2024-2025學年山東省濟寧市微山縣一中高二下學期第二次階段性檢測語文試題一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“曲水流觴”這種娛樂方式最早源于古老的上巳節(jié)，上巳節(jié)是指夏歷三月的第一個巳日，這一天，古人要舉行“袚褉”儀式。祓禊就是通過洗濯身體，達到除去兇疾的一種祭祀儀式。最開始的時候，人們會在蜿蜒曲折的溪流邊沐浴以驅除不祥。到了漢時，三月上巳日，正式確定為節(jié)。每逢該日，不論貴賤，不分男女，人們都去水邊洗濯，成為約定俗成的禮式。在祓禊之后，便隨意坐在彎曲的溪水邊，在上流放置盛酒之杯（觴），任其漂流而下，酒杯漂至誰面前停下，誰就要取來飲下，彼此相與為樂，故稱“曲水流觴”。到了魏晉至隋唐年間，“曲水流觴”進入到了繁盛時期。不同于魏晉以前，“曲水流觴”是袚褉禮式在社會中的延續(xù)。這一時期內的“曲水流觴”更多地側重于文化品味，將飲酒、賦詩、游賞很好地融為一體。王羲之等人雖也舉行修褉祭祀儀式，但主要進行了“曲水流觴”活動，突出了詠詩論文，飲酒賞景。正是因為蘭亭集會的盛名，從此之后“曲水流觴”更多地被認為是文人間聚會的賦詩活動，所以蘭亭會是一個具有開創(chuàng)意義的聚會，是“曲水流觴”開始浸染文人氣質的最初形式，從此與詩酒文化有了更緊密的聯(lián)系。唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群詩人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭事雅集的修禊活動。并模仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊云門獻之山亭序》。這一場聚會，匯集了當時最頭角崢嶸的風流才俊，大家意氣風發(fā)地賦詩、暢飲、觀景，好不快意。可惜這種風雅的娛樂活動未能長盛不衰。唐朝過后，“流觴曲水”便慢慢地被遺忘了，因為長期被游牧民族壓制，特別是南宋時期，聚會上，文人們更多的是感懷國家的命運、個人的命運。宋朝的文人們更喜歡獨飲，或僅邀集三五知交進行淺斟低唱。明清時期，由于統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮，“曲水流觴”活動更加式微，一般只限制在亭子里舉行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上彎彎曲曲的小溪，一頭進水，一頭出水，大家圍坐在一起，模擬“曲水流觴”飲酒賦詩。時至今日，再也沒能見識到這種古老而有趣的娛樂方式，這無疑是傳統(tǒng)文化的一大損失。（摘編自《王羲之〈蘭亭集序〉中的流觴曲水，到底是什么？》）材料二：“曲水流觴”的發(fā)展，其環(huán)境和形式，已經成為中國古典園林造景最好的模板之一，從園林美學的角度上探討，“曲水流觴”具有深遠意境之美，融揉自然之美，行為動作之美以及構景之美等園林美學特征。園林中“曲水流觴”的意境，直接的來源自是蘭亭修褉的風流韻事，而再繼續(xù)地深究，則為孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調統(tǒng)一，在大自然中感受體會自身的修養(yǎng)和品性，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的美妙意境。古典園林中的“曲水流觴”，無不把《蘭亭集序》所描述的崇山峻嶺，茂竹修林的自然風光作為造景的藍本，大多的“曲水流觴”景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美，亦成了傳統(tǒng)園林中曾點氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型。隨著時間的流逝，“曲水流觴”的活動已經由原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶?