高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省臺州十校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀35分（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：潮涌東方，氣象煥新。在洋溢著豐收喜悅的金秋時節(jié)，我們迎來了中華人民共和國成立76周年?！爸腥A民族偉大復(fù)興勢不可擋！人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)必將勝利！”在天安門城樓上的莊嚴(yán)宣示，是歷史昭示的真理，是團結(jié)奮進的強音。腳踏人間正道，走向偉大復(fù)興，億萬人民踔厲奮發(fā)，社會主義中國巍然屹立。歲月鐫刻咬定青山不放松、亂云飛渡仍從容的奮斗足跡。今年以來，我們隆重紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，熱烈慶祝西藏自治區(qū)成立60周年、新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年，開展深入貫徹中央八項規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育，凝聚奮勇前行的強大力量。在風(fēng)雨洗禮中成長，我國經(jīng)濟運行穩(wěn)中有進、向新向好，全國統(tǒng)一大市場建設(shè)縱深推進，民營經(jīng)濟促進法頒布施行，“東方超環(huán)”“祖沖之三號”等創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄……堅定不移辦好自己的事，堅定不移擴大高水平對外開放，以高質(zhì)量發(fā)展的確定性應(yīng)對各種不確定性，中國式現(xiàn)代化邁出新的堅實步伐。世界見證以人民之心為心、以天下之利為利的中國擔(dān)當(dāng)。新中國歷史上首次中央周邊工作會議召開，展現(xiàn)大國同鄰國相處的正確之道；第二屆中國—中亞峰會達成100多份合作共識，“中國—中亞精神”熠熠生輝；上海合作組織天津峰會成功舉辦，全球治理倡議贏得廣泛支持……面對霸權(quán)主義、單邊主義、保護主義的逆流涌動，中國高舉人類命運共同體旗幟，堅定做世界的和平力量、穩(wěn)定力量、進步力量，國際感召力、影響力、凝聚力不斷增強。國際人士感嘆：“在日益不可預(yù)測的全球環(huán)境中，中國是一片確定性的綠洲。”一路披荊斬棘，一路凱歌行進?；赝?6年來特別是黨的十八大以來的非凡歷程，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)億萬人民不懈奮斗，僅用幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。從“中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程”到“中華民族偉大復(fù)興勢不可擋”，向著光明燦爛的前景，我們愈加深刻地認(rèn)識到，“兩個確立”是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的最大確定性、最大底氣、最大保證，對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義。（節(jié)選自《矢志不渝奮斗推進復(fù)興偉業(yè)》，人民日報社論，2025年10月1日）材料二：“五一”長假的喧囂剛剛落幕，我們便在上海集結(jié)，開啟了一場意義非凡的“馳騁臺?！敝?。這不是一次簡單的自駕旅行，而是一場對家國情懷的深度探尋，是我們與祖國山河、與寶島臺灣深情對話的征程。當(dāng)車輛緩緩駛離上海，我們便似出征的艦隊，經(jīng)嘉紹大橋、直撲寧德，朝著祖國東南沿海破浪前行。首站，我們來到福州。這座城，宛如一座承載著厚重歷史的軍事堡壘。烏塔與白塔，猶如兩位忠誠的衛(wèi)士，數(shù)百年來靜靜俯瞰著這片土地，見證了無數(shù)的風(fēng)云變幻。走進三坊七巷，仿佛踏入了一條時光回廊。這里起于晉，興于唐五代，在明清時期達到鼎盛，坊巷格局至今保存完好，堪稱中國都市里坊制度的“活化石”。古居的雕梁畫棟間，藏著歲月的故事；飛檐翹角下，沉淀著先人的智慧。林則徐、嚴(yán)復(fù)、沈葆楨等眾多仁人志士曾在此留下足跡，他們的精神如璀璨星辰，照亮了歷史的天空。福州港內(nèi)千帆競渡，海風(fēng)咸澀，那是歷史的味道，讓我們深深感受到祖國海防的重要，也領(lǐng)略到先輩們?yōu)槭刈o家國筑起的鋼鐵長城。告別福州，我們來到平潭島。這座海島，似一艘永不沉沒的航母，堅定地鎮(zhèn)守著祖國的東南海疆。海風(fēng)呼嘯，似歷史的號角在耳邊吹響；海浪拍打著礁石，如戰(zhàn)艦的轟鳴聲回蕩在天地之間。島上形態(tài)各異的礁石，像歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的碉堡，默默訴說著往昔的故事。極目遠(yuǎn)眺，臺灣海峽橫亙眼前，這片將大陸與臺灣省緊緊相連的海域，承載著中華民族對統(tǒng)一的殷切期盼。站在這片海灘上，我們的心早已跨越海峽，與對岸的同胞緊緊相依。平潭島的每一粒細(xì)沙、每一陣濤聲，都在深情訴說著臺灣省是祖國不可分割的一部分，這是不容置疑的歷史真理。夜幕悄然降臨平潭島，那片神秘的藍(lán)眼淚宛如夢幻般的精靈，在海浪間閃爍跳躍。每一次藍(lán)光閃爍，都像是在訴說著對臺灣同胞的牽掛，每一波帶著藍(lán)眼淚的海浪涌來，都似在呼喚著失散的親人早日歸來。這藍(lán)眼淚，不僅是平潭島獨特的美景，更成為了我們對臺胞思念之情的寄托，在這幽藍(lán)的光芒中，兩岸同胞血濃于水的情感紐帶愈發(fā)清晰可見。（節(jié)選自《馳騁臺海：心向家國的自駕征程》，姚俊，2025年5月）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.2025年我國開展紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年、慶祝西藏自治區(qū)成立70周年等活動，旨在凝聚奮勇前行的強大力量。B.我國“東方超環(huán)”“祖沖之三號”創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄，直接推動了全國統(tǒng)一大市場建設(shè)向縱深推進，為高質(zhì)量發(fā)展注入確定性。C.新中國歷史上首次中央周邊工作會議、第二屆中國—中亞峰會等外交實踐，體現(xiàn)了中國以人民之心為心、以天下之利為利的擔(dān)當(dāng)。D.從“中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程”到“中華民族偉大復(fù)興勢不可擋”，關(guān)鍵在于我國成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.“馳騁臺?！敝貌⒎瞧胀ㄗ择{旅行，其特殊意義在于通過探尋祖國山河，深化對家國情懷的理解，搭建與寶島臺灣的情感對話橋梁。B.福州烏塔與白塔“宛如兩位忠誠的衛(wèi)士”，三坊七巷是中國都市里坊制度的“活化石”，這些比喻與定位凸顯了福州的歷史厚重感。C.平潭島被描述為“永不沉沒的航母”，島上礁石“像歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的碉堡”，既體現(xiàn)了平潭島的海防意義，也暗含對歷史的追憶。D.平潭島的“藍(lán)眼淚”不僅是獨特自然景觀，更象征著兩岸同胞血濃于水的情感，其“每一次藍(lán)光閃爍”“每一波海浪涌來”都在直接呼吁臺灣省回歸。3.下列選項中，最能體現(xiàn)兩則材料共同主旨的一項是（）A.回顧歷史成就，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗，為未來經(jīng)濟建設(shè)制定具體策略。B.立足家國情懷，展現(xiàn)對祖國發(fā)展與統(tǒng)一的堅定信念和奮斗姿態(tài)。C.聚焦國際舞臺，強調(diào)中國在全球治理中的擔(dān)當(dāng)與國際影響力。D.記錄地域文化，挖掘福州、平潭島等地的歷史價值與自然景觀。4.兩則材料都有關(guān)于中華民族發(fā)展歷史的內(nèi)容，但對其的運用各有側(cè)重，結(jié)合材料簡要分析。5.某市擬制作以“中國式現(xiàn)代化邁出堅實步伐”為主題的宣傳片，請結(jié)合材料一中的關(guān)鍵事件與成就，設(shè)計3個鏡頭，并給其中一個鏡頭配一段50字以內(nèi)的解說詞?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①材料一對“歷史”的運用側(cè)重“以史為證，指向復(fù)興”：一方面回顧中華人民共和國76年歷程，特別是黨的十八大以來的成就（如創(chuàng)造“兩大奇跡”、走出中國式現(xiàn)代化道路），證明中華民族偉大復(fù)興的必然性；另一方面以“兩個確立”對復(fù)興的“決定性意義”總結(jié)歷史經(jīng)驗，為未來推進復(fù)興偉業(yè)提供理論支撐，強調(diào)歷史對當(dāng)下與未來的指導(dǎo)價值。②材料二對“歷史”的運用側(cè)重“詠史抒懷，聯(lián)結(jié)統(tǒng)一”：通過福州三坊七巷的歷史格局、仁人志士足跡，平潭島礁石承載的海防故事，挖掘歷史中的家國情懷；將歷史記憶與臺灣海峽的現(xiàn)實場景結(jié)合，以“歷史真理”（臺灣省是祖國不可分割的一部分）強化對兩岸統(tǒng)一的情感認(rèn)同，突出歷史對凝聚家國情感、推動統(tǒng)一的作用。