中考語文二模試卷一、基礎(chǔ)積累（共

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道小題，20

分）2024

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日至

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日，“生命的絕唱——貴州關(guān)嶺三疊紀(jì)古生物化石拓印展”在省地質(zhì)博物館展出，精選一批關(guān)嶺古生物化石拓片及化石進(jìn)行展覽，為省內(nèi)外游客提供一場魚龍故里、石上拈花的震．撼．之旅，是名fù①其實(shí)的貴州文化與自然遺產(chǎn)深度融合的生動實(shí)踐。展覽重點(diǎn)展示了海百合、魚龍、楯齒龍等典型古生物化石，參觀的人絡(luò)．繹．不．絕．。此外，展覽還借助多媒體影片、藝術(shù)裝置、場景復(fù)原等現(xiàn)代科技手段，讓觀眾仿佛置身廣．袤．的遠(yuǎn)古時空。此次“生命的絕唱——貴州關(guān)嶺三疊紀(jì)古生物化石拓印展”不僅是一場富．麗．堂．皇．的化石盛宴，更是生物進(jìn)化歷程的jiǎn

yǐng②，引發(fā)對生命歷程的追sù③，感受生命的奇跡與自然的偉大。1．請根據(jù)上面文段的語境和拼音，用楷體字寫出橫線處的漢字。①

②

③

2．上面文段中加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．震撼 B．絡(luò)繹不絕C．廣袤D．富麗堂皇根據(jù)所給信息默寫相應(yīng)內(nèi)容。樹木叢生，

。（曹操《觀滄?！罚?/p>

，山山唯落暉。（王績《野望》）關(guān)關(guān)雎鳩，

。（《關(guān)雎》）無限

，誰言天地寬。（夏完淳《別云間》）馬作的盧飛快，

。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個

的人……（毛澤東《紀(jì)念白求恩》）《登飛來峰》中，蘊(yùn)含著認(rèn)識達(dá)到一定高度，就不會被事物的假象所迷惑這一道理的詩句是：

，

?！冻陿诽鞊P(yáng)州初逢席上見贈》中表達(dá)了詩人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取精神的詩句是：

，

。下列文學(xué)、文化常識表述有誤的一項(xiàng)是（ ）A．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，它的主要表現(xiàn)手法是風(fēng)、雅、頌。B．史鐵生，代表作有《命若琴弦》《務(wù)虛筆記》《我與地壇》等。C．雨果，法國作家，代表作品有《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。D．《醉翁亭記》作者歐陽修，晚號六一居士，北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。二、整本書閱讀（5

分）5．下列名著中的人物，在遭受陷害后依然堅(jiān)守自己信念的是（ ）《儒林外史》中的匡超人《駱駝祥子》中的高媽《海底兩萬里》中的阿龍納斯教授

D．《水滸傳》中的林沖6．前期的祥子為了追求幸福生活，想攢錢買一輛洋車，在烈日和暴雨下拼命奔波；魯迅求學(xué)期間的“棄醫(yī)從文”，體現(xiàn)了他對新思想、新時代的追求。請結(jié)合《簡·愛》相關(guān)內(nèi)容，談?wù)労啞鄣淖非?。三、現(xiàn)代文閱讀（28