、吟詩作賦的風雅活動，其活動的形式和內容也有了些許改變?！扒饔x”的構景形式美涵蓋多方面的內容，古典園林中往往采用“曲水流觴”文字之內涵，曲水大多寫意水形。老子云：“曲則全。”不規(guī)則的水體與形態(tài)的豐富和變化相聯(lián)系，同時，曲折的水體有著更有趣味的復雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗的機會，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節(jié)點，從風水學角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風水寶地，故“曲”在中國古典園林中有著非常廣泛的應用?！扒饔x”的另外一個重要的構景形式美是由其長期的發(fā)展和演變而來的程式化景觀美。從藝術上意象思維的角度看，經歷長期的發(fā)展，流杯渠和流杯亭的特定形式，實際曾積淀了深厚的文化內涵；在很大程度上，已成為一種凝練的意象型藝術符號，在歷史觀念發(fā)達并擅長意象思維的文人心目中，則往往成為寄托欣賞歷史情結的審美觀照對象，即藉由流杯亭，體悟乾道曲成、生機流行，會心曾點氣象、蘭亭故事等。而與此同時，在宗承唐宋的明清造園藝術實踐中，人們早已習慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊涵，而程式化的“曲水流觴”景觀，也有著特定的構景形式的美，在園林中有著廣闊的傳承空間。而“曲水流觴”活動“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，要求的是天人合一的精神境界，體味的是人與自然的和諧統(tǒng)一。以我們今天科學的生態(tài)學觀點來看，其宗旨也是要求人和自然的諧調發(fā)展，與我們當今園林設計所要求的主流不謀而合。因此，“曲水流觴”在當今的園林設計中，是與我們強調人居環(huán)境的自然，滿足生態(tài)需要的要求相符合的。（摘編自《千年曲水話流觴——探“曲水流觴”在園林景觀中之意義》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．上巳節(jié)是一種古老的節(jié)日，“流觴曲水”最早就源于上巳節(jié)。在這一節(jié)日里，人們會舉行“袚褉”儀式。B．從先秦到漢朝，“流觴曲水”經歷了日漸世俗歡娛化的過程。到了魏晉時期，“流觴曲水”的內涵改變了，而是側重于文化品味了。C．“曲水流觴”在意境、構景等方面具有豐富的園林美學的價值，其環(huán)境和形式是中國古典園林造景最好的模板之一。D．在從原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶?、吟詩作賦的風雅活動的過程中，“曲水流觴”的活動形式和內容隨著時間的流逝也發(fā)生了些許改變。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A．蘭亭會具有開創(chuàng)意義，在其之前，“曲水流觴”活動是袚褉禮式在社會中的延續(xù)，在其之后，“曲水流觴”開始與詩酒文化產生聯(lián)系。B．魏晉至隋唐是“曲水流觴”活動的繁盛時期，這一活動在唐朝之后逐漸被遺忘和在明清時期更加式微的原因基本相同。C．當下“曲水流觴”活動已經永久失傳了，人們已不再能見識到這種古老而有趣的娛樂方式了，這對傳統(tǒng)文化來說是一大損失。D．流杯渠和流杯亭是“曲水流觴”長期發(fā)展和演變而來的程式化景觀，積淀著深厚的文化內涵，往往寄托著文人欣賞歷史的情結。3．結合材料內容，下列選項中不能反映“曲水流觴”活動盛況的一項是（）