5.鏡頭1：“東方超環(huán)”裝置運轉(zhuǎn)畫面，科研人員記錄數(shù)據(jù)。解說詞：“‘東方超環(huán)’刷新世界紀(jì)錄，科技自立自強為中國式現(xiàn)代化注入澎湃動能?！辩R頭2：民營企業(yè)家翻閱《民營經(jīng)濟促進法》，工廠生產(chǎn)線繁忙。解說詞：“民營經(jīng)濟促進法保駕護航，市場活力迸發(fā)，高質(zhì)量發(fā)展步履鏗鏘?！辩R頭3：西藏/新疆城鄉(xiāng)風(fēng)貌對比（老照片與現(xiàn)景），各族群眾載歌載舞。解說詞：“西藏成立60載、新疆成立70載，民族團結(jié)之花綻放，共同富裕之路越走越寬?！薄窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料以不同視角展現(xiàn)新時代中國的精神風(fēng)貌。材料一以宏觀敘事勾勒國家發(fā)展成就，通過重大歷史節(jié)點、外交實踐和科技突破，彰顯民族復(fù)興的堅定步伐；材料二以微觀旅行見聞切入，借福州古跡、平潭海景等意象，將家國情懷具象化為對兩岸統(tǒng)一的呼喚。兩文共同構(gòu)建對國家崛起與領(lǐng)土完整的立體表達，體現(xiàn)官方話語與民間情感的同頻共振?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。A.“慶祝西藏自治區(qū)成立70周年等活動”錯，材料一明確提及2025年慶?！拔鞑刈灾螀^(qū)成立60周年、新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年”，選項將“西藏自治區(qū)成立60周年”誤作“70周年”，混淆細(xì)節(jié)信息。B.“直接推動了”錯，材料一分別闡述“我國經(jīng)濟運行穩(wěn)中有進、向新向好，全國統(tǒng)一大市場建設(shè)縱深推進，民營經(jīng)濟促進法頒布施行”和“‘東方超環(huán)’‘祖沖之三號’等創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄”，二者均是2025年我國發(fā)展的積極成果，但原文未提及前者與后者存在“直接推動”的邏輯關(guān)系，選項強加因果。D.“關(guān)鍵在于我國成功走出了中國式現(xiàn)代化道路”錯，材料一強調(diào)“‘兩個確立’是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的最大確定性、最大底氣、最大保證，對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義”，明確了從“不可逆轉(zhuǎn)”到“勢不可擋”的關(guān)鍵因素是“兩個確立”，而非“中國式現(xiàn)代化道路”，選項偷換核心概念。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析評價作者在文中的觀點的能力。D.“都在直接呼吁臺灣省回歸”錯，材料二提到藍(lán)眼淚“像是在訴說著對臺灣同胞的牽掛”“似在呼喚著失散的親人早日歸來”，“訴說牽掛”“呼喚親人歸來”是對兩岸同胞情感紐帶的詩意表達，而非“直接呼吁臺灣省回歸”，選項對原文情感表達的程度與方式解讀過度，偏離材料原意。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。材料一以“推進中華民族偉大復(fù)興”為核心，強調(diào)通過奮斗實現(xiàn)國家發(fā)展，體現(xiàn)對祖國復(fù)興的信念。材料二以“馳騁臺?！敝脼檩d體，抒發(fā)守護領(lǐng)土完整、期盼兩岸統(tǒng)一的家國情懷，二者共同主旨是“立足家國情懷，展現(xiàn)對祖國發(fā)展與統(tǒng)一的堅定信念和奮斗姿態(tài)”。A.“為未來經(jīng)濟建設(shè)制定具體策略”僅對應(yīng)材料一局部內(nèi)容，且非核心。C.“聚焦國際舞臺”僅為材料一內(nèi)容，材料二未涉及。D.“記錄地域文化”僅為材料二內(nèi)容，材料一未涉及。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生概括、比較信息的能力。①材料一是社論，回顧中華人民共和國成立76年來的歷史進程，特別是黨的十八大以來的成就，創(chuàng)造“經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡”，成功走出“中國式現(xiàn)代化道路”，證明“中華民族偉大復(fù)興勢不可擋”的必然性，體現(xiàn)“以史為證”的特點。材料一總結(jié)歷史經(jīng)驗，強調(diào)“‘兩個確立’……對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義”，凸顯歷史對推進復(fù)興偉業(yè)的理論指導(dǎo)價值。②材料二是自駕游記，以文學(xué)化手法挖掘歷史中的情感元素，通過具體場景如福州三坊七巷的歷史格局、仁人志士的足跡，及平潭島的海防故事，抒發(fā)家國情懷，體現(xiàn)“詠史抒懷”的傾向。材料將歷史記憶與臺灣海峽的現(xiàn)實結(jié)合，如描述平潭島礁石和藍(lán)眼淚時，直接點明“臺灣省是祖國不可分割的一部分”這一“歷史真理”，強化兩岸統(tǒng)一的情感紐帶?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題、擬寫解說詞的能力。（1）材料提到“東方超環(huán)”“創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄”，鏡頭可寫科研裝置運轉(zhuǎn)和人員工作場景。根據(jù)“創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄”“以高質(zhì)量發(fā)展的確定性應(yīng)對各種不確定性”。解說詞要突出“東方超環(huán)”的成就，強調(diào)科技自立自強為中國式現(xiàn)代化賦能。（2）材料提及“民營經(jīng)濟促進法頒布施行”，鏡頭可寫民營企業(yè)家翻閱促進法，民營企業(yè)繁忙的生產(chǎn)線來寫。材料中“經(jīng)濟運行穩(wěn)中有進、向新向好”展現(xiàn)法律保障下市場活力的迸發(fā)，解說詞應(yīng)抓住民營經(jīng)濟促進法為民營企業(yè)保駕護航，促進市場活力的迸發(fā)，保障經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的作用。（3）材料說“慶祝西藏自治區(qū)成立60周年、新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年”，鏡頭可寫兩地老照片與現(xiàn)在新景觀的對比，和群眾歡慶場景。解說詞要突出民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，民族團結(jié)和共同富裕。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個長翅膀的老頭[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶?，因為他剛剛出世的孩子發(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達。他女人當(dāng)時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愣地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他。“他是一個天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因為這個可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！钡诙?，大家都知道了佩拉約家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物。這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父，他七點前趕到時，首先重溫了一遍教義。當(dāng)貢薩加神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走，幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達甭提多高興了，因為不到一個星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女。看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實的真實性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸的經(jīng)歷時那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復(fù)起來，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽臺門的插銷，刮進屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.長翅膀的老人是在佩拉約家的院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來完全出乎佩拉約的意料，佩拉約夫婦對此感到驚愕。B.