分）我用水缸裝月亮胡啟涌①月夜涼涼，四野一片霜白。趁著月色，父親挑著水桶朝溝底的水井走去，我拿著葫蘆做成的水瓢跟在后面，父子倆一高一矮的影子在山路上不停地晃蕩。草叢中蛐蛐兒的叫聲十分動聽，人走近后就停止不叫了。我舉著水瓢打算摁住一只，一串黑影紛紛跳閃開，逃到了另一叢荒草中。人未走遠(yuǎn)，小提琴再次在月夜響起。②山里缺水，井里的水要蓄上一陣后，才能滿上一挑。白天活兒多，與父親夜里去挑水是常事。水井藏在溝底的一個巖腔里，井水如線從深處的石縫中滲出，流到一個桌面大小的水坑里。披著月光的父親把水桶放在井邊的一塊石板上后，貓著腰把身子探進(jìn)去，用葫蘆瓢蕩開水面上的落葉，一瓢接一瓢地把清冽的井水舀到水桶里。滿上后，父親用扁擔(dān)鉤掛住木桶的橫梁正中，順勢往上一拋就穩(wěn)穩(wěn)地落在了肩上，父子倆便一前一后地往家里走去。③我拿著葫蘆瓢跟在父親后面，驚奇地發(fā)現(xiàn)盛滿井水的水桶里，映有圓圓的月亮，一前一后兩個月亮。父親邁著有節(jié)奏的步子，水桶里的月亮輕輕搖蕩，泛起粼粼清波?；腥婚g，我真不知道是父親挑著月亮，還是兩個月亮抬著父親，在山路上自如地行走。我跟在父親后面，想伸手去水桶里撈月亮，又怕被父親罵，只好跟著月亮回家。到家后，父親把井水倒在水缸里，激起碎玉般的水花。我將水瓢扣在缸沿上后，癡癡地看著水缸里，尋找與父親一起進(jìn)屋的月亮去了哪里。④在我的記憶里，父親每天不停地往缸里倒水，母親則不停地把水從缸里舀出來，山里人家的日子，就在周而復(fù)始間如水流淌。懵懂的我知道，只要水缸里有水，母親的臉上就會永遠(yuǎn)蕩著微笑，灶膛里的火就會永不熄滅，山里人家的日子就會一直充盈下去。父親外出的日子，家里的用水是我和二哥每天的任務(wù)。那時兄弟倆都不高，只能用扁擔(dān)抬的方式，才能勉強(qiáng)地將一桶水運(yùn)到家中。母親把時間算得很準(zhǔn)，月亮剛爬上階沿坎時就開始催促：“這會井里應(yīng)該蓄有一桶水了，趁月色好，趕緊去抬回來后睡覺?！边@是一天的最后一趟活兒，兄弟倆也想干完了早點(diǎn)睡覺。⑤舀滿一桶水后，兄弟倆一前一后地抬著往家里趕，一輪月亮映在水桶里，閃亮如鱗，在我與二哥之間來回蕩著，兩人的配合稍有失調(diào)，水和月光就會蕩出木桶潑灑在我倆身上。抬到家中時母親沒有擔(dān)心孩子的衣服已被淋濕，而是嘆了一聲：“咋抬的，蕩掉了不少?！倍缏牶?，在一旁委屈地?cái)Q著衣服，我卻幸福地覺得濕得安逸，一身都是月光。后來，我的個子超過了二哥，就不再與二哥“扯伙”抬水了。我單獨(dú)挑水后，開始一個人獨(dú)享一輪屬于自己的月亮，像父親一樣悠然地把月亮挑回家，再把月亮倒在水缸里，讓滿心歡喜的母親一瓢接一瓢地舀出來，不停地漿洗和澆灌我們的日子。⑥后來，我家搬出了山溝，搬到鎮(zhèn)上后又搬到縣城里，瓦房賣給人家后也被拆走，只有那口水缸原地不動地守著山里時光，以鄉(xiāng)愁的名義繼續(xù)陪伴那里的春花秋月，蛙鳴蛩吟。我每次回老家都是匆匆而過，沒有安慰過獨(dú)守家園的水缸，心中滿是歉意。我記得好些年前的一個月夜，我下鄉(xiāng)經(jīng)過老家時特意繞道去了山溝里。那夜月光融融，水缸“站”在一片荒草中，看著如一尊冷峻雕像的水缸，我頓時陷入一種“近缸心更怯”的糾結(jié)中，不敢目睹已被青苔包裹的水缸。蓄有滿缸雨水的水缸里，一輪圓月完整地映在里面，豐沛溢溢，清輝澹澹。這是我曾擁有過的月亮，是我童年的月亮。瞬間，無盡的往事連同淚水，在如霜的月色中紛紛灑落。⑦在城市的夢里，總是那口石水缸的影子。我不能讓她再孤獨(dú)地留在山溝里，她才是我心中完整的故鄉(xiāng)，里面裝有遠(yuǎn)去的炊煙和父母的影子。年前，我把水缸搬到了縣城的小院里，我沒有叫人幫忙清洗，因?yàn)閯e人不會知道水缸里有故事，擔(dān)心一個不經(jīng)意的動作，傷害了我的回憶。我清洗掉了水缸表面的青苔和塵垢后，水缸的表面露出了道道走向一致的清晰鏨路，亦如父母額頭上的道道皺紋，滿載著酸酸甜甜的回憶。我又用刷子濯洗缸內(nèi)，把那些沉積多年的泥水用水瓢舀起，再用母親當(dāng)年的姿勢潑灑在地上。然后，將水缸妥妥地安放在小院一角，滿上水，不養(yǎng)睡蓮，不喂魚兒，只用它裝月亮。⑧水缸就在小院里，我心里無端地踏實(shí)了許多。有月亮的夜晚，我一個人一杯茶，抱膝靜坐在院子里，看著月亮慢慢越過樹梢來到水缸里，又從缸沿上慢慢地退去。然后，我會隨著幽幽月光一起，慢慢地抵達(dá)