A．北宋司馬光：“冠蓋郁相依，名園花未稀。游絲縈復展，狂絮墮還飛。積弩遺風陋，蘭亭舊俗微。何如詠沂水，春服舞雩歸。”B．南北朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！盋．《后漢書·禮儀志》載：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯袚除去宿垢疢為大潔?！盌．《晉書·禮志下》記載：“晉中朝公卿以下至于庶人，皆褉洛水之側……海西于鐘山立，流杯曲水，延百僚，皆其事也?！?．材料二中的“曾點氣象”在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中是一幅怎樣的場景？材料中“曾點氣象”內涵是什么？5．請結合材料二簡要概括南京九見堂住區(qū)（獨樂園會所）的設計從“曲水流觴”中汲取了哪些靈感。山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，利用地勢高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動，將流水與娛樂結合，符合園林最終追求的“天人合一”的境界。植物造景中整體以竹為基調，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影；見山臺取黑松、馬尾松、白皮松；汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景，煙波浩淼的寂靜深遠的境界。同時會所取景時借對面天然植物群落及深水湖的景。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。米碼頭王瓊華在裕后街，劉掌柜開了一家苦力行，專做米碼頭上的生意。那時候，貨船來來往往，卸貨、裝船，皆需人手，裕后街也就有了好幾個苦力行掌柜。包括大肚李。劉掌柜有個印象，大肚李沉默寡言，張嘴即催苦力干活。另外，有點神秘兮兮的。劉掌柜也沒興趣想這事。反正，他平時是斜眼瞧大肚李的。他把一個正眼給了大肚李門頭下的短腿張。起初，劉掌柜覺得短腿張與大肚李站到一塊，在裕后街上出盡洋相。短腿張腿短，好像少長了半截腿；大肚李肚大，堪稱裕后街上一絕，哪怕懷胎十月的女子，也不敢輕易跟他比肚子大小。大肚李所開的苦力行卻不打眼。他雇的苦力最少，頂多有劉掌柜雇工的零頭。很快，劉掌柜發(fā)現，短腿張是米碼頭最有勁的一個苦力。來麻袋，人家扛一只，短腿張扛兩只。別的苦力扛上幾趟，總要歇歇腳。短腿張一口氣可以扛半天。他有點羨慕大肚李。但大肚李仍不滿意，時不時沖短腿張大聲叫道：“短腿張，再快點！”劉掌柜也看出來了，短腿張仍有勁可使?？嗔π杏芯渌自挘和炔欢哙聞盼幢M。短腿張，長了一雙跑不斷的腿，天生的苦力胚子。劉掌柜暗暗喜歡上了短腿張。何況短腿張也是一個特別聽話的角色。劉掌柜看到，在大肚李的吆喝下，短腿張不僅加快了步子，還跟大肚李回上一句：“嗯，掌柜?！眲⒄乒裢蝗惶娑掏葟埓虮Р黄?。工錢的事。米碼頭有一規(guī)矩，客商給裝卸費時，按袋數計算，多少袋給多少錢。但大肚李每月給短腿張開的工錢，是計趟數給的，背一趟多少錢。老實人不是在吃啞巴虧？于是，劉掌柜把自己的一個巴掌拍在短腿張的肩膀上。短腿張側頭一看，有點惶恐：“喲，劉掌柜?！眲⒄乒裾f：“來我門頭下吧?！薄暗侥牟欢际潜陈榇俊薄按蠖抢钜惶艘唤Y，劉某這一袋一結，如何？”短腿張憨笑著說：“我娘老子掐指跟我算過，這輩子我發(fā)不了財。”劉掌柜當即把眼一瞪：“你潲水喂大的吧?！薄皠⒄乒裱哿φ婧?，我就是屬豬的?！眲⒄乒褚灰?。但他甩手走時，仍回頭送了一句話：“短腿張，你注定要吃大肚李的虧?！边@話還真沒說錯。沒多久，劉掌柜看到短腿張被官府抓了。那天，官府人馬突然搜查米碼頭。在大肚李的貨倉里發(fā)現了違禁物品。官府當即要抓走大肚李。這時，短腿張跑到官府跟前說：“這袋米是我背進來的。”官府問：“這是米嗎？”“可……可船主跟我說是米。船主交代過了，別跟我的掌柜說這事。到時候有人來取。”官府半信半疑?！按髑那慕o了我賞錢。”說罷，短腿張從衣兜里掏出了光洋。官府將光洋沒收了，又把短腿張帶走了，說是讓他指認。結果，那艘剛卸完貨的船已經匆匆駛去。短腿張在牢里關了好些日子，才被官府放了出來。