小鎮(zhèn)居民最初對長翅膀的老人充滿好奇，后來戲弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。C.貢薩加神父到場后要先溫習(xí)教義，認(rèn)為不懂拉丁語便是“不懂上帝的語言”，這突出了作為神父的他對教會的虔誠。D.小說的內(nèi)容雖然荒誕，但是給人一種真實感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處的描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達真實。7.關(guān)于文中蜘蛛少女的部分，下列說法不正確的一項是（）A.少女變成蜘蛛，是由于違背父母之命，當(dāng)時她參加完一場舞會，剛剛回來。B.展出蜘蛛少女的人為了牟利而不顧少女的感受，他與佩拉約是同一類人。C.“憂傷”一詞反映出少女內(nèi)心痛苦，名聲大噪并不是她想要的結(jié)果。D.人們轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女是因為少女來自人間，她的講述更具真實性。8.加西亞·馬爾克斯在談自己作品的共性時曾說：“孤獨是一個永恒的主題。”請說說本篇小說的哪些情節(jié)體現(xiàn)這一主題。9.魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”，作品采用“魔幻”“神奇”等手段達到一種荒誕、諷刺的效果，請簡要分析本篇小說的創(chuàng)作手法?！敬鸢浮?.C7.D8.①長翅膀的老人自降臨直到振翅離開，他一直是孤獨的。②老人的孤獨反映出現(xiàn)實社會中的人際冷漠、精神扭曲和靈魂孤獨。9.①人的世界和神鬼的世界交織。一個本不可能存在的長翅膀的老天使居然降臨塵世，人神世界交織，故事奇幻，耐人尋味。②超現(xiàn)實的夸張變形描寫。小說對老人翅膀、蛛形少女的描寫極盡夸張，荒誕離奇。③象征、隱喻的表現(xiàn)手法。天使象征善良、神圣；佩拉約、貢薩加神父等人隱喻了社會各階層人物?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以魔幻現(xiàn)實主義手法，通過長翅膀老人與蜘蛛少女的荒誕遭遇，深刻揭示了人性的冷漠與孤獨。佩拉約夫婦從驚愕到利用天使牟利，村民的獵奇與遺忘，神父的教條式判斷，無不展現(xiàn)出現(xiàn)實中的麻木與疏離。馬爾克斯以細(xì)膩的筆觸將超現(xiàn)實元素融入日常，在奇幻中折射出人類永恒的孤獨主題，諷刺了物質(zhì)社會對精神信仰的消解?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“這突出了作為神父的他對教會的虔誠”錯誤，原文“當(dāng)貢薩加神父走進雞籠用拉丁語向他問候時……神父開始懷疑他在作假”，可知小說里神父代表了以教皇為代表的基督教文化，是借宗教權(quán)威維護自身認(rèn)知，體現(xiàn)的是教會的僵化與虛偽，在這事上神父持教條主義且又滑稽又可笑，而非突出他對教會的虔誠。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“因為少女來自人間，她的講述更具真實性”錯誤，小說里“看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜”“她原原本本地講述她不幸的經(jīng)歷”等內(nèi)容，說明與老人相比，她的來源是可探究的，她的出現(xiàn)讓人們的好奇心再一次得到滿足，追求新奇刺激，喜新厭舊的人們于是完全冷落了老人的存在。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①天使自身的孤獨：天使降臨后，被佩拉約夫婦關(guān)進雞籠，居民戲弄、參觀卻無人與他真正溝通；神父質(zhì)疑他的身份，蜘蛛少女出現(xiàn)后他被徹底遺忘，全程無人理解其存在的意義，始終處于孤立無援的狀態(tài)。②現(xiàn)實社會的孤獨：小鎮(zhèn)居民看似聚集圍觀，實則彼此冷漠。他們對天使只有獵奇，沒有敬畏；對蜘蛛少女只有窺探，沒有同情。人與人之間缺乏真誠的情感聯(lián)結(jié)，佩拉約夫婦因牟利而接納天使，獲利后便厭惡其惡臭，也是精神空虛、靈魂孤獨的體現(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。①現(xiàn)實中不可能存在長翅膀老天使降臨塵世，還被當(dāng)作怪物關(guān)在雞籠，人神世界打破界限，構(gòu)成魔幻情節(jié)。天使的神圣與人類的世俗貪婪形成對比，荒誕情節(jié)背后是對現(xiàn)實社會的批判。②對天使“大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏”，以及蜘蛛少女“身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋”的描寫，極盡夸張變形，符合魔幻現(xiàn)實主義“神奇”的特征。這些描寫映射出人類對異類的獵奇與剝削的真實存在，荒誕中透著真實。③天使象征善良、神圣與美好，卻被人類肆意踐踏，諷刺了現(xiàn)實社會中美好事物的被漠視；佩拉約夫婦象征利己主義者，神父象征僵化虛偽的教會勢力，居民象征麻木冷漠的大眾，通過這些隱喻，批判了社會各階層的精神荒蕪；蜘蛛少女的遭遇隱喻了世俗對個體的壓迫，強化了荒誕的諷刺意味。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。（節(jié)選自司馬遷《史記》）材料二：謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力。”門者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實予而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。（節(jié)選自蘇軾《莊子祠堂記》）材料三：莊子云：“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！庇衷疲骸爸獰o用，而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則廁足而墊之致黃泉人尚有用乎所謂無用之為用也，亦明矣?！贝肆x本起于《老子》“三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用”一章?！秾W(xué)記》：“鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不備；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章?！逼淅硪灰?。今夫飛者以翼為用，縶其足，則不能飛。走者以足為用，縛其手，則不能走。舉場較藝，所務(wù)者才也，而拙鈍者亦為之用。戰(zhàn)陳角勝，所先者勇也，而老怯者亦為之用。則有用、無用，若之何而可分別哉？故為國者，其勿以無用待天之下士，則善矣！（節(jié)選自洪邁《容齋續(xù)筆》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。然則廁A足而墊之B致C黃泉D人尚E有用乎F所謂無用之G為用也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“以詆訾孔子之徒”與《〈論語〉十二章》中“仁以為己任”中的“以”用法不同。B.“門者出之”的“出”與《鴻門宴》中“項伯殺人，臣活之”的“活”用法相同。C.始，才，與《六國論》中“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土”的“始”意思不同。D.務(wù)，致力于，與《過秦論》中“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務(wù)”意思相同。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.莊子的學(xué)術(shù)涉獵廣泛，無所不包，但核心思想還是對老子學(xué)說的繼承和發(fā)展；他的文章氣勢宏偉、恣肆縱橫，善于用寓言來闡述事理。B.材料二中，蘇軾首先引用《史記》中的相關(guān)內(nèi)容，指出這是對莊子的粗淺的看法，然后提出自己的觀點并舉楚公子和仆人的例子來證明。C.莊子關(guān)于“無用之用”的思想起源于《老子》和《學(xué)記》，他認(rèn)為無用和有用是緊密相連的，如果去掉無用，那么有用也就不成立了。D.材料三運用類比論證的方法，用腿對于會飛的動物的作用和雙手對于走路的作用，來說明“為國者”不以“無用”來看待天下士人的觀點。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。（2）以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。14.關(guān)于莊子對孔子的態(tài)度，司馬遷和蘇軾的看法有何不同？請結(jié)合材料一和材料二簡要說明?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）他的語言像海洋波浪動蕩任意自我，以順應(yīng)自己的性情，所以從王公大人起，都無法重視他。（2）將仆人（的做法）看作是不愛護公子的表現(xiàn)，是不對的；將他（的做法）作為侍奉公子的標(biāo)準(zhǔn)，也是不對的。14.①司馬遷認(rèn)為莊子對孔子及其學(xué)派持批評和詆毀的態(tài)度。②蘇軾認(rèn)為莊子對孔子尊重到了極點，對孔子的批評是一種陽擠而陰助的表現(xiàn)，即表面上批評，實際上贊同?