高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省杭州地區(qū)(含周邊)重點中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近段時間，紅色文化持續(xù)火熱，在與青年群體的雙向奔赴中，煥發(fā)出跨越時空的生命力。剛剛過去的暑期，許多紅色旅游目的地游客激增：延安革命紀(jì)念館前排隊的青年學(xué)子絡(luò)繹不絕，井岡山革命根據(jù)地的研學(xué)團(tuán)隊隨處可見，西柏坡紀(jì)念館的紅色主題文創(chuàng)產(chǎn)品被搶購一空……“正因那些無懼犧牲的英烈，才有了我們?nèi)缃竦氖⑹腊部?，我想獻(xiàn)上我最真誠的祝愿：愿山河無恙、人民安康、祖國繁榮?！北本┍R溝橋畔，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館的留言簿里，一名十四歲的中學(xué)生寫下這番肺腑之言。留言簿上，寫滿了參觀者的所思所感。只言片語道不盡家國情懷，從中可以清晰看到紅色文化對年輕一代的感召力。紅色文化何以“圈粉”年輕人？今天的年輕一代，未曾經(jīng)歷烽火連天的歲月，不曾親歷山河破碎的苦難。打破時空的“距離感”，才能讓紅色歷史真正走進(jìn)更多年輕人心里。京津冀三地博物館聯(lián)合推出“抗戰(zhàn)記憶·同心同行”紅色主題線路，將平西抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、潘家峪慘案紀(jì)念館等場館串聯(lián)，讓游客在實地走訪中觸摸抗戰(zhàn)歷史；貴州遵義，大型情景劇《偉大轉(zhuǎn)折》以全息投影、實景演繹等形式，全景式再現(xiàn)遵義會議的決策過程，讓觀眾在光影交織中感受“轉(zhuǎn)折之城”的歷史厚重……當(dāng)紅色文化走進(jìn)生活，融入日常，它就不再是“書本里的故事”，而是可感可觸的“生活中的歷史”，自然能在潛移默化中激發(fā)青年人的情感共鳴。更多鮮活的“青春表達(dá)”，讓紅色文化的吸引力進(jìn)一步升級。如今的年輕參觀者，不再滿足于“走馬觀花”式的游覽，而是渴望深度參與、主動探索。在紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館，戴上VR眼鏡，就能“置身”于1934年的湘江戰(zhàn)場，感受紅軍戰(zhàn)士“向死而生”的勇氣；在重慶紅巖革命歷史博物館，以“小蘿卜頭”宋振中事跡改編的兒童劇《小蘿卜頭的飛行日記》每場都座無虛席，不少青年觀眾為劇中的純真與堅守落淚……新技術(shù)、新形式改變了紅色文化的呈現(xiàn)方式，使其更符合年輕人的審美習(xí)慣和接受心理。長征路上年輕戰(zhàn)士的生死抉擇、抗日戰(zhàn)場上軍民連心的浴血奮戰(zhàn)、建設(shè)歲月里勞動能手的默默奉獻(xiàn)，變得更加可觸可及、可親可近，紅色文化的感染力也隨之倍增。往深里看，紅色文化與青年價值追求的高度契合，才是其“圈粉”的核心密碼。今天的年輕人，是平視世界的一代——他們見證了中國的快速發(fā)展，對國家未來充滿信心，也渴望讀懂“中國奇跡”背后的精神密碼。紅色文化恰恰承載著這份密碼：從抗日戰(zhàn)爭中“把一切獻(xiàn)給黨”的馬海德，到抗美援朝中“舍身炸碉堡”的董存瑞；從“兩彈一星”工程中隱姓埋名的科研工作者，到脫貧攻堅中扎根大山的駐村書記……這些紅色故事里的奮斗精神、家國情懷，與青年人追求的“有意義的人生”高度契合。在歷史與現(xiàn)實的對話中，年輕人不僅讀懂了中國道路的必然性，更堅定了文化自信、增強(qiáng)了民族認(rèn)同，自然愿意成為紅色文化的傳承者。而年輕一代也在以自己的方式反哺紅色文化的傳播。①。青年的參與，讓紅色文化有了更鮮活的傳播載體，也讓紅色基因在代際傳遞中煥發(fā)新的活力。這是與歷史的對話，也是對精神的傳承。（張向陽《人民日報時評：紅色文化煥發(fā)時代光芒》，有刪改）材料二：紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證、是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好。一是要加強(qiáng)科學(xué)保護(hù)。紅色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護(hù)是首要任務(wù)。要本著對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，深入開展紅色資源專項調(diào)查，加強(qiáng)紅色遺址、革命文物保護(hù)工作，統(tǒng)籌好搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)、本體保護(hù)和周邊保護(hù)、單點保護(hù)和集群保護(hù)等。二是要開展系統(tǒng)研究。統(tǒng)籌研究力量，強(qiáng)化研究規(guī)劃，積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強(qiáng)革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)、旗幟鮮明反對和抵制歷史虛無主義。三是要打造精品展陳。堅持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，把好導(dǎo)向、聚焦主題、用史實說話，著力打造高質(zhì)量精品展陳，增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力、生動傳播紅色文化。四是要強(qiáng)化教育功能。圍繞革命、建設(shè)、改革各個歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標(biāo)識地、講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學(xué)校。要設(shè)計符合青少年認(rèn)知特點的教育活動，建設(shè)富有特色的革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育基地，引導(dǎo)他們從小在心里樹立紅色理想。（節(jié)選自《在中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時的講話》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.北京盧溝橋畔中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館的留言簿，完整記錄了年輕一代的家國情懷，是紅色文化對青年具有感召力的一種體現(xiàn)。B.京津冀紅色主題線路、遵義《偉大轉(zhuǎn)折》情景劇等項目，通過打破時空“距離感”，讓紅色文化從“書本里的故事”變成了“生活中的歷史”。C.年輕參觀者在紅色景區(qū)使用VR技術(shù)“體驗”革命場景，更易受到感染，因為這種“青春表達(dá)”改變了紅色文化的呈現(xiàn)形式，符合青年審美。D.從馬海德“把一切獻(xiàn)給黨”到駐村書記扎根大山，紅色故事中的精神內(nèi)核與青年人的愛國主義等價值追求相契合，這是紅色文化“圈粉”年輕一代的主要原因。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.保護(hù)紅色資源應(yīng)將開發(fā)置于首位，通過商業(yè)運(yùn)營使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，以開發(fā)促保護(hù)，形成良性循環(huán)。B.對于歷史研究應(yīng)當(dāng)保持開放態(tài)度，允許對黨的歷史發(fā)展的主題主線進(jìn)行不同觀點的討論和爭鳴。C.紅色精品展陳若缺乏藝術(shù)性，即使主題鮮明、史實準(zhǔn)確，也會給增強(qiáng)紅色文化傳播力、充分發(fā)揮紅色文化的作用帶來不利影響。D.建設(shè)革命傳統(tǒng)教育基地時，若能結(jié)合青少年的認(rèn)知特點設(shè)計活動，就能確保紅色理想在青少年心中扎根。3.材料一最后一段①處有缺失，根據(jù)上下文，以下選項最不適宜填入的一項是（）A.在短視頻平臺，00后博主“小楊講紅史”用動畫形式解讀《紅星照耀中國》，單條視頻播放量超500萬。B.浙江嘉興，大學(xué)生團(tuán)隊改編紅色主題說唱《紅船》在校園里廣為傳唱，歌詞“一葉紅船開天地，百年初心映山河”成為熱門臺詞。C.寧波00后大學(xué)生以革命烈士事跡為藍(lán)本，創(chuàng)作沉浸式“紅色劇本殺”，玩家通過角色扮演還原歷史場景，在互動中理解革命先輩的抉擇。D.國慶前夕，杭州高校社團(tuán)在革命紀(jì)念館旁的廣場舉辦非遺剪紙活動，教參與者剪“?！弊峙c傳統(tǒng)紋樣，吸引不少游客駐足。4.材料一在分析紅色文化“圈粉”年輕人的原因時，采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請結(jié)合文本簡要分析。5.為讓紅色文化實現(xiàn)“代際傳遞”，需青年與社會共同發(fā)力。結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶?。【答案?.A2.C3.D4.①采用了層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，由表及里，從形式到內(nèi)涵，邏輯嚴(yán)密。②首先從傳播形式切入，指出打破時空“距離感”，將紅色文化從“書本里的故事”變?yōu)椤吧钪械臍v史”，是吸引青年的基礎(chǔ)條件；③然后分析傳播手段的升級，通過創(chuàng)新“青春表達(dá)”，讓紅色故事更貼合青年審美，這是吸引力提升的關(guān)鍵；④接著深入本質(zhì)，點出紅色文化“圈粉”的核心密碼是紅色文化與青年價值追求的高度契合。5.①青年：應(yīng)積極承擔(dān)“傳承者”角色，主動參與紅色文化傳承。通過創(chuàng)作、傳播等行為，為紅色文化注入青春活力，成為代際傳遞的橋梁。