傍晚，劉掌柜在巷口截住短腿張說：“什么賞錢？整個米碼頭都是當日早上領工錢?！倍掏葟堃恍Α！澳阕屨乒裨傺a一份工錢。”“哪好意思？”“可……可你拿自己的工錢幫掌柜開脫了。要不然你家掌柜也要脫幾層皮。”“掌柜被抓了，他門頭下的苦力喝西北風？”劉掌柜說：“到我門頭下來，這份工錢我補給你，還讓你做個領班?！倍掏葟埲允呛┖┌l(fā)笑：“劉掌柜，我原來攢有一點兒錢?！薄按蠖抢钤撌墙o你下了迷藥?！眲⒄乒褚话炎プ《掏葟埖囊路?，“你明明知道他走私貨?！薄拔艺鏇]見他害人?！薄八铧c害死你。我劉某想不明白，你為什么還死心塌地給他扛麻袋？”短腿張把劉掌柜的手掰開后，才說：“他給過我老娘一只糍粑。”“什……什么糍粑？”“糯米糍粑。”“我以為是金糍粑哪?！薄霸獯蠡哪悄?，我娘老子餓倒在米碼頭上。李掌柜不給我娘老子一只糍粑，我早沒娘老子了?！眲⒄乒胥读?。過了很久，他一抬手，又把一個巴掌拍到了短腿張的肩膀上。這次拍得很重。半夜，劉掌柜聽到敲門聲，還有短腿張的叫聲，稱自己來投奔他。他驚喜地一睜眼，才曉得自己剛剛做了一個夢。但那挖人的念頭仍死死趴在他腦子里。這天，劉掌柜聽說大肚李去見了短腿張的娘老子，留了些光洋給老人，說是養(yǎng)老的錢。蹊蹺呀蹊蹺。劉掌柜確實捉摸不透。不過，他隱隱約約覺得，短腿張真要投奔自己門頭下了。這晚，他喜滋滋地喝了一點兒小酒，還哼起了小曲。到了第二天早上，劉掌柜突然明白，短腿張這輩子也不會投奔自己門頭下。在米碼頭，他看到大肚李上了一艘裝滿大米的船。直到這時，大肚李的事也才在米碼頭傳開了。衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)打了好幾天，守軍和市民急需糧食。大肚李花光所有積蓄買下這船大米，準備送往衡陽。劉掌柜也恍然大悟了，說不定上次被查的違禁品，也是大肚李為前線籌集的緊缺物資。船剛開動時，短腿張跑了過來。他一個箭步，跳上了船。短腿張跟隨大肚李去了衡陽。劉掌柜當即吁道：“短腿張這小子，還真沒跟錯人?！焙髞?，街坊們唏噓不已。去了衡陽的短腿張和大肚李，沒再回過裕后街。但裕后街仍有大肚李的苦力行，它那塊招牌被劉掌柜掛到了自家門頭上。短腿張的娘老子，后來還是劉掌柜送終的。這已經是1958年冬的事了。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A．劉掌柜認為大肚李有可疑勾當，因而平時“斜眼瞧”他，這一細節(jié)體現了劉掌柜對大肚李的輕視。B．大肚李雖為正義之士，卻有人格缺陷，如常常催促短腿張“再快點”，可見他對苦力的苛刻與壓迫。C．劉掌柜試圖挖走短腿張，其間兩次拍短腿張的肩膀，第一次是想以利相誘，第二次則是震驚嘆服。D．短腿張一心忠于大肚李，最終追隨他去衡陽的主要原因，是其母曾受李掌柜一只糍粑的救命之恩。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．全文以劉掌柜的視角展開敘事，多次描寫其心理，不僅刻畫了他的形象特點，還推動了情節(jié)發(fā)展。B．大肚李形象不佳但心中充滿大義，看似克扣苦力工錢實際卻心地仁善，這種人物設定增加了文本張力。C．“米碼頭”“光洋”“糍粑”等物象串聯(lián)主要情節(jié)，既暗示時代背景，又隱喻人物的精神選擇。D．小說中的湘楚方言增強了地域性和真實感，人物語言充滿市井氣息，極少修飾，卻在俚俗中暗含深意。8．大肚李表面是苛刻吝嗇的苦力行掌柜，實為仁義善良、支援抗戰(zhàn)的愛國商人。這一反轉看似出人意料，實則前文已有多處伏筆。請找出這幾處伏筆。9．小說結尾劉掌柜把大肚李的苦力行招牌掛在自家門上，還為短腿張的母親送終，這樣安排有何用意？二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。游石鐘山記【明】章潢九江湖口縣有石鐘山。酈道元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相博，響若洪鐘，因受其稱。唐李渤始訪其遺跡，得雙石于潭上，扣之，南音函胡，北音清越。