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三材料則分別是司馬遷、蘇軾、洪邁對莊子及其思想的分析。司馬遷認(rèn)為莊子主張老子學(xué)說，并抨擊孔子的弟子，文章深奧難懂。蘇軾認(rèn)為莊子實際上助力于孔子，只是其方法不同，借幫助楚公子的例子強調(diào)莊子并未貶低孔子。洪邁重點解讀“無用之用”觀念，認(rèn)為無用與有用相輔相成，啟示用人之道?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：既然如此，那么把此外無用的土地都挖掉，一直挖到黃泉，這時人所站立的這一小塊立足之地難道還有用處嗎？由此看來，所謂無用的用處。“廁足”是狀語，“墊之”是動賓結(jié)構(gòu)，其后停頓，故在B處斷開；“致黃泉”是動賓結(jié)構(gòu)，其后停頓，故在其后D處斷開；“人尚有用乎”是一個反問句，“人“作主語，“有用”是謂語，“乎”是句尾語氣詞，單獨成句，故在其后F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。連詞，表示目的關(guān)系，相當(dāng)于“來”/介詞，把。句意：來詆毀孔子學(xué)派的人。/把實現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任。B.正確。都是使動用法，使……出/使……活。句意：守城的士兵才放他們出去。/項伯殺了人，我救了他。C.正確。才/開始，起初。句意：然后才可以與你談?wù)撚杏谩?燕趙的國君，開始有長遠(yuǎn)的謀略，能守住自己的國土。D.“務(wù)，致力于”“意思相同”錯誤。追求，謀求/致力于。句意：所注重追求的是真才實學(xué)。/對內(nèi)建立法規(guī)制度，致力于耕作紡織，修造防守和進攻的器械。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“莊子關(guān)于‘無用之用’的思想起源于《老子》和《學(xué)記》”錯，材料三說“此義本起于《老子》”，《學(xué)記》中也有對這一道理的類似闡述，并不是說莊子關(guān)于“無用之用”的思想起源于《學(xué)記》。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“洸洋自恣”，賓語前置，“洸洋恣自”；“適”，順應(yīng)；“器”，重視。（2）“愛”，愛護；“以為”，把……作為；“法”，標(biāo)準(zhǔn)。【14題解析】本題考查學(xué)生分評價和探究文中的思想觀點的能力。①材料一中，由“作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒”可知，莊子寫《漁父》《盜跖》《胠篋》，用來詆毀孔子學(xué)派的人，可見司馬遷認(rèn)為莊子對孔子及其學(xué)派持批評和詆毀的態(tài)度。②材料二中“余以為莊子蓋助孔子者”“莊子之言，皆實予而文不予，陽擠而陰助之”“孔子不與，其尊之也至矣”，莊子其實是幫助孔子的人，莊子的言論，都是實際上贊同而文字上不贊同，表面上排擠，而暗地里幫助，蘇軾認(rèn)為莊子對孔子尊重到了極點，對孔子的批評是一種陽擠而陰助的表現(xiàn)，即表面上批評，實際上贊同。參考譯文：材料一：莊子是蒙人，叫周。莊周曾經(jīng)擔(dān)任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他的學(xué)說涉獵廣泛、無所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說。因此他撰寫的十多萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫《漁父》《盜跖》《胠篋》，來詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子學(xué)說的?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印愤@類的，都是虛構(gòu)的話，沒有實事。然而他擅長著書作文，闡述事理，譬喻情狀，用來批駁儒家、墨家，即使是當(dāng)世學(xué)識淵博的學(xué)者也不能避免（受到他的攻擊）。他的語言恣肆縱橫，以順應(yīng)自己的性情，所以從王公大人起，都無法重視他。材料二：根據(jù)《史記》的記載，莊子與梁惠王、齊宣王是同一時代的人，他的學(xué)說涉獵廣泛、無所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說。因此他撰寫的十多萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫的《漁父》《盜跖》《胠篋》，來詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子學(xué)說的。這種看法只是對莊子粗淺的看法。我認(rèn)為，莊子其實是幫助孔子的人，只是不能效法他罷了。楚國有一個公子，穿著普通的衣服逃亡，守城的士兵為難他。公子的仆人舉著鞭子罵（楚公子）：“你這個家伙真沒用。”守城的士兵才放他們出去。做事本來就有違反常理的情況。認(rèn)為仆人（這樣做）是不愛護公子，是不對的；將他（的做法）作為侍奉公子的標(biāo)準(zhǔn)，也是不可以的。所以莊子的言論，都是實際上贊同而文字上不贊同，表面上排擠，而暗地里幫助，正面的言論很少。至于詆毀孔子，也未嘗不略帶此意。莊子在評論天下道術(shù)的時候，從墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃等人，以至于說到了自己，認(rèn)為都是一家，而沒有說到孔子，這說明對孔子尊重到極點。材料三：莊子說：“人們都知道有用的作用，卻沒有人知道無用的作用。”又說：“知道無用，然后才可以與你談?wù)撚杏谩Ｍ恋夭皇遣粡V大啊，可是人所使用的地方只不過是立足之地而已。既然如此，那么把此外無用的土地都挖掉，一直挖到黃泉，這時人所站立的這一小塊立足之地難道還有用處嗎？由此看來，所謂無用的用處也就很明顯了?！边@種說法起源于《老子》一書中“三十根輻條集中到一個車轂上，有了車轂中間的空洞，才有了車的作用”這一章?！秾W(xué)記》中說：“鼓聲雖然不在五聲（即宮、商、角、徵、羽）之列，但是如果沒有它，五聲就不完美；水色雖然不在五色（指青、黃、赤、白、黑）之列，可是如果沒有它，五色就難以明現(xiàn)。”其道理是一樣的?，F(xiàn)在，那些會飛的動物是使用翅膀飛的，可是如果捆住它們的腿，它們就飛不起來。人們走路是用腳的，可是如果捆住雙手，他們就跑不快。在科場上比試技藝，所注重的是真才實學(xué)，而才智平常的人也有用處。在戰(zhàn)場上克敵制勝，需要的是勇力，而年老膽怯的人也有用處。如此，有用和無用，怎么能一概而分呢？所以，治國的人如果能不以“無用”來看待天下的士人，事情就好辦了?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成小題。寄江州司馬①[唐]楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)②東林住得無？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾③拘牽雨花社④，青云依舊是前途。答元八郎中、楊十二博士[唐]白居易身覺浮云無所著，心同止水有何情？但知瀟灑疏朝市，不要崎嶇隱姓名。盡日觀魚臨澗坐，有時隨鹿上山行。誰能拋得人間事，來共騰騰⑤過此生?！紓渥ⅰ舰贄钤姶蠹s作于元和十二年（817）?！敖菟抉R”即白居易。白詩作于元和十三年（818），“楊十二博士”即楊巨源。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。④雨花社：指佛教講經(jīng)的集會。⑤騰騰：舒緩貌，悠閑貌。15.下列對這兩首詩的理解與賞析，正確的一項是（）A.楊詩“湓浦”句使用“一衣帶水”的典故，有“天涯若比鄰”之意。B.楊詩“望闕”句以“病鶴”喻指白居易，寫其時常遙望京城的宮闕。C.白詩“心同”句將心情比作停滯不流動的水，沒有表達自己任何的感情。D.兩首詩皆是七律，語言風(fēng)格都較為綺麗含蓄，楊詩頷聯(lián)更是對仗極工。16.楊詩意在勸勉被貶的好友，白詩又作何回應(yīng)？請結(jié)合兩首詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①楊詩勸勉白居易不要沉迷佛教，要對仕途保持希望，相信前途依舊光明；②白詩回應(yīng)自己已看淡世事，心無牽掛，只愿過瀟灑自在、親近自然的生活，不愿再卷入人間俗事?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩首詩展現(xiàn)了唐代文人貶謫時的精神對話。楊詩以“青云”勸勉，顯儒家進取之志；白詩以“浮云”“止水”自況，見道家超脫之懷。楊詩工于用典，白詩善用意象，一勸一答，既見摯友情深，更折射出唐人仕隱之間的精神張力?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容、語言風(fēng)格和表達技巧的能力。A.“楊詩‘湓浦’句使用‘一衣帶水’的典故，有‘天涯若比鄰’之意”錯，“湓浦曾聞似衣帶”只是在描述聽聞中湓浦的樣子像衣帶，以衣帶描寫湓水蜿蜒之形，用的是比喻手法，沒有運用“一衣帶水”的典故。頷聯(lián)還只是寫景，沒有表達“天涯若比鄰”之意。C.“沒有表達自己任何的感情”錯，“心同止水”是說心境平靜，是一種超脫淡然的心境體現(xiàn)，并非沒有表達任何感情。D.“語言風(fēng)格都較為綺麗含蓄”錯，兩首詩語言風(fēng)格并非綺麗含蓄，綺麗側(cè)重于辭藻華麗，含蓄多為表意委婉曲折。