如面 D.陳詞濫調(diào)24.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。25.復興中學不少同學觀看某電商平臺的薦書短視頻后，購買了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂性書籍。請根據(jù)以上訪談實錄的內(nèi)容，用三個動賓結(jié)構(gòu)的短語概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主觀原因。要求：每個短語不超過7個字。【答案】22.那就能讓優(yōu)秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠，也能幫助讀者降低（節(jié)約）選書的試錯成本。23.A24.①您如何看待快時代讀書的意義②深度閱讀的讀者永遠不會消失③您對這些現(xiàn)象有什么看法25.“追求知識深廣度”“渴望智性完滿”“超越上善境界”。【解析】【22題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。一是語序不當，“能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠、脫穎而出”中“傳久傳遠”“脫穎而出”語序不當，應(yīng)改為“能讓優(yōu)秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠”；二是搭配不當，“縮小選書的試錯成本”中“縮小”與“成本”動賓搭配不當，改為“降低成本”?！?3題解析】本題考查學生分析詞語構(gòu)成的能力。文中加點“見縫插針”，“見縫”和“插針”就是兩個連續(xù)的動作，先看到縫隙，然后插針進去，連動式結(jié)構(gòu)。A.“顧名”和“思義”也是兩個連續(xù)的動作，先看到名稱，然后思考含義，連動式結(jié)構(gòu)。B.“空中”修飾“樓閣”，偏正式結(jié)構(gòu)。C.“見字如面”是一個緊縮復句式的成語，由兩個分句“見字”和“如面”壓縮而成，主謂式結(jié)構(gòu)。D.“陳詞”與“濫調(diào)”為近義并列，并列式結(jié)構(gòu)。故選A。【24題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空：根據(jù)后文“書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的價值，進而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實現(xiàn)文明的代際傳遞”可知，是在說明讀書的價值和意義，故此處可填“您如何看待快時代讀書的意義”。第二空：根據(jù)語境“無論世界如何浮躁喧囂……這些讀者的閱讀偏好代表了這個時代飽滿深沉的思想內(nèi)涵”，結(jié)合其中“這些讀者的閱讀偏好”可知，此處可填“深度閱讀的讀者永遠不會消失”。第三空：根據(jù)前文“近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等”，以及后文的回答“制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快時代的人們能見縫插針地聽‘書’，獲得另一種讀書體驗；后者算得上是書評的推陳出新”，故可填“您對這些現(xiàn)象有什么看法”?！?5題解析】本題考查學生語言表達之概括要點的能力。根據(jù)訪談實錄的內(nèi)容“但人性中自有對知性完善（追求知識的廣度和深度）和智性完滿（追求對人生的整全性理解）的渴求，與娛樂性書籍相比，非娛樂性書籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求”，可看出復興中學同學購買《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂性書籍的原因有“對知性完善（追求知識的廣度和深度）和智性完滿（追求對人生的整全性理解）的渴求”“向上向善的渴求”，據(jù)此可概括出“追求知識深廣度”“渴望智性完滿”“超越上善境界”。五、書寫（5分）26.請抄寫下面文字，要求段首不空兩格書寫，全文不寫標點，書寫正確，美觀工整?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》中為人民鞠躬盡瘁、死而后已的焦裕祿，《長征勝利萬歲》中堅強樂觀、不畏艱難的紅軍戰(zhàn)士，《記念劉和珍君》中堅毅不屈、勇于獻身的劉和珍等。六、寫作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。閱讀經(jīng)典文本，我們會牢記很多英雄的名字和他們的事跡：《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》中為人民鞠躬盡瘁、死而后已的焦裕祿，《長征勝利萬歲》中堅強樂觀、不畏艱難的紅軍戰(zhàn)士，《記念劉和珍君》中堅毅不屈、勇于獻身的劉和珍等。