宋蘇文忠以陋其言，嘗因夜月乘舟造絕壁，聞有大音發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐，回至港口。有大石當中流，空中而多竅，與風水相吞吐，有察坎鏜鞳之聲，與向之噌吆者相應。周文忠公亦嘗游其處，而其所錄上下鐘山之景為頗詳，嘗疑其論之不一。今年秋七月既望，因督學至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。山皆大石，側立于江濱，高可千馀丈。左有觀音閣，閣有小軒，適臨鐘石之上。老人與寺僧宏??指予曰：此北鐘山也，山以是名。乃由閣后履嶄巖，觸荊榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，蓋頂也，僅可容二三人。憑闌一望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南來而清湖水西出而濁或匯于此而后朝宗于海灝瀚汪洋無際遠涵天碧近漾嵐光。悠然之景，可以游覽得，而不可以筆舌狀。返而登岸，徑造鐘石之下，俯而觀之，石皆罅穴，水落風息，不能鐘鳴。九江復回，與進士梅君愈及老人乘舟至其處，風怒浪急，舟不能艤。乃上閣之小軒，聆之，誠噌吰如洪鐘然，馀石無此聲。酈元之紀，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，山下亦有觀音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺十馀丈。老人寺僧曰，此南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年己巳，石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸石，下俱穴竅，風水搏之，皆能有聲，何獨此石以鐘名？蓋諸石負土而側立，下虛而背實，故其音濁，惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當時所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看”者，正此謂也。且遇恐即回，南北鐘山恐未到也，故其景不見稱于文。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．江水南來而清/湖水西出而濁/或匯于此/而后朝宗/于海灝瀚/汪洋無際/遠涵天碧/近漾嵐光B．江水南來/而清湖水/西出而濁/或匯于此/而后朝宗于海/灝瀚汪洋/無際遠涵天/碧近漾嵐光C．江水南來而清/湖水西出而濁/或匯于此/而后朝宗于海/灝瀚汪洋無際/遠涵天碧/近漾嵐光D．江水南來/而清湖水/西出而濁/或匯于此/而后朝宗/于海灝瀚汪洋/無際遠涵天/碧近漾嵐光11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．鐘，又叫“編鐘”，多為青銅制，古代漢族傳統(tǒng)的打擊樂器，盛行于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。B．文忠，蘇軾的謚號。謚號是古代朝廷給予去世的帝王、貴族、大臣或其他有地位的人帶有嘉獎意味的稱號。C．既望，農歷每月十六日。“望”即“望日”，指農歷每月十五，“既”表示達到的狀態(tài)。D．正統(tǒng)，明朝第六任皇帝英宗的年號。古代有天干地支紀年、年號紀年等多種紀年法。12．下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．宋代文學家蘇軾的《石鐘山記》詳述了出游之緣由、見聞和感想，其結構獨特、行文曲折、修飾巧妙、語言靈活。B．章潢的《石鐘山記》陳述四位前人對石鐘山命名的考察，交代自己游覽石鐘山的起因、過程和感受。C．在游南北石鐘山時，章潢發(fā)現南鐘山和北鐘山都有觀音閣，并且南北石鐘山左右石壁、臨江景色都一樣美，且風水搏之，皆能有聲。D．