這兩首詩表意相對直白，楊詩關(guān)心友人，白詩闡述生活態(tài)度。語言風(fēng)格質(zhì)樸自然。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①楊詩尾聯(lián)明確體現(xiàn)勸勉之意。前句勸白居易不要過度沉迷于佛教講經(jīng)集會，不要被其束縛，后句鼓勵他要相信自己仕途仍有希望，未來依舊光明，不應(yīng)因一時被貶而意志消沉。②白詩首聯(lián)表明自己覺得身如浮云無所附著，心似止水般平靜，已看淡世事，無過多牽掛。頷聯(lián)說自己只愿瀟灑地遠(yuǎn)離朝廷與市井，表明了詩人寧愿保持灑脫，遠(yuǎn)離繁華的都市生活，也不愿為了隱居而刻意追求名聲。頸聯(lián)描繪自己賞魚、隨鹿的生活，突出親近自然、悠閑自在。尾聯(lián)說自己不愿再卷入人間俗事，只想如此悠閑度過此生，是對楊詩勸勉的回應(yīng)。整首詩展現(xiàn)詩人對寧靜、自由生活的渴望以及對官場生活的厭倦。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常用鏡子來表達對人生際遇的感慨，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“____________，____________”。（2）《春江花月夜》中運用“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：“____________，____________?！保?）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“____________”一句寫兩人陰陽相隔時間之長，“____________”一句又表現(xiàn)了距離之遠(yuǎn)?！敬鸢浮浚?）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/不知明鏡里，何處得秋霜）（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（3）十年生死兩茫茫千里孤墳三、語言文字運用（本題共5小題，19分）（一）（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。任何時候玩手機對眼睛來說都是一種“極限運動”。早上一醒來就玩手機，更是“（A）”。躺在床上使用手機時，手機離眼距離常低于舒適的閱讀距離（40cm）。因此，眼睛需要不斷調(diào)節(jié)和聚焦，導(dǎo)致睫狀肌緊張。（B）盯著手機屏幕，眨眼次數(shù)減少，還會導(dǎo)致眼睛干澀。更何況早晨室內(nèi)光線較暗，手機屏幕與環(huán)境的強烈對比，會加劇眼睛疲勞。即使開啟“黑暗模式”，屏幕亮度仍然可能不適合眼睛。更糟的是，我們在睡覺時淚液分泌減少，甲，在醒來本該為眼睛“補水”，如果在此時玩手機，擺明就是要把眼睛“渴死”。一番折騰下來，你的眼睛可能會發(fā)干、發(fā)澀，有灼熱感。還沒開始一天的工作，乙。早上剛起來，我們有時會感到腦袋依然昏昏沉沉，這可能是因為我們還處在“睡眠慣性”當(dāng)中。在這段時間里，我們不但反應(yīng)慢半拍，思考能力有所下降，情緒也會“不太對勁”。如果在這時玩手機，可能會損害大腦的各項機能。一項研究表明，即便是在前一晚睡眠充足的情況下，在使用手機45分鐘后，人們的心理疲勞程度和嗜睡程度也會有所上升，認(rèn)知功能則會下降。同時，玩手機還可能使體內(nèi)皮質(zhì)醇的濃度升高。①皮質(zhì)醇是一種有提神醒腦作用的激素，②但如果其濃度過高，③可能會對大腦干擾，④使我們的決策能力降低，⑤更難作出理性的選擇。⑥倘若腦子一整天都不太聽使喚，⑦或許原因就是你起床時玩了太久的手機造成的。其實，有一個方法能夠幫我們更快“重啟”，進入精神飽滿的狀態(tài)，那就是走下床，讓清晨的陽光充當(dāng)我們的“啟動器”。實際上，丙，生物鐘又稱“生理鐘”，是對生物體生命活動的內(nèi)在節(jié)律性的形象表述。當(dāng)陽光進入我們的眼睛，身體就會接收到“是時候醒來了”的信號，幫助我們更快地驅(qū)散睡意，走出昨晚的夢境，擁抱今天的生活。18.請在括號內(nèi)填寫合適的成語。19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并作修改?！敬鸢浮?8.A.雪上加霜B.目不轉(zhuǎn)睛（全神貫注）（意思相近即可）19.甲：眼睛本來就相對干燥乙：眼睛就已經(jīng)疲憊不堪了丙：光線可以校準(zhǔn)我們的生物鐘20.③句，改為：可能會對大腦形成干擾。⑦句，改為：或許就是你起床時玩了太久的手機造成的（或許原因就是你起床時玩了太久的手機）?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，前句說“任何時候玩手機對眼睛來說都是一種‘極限運動’”，也就是說已經(jīng)讓眼睛處于高負(fù)荷狀態(tài)；接著又說“早上一醒來就玩手機，更是……”，這相當(dāng)于在原本就“極限”的基礎(chǔ)上再多一層傷害，此處應(yīng)填寫一個形容早晨玩手機對眼睛造成額外的、更嚴(yán)重?fù)p害的成語，故選用“雪上加霜”。雪上加霜：在雪上還加上了一層霜，是在一定天氣條件下可以發(fā)生的現(xiàn)象。比喻接連遭受災(zāi)難，使受害程度加深。B處，后句說“盯著手機屏幕，眨眼次數(shù)減少，還會導(dǎo)致眼睛干澀”，只有長時間、專注地凝視屏幕，才會導(dǎo)致眨眼頻率顯著下降，進而引發(fā)眼睛干澀，故此處選用“目不轉(zhuǎn)睛/全神貫注”。目不轉(zhuǎn)睛：指眼球一動不動地盯著看，形容注意力高度集中。全神貫注：全部精神集中在一點上，形容注意力高度集中。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到“我們在睡覺時淚液分泌減少”，后文又說“在醒來本該為眼睛‘補水’”，說明睡覺時眼睛處于相對缺水狀態(tài)，因此醒來時眼睛本身就比較干燥。故補寫“眼睛本來就相對干燥”。乙處，前文詳細(xì)描述了早上醒來玩手機對眼睛的多重傷害，如“發(fā)干、發(fā)澀，有灼熱感”，說明眼睛已經(jīng)受到明顯影響。因此此處應(yīng)總結(jié)眼睛的狀態(tài)，故補寫“眼睛就已經(jīng)疲憊不堪了”，呼應(yīng)前文的各種不適癥狀，又引出下文對大腦影響的論述。丙處：后文提到“生物鐘”和陽光進入眼睛，身體就會接收到“是時候醒來了”的信號，這說明陽光的作用是幫助調(diào)整生物鐘，故補寫“光線可以校準(zhǔn)我們的生物鐘”?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句③，“可能會對大腦干擾”成分殘缺，應(yīng)在“干擾”前加上“形成”。句⑦，“或許原因就是你起床時玩了太久的手機造成的”句式雜糅，應(yīng)刪去“原因”或“造成的”。（二）（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。焦裕祿雖然去世了，但他在蘭考土地上播下的自立自強的革命種子，正在發(fā)芽成長，他帶給蘭考人民的毛澤東思想的紅燈，愈來愈發(fā)出耀眼的光芒。他一心為革命，一心為群眾的高貴品德，已成為全縣干部和群眾學(xué)習(xí)的榜樣。這一切寶貴的精神財富，今天已化為強大的物質(zhì)力量，推動著蘭考人民在自利更生、奮發(fā)圖強的大道上繼續(xù)奮勇前進。蘭考災(zāi)區(qū)面貌的改變，還只是蘭考人民征服大自然的開始，在這場偉大的向大自然進軍的斗爭中，他們不僅要徹底栽掉災(zāi)區(qū)的帽子，而且決心不斷革命，把大部分農(nóng)田逐步改造成為旱撈保收的穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)田，建設(shè)社會主義新蘭考。焦裕祿同志，你沒有辜負(fù)黨的希望，你出色地完成了黨交給你的任務(wù)，蘭考人民將永遠(yuǎn)忘不了你。你不愧為毛澤東思想哺育成長起來的好黨員，不愧為黨的好干部，不愧為人民的好兒子！你是千千萬萬在嚴(yán)重自然災(zāi)害面前，巍然屹立的員和貧下中農(nóng)革命英雄的代表。你沒有死，你將永遠(yuǎn)活在千萬人的心里！21.請在第一段找出三處錯別字并改正。22.請簡析作者在文章末段改用第二人稱的好處?！敬鸢浮?1.（1）“自利更生”改為“自力更生”（2）“栽掉”改為“摘掉”（3）“旱撈保收”改為“旱澇保收”22.①打破隔閡。打破了讀者與英雄人物之間的時空隔閡和心理距離，使讀者不再是故事的旁觀者，而成為了情感的參與者和傾訴者，更符合群眾站在焦書記的墓前的現(xiàn)實。②便于抒情。文章的結(jié)尾部分本身就是情感積累的爆發(fā)點，使用第二人稱“你”如同當(dāng)面呼告傾訴，能將前文積蓄的所有敬仰、痛惜與懷念之情，以最直接、最猛烈的方式釋放出來，形成強大的情感張力，將全文推向最高潮。③強化主旨。使用第二人稱，暗示著對話的對象雖然在物理意義上已經(jīng)逝去，但在精神層面依然“在場”。一句“你沒有死”，正是這種精神永存的最直接體現(xiàn)。這不再是客觀陳述一個事實，而是對一種不朽精神的確信和呼喚。它強調(diào)了焦裕祿的精神跨越了生死，依然在凝視、激勵和召喚著后來者。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。（1）語境是說蘭考人民不依外力，靠自己的力量前進，自力更生：指不依靠外力，靠自己的力量重新振作起來，把事情辦好?！白岳睘檎`寫，故“自利更生”改為“自力更生”。（2）“栽”指種植。“摘掉”表示去除、消除的意思。