②社會：做好紅色資源基礎(chǔ)保障。加強(qiáng)紅色遺址、革命文物的科學(xué)保護(hù)，開展革命史料搶救與系統(tǒng)研究，為紅色文化傳承提供真實、完整的物質(zhì)與內(nèi)容支撐，抵制歷史虛無主義。③社會：創(chuàng)新紅色文化傳播路徑。搭建優(yōu)質(zhì)傳播平臺，建設(shè)青少年紅色教育基地，推出適配青年審美的紅色文化產(chǎn)品（如紅色VR體驗、主題研學(xué)）等，降低青年接觸紅色文化的門檻?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞紅色文化傳承展開，材料一以現(xiàn)象切入，通過青年互動案例、技術(shù)賦能、價值共鳴三個層次，生動闡釋紅色文化吸引年輕群體的內(nèi)在邏輯，論證結(jié)構(gòu)清晰；材料二則從頂層設(shè)計角度，提出保護(hù)、研究、展陳、教育四位一體的系統(tǒng)性方案。兩文互補(bǔ)，既展現(xiàn)基層創(chuàng)新活力，又強(qiáng)調(diào)科學(xué)保護(hù)導(dǎo)向，共同勾勒出紅色文化傳承的時代路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“完整記錄”錯誤，根據(jù)材料一“留言簿上，寫滿了參觀者的所思所感。只言片語道不盡家國情懷”可知，材料中是“只言片語”，選項曲解文意。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的觀點態(tài)度的能力。A.“保護(hù)紅色資源應(yīng)將開發(fā)置于首位，通過商業(yè)運(yùn)營使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，以開發(fā)促保護(hù)”錯誤，原文明確指出“保護(hù)是首要任務(wù)”，并強(qiáng)調(diào)紅色資源是“不可再生、不可替代的珍貴資源”，態(tài)度是“對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)”。選項將“開發(fā)”和“經(jīng)濟(jì)效益”置于首位，與原文強(qiáng)調(diào)的“保護(hù)為先”和資源屬性的根本原則相悖。B.“允許對黨的歷史發(fā)展的主題主線進(jìn)行不同觀點的討論和爭鳴”錯誤，原文材料二在“系統(tǒng)研究”部分強(qiáng)調(diào)要“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)、旗幟鮮明反對和抵制歷史虛無主義”。選項與旗幟鮮明地反對的明確要求相抵觸。D.“若能結(jié)合青少年的認(rèn)知特點設(shè)計活動，就能確保紅色理想在青少年心中扎根”表述絕對。材料二僅強(qiáng)調(diào)“設(shè)計符合青少年認(rèn)知特點的教育活動”是引導(dǎo)青少年樹立紅色理想的重要舉措，但“結(jié)合認(rèn)知特點”是必要條件而非充分條件，“確保扎根”還需搭配其他措施如優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、持續(xù)引導(dǎo)等，“就能確?！钡谋硎鲞^于絕對。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一最后一段開頭明確核心語境，即要體現(xiàn)年輕一代以自己的方式反哺紅色文化的傳播。這意味著填入的內(nèi)容需滿足兩個關(guān)鍵條件：一是主體為青年群體；二是行為要圍繞傳播紅色文化展開，且需是貼合年輕人特點的創(chuàng)新傳播方式。A.《紅星照耀中國》本身聚焦紅色歷史與革命故事，該行為直接實現(xiàn)了紅色文化的廣泛傳播，單條視頻超500萬的播放量也印證了傳播效果，完全契合語境要求。B.紅船是中國革命的重要象征，說唱是年輕人喜愛的藝術(shù)形式，這種改編讓紅色故事以新潮的方式在校園傳播，歌詞還傳遞了紅色精神，符合語境要求。C.劇本殺通過角色扮演讓參與者沉浸式感受革命先輩的抉擇，既貼合年輕人熱衷互動體驗的需求，又能讓紅色歷史在互動中被理解和傳播，與語境高度契合。D.“福”字和傳統(tǒng)紋樣屬于傳統(tǒng)民俗文化范疇，整個活動未涉及任何紅色文化相關(guān)的內(nèi)容，既沒有傳遞革命故事、英雄事跡，也沒有傳播紅色精神，與反哺紅色文化的傳播這一核心要求完全脫節(jié)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①采用了層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)：后一層的分析必須建立在前一層的基礎(chǔ)上，且比前一層更深入本質(zhì)。材料一分析圈粉原因時，正是遵循“外在形式觸達(dá)→傳播手段優(yōu)化→內(nèi)在價值契合”的邏輯，從表層現(xiàn)象逐步挖到深層根源。②作者先指出年輕人對紅色歷史有時空距離感。因此，第一層原因聚焦如何打破距離感，讓紅色文化融入生活，為后續(xù)的傳播升級和價值認(rèn)同鋪墊基礎(chǔ)。③第二層原因聚焦傳播手段升級，這一層是對第一層的升級。第一層是讓紅色文化走進(jìn)生活，第二層是讓紅色文化走進(jìn)年輕人的心里。通過“青春表達(dá)”，紅色文化從被動觀看的展品變成主動參與的體驗，吸引力從基礎(chǔ)觸達(dá)升級為情感共鳴，為最終的價值認(rèn)同打下情感基礎(chǔ)。④作者深入指出，年輕人平視世界，見證中國快速發(fā)展，渴望讀懂“中國奇跡”背后的精神密碼，而紅色文化恰恰承載著這份密碼。紅色故事中的奮斗精神、家國情懷，與年輕人追求的有意義的人生高度契合。年輕人之所以愿意主動傳播紅色文化，本質(zhì)上是因為紅色文化的核心內(nèi)涵與自己的價值追求一致?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①青年：既是紅色文化接收者，也是傳播者，不能僅作為紅色文化的旁觀者，而應(yīng)主動走進(jìn)紅色場館、參與研學(xué)活動、研讀革命史料，在實地體驗中觸摸歷史、產(chǎn)生情感共鳴，真正理解紅色文化背后的奮斗精神、家國情懷。將紅色文化中的奮斗精神、家國情懷融入日常，用實際行動證明紅色精神的當(dāng)代價值。②社會：社會需通過專項調(diào)查、搶救性保護(hù)、集群保護(hù)等方式，守護(hù)好紅色遺址、革命文物等物質(zhì)載體。社會需組織專業(yè)力量搶救、征集革命史料，深入研究革命歷史的主題主線、主流本質(zhì)，準(zhǔn)確解讀紅色故事中的精神密碼，為紅色文化傳承提供真實、完整的物質(zhì)與內(nèi)容支撐，抵制歷史虛無主義。③社會：打造優(yōu)質(zhì)傳播平臺，讓紅色文化觸手可及。社會需整合紅色資源，搭建多元化平臺：比如串聯(lián)紅色場館形成研學(xué)線路，讓青年在“行走的課堂”中學(xué)習(xí)；建設(shè)紅色教育基地，為青年提供常態(tài)化的學(xué)習(xí)場景。讓紅色文化符合青年審美。材料一明確，新技術(shù)、新形式（如VR體驗、兒童?。尲t色文化更符合年輕人的審美習(xí)慣和接受心理。材料二要求設(shè)計符合青少年認(rèn)知特點的教育活動，避免填鴨式教育。社會需將紅色文化融入青少年教育體系，降低青年接觸紅色文化的門檻。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我的責(zé)任編輯（節(jié)選）巴金我和丁玲同志一樣，我的第一本小說也是由葉圣陶老人介紹給讀者的，不過晚幾個月。我并不認(rèn)識葉圣老，也不曾跟他通過信，我后來托索非把中篇小說《死去的太陽》轉(zhuǎn)給《小說月報》時，他早已不代編《月報》了。我還在《月報》上發(fā)表過幾個短篇，葉圣老在一九三一年也曾向索非要過我的稿子，我只記得我拿到發(fā)表《亞麗安娜》的那期刊物時，葉圣老已經(jīng)離開《婦女雜志》，或者甚至離開了商務(wù)印書館。葉圣老離開商務(wù)后到開明書店編《中學(xué)生》月刊，我原是這雜志的撰稿人，也繼續(xù)為它寫稿，但我很少有機(jī)會見到葉圣老。我不和索非住在一起的那一段時期中，先在我舅父家住了將近一年，以后又去南北一些地方旅行，我不是為了游山玩水，只是去尋求友誼。我認(rèn)識了不少的朋友，為這些朋友我寫了更多的文章。直接向我組稿的人多起來了。我無法隱姓埋名，只好用文章應(yīng)酬朋友，于是我成了所謂“多產(chǎn)”的作家，在各種各樣的刊物上都出現(xiàn)了我的名字。我在一篇題作《靈魂的呼號》的序文中訴苦說：“拿文章來應(yīng)酬，到后來就是拿名字來應(yīng)酬，自己糟蹋文章，糟蹋名字，到后來就是文章和名字被人糟?！辈贿^我又說：“我的文章是寫給多數(shù)人讀的。我永遠(yuǎn)說自己想說的話?！庇浀镁褪窃谶@個時期葉圣老和調(diào)孚兄托索非帶口信來，勸我慎重發(fā)表文章，我沒有認(rèn)真考慮他們的意見，可是我感謝他們的關(guān)心。特別是對葉圣老，我漸漸地領(lǐng)會到他把我送進(jìn)文壇后，雖然很少跟我接觸，很少同我交談，卻一直在暗中注視著我。我常常這樣想，也仿佛常常看見那張正直、善良的臉上的笑容，他不是在責(zé)備我，他是在鼓勵我。即使失去了信心，我也會恢復(fù)勇氣，在正路上繼續(xù)前進(jìn)。我指的不僅是寫作的道路，還有做人的道路。這樣的朋友我不止有一位，但葉圣老還是我的老師。這樣的老師我也有不止一位，而葉圣老還是我的頭一本小說的責(zé)任編輯。我還說過他是我的一生的責(zé)任編輯，我的意思是——寫作和做人都包括在內(nèi)。當(dāng)然我的一切應(yīng)當(dāng)由我自己負(fù)責(zé)，但是我的一舉一動、一言一行，我每向前走一步，總要想到我那些朋友，我那些老師，特別是我的“責(zé)任編輯”，那就是葉圣老，因為他們關(guān)心我，我不愿使他們失望，我不能辜負(fù)他們對我的信任，我今天還是這樣想，還是這樣做，還是這樣地回憶那些忘不了的往事。現(xiàn)在簡單地講三件事情。第一件：一九四九年初北平解放，葉圣老他們從香港到了北方，當(dāng)時那邊有人傳說我去了臺灣省，他很著急，寫信向黃裳打聽，黃裳讓我看了他的來信。