他們都是我們的英雄，就像指出的那樣，“他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量”。但一段時間以來，有一些人逐漸淡忘了他們的事跡，甚至因無知而無畏，不尊重英雄的事件也偶有發(fā)生，英雄的精神開始蒙塵。郁達夫說過：“有了偉大的人物，而不知道擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”復興中學計劃舉行以“走進經(jīng)典，致敬英雄”為主題的演講活動，請結(jié)合你的認識和思考寫一篇演講稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料分三個層次：首先列舉了經(jīng)典文本中的英雄人物，如《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》中為人民鞠躬盡瘁的焦裕祿，《長征勝利萬歲》中堅強樂觀的紅軍戰(zhàn)士，《記念劉和珍君》中堅毅不屈的劉和珍等，強調(diào)他們的事跡和精神是激勵我們前行的強大力量。這表明英雄人物及其精神具有重要的價值和意義，是我們民族的寶貴財富。接著材料反轉(zhuǎn)一筆，說明雖然有如此多的英雄事跡經(jīng)典著作，但有些人卻視而不見，忽視甚至輕視英雄事跡，令英雄精神蒙塵。對此，材料進一步借用郁達夫的經(jīng)典名言，闡述偉大人物以及尊重愛戴英雄人物對于一個國家、一個民族的重要意義。由此，也引發(fā)我們思考：我們應(yīng)該如何對待英雄。英雄們的精神是中華民族的脊梁，無論時代如何變遷，英雄精神都應(yīng)永遠被銘記和傳承。青少年要通過閱讀經(jīng)典文本，深入了解英雄事跡，從中汲取力量，激勵自己在學習和生活中奮勇前行。而針對當前不尊重英雄的現(xiàn)象，我們要堅決捍衛(wèi)英雄的尊嚴，傳承英雄的精神，讓英雄成為我們時代的精神坐標。寫作情境里，試題明確了“走進經(jīng)典，致敬英雄”的寫作主題。經(jīng)典文本以較高的文學水平、專業(yè)真實的記錄，最大程度記載并凝萃了英雄精神，因此閱讀經(jīng)典，能讓我們深入了解英雄事跡，學習并傳承英雄精神。“演講稿”限定了應(yīng)用文寫作文體，因而要注意格式的準確及內(nèi)容的安排。寫作時可以通過引用名言、講述故事等方式，引出“走進經(jīng)典，致敬英雄”的主題，引起聽眾的興趣。然后分析英雄的意義：結(jié)合材料中提到的英雄事跡，闡述英雄人物對國家、民族和社會的重要貢獻，以及他們的精神對我們的激勵作用。進而指出存在的問題：分析當前社會中淡忘英雄、不尊重英雄的現(xiàn)象及其危害，引發(fā)聽眾的思考。接著提出致敬英雄的方式：從個人、學校、社會等層面，探討如何走進經(jīng)典，傳承和弘揚英雄精神，如閱讀經(jīng)典文本、開展主題活動、加強宣傳教育等。最后總結(jié)全文，強調(diào)致敬英雄的重要性，呼吁大家行動起來，讓英雄精神在新時代綻放光芒。立意：（1）融入時代洪流，學習英雄精神。（2）為有英雄多壯志，學習經(jīng)典立宏志。（3）崇敬英雄與爭做英雄。云南省多校2025-2026學年高二10月月考語文試題一、課內(nèi)知識鞏固（本題共6小題，6分）1.下列各項中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（）A.人而不仁，如禮何見不賢而內(nèi)自省也B.請問其目其恕乎C.若火之始然，泉之始達臣子之不孝君父，所謂亂也D.必知亂之所自起，焉能治之就有道而正焉，可謂好學也已【答案】C【解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同，連詞，表假設(shè)/連詞，表順承。句意：一個人如果沒有仁德，怎么對待禮呢？/見到一個不如自己的人，就反思自己是不是有跟他一樣的缺點。B.不同，代詞，指實行“仁”/語氣詞，表揣測語氣。句意：請問實行仁德的條目是什么。/大概就是“恕”吧。C.相同，都是“助詞，主謂之間，取消句子的獨立性”。句意：就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛涌出一樣。/做臣下的、做兒子的不孝順自己的國君、父親，這就是所謂亂了。D.不同，連詞，于是、才/語氣詞，無實義。句意：必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能治理它。/到有道的人那里去匡正自己，可以稱得上是好學了。故選C。2.下列詞語中沒有錯別字的一組是（）A.怵惕弘毅洴僻絖文質(zhì)彬彬B.贅形內(nèi)交自矜未成一匱C.同澤側(cè)隱矛戟慎終如始D.偕行盜賊累土邇之事父【答案】D【解析】本題考查學生識記課內(nèi)文言文字形的能力。A.“洴僻絖”的“僻”應(yīng)為“澼”。B.“贅形”的“形”應(yīng)為“行”；“未成一匱”的“匱”應(yīng)為“簣”。C.“側(cè)隱”的“側(cè)”應(yīng)為“惻”。故選D。3.下列句子中加點詞解釋，不正確的一項是（）A.江天一色無纖塵纖：細，小B.不知乘月幾人歸乘：趁著C.青楓浦上不勝愁勝：超過，勝出D.愿逐月華流照君逐：追隨【答案】C【解析】本題考查的是文言文的實詞解釋能力，考生一定要結(jié)合上下文的意思，先準確理解文意才能進行準確的理解。