。（選自《貴州日報(bào)》2024

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日，有改動）7．下面事件中沒有提到水缸的一項(xiàng)是（）A．“我”陪父親挑水。B．“我”和二哥抬水。C．“我”一個人挑水。 D．“我”在小院賞月。8．下面“月亮”中，與標(biāo)題《我用水缸裝月亮》中的“月亮”意蘊(yùn)最接近的一項(xiàng)是（）父親水桶里映有的圓圓的月亮?！拔摇眴为?dú)挑水時獨(dú)享的月亮。C．回老家時，映在水缸里的月亮。D．穿過樹梢來到小院水缸的月亮。結(jié)合文章內(nèi)容分析畫線句中，二哥聽到母親的嘆息后感到委屈，為什么“我卻幸福地覺得濕得安逸，一身都是月光”？文章結(jié)尾“我會隨著幽幽月光一起，慢慢地抵達(dá)

?！睓M線處填“童年”或“故鄉(xiāng)”哪一個更合適，請結(jié)合文章內(nèi)容，說說你的理由。品讀畫中端午

領(lǐng)略文化魅力朱萬章①端午節(jié)歷史悠久，民俗內(nèi)涵豐富，是我國首個入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的節(jié)日，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)等。繪畫里的端午，有許多值得探討的話題。端午將至，重新品讀兼具藝術(shù)氣韻與人文底蘊(yùn)的端午題材畫作，不僅可以看到畫家筆下端午節(jié)的千姿百態(tài)，更可感受千年風(fēng)俗，體悟先賢哲思，增進(jìn)愛國情感，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)節(jié)日在文化傳承與藝術(shù)傳播中的獨(dú)特魅力。品天中佳物②自宋元以來，尤其是明清時期，端午題材繪畫便層出不窮，不乏佳構(gòu)。③以山水畫著稱的清初畫家王時敏，其存世作品中僅有