幾個月后我去北平出席第一次全國文代會，我緊緊握著他的手，我們談得很高興。第二件：政治風(fēng)波期間葉圣老得到解放之后，到上海來要求見幾個人，其中有一個就是我，他仍然為我的安全擔(dān)心。據(jù)說徐景賢說我是“反革命”不給見，好像豐子愷先生也不能出來，他就只見到周予同教授，但已經(jīng)雙目失明，癱瘓在床，給折磨成那個樣子！他后來不曾對我講過什么，他把一切都咽在肚里了。但是他在上海知道了一個事實：他要看望的人還活著。聽說那次和他同來的人中還有胡愈之同志。第三件：“四人幫”下臺了。長期給關(guān)在活葬墓中的我終于看到了一線光明，一線希望。我叫起來，我想用我的聲音撞破四周的岑寂。于是從朋友們那里來了鼓勵，來了安慰；從四面八方伸過來援助的手。葉圣老不但幾次來信，而且還寫了一首詩贈給我，他這樣說：“誦君文，莫計篇，交不淺，五十年。平時未必常晤敘，十載契闊心悵然。今春《文匯》刊書翰，識與不識眾口傳。揮灑雄健猶往昔，蜂蠆于君何有焉。杜云古稀今曰壯，佇看新作涌如泉?！蔽宜坪跤只氐搅宋迨昵傲?。這樣的友情！這樣的信任！我還有什么話好說呢？我應(yīng)當(dāng)高興：我有這樣的朋友，這樣的老師、這樣的責(zé)任編輯！愈之也是我的責(zé)任編輯，一九三一年他幾次到閘北寶山路我的住處來約稿，除了中篇小說《霧》以外，他還要我在第二年的《東方雜志》上發(fā)表連載文章。他對世界語的熱情和對世界語運(yùn)動在中國的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，使我感到慚愧。作為一位九十高齡的老人他離開這個世界，不會有什么遺憾。我雖然失去一位長期關(guān)心我的老師和諍友，但是他的形象、他的聲音永遠(yuǎn)在我的眼前，在我的耳邊：不要名利，多做事情；不講空話，要干實事。這是他給我照亮的路，這也是我生活的道路。不管是用紙筆，或者用行為、不管是寫作或者生活，我走的是同樣一條道路。路上有風(fēng)有雨，有泥有石，黑夜來臨，又得點燈照路。有時腳步乏力還要求人拉我一把。出書，我需要責(zé)任編輯；生活，我也同樣需要責(zé)任編輯。有了他們，我可以放心前進(jìn)，不怕失腳摔倒。愈之走了，葉老還健在，我去年上北京，他正住院，我去醫(yī)院探望，閑談間他笑得那樣高興。今天我仿佛還聽見他的笑聲。分別十幾個月，我寫字困難，心想他寫字也一定困難，就不曾去信問候他。但是我對他的思念并未中斷，我祝愿他健康長壽，也相信他一定健康長壽。五月十五日〖備注〗本篇最初發(fā)表于一九八六年六月五日香港《大公報·大公園》。（有改動）材料二：1958年5月13日圣陶先生：讀您的信，感到非常親切。我的舊作，現(xiàn)在讀起來，實在不像樣，我把它寄給您，不過表示一點感激之情。三十年前我那本拙劣的小說①意外地到了您的手里，您過分寬容的看待它，使我能夠走上文學(xué)的道路。雖然我始終沒有寫出好的著作，來報答您的鼓勵，但是我每次翻閱舊作便想起我從您那里得到的那點溫暖。我高興今天能有機(jī)會表示我的感情。敬祝健康！巴金五月十三日1974年1月11日巴金吾兄惠鑒：近日臧克家兄見訪，語我以尊況，并書上海寓址相示。因此執(zhí)筆奉書致候，申相念之情。七一年及去年，我皆嘗到滬小住，思欲訪晤，終成虛愿②。此后若再南行，必當(dāng)趨訪，暢敘永日。八年來閑居不作事，惟為雜覽，眼力尚可，每日能支持六七小時。至于身體，惟六七年秋間曾患心肌梗塞、臥病月余。此后未見復(fù)發(fā)，殊為幸事。偶亦出門，訪尋老友，或往公園。乘電車公共汽車，尚不以為難。馀不多陳。即請大安。弟葉圣陶上一月十一日〖備注〗①指小說《滅亡》，在葉圣陶代理主編的《小說月報》上發(fā)表。②1971年3月10日至15日，葉圣陶曾到上海游覽。又據(jù)葉至善《父親長長的一生》（四川文藝出版社2015年8月版）所記錄：“到上海的那個夜晚，聽說予同、子愷、巴金三位先生的問題已弄清楚，愈之、東莼和我父親提出想去看看他們。一個星期后才得到回音，說予同先生家可以去；文藝界的情況太復(fù)雜，別的以后再說吧?？碗S主便，有什么可討價還價的呢？”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“我的第一本小說也是由葉圣陶老人介紹給讀者的”，根據(jù)材料一和二可知“我的第一本小說”即巴金的《霧》。B.巴金成為“多產(chǎn)”作家后，曾“拿名字來應(yīng)酬”，這表現(xiàn)了“我”的年少不懂事，也反襯出葉圣陶叮囑的珍貴。C.文中“蜂蠆于君何有焉”一句，是葉圣陶對巴金在政治風(fēng)浪中未被擊垮的贊譽(yù)和欣慰。D.材料記錄了葉圣陶、巴金跨越半個世紀(jì)的交往歷程，“這樣的老師我也有不止一位”，反映了當(dāng)時文壇編輯和作家之間一種普遍的交往關(guān)系。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.材料一圍繞“責(zé)任編輯”展開敘述，串聯(lián)起跨越半個世紀(jì)的往事，敘事中融入抒情，情真意切。B.材料二中兩封信件表達(dá)情感的方式迥異，巴金的信情感直白濃烈，葉圣陶的信則含蓄克制，謹(jǐn)守禮節(jié)。C.材料一記敘“三件事”，與材料二中“思欲訪晤，終成虛愿”相互照應(yīng)，共現(xiàn)了時代的艱難。D.材料二通過“拙劣”“不像樣”等詞，體現(xiàn)了巴金謙遜自省、永不滿足的品格。8.“出書，我需要責(zé)任編輯；生活，我也同樣需要責(zé)任編輯。”請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓Α吧畹呢?zé)任編輯”的理解。9.葉圣陶比巴金年長十歲，在他們的書簡往來中，巴金稱葉圣陶為“先生”，而葉圣陶則稱巴金為“吾兄”。請結(jié)合兩則材料，分析這兩種稱謂背后蘊(yùn)含的豐富情感與二人關(guān)系的獨(dú)特內(nèi)涵。【答案】6.C7.B8.“生活的責(zé)任編輯”是一個深刻的比喻，其內(nèi)涵包括：①人生道路的引導(dǎo)者：他們?nèi)缤庉嫗闀灏殃P(guān)一樣，為“我”的人生提供方向指引和價值標(biāo)準(zhǔn)。葉圣陶“不要名利，多做事情”的教誨，就是為巴金“照亮”的生活之路。②困境中的保護(hù)者與鼓勵者：他們在“我”人生遭遇風(fēng)雨時，給予無形的庇護(hù)、真誠的關(guān)心和巨大的精神鼓勵，使“我”能“恢復(fù)勇氣，在正路上繼續(xù)前進(jìn)”。葉圣陶設(shè)法打聽巴金安危、寫信贈詩等行為，正是履行了“責(zé)任編輯”的職責(zé)。③品德與精神的守望者：他們的存在本身就是一種鞭策和約束，讓“我”“一舉一動、一言一行”總想到不能“使他們失望”，不能“辜負(fù)他們的信任”，從而時刻自律自省，堅守做人的底線。9.①“先生”一詞，體現(xiàn)了巴金對葉圣陶終生不渝尊敬，他始終將葉圣陶視為自己文學(xué)與人生道路上的老師。這種尊敬不僅是出于年齡和資歷（葉是巴金的文學(xué)引路人），更是對其師者風(fēng)范、人格魅力的崇高敬意。②“吾兄”一詞，則體現(xiàn)了葉圣陶對巴金的平等尊重與深厚情誼。葉圣陶作為文壇前輩，并未以師長自居，而是以“兄”相稱，這既是文人交往的傳統(tǒng)雅習(xí)，更表明他將巴金視為志同道合、可以平輩論交的摯友。這一稱呼淡化了年齡與輩分的差距，凸顯了二人基于共同理想與價值觀的精神共鳴和友誼的純粹與珍貴。③兩種稱謂共同勾勒出二人“亦師亦友”的獨(dú)特關(guān)系。“先生”與“吾兄”的對應(yīng)使用，生動詮釋了葉圣陶“是老師，還是老友”的雙重角色，以及巴金“既是學(xué)生，也是知己”的深切情感。這種關(guān)系超越了簡單的師徒或編輯與作者的關(guān)系，是一種歷經(jīng)歲月洗禮、建立在相互賞識、信任與關(guān)懷基礎(chǔ)上的深厚情誼?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料以書簡與回憶為載體，勾勒出巴金與葉圣陶的深厚情誼。材料一追憶葉圣老作為文學(xué)引路人與人生“責(zé)任編輯”的關(guān)懷，材料二的書簡則盡顯二人往來的真摯。文字質(zhì)樸無華，于細(xì)節(jié)中見深情，既展現(xiàn)了“亦師亦友”的文壇佳話，更傳遞出前輩文人相互敬重、以道義相契的精神風(fēng)骨，兼具情感溫度與人文厚度?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“根據(jù)材料一和二可知‘我的第一本小說’即巴金的《霧》”錯誤，由文本二的注釋和文本一1931年約稿“除了中篇小說《霧》以外”可知，“第一本小說”指小說《滅亡》，且材料一倒數(shù)第二段提到《霧》的責(zé)任編輯是愈之。B.“曾‘拿名字來應(yīng)酬’，這表現(xiàn)了‘我’的年少不懂事”錯誤，“拿名字來應(yīng)酬”作者是被迫的，感到痛苦的。D.“反映了當(dāng)時文壇編輯和作家之間一種普遍的交往關(guān)系”錯誤，兩人之間亦師亦友的關(guān)系并不具有普遍性。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“葉圣陶的信則含蓄克制，謹(jǐn)守禮節(jié)”錯，葉圣陶的信雖用語文雅，但“語我以尊況”“申相念之情”“思欲訪晤，終成虛愿”等句充滿了對老友真摯的牽掛和未能相見的遺憾，并非單純的“謹(jǐn)守禮節(jié)”，其情感內(nèi)涵是深厚而直接的。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力?！吧畹呢?zé)任編輯”是巴金對真摯師友情誼的深刻喻指，內(nèi)涵豐富且厚重：①是人生道路的引導(dǎo)者。正如編輯為書稿把關(guān)定向，葉圣陶、胡愈之等前輩以自身言行與教誨，為巴金確立“不要名利，多做事情”的人生準(zhǔn)則，照亮其寫作與做人的共同道路，成為精神上的指引標(biāo)桿。②是困境中的守護(hù)者與鼓勵者。在巴金遭遇誤解傳言、受到迫害等人生風(fēng)雨時，葉圣陶始終牽掛其安危，設(shè)法探望、寫信贈詩；胡愈之伸出援助之手，給予精神支撐，讓巴金在絕境中重拾勇氣，堅定前行。③是品德與信任的守望者。他們的關(guān)心與信任如無形的約束，促使巴金每一步都以“不辜負(fù)”為標(biāo)尺，自律自省，堅守做人底線。