在平時學習文言文的時候要注意重點文言實詞的積累，文言實詞浩如煙海需要下功夫才能在考場上厚積薄發(fā)。C項，“勝：超過，勝出”釋義錯誤，應(yīng)該改為“勝：承受得住”。故選C4.下列各項中對特殊句式的分類，正確的一項是（）①為之于未有②當察亂何自起③羞惡之心，義之端也④生于其心，害于其政⑤請買其方百金⑥宋人有善為不龜手之藥者⑦勝人者有力，自勝者強⑧故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也A.①②④/③⑧/⑤⑦/⑥ B.①②④/③⑧/⑤⑥/⑦C.①④⑤/②⑦/③⑧/⑥ D.①④⑤/②⑧/③⑥/⑦【答案】C【解析】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①狀語后置句。正常語序為：于未有為之。句意：在事情未發(fā)生時就做。②賓語前置句。正常語序為：當察亂自何起。句意：試考察混亂從哪里產(chǎn)生。③判斷句。句意：羞恥心就是施行義的開始。④狀語后置句。正常語序為：于其心生，害于其政。句意：這是從心里產(chǎn)生，而危害到政務(wù)。⑤狀語后置句，省略句。正常語序為：請（以）百金買其方。句意：愿意用百金的高價收買他的藥方。⑥定語后置句。正常語序為：有善為不龜手之藥宋人。句意：有一個善于配制不皸手藥物的宋國人。⑦賓語前置句。正常語序為：勝人者有力，勝自者強。句意：能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。⑧判斷句。句意：所以墨子說的“不能不鼓勵愛別人”，就是這個道理。①④⑤狀語后置句/②⑦賓語前置句/③⑧判斷句/⑥定語后置句。故選C。5.下列對文本內(nèi)容的理解和賞析不正確的是（）A.《無衣》采用了重章疊唱的形式，在一詠三嘆中突顯了將士們的英勇精神和昂揚斗志，也在一詠三嘆中展現(xiàn)出藝術(shù)魅力。B.《春江花月夜》中詩人仰望明月，不由自主地對宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進行追問。這種追問是人類永恒的哲學命題，使得詩的意境渾厚博大，深沉曠遠。C.《將進酒》詩中多用數(shù)字表夸張，如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒的昂貴，用“萬古愁”表現(xiàn)愁的深廣。D.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》此詞以悼亡為主題，借生與死、故土與異鄉(xiāng)、相逢卻不識、相對而又無言等內(nèi)容，寫盡死別之悲、獨處之苦、世路之艱?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“表現(xiàn)酒的昂貴”錯誤，“斗酒十千恣歡謔”，喝著名貴的酒，縱情地歡樂。表現(xiàn)的是詩人的豪邁。故選C。6.下列對文本《中國人民站起來了》相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.因為中國人民政治協(xié)商會議有代表全國人民的性質(zhì)，是在完全新的基礎(chǔ)上召開的，因此獲得全國人民的信任和擁護。B.雖然中國人民政治協(xié)商會議順利召開，但我們的革命工作還沒有完結(jié)，仍需要保持高度的警惕性，因為帝國主義者和國內(nèi)反動派絕不甘心于他們的失敗，仍然會有在中國搞復辟的企圖。C.本文重在以革命道理說服人，語言上辭藻華麗，生動形象，能夠讓與會者清晰順暢地領(lǐng)悟“中國人民站起來了”這一歷史宣告的豐富意蘊。D.開幕詞觀點鮮明，態(tài)度堅決，充滿著無比的自豪、無比的自信，處處洋溢著中國人民勝利的喜悅和豪邁的革命情懷。【答案】C【解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“語言上辭藻華麗，生動形象”錯誤。這篇開幕詞語言上不飾辭藻，樸實無華，通俗易懂。故選C。二、信息類文本閱讀（本題共7小題，26分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從“講故事”的角度來看，中華傳統(tǒng)文化有著獨特的優(yōu)勢。中華的先祖既重視“記言”即記錄人們的語言，也重視“記事”即記錄人們的行為，而語言與行為正是人類故事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠的中國故事。試看“記言”：中華民族有無數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍?！凹核挥鹗┯谌恕钡膫惱韺W原理，“民貴君輕”的政治學原理，“和為貴”“遠人不服，則修文德以來之”的民族關(guān)系、國家關(guān)系準則，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”的環(huán)境保護思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭思想，都是具有普適價值的可貴思想資源，尤需深入研究，準確闡釋，廣泛宣揚。