“摘掉帽子”是比喻說法，指去除某種不好的稱號或狀態(tài)。語境是說蘭考人民去除災(zāi)區(qū)這個不好的稱呼，故“栽掉”改為“摘掉”。（3）“澇”指莊稼因雨水過多而被淹（跟“旱”相對）。“撈”，從水或其他液體里取東西。此處“撈”是“澇”的誤寫?！昂禎潮Ｊ铡敝笩o論干旱還是水澇，都能保證農(nóng)作物有收成，形容農(nóng)田水利條件好，產(chǎn)量穩(wěn)定。故“旱撈保收”改為“旱澇保收”。【22題解析】本題考查學(xué)生分析分析敘述人稱的能力。①打破隔閡。原文末段“焦裕祿同志，你……”，把已經(jīng)去世的主人公當(dāng)作“正在對面聆聽”的人來稱呼。這一“你”使讀者仿佛也站在墓前，參與這場面對面的傾訴，合乎群眾站在他墓前的現(xiàn)實。②前文一直用第三人稱“他”作客觀敘述，情感被克制。結(jié)尾改為“你沒有辜負(fù)”“你不愧為……”“你”，情感的閘門一下提起，所有敬仰、痛惜、懷念在“你”這一呼告中傾瀉而出，達到抒情最高潮。③作者明知焦裕祿已離世，卻偏用“你”來對話，是要告訴讀者：肉身可逝，精神猶在，“你沒有死”正是這種精神永存的最直接體現(xiàn)。用“你”這一稱呼，把焦裕祿從歷史人物轉(zhuǎn)化為仍在凝視、激勵我們的在場者，從而凸顯英雄精神跨越生死、代代相傳的中心主旨。四、寫作（60分）23.根據(jù)要求寫作?？鬃釉f：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！泵鞒跷膶W(xué)家劉基曾說：“知進而不知止者，雖得必失。”“進”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇不少于800字的議論文。要求：論點明確，自擬標(biāo)題；明確文體，論證合理；語言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料引用了兩則看似對立的警句。一則來自《論語》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的?？鬃釉谶@里用形象的語言，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問還是道德上，都應(yīng)該是堅持不懈，自覺自愿。在強調(diào)貴在堅持的同時，孔子的話還有另外的用意。其中“止，吾止也”“進，吾往也”是在提醒我們，是否追求仁道、堅持不懈，主動權(quán)完全在自己手里，最根本的還是我們自己，與他人毫無關(guān)系。另一則是明初學(xué)者劉基的話，意思是：只知道前進而不懂得適可而止的人，雖然暫時有所得，長久下去必然會失去到手的一切。這句話意在強調(diào)，要適可而止，有所不為。兩則材料，一則重在勸導(dǎo)我們要“進”，要持之以恒地進取；一則重在告誡我們要“止”，要適可而止。命題人是在引導(dǎo)考生思考，在求學(xué)修身、立身處世方面，應(yīng)該如何處理“進取”和“知止”之間的關(guān)系。實際上，進與止是辯證統(tǒng)一的，人應(yīng)有所追求，積極進取，奮進有為，不然人生空虛平淡，無所作為。同時，人也應(yīng)該知止，行到水窮處，走到盈滿時，要適可而止、當(dāng)止則止，這也是一種智慧。不知停止地一味求進，會盛極必衰；不求上進地一味止息，會荒廢生命。寫作時，最好抓住“進”與“止”兩個關(guān)鍵詞，辯證分析二者之間的關(guān)系。最好，第一步先闡釋二者的含義：進是奮進、進取，是有所為；止是適可而止、止于所當(dāng)止，是有所不為。然后，結(jié)合具體事例，來分析哪些事、哪些方面、哪個階段、什么情況下應(yīng)該奮進不止，哪些事、哪些方面、哪個階段、什么情況下應(yīng)該適可而止，比如：有些東西要一再求進，比如在修身進德方面，應(yīng)該進無止境；有些東西則要適可而止，比如對名與利的追求，應(yīng)該當(dāng)止則止。當(dāng)然也可以正反對比，指出當(dāng)進不進或當(dāng)止不止的危害。最后，聯(lián)系現(xiàn)實，呼吁大家當(dāng)進則進，當(dāng)止則止。立意：（1）行于所當(dāng)行，止于不可不止。（2）修身進德無止境，追名逐利適時止。（3）當(dāng)進，勇往無前；當(dāng)止，及時抽身。

浙江省臺州十校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀35分（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：潮涌東方，氣象煥新。在洋溢著豐收喜悅的金秋時節(jié)，我們迎來了中華人民共和國成立76周年?！爸腥A民族偉大復(fù)興勢不可擋！人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)必將勝利！”在天安門城樓上的莊嚴(yán)宣示，是歷史昭示的真理，是團結(jié)奮進的強音。腳踏人間正道，走向偉大復(fù)興，億萬人民踔厲奮發(fā)，社會主義中國巍然屹立。歲月鐫刻咬定青山不放松、亂云飛渡仍從容的奮斗足跡。今年以來，我們隆重紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，熱烈慶祝西藏自治區(qū)成立60周年、新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年，開展深入貫徹中央八項規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育，凝聚奮勇前行的強大力量。在風(fēng)雨洗禮中成長，我國經(jīng)濟運行穩(wěn)中有進、向新向好，全國統(tǒng)一大市場建設(shè)縱深推進，民營經(jīng)濟促進法頒布施行，“東方超環(huán)”“祖沖之三號”等創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄……堅定不移辦好自己的事，堅定不移擴大高水平對外開放，以高質(zhì)量發(fā)展的確定性應(yīng)對各種不確定性，中國式現(xiàn)代化邁出新的堅實步伐。世界見證以人民之心為心、以天下之利為利的中國擔(dān)當(dāng)。新中國歷史上首次中央周邊工作會議召開，展現(xiàn)大國同鄰國相處的正確之道；第二屆中國—中亞峰會達成100多份合作共識，“中國—中亞精神”熠熠生輝；上海合作組織天津峰會成功舉辦，全球治理倡議贏得廣泛支持……面對霸權(quán)主義、單邊主義、保護主義的逆流涌動，中國高舉人類命運共同體旗幟，堅定做世界的和平力量、穩(wěn)定力量、進步力量，國際感召力、影響力、凝聚力不斷增強。國際人士感嘆：“在日益不可預(yù)測的全球環(huán)境中，中國是一片確定性的綠洲?！币宦放G斬棘，一路凱歌行進?；赝?6年來特別是黨的十八大以來的非凡歷程，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)億萬人民不懈奮斗，僅用幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。從“中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程”到“中華民族偉大復(fù)興勢不可擋”，向著光明燦爛的前景，我們愈加深刻地認(rèn)識到，“兩個確立”是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的最大確定性、最大底氣、最大保證，對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義。（節(jié)選自《矢志不渝奮斗推進復(fù)興偉業(yè)》，人民日報社論，2025年10月1日）材料二：“五一”長假的喧囂剛剛落幕，我們便在上海集結(jié)，開啟了一場意義非凡的“馳騁臺?！敝?。這不是一次簡單的自駕旅行，而是一場對家國情懷的深度探尋，是我們與祖國山河、與寶島臺灣深情對話的征程。當(dāng)車輛緩緩駛離上海，我們便似出征的艦隊，經(jīng)嘉紹大橋、直撲寧德，朝著祖國東南沿海破浪前行。首站，我們來到福州。這座城，宛如一座承載著厚重歷史的軍事堡壘。烏塔與白塔，猶如兩位忠誠的衛(wèi)士，數(shù)百年來靜靜俯瞰著這片土地，見證了無數(shù)的風(fēng)云變幻。走進三坊七巷，仿佛踏入了一條時光回廊。這里起于晉，興于唐五代，在明清時期達到鼎盛，坊巷格局至今保存完好，堪稱中國都市里坊制度的“活化石”。古居的雕梁畫棟間，藏著歲月的故事；飛檐翹角下，沉淀著先人的智慧。林則徐、嚴(yán)復(fù)、沈葆楨等眾多仁人志士曾在此留下足跡，他們的精神如璀璨星辰，照亮了歷史的天空。福州港內(nèi)千帆競渡，海風(fēng)咸澀，那是歷史的味道，讓我們深深感受到祖國海防的重要，也領(lǐng)略到先輩們?yōu)槭刈o家國筑起的鋼鐵長城。告別福州，我們來到平潭島。這座海島，似一艘永不沉沒的航母，堅定地鎮(zhèn)守著祖國的東南海疆。海風(fēng)呼嘯，似歷史的號角在耳邊吹響；海浪拍打著礁石，如戰(zhàn)艦的轟鳴聲回蕩在天地之間。島上形態(tài)各異的礁石，像歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的碉堡，默默訴說著往昔的故事。極目遠(yuǎn)眺，臺灣海峽橫亙眼前，這片將大陸與臺灣省緊緊相連的海域，承載著中華民族對統(tǒng)一的殷切期盼。站在這片海灘上，我們的心早已跨越海峽，與對岸的同胞緊緊相依。平潭島的每一粒細(xì)沙、每一陣濤聲，都在深情訴說著臺灣省是祖國不可分割的一部分，這是不容置疑的歷史真理。夜幕悄然降臨平潭島，那片神秘的藍(lán)眼淚宛如夢幻般的精靈，在海浪間閃爍跳躍。每一次藍(lán)光閃爍，都像是在訴說著對臺灣同胞的牽掛，每一波帶著藍(lán)眼淚的海浪涌來，都似在呼喚著失散的親人早日歸來。