這種超越功利的情誼，成為巴金生活中不可或缺的精神依托，讓他得以安心前行、不懼跌倒。【9題解析】本題考查學(xué)生探究文本情感的能力。①巴金稱葉圣陶為“先生”，蘊(yùn)含著終生不渝的崇敬之情。葉圣陶是巴金的文學(xué)引路人，將其引入文壇，更在寫作與做人上給予指引，這份稱謂既是對前輩資歷與師者風(fēng)范的認(rèn)可，更是對其正直人格、無私關(guān)懷的由衷敬仰。②葉圣陶稱巴金為“吾兄”，體現(xiàn)了平等尊重與深厚情誼。作為文壇前輩與年長十歲的長者，他未以師長自居，而是以“兄”相稱，既契合文人交往的雅習(xí)，更彰顯了對巴金文學(xué)成就與精神追求的認(rèn)同，將其視為志同道合的摯友，淡化了輩分差距。③兩種稱謂勾勒出“亦師亦友”的獨(dú)特關(guān)系?！跋壬币娋?，“吾兄”見親，二者互補(bǔ)，詮釋了二人超越單純師徒、編輯與作者的深厚聯(lián)結(jié)，以道義相知，以精神相契，歷經(jīng)歲月洗禮，成為文壇一段相互賞識、信任與關(guān)懷的佳話。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：程顥，字伯淳，世居中山，后從開封徒河南。舉進(jìn)士，調(diào)鄠上元主簿。鄠民有借兄宅居者，發(fā)地得瘞錢①，兄之子訴曰：“父所藏?！鳖梿枺骸皫缀文?？”曰：“四十年?！薄氨私杈訋讜r？”曰：“二十年矣?！鼻怖羧∈б曋?，謂訴者曰：“今官所鑄錢，不五六年即遍天下，此皆未藏前數(shù)十年所鑄，何也？”其人不能答。民以事至縣者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其長上。度鄉(xiāng)村遠(yuǎn)近為伍保，使之力役相助，患難相恤，而奸偽無所容。凡孤煢殘廢者，責(zé)之親戚鄉(xiāng)黨，使無失所。行旅出于其途者，疾病皆有所養(yǎng)。鄉(xiāng)必有校，暇時親至，召老與之語。兒童所讀書，親為正句讀，教者不善，則為易置。擇子弟之秀者，聚而教之。在縣三歲，民愛之如父母。熙寧初，用呂公著薦，為太子中允、監(jiān)察御史里行。神宗素知其名，數(shù)召見，每退，必曰：“頻求對，欲常常見卿。”一日，議論甚久，日官報午正，先生始退。中人相謂曰：“御史不知上未食乎？”前后進(jìn)說甚多，大要以正心室欲、求賢育材為言，務(wù)以誠意感悟主上。嘗勸帝防未萌之欲，及勿輕天下士。帝俯躬曰：“當(dāng)為卿戒之?！闭茏诹?，召為宗正丞，未行而卒，年五十四。顥之死，士大夫識與不識，莫不哀傷焉。其弟頤序之曰：“周公沒，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學(xué)不傳。道不行，百世無善治；學(xué)不傳，千載無真儒。無善治士猶得以明夫善治之道以淑諸人以傳諸后；無真儒，則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣。先生生于千四百年之后，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，以興起斯文為己任，辨異端、辟邪說，使圣人之道煥然復(fù)明于世，蓋自孟子之后一人而已?！奔味ㄊ曩n謚曰純公，淳祐元年封河南伯，從祀孔子廟庭。（選自《宋史·卷四二七·程顥傳》有刪改）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（選自《孟子·公孫丑上》）〖備注〗①瘞（yì）錢是古代喪葬儀式中用于陪葬的錢幣。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，清用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。無善治A士B猶得以明C夫D善治之E道F以淑G諸人H以傳諸后11.對材料中加點的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“必告以孝弟忠信”是狀語后置句，與《鴻門宴》中的“具告以事”結(jié)構(gòu)相同。B.“奸偽”作名詞，與《五石之瓠》中“其堅不能自舉也”的“堅”的用法一致。C.“者”意為“……的人”，與《兼愛》中“雖至天下之為盜賊者”的“者”意義相同。D.“用”是“因為”之意，與《勸學(xué)》中“用心一也”的“用”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.程顥在鄂縣為官時，通過詢問埋藏時間與錢幣流通情況，巧妙地處理了一起因發(fā)掘陪葬錢幣引發(fā)的糾紛，既避免冤屈，又展現(xiàn)出他的聰慧。B.為官期間，程顥多次向神宗進(jìn)言，希望能以誠意感悟君主。但神宗敷衍應(yīng)對，僅以“當(dāng)為卿戒之”等客套話回應(yīng)，未真正采納其建議。C.程顥去世后，他的弟弟程頤認(rèn)為自從孟子之后，圣人之學(xué)難以傳承，而哥哥程顥肩負(fù)起了讓圣人之道重放光彩的重任，并認(rèn)為程顥在當(dāng)時影響極大。D.孟子認(rèn)為每個人都有一顆憐愛別人的心，若能懷揣著這顆心治理天下，那么治理天下就如“運(yùn)之掌上”，這為后世踐行仁政提供了理論基礎(chǔ)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡孤煢殘廢者，責(zé)之親戚鄉(xiāng)黨，使無失所。（2）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。14.孟子提出“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”。請結(jié)合材料一，簡要概括程顥的“不忍人之政”有哪些體現(xiàn)。【答案】10.AFH11.C12.B13.（1）凡是孤獨(dú)殘疾之人，責(zé)令其親屬鄉(xiāng)鄰負(fù)責(zé)，讓他們不至于流離失所。（2）如果能擴(kuò)充它們，就足夠用來安定天下；如果不擴(kuò)充它們，不能足夠用來侍奉父母。14.①維護(hù)百姓權(quán)益：處理鄠縣“發(fā)掘瘞錢”糾紛時，通過核實錢幣流通規(guī)律厘清事實，避免百姓蒙冤；②引導(dǎo)踐行儒家倫理：對來縣辦事的百姓，以“孝弟忠信”教導(dǎo)，明確“入事父兄、出事長上”的準(zhǔn)則；③完善社會保障制度：鄉(xiāng)村遠(yuǎn)近設(shè)“伍?！?，讓百姓力役相助、患難相恤，同時責(zé)令親戚鄉(xiāng)鄰照料孤煢殘廢者，使其生活有所保障；④重視教育與人才培養(yǎng)：鄉(xiāng)里設(shè)校，親至鄉(xiāng)校與老者交流，為兒童訂正句讀，更換不佳教師，選拔優(yōu)秀子弟集中教導(dǎo)；⑤勸諫君主踐行仁政：向神宗進(jìn)言“正心室欲、求賢育材”，提醒“防未萌之欲、勿輕天下士”。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過程顥的為政事跡和孟子的仁政思想，展現(xiàn)了儒家“仁政愛民”的核心理念。材料一以程顥的判案智慧、教化百姓、進(jìn)諫君主等事跡，塑造了一位德才兼?zhèn)涞娜逭咝蜗螅徊牧隙t通過孟子“四端說”從理論上闡釋仁政基礎(chǔ)。兩則材料形成實踐與理論的呼應(yīng)，共同體現(xiàn)了儒家“內(nèi)圣外王”的理想追求。程顥弟子的評價更將其置于儒學(xué)道統(tǒng)中，突顯了程顥在儒學(xué)傳承中的重要地位?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析斷句的能力。句意：沒有好的治理，士人還可以闡明好的治理之道，用以使人們向善，用以傳于后世“無”是謂語動詞，“善治”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，和后文“無真儒”結(jié)構(gòu)相同，在A處斷開；“士”是主語，“明”是謂語動詞，“善治之道”是賓語，在F處斷開；“以淑諸人”是動賓結(jié)構(gòu)，在H處斷開。故選AFH。【11題解析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。A.正確，都是狀語后置，正常語序“必以孝弟忠信告”/“以事具告（之）”。句意：程顥必定以孝悌忠信的道理告誡他們。/把事情全部告訴了（他）。B.正確，形容詞活用為名詞。奸詐虛偽之人/堅固的程度。句意：從而使奸邪詐偽之人無處容身。/它的堅固程度不能舉起自身的重量。C.錯誤，“者”表示定語后置/……的人。句意：他挑選聰慧的子弟。/即使是普天之下所有那些當(dāng)盜賊的人。D.正確。句意：因呂公著舉薦。/因為心思專一的緣故。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。B.“神宗敷衍應(yīng)對”錯誤，原文中神宗“俯躬”回應(yīng)，態(tài)度謙恭，且前后“進(jìn)說甚多”，并未體現(xiàn)敷衍。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生翻譯文言語句的能力。（1）“孤煢”，孤苦伶仃的人；“責(zé)”，責(zé)令；“使無失所”，省略句，“使”后省略了“之”。（2）“茍”，如果；“充”，擴(kuò)充；“?！?，安定；“事”，侍奉?！?4題解析】本題考查敘述理解文章內(nèi)容的能力。①維護(hù)百姓權(quán)益：鄠縣百姓借兄宅掘出瘞錢，兄子誣告為父藏，程顥通過核實錢幣流通年限，厘清事實，駁回誣告。程顥不主觀臆斷，憑證據(jù)斷案，不忍百姓受冤屈，體現(xiàn)了仁政的“公平性”。②引導(dǎo)踐行儒家倫理：以“教化之仁”正百姓人心。百姓來縣辦事，程顥通過教化讓百姓具備仁愛、恭敬之心，從根源上減少紛爭，體現(xiàn)“不忍社會失序”的深層考量。③完善社會保障制度：以“體恤之仁”護(hù)弱勢群體。建立互助體系，確保弱勢群體與行旅病者皆有所依，將惻隱之心轉(zhuǎn)化為切實的社會保障。④重視教育與人才培養(yǎng)：以“長遠(yuǎn)之仁”育后世根基。親自督導(dǎo)鄉(xiāng)校、嚴(yán)選師資、培育英才，體現(xiàn)其不忍人才湮沒、不忍斯文斷絕的仁者擔(dān)當(dāng)。⑤勸諫君主踐行仁政：以“頂層之仁”定治國方向。