再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語怪力亂神”的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構(gòu)程度遠低于“兩?！蔽幕?。在中國古代的神話體系中，女媧、后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從講故事的角度來看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動，而中國神話則具有更高的可信度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天庭，而后者的背景卻是真實的人間。古希臘人說火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華的先民卻認為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細生動的記錄，對后代產(chǎn)生了巨大的正面影響。諸如此類神話故事，對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代“講好中國故事”的范例。（摘編自莫礪鋒《弘揚中華文化，講好中國故事》，2023年12月26日，中國社會科學網(wǎng)）材料二：2024年6月25日13時20分許，北京航天飛行控制中心通過地面測控站向嫦娥六號軌道器和返回器組合體注入高精度導航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計劃完成軌道規(guī)避機動。13時41分許，嫦娥六號返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大氣層，實施初次氣動減速，之后在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實施二次氣動減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過程也被人們稱為“太空打水漂”。6月25日14時07分，嫦娥六號返回器準確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預定區(qū)域，工作正常，標志著探月工程嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個飛行階段，突破了多項關(guān)鍵技術(shù)，實現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回，這是我國建設(shè)航天強國、科技強國取得的又一標志性成果。（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號逐夢歸》，2024年6月26日，《人民日報》）材料三：強調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！边@既是深刻的思想理念又是務(wù)實的工作方法，體現(xiàn)了提高國家文化軟實力、占據(jù)國際道義制高點的戰(zhàn)略謀劃。北京大學馬克思主義學院副院長宋朝龍認為，我們可以從三個角度把握建構(gòu)中國話語和中國敘事體系的必要性：“第一，通過話語權(quán)的建構(gòu)來把中國故事傳播出去，把成功經(jīng)驗、故事中的道理傳播出去。第二，中國特色社會主義事業(yè)背后深層次的價值觀同西方有所區(qū)別，價值觀的傳播需要一套系統(tǒng)的話語體系。最后，話語權(quán)對凝聚人民共識、增強‘四個自信’是重要的力量和途徑?！庇纱耍涌鞓?gòu)建中國話語和中國敘事體系、著力增強我國國際話語權(quán)是順應(yīng)時勢的科學戰(zhàn)略謀劃。一個世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)，甚至不能沒有引領(lǐng)時代和世界潮流的話語權(quán)，否則在世界政治中必然處于守勢。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。我們在把握話語體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語體系的獨有“個性”，通過不斷增強和彰顯中國特色，才能使話語體系保有源源不竭的活力。（摘編自李文峰《構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事》，2023年11月21日，中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站）7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭思想也適合中國以外的許多國家和地區(qū)，值得大力宣揚。B.堯舜禹的英雄事跡能夠?qū)蟠a(chǎn)生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來記錄他們的故事。