這藍(lán)眼淚，不僅是平潭島獨特的美景，更成為了我們對臺胞思念之情的寄托，在這幽藍(lán)的光芒中，兩岸同胞血濃于水的情感紐帶愈發(fā)清晰可見。（節(jié)選自《馳騁臺海：心向家國的自駕征程》，姚俊，2025年5月）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.2025年我國開展紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年、慶祝西藏自治區(qū)成立70周年等活動，旨在凝聚奮勇前行的強大力量。B.我國“東方超環(huán)”“祖沖之三號”創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄，直接推動了全國統(tǒng)一大市場建設(shè)向縱深推進，為高質(zhì)量發(fā)展注入確定性。C.新中國歷史上首次中央周邊工作會議、第二屆中國—中亞峰會等外交實踐，體現(xiàn)了中國以人民之心為心、以天下之利為利的擔(dān)當(dāng)。D.從“中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程”到“中華民族偉大復(fù)興勢不可擋”，關(guān)鍵在于我國成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.“馳騁臺?！敝貌⒎瞧胀ㄗ择{旅行，其特殊意義在于通過探尋祖國山河，深化對家國情懷的理解，搭建與寶島臺灣的情感對話橋梁。B.福州烏塔與白塔“宛如兩位忠誠的衛(wèi)士”，三坊七巷是中國都市里坊制度的“活化石”，這些比喻與定位凸顯了福州的歷史厚重感。C.平潭島被描述為“永不沉沒的航母”，島上礁石“像歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的碉堡”，既體現(xiàn)了平潭島的海防意義，也暗含對歷史的追憶。D.平潭島的“藍(lán)眼淚”不僅是獨特自然景觀，更象征著兩岸同胞血濃于水的情感，其“每一次藍(lán)光閃爍”“每一波海浪涌來”都在直接呼吁臺灣省回歸。3.下列選項中，最能體現(xiàn)兩則材料共同主旨的一項是（）A.回顧歷史成就，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗，為未來經(jīng)濟建設(shè)制定具體策略。B.立足家國情懷，展現(xiàn)對祖國發(fā)展與統(tǒng)一的堅定信念和奮斗姿態(tài)。C.聚焦國際舞臺，強調(diào)中國在全球治理中的擔(dān)當(dāng)與國際影響力。D.記錄地域文化，挖掘福州、平潭島等地的歷史價值與自然景觀。4.兩則材料都有關(guān)于中華民族發(fā)展歷史的內(nèi)容，但對其的運用各有側(cè)重，結(jié)合材料簡要分析。5.某市擬制作以“中國式現(xiàn)代化邁出堅實步伐”為主題的宣傳片，請結(jié)合材料一中的關(guān)鍵事件與成就，設(shè)計3個鏡頭，并給其中一個鏡頭配一段50字以內(nèi)的解說詞?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①材料一對“歷史”的運用側(cè)重“以史為證，指向復(fù)興”：一方面回顧中華人民共和國76年歷程，特別是黨的十八大以來的成就（如創(chuàng)造“兩大奇跡”、走出中國式現(xiàn)代化道路），證明中華民族偉大復(fù)興的必然性；另一方面以“兩個確立”對復(fù)興的“決定性意義”總結(jié)歷史經(jīng)驗，為未來推進復(fù)興偉業(yè)提供理論支撐，強調(diào)歷史對當(dāng)下與未來的指導(dǎo)價值。②材料二對“歷史”的運用側(cè)重“詠史抒懷，聯(lián)結(jié)統(tǒng)一”：通過福州三坊七巷的歷史格局、仁人志士足跡，平潭島礁石承載的海防故事，挖掘歷史中的家國情懷；將歷史記憶與臺灣海峽的現(xiàn)實場景結(jié)合，以“歷史真理”（臺灣省是祖國不可分割的一部分）強化對兩岸統(tǒng)一的情感認(rèn)同，突出歷史對凝聚家國情感、推動統(tǒng)一的作用。5.鏡頭1：“東方超環(huán)”裝置運轉(zhuǎn)畫面，科研人員記錄數(shù)據(jù)。解說詞：“‘東方超環(huán)’刷新世界紀(jì)錄，科技自立自強為中國式現(xiàn)代化注入澎湃動能?！辩R頭2：民營企業(yè)家翻閱《民營經(jīng)濟促進法》，工廠生產(chǎn)線繁忙。解說詞：“民營經(jīng)濟促進法保駕護航，市場活力迸發(fā)，高質(zhì)量發(fā)展步履鏗鏘。”鏡頭3：西藏/新疆城鄉(xiāng)風(fēng)貌對比（老照片與現(xiàn)景），各族群眾載歌載舞。解說詞：“西藏成立60載、新疆成立70載，民族團結(jié)之花綻放，共同富裕之路越走越寬。”【解析】【導(dǎo)語】兩則材料以不同視角展現(xiàn)新時代中國的精神風(fēng)貌。材料一以宏觀敘事勾勒國家發(fā)展成就，通過重大歷史節(jié)點、外交實踐和科技突破，彰顯民族復(fù)興的堅定步伐；材料二以微觀旅行見聞切入，借福州古跡、平潭海景等意象，將家國情懷具象化為對兩岸統(tǒng)一的呼喚。兩文共同構(gòu)建對國家崛起與領(lǐng)土完整的立體表達，體現(xiàn)官方話語與民間情感的同頻共振?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。A.“慶祝西藏自治區(qū)成立70周年等活動”錯，材料一明確提及2025年慶?！拔鞑刈灾螀^(qū)成立60周年、新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年”，選項將“西藏自治區(qū)成立60周年”誤作“70周年”，混淆細(xì)節(jié)信息。B.“直接推動了”錯，材料一分別闡述“我國經(jīng)濟運行穩(wěn)中有進、向新向好，全國統(tǒng)一大市場建設(shè)縱深推進，民營經(jīng)濟促進法頒布施行”和“‘東方超環(huán)’‘祖沖之三號’等創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄”，二者均是2025年我國發(fā)展的積極成果，但原文未提及前者與后者存在“直接推動”的邏輯關(guān)系，選項強加因果。D.“關(guān)鍵在于我國成功走出了中國式現(xiàn)代化道路”錯，材料一強調(diào)“‘兩個確立’是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的最大確定性、最大底氣、最大保證，對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義”，明確了從“不可逆轉(zhuǎn)”到“勢不可擋”的關(guān)鍵因素是“兩個確立”，而非“中國式現(xiàn)代化道路”，選項偷換核心概念。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析評價作者在文中的觀點的能力。D.“都在直接呼吁臺灣省回歸”錯，材料二提到藍(lán)眼淚“像是在訴說著對臺灣同胞的牽掛”“似在呼喚著失散的親人早日歸來”，“訴說牽掛”“呼喚親人歸來”是對兩岸同胞情感紐帶的詩意表達，而非“直接呼吁臺灣省回歸”，選項對原文情感表達的程度與方式解讀過度，偏離材料原意。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。材料一以“推進中華民族偉大復(fù)興”為核心，強調(diào)通過奮斗實現(xiàn)國家發(fā)展，體現(xiàn)對祖國復(fù)興的信念。材料二以“馳騁臺海”之旅為載體，抒發(fā)守護領(lǐng)土完整、期盼兩岸統(tǒng)一的家國情懷，二者共同主旨是“立足家國情懷，展現(xiàn)對祖國發(fā)展與統(tǒng)一的堅定信念和奮斗姿態(tài)”。A.“為未來經(jīng)濟建設(shè)制定具體策略”僅對應(yīng)材料一局部內(nèi)容，且非核心。C.“聚焦國際舞臺”僅為材料一內(nèi)容，材料二未涉及。D.“記錄地域文化”僅為材料二內(nèi)容，材料一未涉及。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生概括、比較信息的能力。①材料一是社論，回顧中華人民共和國成立76年來的歷史進程，特別是黨的十八大以來的成就，創(chuàng)造“經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡”，成功走出“中國式現(xiàn)代化道路”，證明“中華民族偉大復(fù)興勢不可擋”的必然性，體現(xiàn)“以史為證”的特點。材料一總結(jié)歷史經(jīng)驗，強調(diào)“‘兩個確立’……對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義”，凸顯歷史對推進復(fù)興偉業(yè)的理論指導(dǎo)價值。②材料二是自駕游記，以文學(xué)化手法挖掘歷史中的情感元素，通過具體場景如福州三坊七巷的歷史格局、仁人志士的足跡，及平潭島的海防故事，抒發(fā)家國情懷，體現(xiàn)“詠史抒懷”的傾向。材料將歷史記憶與臺灣海峽的現(xiàn)實結(jié)合，如描述平潭島礁石和藍(lán)眼淚時，直接點明“臺灣省是祖國不可分割的一部分”這一“歷史真理”，強化兩岸統(tǒng)一的情感紐帶?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題、擬寫解說詞的能力。