關于石鐘山得名的緣由，章潢與蘇軾都反對李渤用敲打石頭辨別其聲音的清澈或混濁，但都基本認同酈道元關于石鐘山聲如洪鐘的記載。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）宋蘇文忠以陋其言，嘗因夜月乘舟造絕壁，聞有大音發(fā)于水上，噌吰?如鐘鼓不絕。（2）悠然之景，可以游覽得，而不可以筆舌狀。14．在酈道元、李渤、蘇軾、章潢等人對石鐘山命名的探討中，你獲得了哪些啟發(fā)？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。閑居書事張九成小院回廊春寂寂，晚花啼鳥日遲遲。眼前節(jié)物①皆堪賦，身外功名任有無。蔬甲②已肥初雨潤，茶旗③未展半陰宜。一觴一詠真吾事，安用塵勞百慮為?！咀ⅰ竣俟?jié)物：應季節(jié)的景物。②蔬甲：蔬菜初生的葉芽。③茶旗：茶樹的嫩葉。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)以“寂寂”“遲遲”疊詞渲染春日午后庭院的靜謐氛圍，“晚花啼鳥”的細節(jié)暗含動靜相生的審美意趣。B．頷聯(lián)“皆堪賦”與“任有無”形成呼應，既表現詩人對自然之美的敏銳捕捉，又流露出超脫世俗功名的淡泊情懷。C．頸聯(lián)“蔬甲已肥”“茶旗未展”通過典型物象，側面烘托出詩人躬耕田園、遠離塵囂的隱逸生活狀態(tài)。D．尾聯(lián)“安用塵勞百慮為”以反問收束全詩，強化了詩人對精神自由生活的追求，呼應了開篇的“春寂寂”意境。16．尾聯(lián)“一觴一詠真吾事”化用了《蘭亭集序》中的典故，請結合全詩分析其用意。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項脊軒志》中“_____________，_____________”寫自己在軒中讀書時臥時起，時而吟唱，時而靜坐的情景。（2）《陳情表》中“_____________，_____________”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。（3）《歸去來兮辭》中“_____________，_____________”兩句寫天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去，因為作者想借孤松以詠懷，喻自己卓然獨立的堅貞氣節(jié)。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。2025年春節(jié)，中國動畫電影《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵路Q《魔童2》）登鼎中國影史票房榜，并攜“東方魔童”開啟全球上映。中國動畫以科技為筆，飽蘸五千年文明的濃墨，書寫出兼具民族性與世界性的故事。在技術與藝術的珠聯(lián)壁合中，在文化自信與科技進步的相互激蕩中，世界看到了一副既原汁原味又好玩好看的中國文化新圖景?！赌?》用科技為傳統(tǒng)文化插上了騰飛的翅膀，掀起了一場視覺革命。影片將永定土樓、敦煌壁畫融入場景設計，讓混天綾的飄動軌跡暗合書法筆意——這種“新國風”美學，既非簡單復刻傳統(tǒng)，亦非一味迎合西方審美，而是以科技為媒介創(chuàng)造的文化“第三空間”。①《魔童2》《黑神話：悟空》都是將中國傳統(tǒng)神話故事以全新的敘事方式、國際化的美術風格呈現給觀眾。②通過對經典形象的現代化塑造，使得中國文化受到全球觀眾和玩家的追捧。③《魔童2》和《黑神話：悟空》作為具有國際競爭力的作品，展現了中國文化的獨特魅力，它們的成功讓更多創(chuàng)作者意識到，中國文化不僅可以滿足國內市場需求，還可以被全球共享。④“魔童”和“悟空”攜手，向世界人民展示了獨具魅力的中華文化元素。⑤這類作品所構建的新范式，顛覆了好萊塢的“文化獵奇”邏輯，也鼓勵各文化主體重新審視挖掘自身傳統(tǒng)，自信地營造百花齊放