C.中國探月工程的名稱來源于中國傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國人對月球的美好想象，也彰顯出中國特色。D.建構(gòu)中國話語和中國敘事體系不僅能傳播成功經(jīng)驗，促進中西價值觀的交流，還能凝聚人民共識，增強自信。8.下列對材料二中畫橫線語句的圖解，不正確的一項是（）A. B.C. D.9.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一將中國古代神話與古希臘神話進行對比，意在強調(diào)中國古代神話的真實可信，也表明古代神話故事可以作為“講好中國故事”的范例。B.材料二中嫦娥六號返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達到了充分利用大氣層進行減速的目的，這直接反映出我國航天技術(shù)之高超。C.材料三引用“遠人不服，則修文德以來之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)。D.從過去先人對“記言”與“記事”的重視，到今天中國探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著豐富且值得傳播的經(jīng)驗與智慧。10.材料二的語言既有新聞?wù)Z言的客觀真實，又有文學語言的形象生動，請結(jié)合材料簡要分析。11.要展現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”，我國該如何講好中國故事？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.B8.A9.B10.①客觀真實。文章不僅運用專業(yè)術(shù)語，還列舉了精確的時間和相關(guān)的具體數(shù)據(jù)，如“高精度導航參數(shù)”“2024年6月25日13時20分許”“10.9km/s的速度”等，體現(xiàn)出新聞?wù)Z言的客觀真實。②形象生動。如材料二在介紹嫦娥六號返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時，用了“太空打水漂”這一比喻，讓復雜的返回方式變得生動形象，便于讀者理解，體現(xiàn)出文學語言的形象生動。11.①學習經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價值的思想資源，如先哲經(jīng)典作品、中國古代神話和歷史傳說等，造福世界。②開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。講好中國故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領(lǐng)域，如嫦娥六號任務(wù)成功，掌握關(guān)鍵技術(shù)，不斷突破，科技強國，展現(xiàn)中國力量。③構(gòu)建中國話語和敘事體系。只有構(gòu)建中國話語和敘事體系，才能展現(xiàn)中國的文化魅力，傳播中國成功經(jīng)驗，增強國際話語權(quán)，講好中國故事?！窘馕觥俊緦дZ】這三篇材料從不同角度展現(xiàn)了如何講好中國故事。材料一挖掘中華傳統(tǒng)文化的思想與記述優(yōu)勢，強調(diào)讀史啟智；材料二以嫦娥六號航天成就為例，刻畫科技興國的現(xiàn)代形象；材料三突出構(gòu)建中國敘事體系的重要性，提倡以文化賦能國家話語權(quán)。三篇材料共同強調(diào)以文化和實踐增強國際影響力，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“因而史家選用‘信史化’的方式來記錄他們的故事”錯誤，強加因果，由材料一第3段“堯、舜、禹是史家用‘信史化’的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細生動的記錄，對后代產(chǎn)生了巨大的正面影響”，可知堯舜禹的英雄事跡“對后代產(chǎn)生巨大的正面影響”和“史家選用‘信史化’的方式來記錄他們的故事”是各自獨立的客觀事實，二者之間不存在因果關(guān)系。故選B。【8題解析】本題考查學生理解并分析圖表的能力。A.“實施二次氣動減速”和“二次再入大氣層”錯誤，根據(jù)材料二第2段“重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實施二次氣動減速，直至降落”，可知是返回器“二次再入大氣層”后，再“實施二次氣動減速”。故選A?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“中國古代神話的真實可信”錯誤，根據(jù)材料一第3段“神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構(gòu)程度遠低于‘兩希’文化”，可知中國古代神話也有其虛構(gòu)性，只是“中國神話的虛構(gòu)程度遠低于‘兩?！