（1）材料提到“東方超環(huán)”“創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄”，鏡頭可寫科研裝置運轉(zhuǎn)和人員工作場景。根據(jù)“創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄”“以高質(zhì)量發(fā)展的確定性應(yīng)對各種不確定性”。解說詞要突出“東方超環(huán)”的成就，強調(diào)科技自立自強為中國式現(xiàn)代化賦能。（2）材料提及“民營經(jīng)濟促進法頒布施行”，鏡頭可寫民營企業(yè)家翻閱促進法，民營企業(yè)繁忙的生產(chǎn)線來寫。材料中“經(jīng)濟運行穩(wěn)中有進、向新向好”展現(xiàn)法律保障下市場活力的迸發(fā)，解說詞應(yīng)抓住民營經(jīng)濟促進法為民營企業(yè)保駕護航，促進市場活力的迸發(fā)，保障經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的作用。（3）材料說“慶祝西藏自治區(qū)成立60周年、新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年”，鏡頭可寫兩地老照片與現(xiàn)在新景觀的對比，和群眾歡慶場景。解說詞要突出民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，民族團結(jié)和共同富裕。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個長翅膀的老頭[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶ィ驗樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達。他女人當(dāng)時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愣地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他?！八且粋€天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因為這個可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！钡诙欤蠹叶贾懒伺謇s家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物。這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父，他七點前趕到時，首先重溫了一遍教義。當(dāng)貢薩加神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走，幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達甭提多高興了，因為不到一個星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女?？粗┲氲拈T票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實的真實性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸的經(jīng)歷時那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復(fù)起來，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽臺門的插銷，刮進屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.長翅膀的老人是在佩拉約家的院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來完全出乎佩拉約的意料，佩拉約夫婦對此感到驚愕。B.小鎮(zhèn)居民最初對長翅膀的老人充滿好奇，后來戲弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。C.貢薩加神父到場后要先溫習(xí)教義，認(rèn)為不懂拉丁語便是“不懂上帝的語言”，這突出了作為神父的他對教會的虔誠。D.小說的內(nèi)容雖然荒誕，但是給人一種真實感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處的描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達真實。7.關(guān)于文中蜘蛛少女的部分，下列說法不正確的一項是（）A.少女變成蜘蛛，是由于違背父母之命，當(dāng)時她參加完一場舞會，剛剛回來。B.展出蜘蛛少女的人為了牟利而不顧少女的感受，他與佩拉約是同一類人。C.“憂傷”一詞反映出少女內(nèi)心痛苦，名聲大噪并不是她想要的結(jié)果。D.人們轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女是因為少女來自人間，她的講述更具真實性。8.加西亞·馬爾克斯在談自己作品的共性時曾說：“孤獨是一個永恒的主題?！闭堈f說本篇小說的哪些情節(jié)體現(xiàn)這一主題。9.魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”，作品采用“魔幻”“神奇”等手段達到一種荒誕、諷刺的效果，請簡要分析本篇小說的創(chuàng)作手法。【答案】6.C7.D8.①長翅膀的老人自降臨直到振翅離開，他一直是孤獨的。②老人的孤獨反映出現(xiàn)實社會中的人際冷漠、精神扭曲和靈魂孤獨。9.①人的世界和神鬼的世界交織。一個本不可能存在的長翅膀的老天使居然降臨塵世，人神世界交織，故事奇幻，耐人尋味。②超現(xiàn)實的夸張變形描寫。小說對老人翅膀、蛛形少女的描寫極盡夸張，荒誕離奇。③象征、隱喻的表現(xiàn)手法。天使象征善良、神圣；佩拉約、貢薩加神父等人隱喻了社會各階層人物。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以魔幻現(xiàn)實主義手法，通過長翅膀老人與蜘蛛少女的荒誕遭遇，深刻揭示了人性的冷漠與孤獨。佩拉約夫婦從驚愕到利用天使牟利，村民的獵奇與遺忘，神父的教條式判斷，無不展現(xiàn)出現(xiàn)實中的麻木與疏離。馬爾克斯以細(xì)膩的筆觸將超現(xiàn)實元素融入日常，在奇幻中折射出人類永恒的孤獨主題，諷刺了物質(zhì)社會對精神信仰的消解。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“這突出了作為神父的他對教會的虔誠”錯誤，原文“當(dāng)貢薩加神父走進雞籠用拉丁語向他問候時……神父開始懷疑他在作假”，可知小說里神父代表了以教皇為代表的基督教文化，是借宗教權(quán)威維護自身認(rèn)知，體現(xiàn)的是教會的僵化與虛偽，在這事上神父持教條主義且又滑稽又可笑，而非突出他對教會的虔誠。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“因為少女來自人間，她的講述更具真實性”錯誤，小說里“看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜”“她原原本本地講述她不幸的經(jīng)歷”等內(nèi)容，說明與老人相比，她的來源是可探究的，她的出現(xiàn)讓人們的好奇心再一次得到滿足，追求新奇刺激，喜新厭舊的人們于是完全冷落了老人的存在。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①天使自身的孤獨：天使降臨后，被佩拉約夫婦關(guān)進雞籠，居民戲弄、參觀卻無人與他真正溝通；神父質(zhì)疑他的身份，蜘蛛少女出現(xiàn)后他被徹底遺忘，全程無人理解其存在的意義，始終處于孤立無援的狀態(tài)。②現(xiàn)實社會的孤獨：小鎮(zhèn)居民看似聚集圍觀，實則彼此冷漠。他們對天使只有獵奇，沒有敬畏；對蜘蛛少女只有窺探，沒有同情。人與人之間缺乏真誠的情感聯(lián)結(jié)，佩拉約夫婦因牟利而接納天使，獲利后便厭惡其惡臭，也是精神空虛、靈魂孤獨的體現(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。①現(xiàn)實中不可能存在長翅膀老天使降臨塵世，還被當(dāng)作怪物關(guān)在雞籠，人神世界打破界限，構(gòu)成魔幻情節(jié)。天使的神圣與人類的世俗貪婪形成對比，荒誕情節(jié)背后是對現(xiàn)實社會的批判。②對天使“大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏”，以及蜘蛛少女“身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋”的描寫，極盡夸張變形，符合魔幻現(xiàn)實主義“神奇”的特征。這些描寫映射出人類對異類的獵奇與剝削的真實存在，荒誕中透著真實。③天使象征善良、神圣與美好，卻被人類肆意踐踏，諷刺了現(xiàn)實社會中美好事物的被漠視；佩拉約夫婦象征利己主義者，神父象征僵化虛偽的教會勢力，居民象征麻木冷漠的大眾，通過這些隱喻，批判了社會各階層的精神荒蕪；蜘蛛少女的遭遇隱喻了世俗對個體的壓迫，強化了荒誕的諷刺意味。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。（節(jié)選自司馬遷《史記》）材料二：謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。