勸君主涵養(yǎng)仁心、防微杜漸，是從源頭推動“不忍人之政”，使天下百姓免于苛政之苦。參考譯文：材料一：程顥，字伯淳，世代居住在中山，后來從開封遷到了河南。程顥考中進(jìn)士后，被調(diào)任為鄠縣、上元縣主簿。鄠縣有個人借住在他哥哥的房子里，挖地的時候挖到了一批陪葬的錢，他哥哥的兒子起訴說：“這是我父親埋下的?！背填梿柕溃骸埃ㄒ呀?jīng)過了）多少年？”他說：“四十年?！薄八谶@里借住了多久？”他說：“已經(jīng)二十年了。”派遣官吏取來一萬錢查看，對告狀的人說：“現(xiàn)在官府所鑄造的錢幣，不過五六年就遍布天下，這些都是沒有收藏起來的幾十年前所鑄造的，這是為什么呢？”那個人不能回答。百姓因為事情到縣衙的，一定會用孝順父母、敬愛兄長、忠誠守信（的道理）告誡他們，在家用來侍奉自己的父兄，在外用來侍奉自己的長輩和上級。估量鄉(xiāng)村范圍的遠(yuǎn)近設(shè)置伍保，讓他們在服役時互相幫助，患難時互相體恤，這樣奸詐虛偽之人就沒有容身之地。凡是孤寡殘疾之人，責(zé)令其親戚鄉(xiāng)鄰負(fù)責(zé)，使他們不至于流離失所；旅行經(jīng)過此地的人，生病時都能得到照料。鄉(xiāng)里一定要設(shè)立學(xué)校，有空的時候親自前往，召集父老鄉(xiāng)親跟他們交談。兒童們讀的書，他親自為他們正句讀；如果教師教得不好，他就為他們更換；他還挑選優(yōu)秀的年輕人，聚集起來教導(dǎo)他們。在縣里任職三年，百姓像愛戴父母一樣愛戴他。熙寧初年，因為呂公著的推薦，擔(dān)任太子中允、監(jiān)察御史里行。神宗向來知道他的名聲，多次召見他，每次他退下時，神宗必定會說：“頻繁請求奏對，是想常?？吹侥??！庇幸惶欤褡诤统填椪?wù)摿撕芫?，報時的侍者報告正午，程顥才告退?；鹿賹λf：“御史您不知道皇上還沒有吃飯嗎?”（程顥）前后進(jìn)言的次數(shù)非常多，主要是圍繞端正本心、節(jié)制欲望、訪求賢才、培育人才展開，務(wù)必用真誠的心意來使君主有所感悟。他曾經(jīng)勸諫皇帝預(yù)防沒有萌生的欲望，以及不要輕視天下的士人?；实鄹┥碚f道：“朕應(yīng)當(dāng)為你改正?！闭茏诩次灰院?，召回任命他為宗正丞，沒有上任就去世了，終年五十四歲。程顥去世的時候，士大夫們不論認(rèn)識他的還是不認(rèn)識他的，沒有不哀傷的。他的弟弟程頤為他作序說：“周公去世后，圣人之道就無法推行；孟子死后，圣人之學(xué)就無法傳承。大道如果得不到推行，即使歷經(jīng)百代也不會有清明的政治；圣學(xué)如果得不到傳承，即使過了千年也不會有真正的儒者。沒有好的治理，士人還可以闡明好的治理之道，用以使人們向善，用以傳于后世；沒有真正的儒者，人們就會懵懂無知，不知道方向，人的私欲就會肆意放縱，而天理就會滅絕了。先生出生在一千四百年之后，從遺留下來的經(jīng)書中得到（前人）失傳的學(xué)問，把復(fù)興儒教文化當(dāng)作自己的責(zé)任，分辨異端學(xué)說，駁斥邪僻的言論，使圣人的學(xué)說又光彩奪目地在世間重新昌明起來，（先生）大概是自孟子之后僅有的一個人罷了。”嘉定十三年，他被賜謚號“純公”，淳祐元年，他被封為河南伯，在孔廟配享祭祀。材料二：孟子說：“人都有不忍傷害他人的心。先王因懷有不忍傷害他人之心，才有不忍傷害百姓的仁政；以不忍傷害他人的心推行不忍傷害百姓的仁政，治理天下就如同在掌心運(yùn)轉(zhuǎn)小物般容易。之所以說人都有不忍傷害他人的心，其依據(jù)在于：假如有人突然看見孩童將要跌入井中，都會產(chǎn)生驚懼憐憫之心——這不是為了結(jié)交孩童的父母，不是為了在鄉(xiāng)黨朋友間博取聲譽(yù)，也不是厭惡孩子的哭叫聲才如此。由此看來，沒有惻隱之心的人，不配稱為人；沒有羞惡之心的人，不配稱為人；沒有辭讓之心的人，不配稱為人；沒有是非之心的人，不配稱為人。惻隱之心是仁的發(fā)端；羞惡之心是義的發(fā)端；辭讓之心是禮的發(fā)端；是非之心是智的發(fā)端。人擁有這四種發(fā)端，如同擁有四肢。具備這四種發(fā)端卻自稱無能的人，是自暴自棄；認(rèn)為君主無能的人，是戕害君主。凡是自身具備這四種發(fā)端的人，都懂得要擴(kuò)大充實它們，如同火苗初燃終成燎原之勢，如同泉水初涌終將奔流成河。若能擴(kuò)充它們，便足以安定天下；若不擴(kuò)充，就連侍奉父母都做不到?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面古詩，完成下面小題。春題湖上①【唐】白居易湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。〖備注〗①春題湖上：這首詩約于長慶四年（824年）春作者任期將滿、即將離開杭州時所作。15.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）A.“亂峰圍繞水平鋪”的“亂”字，寫出山峰雜亂無章之態(tài)，反襯湖面平整開闊。B.“碧毯線頭”喻早稻，“青羅裙帶”喻新蒲，描寫出了兩者的色彩、形態(tài)及生機(jī)。C.“未能拋得”“一半勾留”既直接表達(dá)詩人對杭州深深的眷戀，又側(cè)寫西湖之美。D.詩歌層次清晰，先總寫西湖春景，然后多角度分寫具體景致，最后收束于情感。16.賞析“月點波心一顆珠”的“點”字的表達(dá)效果?！敬鸢浮?5.A16.①運(yùn)用擬人，賦予月亮人的動作和情感，仿佛月亮是一個靈動的主體，輕輕地觸碰了一下湖面，留下倒影，整個畫面充滿了情趣和生機(jī)。②化靜為動，打破了靜態(tài)的畫面，寫出了月映湖心時的輕盈靈動，整個畫面瞬間鮮活起來，仿佛能讓人看到月光在水面上閃爍的動態(tài)過程。③上下文照應(yīng)巧妙；精準(zhǔn)地捕捉到了明月倒映在湖心的形態(tài)，與“一顆珠”的比喻相映成趣，月影的圓潤、明亮和晶瑩，凸顯了景致的精巧別致；與上聯(lián)的“松排山面千重翠”中的“排”字相對應(yīng)，一“排”一“點”，一靜一動，錯落有致?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】白居易以工筆繪西湖春色，巧用比喻（如“碧毯”“青羅”）與『點石成金』字“點”，將山、月、稻、蒲凝為靈動畫卷。尾聯(lián)直抒胸臆，湖景之美與離任之戀交織，平淡中見深摯，盡顯白詩“淺切”風(fēng)格。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。A.“寫出山峰雜亂無章之態(tài)，反襯湖面平整開闊”錯誤，上聯(lián)“似畫圖”表明“亂”字在此處并非貶義的“雜亂無章”，而是形容山峰連綿起伏、錯落有致的自然美態(tài)，與“圍繞”共同描繪出群山環(huán)抱湖面的和諧構(gòu)圖。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。①將月亮擬人化，突破了月映湖心的常規(guī)靜態(tài)描述。“點”是人的主動、輕柔動作，詩中月亮主動、輕巧地“點”向波心，仿佛一個靈動的生命體在與湖水互動，讓月亮有了主動性和溫柔感，仿佛能看到月光輕輕觸碰水面的瞬間，整個畫面充滿了情趣和生機(jī)。②此句描繪的核心景物是月影與湖心，“點”字實現(xiàn)了靜中見動的藝術(shù)效果。月亮“點”向波心的瞬間是動態(tài)的，月影在水面微微晃動、波光閃爍的畫面，讓畫面不再單調(diào)平板，而是有了層次變化，鮮活感十足。③“點”字是“一顆珠”比喻成立的關(guān)鍵，恰好凸顯了月影的小巧圓潤：仿佛月亮用指尖輕輕一點，就把一顆珍珠點在了波心，月影的形態(tài)與珠的特質(zhì)高度契合，讓比喻更貼切、更生動。上聯(lián)“松排山面千重翠”的“排”字，是靜態(tài)動詞，凸顯的是整齊、厚重的靜態(tài)美；而下聯(lián)的“點”字，是動態(tài)動詞，凸顯的是輕巧、靈動的動態(tài)美。一“排”一“點”，一靜一動，錯落有致，讓畫面從山面千翠的宏觀全景，自然過渡到波心一珠的微觀特寫，層次錯落有致，意境由闊大轉(zhuǎn)為精巧，豐富了詩歌的視覺節(jié)奏。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“他人即鏡子”，我們總是在一次次鏡鑒中，打磨出更好的自己?！墩撜Z·里仁》中的“_______，_______”句，正反映了這樣的哲理。（2）《夢游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”是夢醒后的決絕，《將進(jìn)酒》中的“_______，_______”則是醉眼中的輕蔑，兩者道盡李白對權(quán)貴階層的不屑。（3）古人需在秋天趕制冬衣寄給遠(yuǎn)方的征人或游子，即“搗衣”，搗衣的過程、聲音和工具等極易觸發(fā)“思念與盼歸”的愁緒，比如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（長安一片月萬戶搗衣聲/九月寒砧催木葉十年征戍憶遼陽/寒衣處處催刀尺白帝城高急暮砧）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題飯搭子、運(yùn)動搭子、學(xué)習(xí)搭子，甚至是下班后默契沉默的“安靜搭子”——這些看似松散的關(guān)系，正在替代傳統(tǒng)“鐵磁式友誼”，成為年輕人社交的日常選擇。這種關(guān)系的盛行，可謂其來有自。在生活的快節(jié)奏中，年輕人常常疲于經(jīng)營需要大量情感投入的深度友誼。而“搭子”則提供了一種輕量級、高效率的社交方案。它像一份心照不宣的契約：我們在此刻共享時空，滿足彼此特定的陪伴需求，（甲）。這種關(guān)系松緊適度，進(jìn)退有據(jù)，為個體保留了充足的私人空間。在咖啡館里，你會看到共享一張桌子的“學(xué)習(xí)搭子”，數(shù)小時噤若寒蟬，只在休息間隙低聲交流幾句心得；在健身房里，“健身搭子”互相監(jiān)督、輔助保護(hù)，任務(wù)完成便各自歸家。①這種“契約式陪伴”反映了社交分寸感對年輕人的精準(zhǔn)把握，②為年輕人提供了即時的滿足和安全感，③讓年輕人能在有限的時間里獲得合作的動力和心靈的慰藉。④它既保留了社交溫度，⑤又避免了不再過度消耗。然而，（乙）？答案恐怕是否定的。如果說現(xiàn)代生活是一座龐大的樂高城堡，那“搭子”就是那些形狀各異、功能精準(zhǔn)的“關(guān)鍵插件”。