幕保弧耙脖砻鞴糯裨捁适驴梢宰鳛椤v好中國故事’的范例”錯誤，擴大范圍，根據(jù)材料一第3段“諸如此類神話故事，對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代‘講好中國故事’的范例”，可知應(yīng)該是“此類神話故事”，而不是“古代神話故事”。C.“也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)”錯誤，根據(jù)材料三第3段“一個世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)……我們的先人早就認識到‘遠人不服，則修文德以來之’的道理”“我們在把握話語體系一般共性的基礎(chǔ)上……才能使話語體系保有源源不竭的活力”，可知引用“遠人不服，則修文德以來之”意在說明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，是構(gòu)建中國話語和敘事體系的體現(xiàn)，而非“中國古代國家話語權(quán)不足”。D.“到今天中國探月工程的完美收官”錯誤，根據(jù)材料二第3段“嫦娥六號返回器準確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預定區(qū)域，工作正常，標志著探月工程嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功”，可知只是中國探月工程嫦娥六號任務(wù)取得成功，但不意味著“中國探月工程的完美收官”。故選B?！?0題解析】本題考查學生分析文章語言特色的能力。①客觀真實。使用“高精度導航參數(shù)”“軌道規(guī)避機動”“半彈道跳躍式”“氣動減速”等專業(yè)術(shù)語，準確描述嫦娥六號任務(wù)中的技術(shù)操作和飛行狀態(tài)，體現(xiàn)航天領(lǐng)域的專業(yè)性和科學性?！?024年6月25日13時20分許”“13時41分許”“14時07分”等，精確、清晰地展示關(guān)鍵節(jié)點的時間順序，增強新聞的可信度和真實性?！凹s5000公里”“約120公里”“10.9km/s”等，準確地說明嫦娥六號在飛行過程中的位置、速度等關(guān)鍵信息，進一步體現(xiàn)了新聞?wù)Z言的客觀真實。②形象生動。使用比喻手法，將“返回器‘半彈道跳躍式’的飛行狀態(tài)比作“‘太空打水漂’”，將復雜、高深的航天飛行狀態(tài)與日常生活中的常見情景聯(lián)系起來，化抽象為具體，降低了理解難度，增強了語言的生動性和形象性。【11題解析】本題考查學生探究問題，提出見解的能力。①材料一“……都是具有普適價值的可貴思想資源，尤需深入研究，準確闡釋，廣泛宣揚”指出中國文化底蘊深厚，有著豐富的思想資源，具有跨越時空的普適價值。由此可概括：學習經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化。②材料二“嫦娥六號任務(wù)……這是我國建設(shè)航天強國、科技強國取得的又一標志性成果”等內(nèi)容，介紹嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功，體現(xiàn)了中國在科技創(chuàng)新方面的實力與成就，展現(xiàn)了中國力量。由此可概括：開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。③材料三“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、著力增強我國國際話語權(quán)是順應(yīng)時勢的科學戰(zhàn)略謀劃”“一個世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)”等內(nèi)容，指出需要構(gòu)建符合中國國情和發(fā)展道路的話語體系，以增強國際話語權(quán)。由此可概括：構(gòu)建中國話語和敘事體系。（二）現(xiàn)代文閱讀（7分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：藝術(shù)的發(fā)展與人類整個發(fā)展進程緊密相關(guān)，這方面，科技也是如此?？萍己退囆g(shù)的發(fā)展也一直如影隨形，比如，達·芬奇的繪畫里就涉及解剖學，他用一種美術(shù)的概念讓人們對解剖學獲得認知；照相機的出現(xiàn)導致了印象派的出現(xiàn)，印象派最重要的代表人雷諾阿，他的很多創(chuàng)作都參考了照片。這也導致西方的繪畫在某一段時期內(nèi)，一直跟科技的東西有一種反向思維，藝術(shù)家們希望繪畫藝術(shù)離照片盡可能遠一些，畫家在創(chuàng)作時更多的是從照片里找到他要表達的思想內(nèi)涵，但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術(shù)本體的價值。AI的出現(xiàn)無疑會給人類發(fā)展帶來一個全新的時代，我們需要對其進行重新認知。藝術(shù)體系在這個過程中也會受到非常明顯的影響，甚至會是顛覆性的。