“搭子”關(guān)系本質(zhì)上是功能性的，它高效、便捷，卻難以承載深刻的情感慰藉與精神共鳴。當(dāng)我們遭遇人生的狂風(fēng)驟雨，能深夜撥通電話傾訴的，依然是那些知根知底、愿意接納我們?nèi)肯才返恼媾笥??！按钭印笔巧缃簧畹摹熬曼c心”，而朋友則是不可或缺的精神食糧。18.材料中劃線的四個成語有一個使用不當(dāng)，請指出并分析原因。（1）使用不當(dāng)?shù)某烧Z_______。（2）原因：_______。19.材料中多處使用了引號，與文中加點詞“關(guān)鍵插件”所用引號作用相同的一項是（）A.“鐵磁式友誼” B.“搭子” C.“契約式陪伴” D.“精致點心”20.材料第二段標(biāo)序號部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。第_______處（只填序號）改為_______第_______處（只填序號）改為_______21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的句子如果改成“在生活的快節(jié)奏與快節(jié)奏的生活中”，從語義上看，兩者基本相同，但改句表達(dá)效果更好，為什么?【答案】18.（1）噤若寒蟬（2）原因：“噤若寒蟬”形容因為害怕或有顧慮而不敢作聲，帶有強(qiáng)烈的恐懼色彩，與“學(xué)習(xí)搭子”自愿、專注的安靜狀態(tài)不符。19.D20.①改為“年輕人對社交分寸感”⑤刪去“不再”21.甲：事后不再背負(fù)復(fù)雜的人情往來乙：“搭子”真的能完全替代朋友嗎22.①改句運(yùn)用回文式表達(dá)；②使表達(dá)的內(nèi)涵更為豐富，既突出現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快的特點，又強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代生活因節(jié)奏快而變得復(fù)雜和難以掌控；③強(qiáng)化了表達(dá)的語氣，加深了讀者的印象（或者“營造了一種需要反思的氛圍”）④引導(dǎo)讀者深入思考“生活”與“快節(jié)奏”的關(guān)系；⑤原句內(nèi)容較為簡單，語氣較為平淡，缺乏沖擊力和思辨性（或者“只是一種客觀的事實描述”）。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。（1）使用不當(dāng)?shù)某烧Z是“噤若寒蟬”。（2）原因：其來有自：它的到來是有原因的。指某種現(xiàn)象、情況的出現(xiàn)不是偶然的，背后有合理的緣由。文中用于解釋搭子關(guān)系盛行不是突然發(fā)生的，而是有快節(jié)奏生活、年輕人不愿消耗過多情感等原因，使用正確。心照不宣：心里明白，但不公開說出來。指雙方或多方在無需明說情況下，彼此默契、達(dá)成共識。文中搭子關(guān)系是共享時空、滿足特定陪伴需求，不打擾私人空間的默契，無需明確約定，使用正確。噤若寒蟬：像深秋的蟬一樣不再鳴叫，形容不敢說話。帶有被動、壓抑的消極感情色彩。文中學(xué)習(xí)搭子數(shù)小時不說話，是主動選擇的專注學(xué)習(xí)狀態(tài)，休息時還會低聲交流心得，沒有害怕的前提，也沒有壓抑感，屬于誤用。狂風(fēng)驟雨：指猛烈的風(fēng)、急促的雨。本義是自然天氣，比喻人生中突發(fā)的重大挫折、困境或激烈的變故。文中用于對比搭子關(guān)系和真朋友的作用，比喻義使用恰當(dāng)，符合語境?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。例句“關(guān)鍵插件”所用引號作用是表示特殊含義。A.表示特定稱謂。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示特定稱謂。D.表示特殊含義。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。材料第二段標(biāo)序號部分表述不當(dāng)?shù)膬商幨洽俸廷荨＂倬湔Z序不當(dāng)，“社交分寸感對年輕人”中“社交分寸感”和“年輕人”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“年輕人對社交分寸感”；⑤句否定不當(dāng)，“避免了不再過度消耗”中“避免”“不再”否定不當(dāng)，應(yīng)刪去“不再”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文說“搭子”是“輕量級、高效率的社交方案”，特點是“心照不宣的契約”“共享時空，滿足彼此特定的陪伴需求”，后文承接“松緊適度，進(jìn)退有據(jù)，為個體保留了充足的私人空間”，并舉例學(xué)習(xí)搭子、健身搭子。可用“事后”對應(yīng)“共享時空、完成特定需求后”，用“不再背負(fù)復(fù)雜的人情往來”直接回應(yīng)“搭子”提供了一種輕量級、高效率的社交方案，故可填“事后不再背負(fù)復(fù)雜的人情往來”。乙處，前文闡述“搭子”關(guān)系的優(yōu)勢，如輕量級、高效率、保留私人空間，后文以“答案恐怕是否定的”回應(yīng)，可見此空是承上啟下的問句，隨后通過“關(guān)鍵插件”“精致點心”的比喻，強(qiáng)調(diào)“搭子”的功能性，并對比朋友的深刻情感慰藉、精神共鳴?？梢姶颂幮鑷@搭子與朋友的核心差異展開，故可填“‘搭子’真的能完全替代朋友嗎？”【22題解析】本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。①改句通過回文，讓快節(jié)奏和生活互為主體與修飾，讓表達(dá)更有韻律感和層次感，避免了原句的平鋪直敘。②原句客觀陳述事實，語義單一，只回答了年輕人處于什么環(huán)境；改句既延續(xù)原句，突出現(xiàn)代社會節(jié)奏快的核心特征，又將快節(jié)奏從生活的屬性轉(zhuǎn)化為生活的主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)快節(jié)奏滲透到生活方方面面、掌控年輕人行為的核心邏輯，其復(fù)雜且難以掌控。③原句是中性的事實描述，語氣平淡，缺乏感染力；改句通過重復(fù)強(qiáng)化了快節(jié)奏對生活的壓迫感。這種語氣上的強(qiáng)化能讓讀者直觀感受到年輕人在快節(jié)奏中的疲憊感（或者“營造了一種需要反思的氛圍”）。④改句的回文結(jié)構(gòu)會引發(fā)讀者主動思考快節(jié)奏與生活的關(guān)系：是生活本身有快節(jié)奏，還是快節(jié)奏定義了生活？進(jìn)而更深刻理解搭子社交是年輕人對快節(jié)奏生活的主動適應(yīng)。⑤原句只停留在客觀環(huán)境描述，未體現(xiàn)快節(jié)奏對年輕人生活的主導(dǎo)性和壓迫感，表達(dá)上平淡無沖擊力，無法引發(fā)讀者對快節(jié)奏生活與社交選擇的深層思考。而改句既貼合文本語境，又提升了表達(dá)的深度和感染力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：魯迅于《吶喊·自序》中以“鐵屋子”喻指沉睡的困境：一間絕無窗戶、萬難破毀的鐵屋里，熟睡的人們即將悶死。若有人大嚷，驚醒少數(shù)人，反讓他們承受無可挽救的臨終苦楚，但也不能說沒有毀壞這鐵屋的希望。材料二：一句當(dāng)代箴言指出：“槍響之后，沒有贏家。”也有人說，只有敢于槍響，才能打出一個更大的贏家。材料三：我們正身處一個挑戰(zhàn)與希望并存的時代，面對“鐵屋子”式的困局，歷史呼喚青年一代深思與實踐那既不湮滅于沉默，也不隕落于喧囂的“破局之道”。請結(jié)合以上材料，為你?？摹皶r代新人說”欄目寫一篇文章，分享你作為新時代青年的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料一的“鐵屋子”象征固化困境、集體沉睡的狀態(tài)，如信息繭房、思維固化、發(fā)展瓶頸等，核心矛盾是“沉默等死”與“驚醒承受痛苦但有破局希望”，但材料的側(cè)重點還是鼓勵要敢于“嚷”，敢于發(fā)聲；材料二的“槍響”可解讀為打破現(xiàn)狀的發(fā)聲、行動或變革，核心矛盾是“槍響的風(fēng)險（無贏家）”與“不槍響的沉淪（唯有槍響可能出大贏家）”；“沒有贏家”警示盲目行動的代價，“打出更大贏家”則肯定破舊立新的必要，這告訴我們，要敢于打破平衡，但必須結(jié)合現(xiàn)實，考量后果。材料三明確指向“青年”的使命，限定了“破局之道”的核心標(biāo)準(zhǔn)——既不沉默沉淪，也不盲目喧囂。三則材料共同指向“困局中的破局”，且最終落腳于當(dāng)代青年，需將個人行動與時代挑戰(zhàn)、歷史使命結(jié)合，不可因畏懼痛苦”而選擇沉默，也不可只強(qiáng)調(diào)“發(fā)聲”而忽視理性，需兼顧“打破現(xiàn)狀的勇氣”與“科學(xué)破局的智慧”，呼應(yīng)“既不湮滅于沉默，也不隕落于喧囂”的核心要求。寫作時，可以開篇簡述三則材料的核心矛盾（鐵屋子的窒悶感、“槍響”的雙重性、時代的挑戰(zhàn)與希望），提出中心論點：新時代青年的破局之道，在于?清醒認(rèn)知困境本質(zhì)、理性選擇行動策略、無畏承擔(dān)歷史代價。接下來分別從覺醒之思、行動之辯、實踐之路三個層面，論證青年需培養(yǎng)獨(dú)立批判精神，打破認(rèn)知桎梏，權(quán)衡行動可能要付出的代價與可能性，通過具體實踐瓦解困境，以“韌性成長”應(yīng)對不確定性。最后回歸青年身份，升華時代責(zé)任?，重申破局不是單次顛覆，而是持續(xù)的抗?fàn)幣c實踐。發(fā)出倡議，收束全文。立意：（1）以理性之音破沉默之困，用務(wù)實之舉筑希望之路。（2）槍響需有謀，破局當(dāng)有智。（3）以青年之覺醒，破時代之藩籬。（4）在清醒認(rèn)知中勇于打破困局，在理性擔(dān)當(dāng)中探尋新生之路。浙江省杭州地區(qū)(含周邊)重點中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近段時間，紅色文化持續(xù)火熱，在與青年群體的雙向奔赴中，煥發(fā)出跨越時空的生命力。剛剛過去的暑期，許多紅色旅游目的地游客激增：延安革命紀(jì)念館前排隊的青年學(xué)子絡(luò)繹不絕，井岡山革命根據(jù)地的研學(xué)團(tuán)隊隨處可見，西柏坡紀(jì)念館的紅色主題文創(chuàng)產(chǎn)品被搶購一空……“正因那些無懼犧牲的英烈，才有了我們?nèi)缃竦氖⑹腊部?，我想獻(xiàn)上我最真誠的祝愿：愿山河無恙、人民安康、祖國繁榮?！北本┍R溝橋畔，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館的留言簿里，一名十四歲的中學(xué)生寫下這番肺腑之言。留言簿上，寫滿了參觀者的所思所感。只言片語道不盡家國情懷，從中可以清晰看到紅色文化對年輕一代的感召力。紅色文化何以“圈粉”年輕人？今天的年輕一代，未曾經(jīng)歷烽火連天的歲月，不曾親歷山河破碎的苦難。打破時空的“距離感”，才能讓紅色歷史真正走進(jìn)更多年輕人心里。京津冀三地博物館聯(lián)合推出“抗戰(zhàn)記憶·同心同行”紅色主題線路，將平西抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、潘家峪慘案紀(jì)念館等場館串聯(lián)，讓游客在實地走訪中觸摸抗戰(zhàn)歷史；貴州遵義，大型情景劇《偉大轉(zhuǎn)折》以全息投影、實景演繹等形式，全景式再現(xiàn)遵義會議的決策過程，讓觀眾在光影交織中感受“轉(zhuǎn)折之城”的歷史厚重……當(dāng)紅色文化走進(jìn)生活，融入日常，它就不再是“書本里的故事”，而是可感可觸的“生活中的歷史”，自然能在潛移默化中激發(fā)青年人的情感共鳴。更多鮮活的“青春表達(dá)”，讓紅色文化的吸引力進(jìn)一步升級。如今的年輕參觀者，不再滿足于“走馬觀花”式的游覽，而是渴望深度參與、主動探索。在紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館，戴上VR眼鏡，就能“置身”于1934年的湘江戰(zhàn)場，感受紅軍戰(zhàn)士“向死而生”的勇氣；在重慶紅巖革命歷史博物館，以“小蘿卜頭”宋振中事跡改編的兒童劇《小蘿卜頭的飛行日記》每場都座無虛席，不少青年觀眾為劇中的純真與堅守落淚……新技術(shù)、新形式改變了紅色文化的呈現(xiàn)方式，使其更符合年輕人的審美習(xí)慣和接受心理。長征路上年輕戰(zhàn)士的生死抉擇、抗日戰(zhàn)場上軍民連心的浴血奮戰(zhàn)、建設(shè)歲月里勞動能手的默默奉獻(xiàn)，變得更加可觸可及、可親可近，紅色文化的感染力也隨之倍增。往深里看，紅色文化與青年價值追求的高度契合，才是其“圈粉”的核心密碼。今天的年輕人，是平視世界的一代——他們見證了中國的快速發(fā)展，對國家未來充滿信心，也渴望讀懂“中國奇跡”背后的精神密碼。紅色文化恰恰承載著這份密碼：從抗日戰(zhàn)爭中“把一切獻(xiàn)給黨”的馬海德，到抗美援朝中“舍身炸碉堡”的董存瑞；從“兩彈一星”工程中隱姓埋名的科研工作者，到脫貧攻堅中扎根大山的駐村書記……這些紅色故事里的奮斗精神、家國情懷，與青年人追求的“有意義的人生”高度契合。在歷史與現(xiàn)實的對話中，年輕人不僅讀懂了中國道路的必然性，更堅定了文化自信、增強(qiáng)了民族認(rèn)同，自然愿意成為紅色文化的傳承者。而年輕一代也在以自己的方式反哺紅色文化的傳播。①。青年的參與，讓紅色文化有了更鮮活的傳播載體，也讓紅色基因在代際傳遞中煥發(fā)新的活力。這是與歷史的對話，也是對精神的傳承。（張向陽《人民日報時評：紅色文化煥發(fā)時代光芒》，有刪改）材料二：紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證、是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好。一是要加強(qiáng)科學(xué)保護(hù)。紅色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護(hù)是首要任務(wù)。要本著對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，深入開展紅色資源專項調(diào)查，加強(qiáng)紅色遺址、革命文物保護(hù)工作，統(tǒng)籌好搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)、本體保護(hù)和周邊保護(hù)、單點保護(hù)和集群保護(hù)等。二是要開展系統(tǒng)研究。統(tǒng)籌研究力量，強(qiáng)化研究規(guī)劃，積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強(qiáng)革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)、旗幟鮮明反對和抵制歷史虛無主義。三是要打造精品展陳。堅持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，把好導(dǎo)向、聚焦主題、用史實說話，著力打造高質(zhì)量精品展陳，增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力、生動傳播紅色文化。四是要強(qiáng)化教育功能。圍繞革命、建設(shè)、改革各個歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標(biāo)識地、講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學(xué)校。要設(shè)計符合青少年認(rèn)知特點的教育活動，建設(shè)富有特色的革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育基地，引導(dǎo)他們從小在心里樹立紅色理想。（節(jié)選自《在中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時的講話》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.北京盧溝橋畔中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館的留言簿，完整記錄了年輕一代的家國情懷，是紅色文化對青年具有感召力的一種體現(xiàn)。B.京津冀紅色主題線路、遵義《偉大轉(zhuǎn)折》情景劇等項目，通過打破時空“距離感”，讓紅色文化從“書本里的故事”變成了“生活中的歷史”。C.年輕參觀者在紅色景區(qū)使用VR技術(shù)“體驗”革命場景，更易受到感染，因為這種“青春表達(dá)”改變了紅色文化的呈現(xiàn)形式，符合青年審美。D.從馬海德“把一切獻(xiàn)給黨”到駐村書記扎根大山，紅色故事中的精神內(nèi)核與青年人的愛國主義等價值追求相契合，這是紅色文化“圈粉”年輕一代的主要原因。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.保護(hù)紅色資源應(yīng)將開發(fā)置于首位，通過商業(yè)運(yùn)營使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，以開發(fā)促保護(hù)，形成良性循環(huán)。B.對于歷史研究應(yīng)當(dāng)保持開放態(tài)度，允許對黨的歷史發(fā)展的主題主線進(jìn)行不同觀點的討論和爭鳴。C.紅色精品展陳若缺乏藝術(shù)性，即使主題鮮明、史實準(zhǔn)確，也會給增強(qiáng)紅色文化傳播力、充分發(fā)揮紅色文化的作用帶來不利影響。D.建設(shè)革命傳統(tǒng)教育基地時，若能結(jié)合青少年的認(rèn)知特點設(shè)計活動，就能確保紅色理想在青少年心中扎根。3.材料一最后一段①處有缺失，根據(jù)上下文，以下選項最不適宜填入的一項是（）A.在短視頻平臺，00后博主“小楊講紅史”用動畫形式解讀《紅星照耀中國》，單條視頻播放量超500萬。B.浙江嘉興，大學(xué)生團(tuán)隊改編紅色主題說唱《紅船》在校園里廣為傳唱，歌詞“一葉紅船開天地，百年初心映山河”成為熱門臺詞。C.寧波00后大學(xué)生以革命烈士事跡為藍(lán)本，創(chuàng)作沉浸式“紅色劇本殺”，玩家通過角色扮演還原歷史場景，在互動中理解革命先輩的抉擇。D.國慶前夕，杭州高校社團(tuán)在革命紀(jì)念館旁的廣場舉辦非遺剪紙活動，教參與者剪“?！弊峙c傳統(tǒng)紋樣，吸引不少游客駐足。4.材料一在分析紅色文化“圈粉”年輕人的原因時，采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請結(jié)合文本簡要分析。5.為讓紅色文化實現(xiàn)“代際傳遞”，需青年與社會共同發(fā)力。結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.C3.D4.①采用了層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，由表及里，從形式到內(nèi)涵，邏輯嚴(yán)密。②首先從傳播形式切入，指出打破時空“距離感”，將紅色文化從“書本里的故事”變?yōu)椤吧钪械臍v史”，是吸引青年的基礎(chǔ)條件；③然后分析傳播手段的升級，通過創(chuàng)新“青春表達(dá)”，讓紅色故事更貼合青年審美，這是吸引力提升的關(guān)鍵；④接著深入本質(zhì)，點出紅色文化“圈粉”的核心密碼是紅色文化與青年價值追求的高度契合。5.①青年：應(yīng)積極承擔(dān)“傳承者”角色，主動參與紅色文化傳承。通過創(chuàng)作、傳播等行為，為紅色文化注入青春活力，成為代際傳遞的橋梁。②社會：做好紅色資源基礎(chǔ)保障。加強(qiáng)紅色遺址、革命文物的科學(xué)保護(hù)，開展革命史料搶救與系統(tǒng)研究，為紅色文化傳承提供真實、完整的物質(zhì)與內(nèi)容支撐，抵制歷史虛無主義。