事實上，每一次新科技的出現(xiàn)，都會顛覆人類原來的認知方式。未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會不會超越人類?精神的東西能不能和人本身分離開?藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系?在我看來，藝術(shù)創(chuàng)作和精神是不能分離的，無論是詩歌還是繪畫，目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實際上都是把不同藝術(shù)家的風格進行數(shù)據(jù)輸入和分析，最后呈現(xiàn)出一件新的“藝術(shù)作品”。這件新的“藝術(shù)作品”其實分享的還是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗和知識。AI的“創(chuàng)作”經(jīng)驗和知識的更新，也必須經(jīng)由人類對它們的數(shù)據(jù)更新來完成。AI時代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界?我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中。所以，今天我們關(guān)于“AI時代的藝術(shù)邊界”的討論其實是一個無限的討論，藝術(shù)與科技的相互影響還會繼續(xù)發(fā)展，我們的認知也會隨著時間的推移不斷有新的提升。（摘編自張子康《藝術(shù)發(fā)展的邊界在不斷拓展》）材料二：藝術(shù)與科學，都深入現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，超越現(xiàn)實，反映客觀世界及其真實性、唯一性。藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家的概念有著本質(zhì)區(qū)別，同樣，科學、技術(shù)、科學家的概念也有著本質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)是“提煉”的“神似”，而AI“藝術(shù)品”是“模仿”的“形似”，“提煉”與“模仿”有著本質(zhì)區(qū)別。“提煉”是有生命力的，而“模仿”沒有生命力。人乃萬物之靈，有與生俱來的直覺、靈感、感情與智慧。每個人都是大自然獨創(chuàng)的擁有最高智慧的藝術(shù)品，因此都具有唯一性。如無唯一性，我們的“人臉識別”技術(shù)便無法應(yīng)用。如此說來，AI顛覆藝術(shù)的可能性便不存在，包括生物學上的克隆人，也不是真正的人類。在我看來，凡可被AI取代者，均不能稱之為藝術(shù)。如今的AI也只是技術(shù)上的應(yīng)用創(chuàng)新，而非科學創(chuàng)新，如今的智能機器人科學理論仍然是上世紀90年代之前提出的。誠然，智能機器人會淘汰大部分工作，其中包括大量簡單重復的、高危的工作。但智能作詩機器人的出現(xiàn)，只會淘汰無獨創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時代脫節(jié)的詩作，高水平的、獨創(chuàng)性的、蘊含詩人豐富情感的、緊跟時代甚至超越時代的詩作仍然會存在，而且生命力會很強。同樣，智能繪畫機器人的出現(xiàn)，只會淘汰無獨創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時代脫節(jié)的畫作，具有獨創(chuàng)性的、蘊含人類創(chuàng)作者豐富情感的畫作永遠有生命力?？v觀藝術(shù)史，歷史對藝術(shù)作品的自然淘汰不也是如此嗎?我們能讀到的經(jīng)典詩作、畫作，必是代表當時最高水平的詩作、畫作，而大部分普通的詩作、畫作被歷史淘汰了，當然這個淘汰的時間很長。因此，AI的出現(xiàn)，也可以認為是人類主動應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時間縮短。我相信，未來，藝術(shù)會借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝術(shù)家的想象力也會推動科學的不斷發(fā)展。（摘編自韓倚云《AI時代藝術(shù)與科學的關(guān)系》）材料三：近年來，隨著以人工智能、大數(shù)據(jù)、5G為代表的科技高速發(fā)展，更多的新技術(shù)和新應(yīng)用出現(xiàn)在我們生活的周邊，同時，這些科技也逐步與藝術(shù)融合，作為藝術(shù)的輔助手段，供給藝術(shù)的需要。AI時代的藝術(shù)供給，較傳統(tǒng)手段更加多樣靈活，貫穿藝術(shù)產(chǎn)生的全過程，它能為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體的藝術(shù)創(chuàng)新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合