③社會：創(chuàng)新紅色文化傳播路徑。搭建優(yōu)質(zhì)傳播平臺，建設(shè)青少年紅色教育基地，推出適配青年審美的紅色文化產(chǎn)品（如紅色VR體驗、主題研學(xué)）等，降低青年接觸紅色文化的門檻?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞紅色文化傳承展開，材料一以現(xiàn)象切入，通過青年互動案例、技術(shù)賦能、價值共鳴三個層次，生動闡釋紅色文化吸引年輕群體的內(nèi)在邏輯，論證結(jié)構(gòu)清晰；材料二則從頂層設(shè)計角度，提出保護(hù)、研究、展陳、教育四位一體的系統(tǒng)性方案。兩文互補(bǔ)，既展現(xiàn)基層創(chuàng)新活力，又強(qiáng)調(diào)科學(xué)保護(hù)導(dǎo)向，共同勾勒出紅色文化傳承的時代路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“完整記錄”錯誤，根據(jù)材料一“留言簿上，寫滿了參觀者的所思所感。只言片語道不盡家國情懷”可知，材料中是“只言片語”，選項曲解文意。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的觀點態(tài)度的能力。A.“保護(hù)紅色資源應(yīng)將開發(fā)置于首位，通過商業(yè)運(yùn)營使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，以開發(fā)促保護(hù)”錯誤，原文明確指出“保護(hù)是首要任務(wù)”，并強(qiáng)調(diào)紅色資源是“不可再生、不可替代的珍貴資源”，態(tài)度是“對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)”。選項將“開發(fā)”和“經(jīng)濟(jì)效益”置于首位，與原文強(qiáng)調(diào)的“保護(hù)為先”和資源屬性的根本原則相悖。B.“允許對黨的歷史發(fā)展的主題主線進(jìn)行不同觀點的討論和爭鳴”錯誤，原文材料二在“系統(tǒng)研究”部分強(qiáng)調(diào)要“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)、旗幟鮮明反對和抵制歷史虛無主義”。選項與旗幟鮮明地反對的明確要求相抵觸。D.“若能結(jié)合青少年的認(rèn)知特點設(shè)計活動，就能確保紅色理想在青少年心中扎根”表述絕對。材料二僅強(qiáng)調(diào)“設(shè)計符合青少年認(rèn)知特點的教育活動”是引導(dǎo)青少年樹立紅色理想的重要舉措，但“結(jié)合認(rèn)知特點”是必要條件而非充分條件，“確保扎根”還需搭配其他措施如優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、持續(xù)引導(dǎo)等，“就能確?！钡谋硎鲞^于絕對。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一最后一段開頭明確核心語境，即要體現(xiàn)年輕一代以自己的方式反哺紅色文化的傳播。這意味著填入的內(nèi)容需滿足兩個關(guān)鍵條件：一是主體為青年群體；二是行為要圍繞傳播紅色文化展開，且需是貼合年輕人特點的創(chuàng)新傳播方式。A.《紅星照耀中國》本身聚焦紅色歷史與革命故事，該行為直接實現(xiàn)了紅色文化的廣泛傳播，單條視頻超500萬的播放量也印證了傳播效果，完全契合語境要求。B.紅船是中國革命的重要象征，說唱是年輕人喜愛的藝術(shù)形式，這種改編讓紅色故事以新潮的方式在校園傳播，歌詞還傳遞了紅色精神，符合語境要求。C.劇本殺通過角色扮演讓參與者沉浸式感受革命先輩的抉擇，既貼合年輕人熱衷互動體驗的需求，又能讓紅色歷史在互動中被理解和傳播，與語境高度契合。D.“?！弊趾蛡鹘y(tǒng)紋樣屬于傳統(tǒng)民俗文化范疇，整個活動未涉及任何紅色文化相關(guān)的內(nèi)容，既沒有傳遞革命故事、英雄事跡，也沒有傳播紅色精神，與反哺紅色文化的傳播這一核心要求完全脫節(jié)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①采用了層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)：后一層的分析必須建立在前一層的基礎(chǔ)上，且比前一層更深入本質(zhì)。材料一分析圈粉原因時，正是遵循“外在形式觸達(dá)→傳播手段優(yōu)化→內(nèi)在價值契合”的邏輯，從表層現(xiàn)象逐步挖到深層根源。②作者先指出年輕人對紅色歷史有時空距離感。因此，第一層原因聚焦如何打破距離感，讓紅色文化融入生活，為后續(xù)的傳播升級和價值認(rèn)同鋪墊基礎(chǔ)。③第二層原因聚焦傳播手段升級，這一層是對第一層的升級。第一層是讓紅色文化走進(jìn)生活，第二層是讓紅色文化走進(jìn)年輕人的心里。通過“青春表達(dá)”，紅色文化從被動觀看的展品變成主動參與的體驗，吸引力從基礎(chǔ)觸達(dá)升級為情感共鳴，為最終的價值認(rèn)同打下情感基礎(chǔ)。④作者深入指出，年輕人平視世界，見證中國快速發(fā)展，渴望讀懂“中國奇跡”背后的精神密碼，而紅色文化恰恰承載著這份密碼。紅色故事中的奮斗精神、家國情懷，與年輕人追求的有意義的人生高度契合。年輕人之所以愿意主動傳播紅色文化，本質(zhì)上是因為紅色文化的核心內(nèi)涵與自己的價值追求一致?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①青年：既是紅色文化接收者，也是傳播者，不能僅作為紅色文化的旁觀者，而應(yīng)主動走進(jìn)紅色場館、參與研學(xué)活動、研讀革命史料，在實地體驗中觸摸歷史、產(chǎn)生情感共鳴，真正理解紅色文化背后的奮斗精神、家國情懷。將紅色文化中的奮斗精神、家國情懷融入日常，用實際行動證明紅色精神的當(dāng)代價值。②社會：社會需通過專項調(diào)查、搶救性保護(hù)、集群保護(hù)等方式，守護(hù)好紅色遺址、革命文物等物質(zhì)載體。社會需組織專業(yè)力量搶救、征集革命史料，深入研究革命歷史的主題主線、主流本質(zhì)，準(zhǔn)確解讀紅色故事中的精神密碼，為紅色文化傳承提供真實、完整的物質(zhì)與內(nèi)容支撐，抵制歷史虛無主義。③社會：打造優(yōu)質(zhì)傳播平臺，讓紅色文化觸手可及。社會需整合紅色資源，搭建多元化平臺：比如串聯(lián)紅色場館形成研學(xué)線路，讓青年在“行走的課堂”中學(xué)習(xí)；建設(shè)紅色教育基地，為青年提供常態(tài)化的學(xué)習(xí)場景。讓紅色文化符合青年審美。材料一明確，新技術(shù)、新形式（如VR體驗、兒童劇），讓紅色文化更符合年輕人的審美習(xí)慣和接受心理。材料二要求設(shè)計符合青少年認(rèn)知特點的教育活動，避免填鴨式教育。社會需將紅色文化融入青少年教育體系，降低青年接觸紅色文化的門檻。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我的責(zé)任編輯（節(jié)選）巴金我和丁玲同志一樣，我的第一本小說也是由葉圣陶老人介紹給讀者的，不過晚幾個月。我并不認(rèn)識葉圣老，也不曾跟他通過信，我后來托索非把中篇小說《死去的太陽》轉(zhuǎn)給《小說月報》時，他早已不代編《月報》了。我還在《月報》上發(fā)表過幾個短篇，葉圣老在一九三一年也曾向索非要過我的稿子，我只記得我拿到發(fā)表《亞麗安娜》的那期刊物時，葉圣老已經(jīng)離開《婦女雜志》，或者甚至離開了商務(wù)印書館。葉圣老離開商務(wù)后到開明書店編《中學(xué)生》月刊，我原是這雜志的撰稿人，也繼續(xù)為它寫稿，但我很少有機(jī)會見到葉圣老。我不和索非住在一起的那一段時期中，先在我舅父家住了將近一年，以后又去南北一些地方旅行，我不是為了游山玩水，只是去尋求友誼。我認(rèn)識了不少的朋友，為這些朋友我寫了更多的文章。直接向我組稿的人多起來了。我無法隱姓埋名，只好用文章應(yīng)酬朋友，于是我成了所謂“多產(chǎn)”的作家，在各種各樣的刊物上都出現(xiàn)了我的名字。我在一篇題作《靈魂的呼號》的序文中訴苦說：“拿文章來應(yīng)酬，到后來就是拿名字來應(yīng)酬，自己糟蹋文章，糟蹋名字，到后來就是文章和名字被人糟?！辈贿^我又說：“我的文章是寫給多數(shù)人讀的。我永遠(yuǎn)說自己想說的話?！庇浀镁褪窃谶@個時期葉圣老和調(diào)孚兄托索非帶口信來，勸我慎重發(fā)表文章，我沒有認(rèn)真考慮他們的意見，可是我感謝他們的關(guān)心。特別是對葉圣老，我漸漸地領(lǐng)會到他把我送進(jìn)文壇后，雖然很少跟我接觸，很少同我交談，卻一直在暗中注視著我。我常常這樣想，也仿佛常?？匆娔菑堈薄⑸屏嫉哪樕系男θ?，他不是在責(zé)備我，他是在鼓勵我。即使失去了信心，我也會恢復(fù)勇氣，在正路上繼續(xù)前進(jìn)。我指的不僅是寫作的道路，還有做人的道路。這樣的朋友我不止有一位，但葉圣老還是我的老師。這樣的老師我也有不止一位，而葉圣老還是我的頭一本小說的責(zé)任編輯。我還說過他是我的一生的責(zé)任編輯，我的意思是——寫作和做人都包括在內(nèi)。當(dāng)然我的一切應(yīng)當(dāng)由我自己負(fù)責(zé)，但是我的一舉一動、一言一行，我每向前走一步，總要想到我那些朋友，我那些老師，特別是我的“責(zé)任編輯”，那就是葉圣老，因為他們關(guān)心我，我不愿使他們失望，我不能辜負(fù)他們對我的信任，我今天還是這樣想，還是這樣做，還是這樣地回憶那些忘不了的往事。現(xiàn)在簡單地講三件事情。第一件：一九四九年初北平解放，葉圣老他們從香港到了北方，當(dāng)時那邊有人傳說我去了臺灣省，他很著急，寫信向黃裳打聽，黃裳讓我看了他的來信。幾個月后我去北平出席第一次全國文代會，我緊緊握著他的手，我們談得很高興。第二件：政治風(fēng)波期間葉圣老得到解放之后，到上海來要求見幾個人，其中有一個就是我，他仍然為我的安全擔(dān)心。據(jù)說徐景賢說我是“反