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件水墨花卉，其中

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件都與端午有關(guān)?，F(xiàn)藏于廣東省博物館的《午瑞圖》，便以淡墨描繪了蜀葵、艾草等物，均為折枝花卉，筆簡意遠(yuǎn)。從畫風(fēng)可見，作者繼承了明代中期以來的寫意水墨畫傳統(tǒng)，又獨(dú)出機(jī)杼，給人淡雅清新之感。雖然作者并未題寫畫名或賦詩，但其題款“辛丑端陽戲筆”已巧妙指明所繪乃應(yīng)節(jié)之物。【甲】④端午風(fēng)物之所以受到人們的喜愛，不僅在于其體現(xiàn)四時變化、富有自然之美，更在于其承載著美好寓意?！拔迦稹币话阒篙牌选?、石榴花、龍船花、蒜頭，枇杷、蜀葵也常列其中。人們認(rèn)為這些植物能入藥防病、招福驅(qū)邪，畫家也常常以此為主題進(jìn)行創(chuàng)作。如清初畫家惲壽平的后人惲懷英在《天中景映圖》中，繼承并發(fā)揚(yáng)沒骨法，使畫面生動活潑，意趣盎然。賞龍舟競渡⑤賽龍舟是端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，龍舟題材繪畫為當(dāng)代學(xué)者留下了研究傳統(tǒng)民俗的珍貴史料。傳為北宋張擇端所作《金明池爭標(biāo)圖》是現(xiàn)存最早表現(xiàn)龍舟競渡的作品，畫家選取眾龍舟沖向臨水殿前標(biāo)桿的瞬間，展現(xiàn)競賽的盛況。元代畫家吳廷暉的《龍舟奪標(biāo)圖》則是有據(jù)可查的較早有署名的龍舟題材繪畫，作品場面宏大，氣勢雄偉，在元代山水畫中別開生面。⑥整體來看，元、明兩代，龍舟題材繪畫并不盛行，偶有所見，則多為南方畫家所繪。主要原因在于龍舟競渡一則需要河道，二則受地方風(fēng)俗影響。在長江流域以南，尤其是江浙、嶺南地區(qū)，賽龍舟是一年一度之盛事。故清代以來，龍舟競渡之景多見于南方繪畫，特別是河道密集的南粵地區(qū)。比如，在蘇六朋、居巢、居廉等嶺南諸家作品中就不時可見龍舟題材，成為一道奇特的人文景觀。【乙】⑦居巢的扇面繪畫《賽龍舟圖》雖為咫尺之屬，但小中見大，清晰再現(xiàn)了當(dāng)時廣東地區(qū)龍舟競賽的情形。從畫面及人物衣著來看，或?yàn)楫嫾业暮糜褟埣沃冇^摩龍舟競賽，畫家據(jù)此寫實(shí)。無獨(dú)有偶，在居巢創(chuàng)作此畫的次年，其堂弟居廉也繪制了一件相似之作——《端陽龍舟競渡圖》。扇面寬不盈尺，但兩船競渡、小船助陣、觀眾圍觀的場景均鮮活靈動。與居巢之作不同的是，居廉畫作中的龍舟競賽是兩船朝同一方向速進(jìn)，前方有一艘小船導(dǎo)引。兩種競賽模式，時間僅相隔一年，或可為民俗學(xué)者提供參考。此外，從居廉的題識可知，此畫乃憶寫珠江荔灣地區(qū)龍舟競渡之景，畫中部分人物系畫家好友。因此，這件作品不獨(dú)為研究晚清風(fēng)俗畫提供佐證，更可印證彼時嶺南畫壇寫實(shí)之風(fēng)?！颈竣嗤ㄟ^圖像研究，在歷史的變遷中找尋文脈線索，不僅有助于人們走進(jìn)創(chuàng)作現(xiàn)場、感悟藝術(shù)魅力，更可借助豐富的形象、生動的故事加深對中華文化的理解與認(rèn)識。⑨在漫長的發(fā)展歷程中，端午節(jié)不斷融入新的文化內(nèi)涵。祛病防疫、龍舟競渡、民間工藝、風(fēng)物傳說及飲食等豐富多彩的民俗文化融為一體。端午民俗蘊(yùn)含著古人的文化智慧，寄托著人們對健康、吉祥、團(tuán)圓的向往。不少畫家圍繞端午傳統(tǒng)民俗展開創(chuàng)作，不僅為今人打開一扇了解古代社會生活的窗口，也讓中華民族關(guān)愛生命、重視家庭等價(jià)值觀念深入人心。⑩細(xì)讀古畫不難發(fā)現(xiàn)，今天的許多端午民俗均經(jīng)歷了不同形態(tài)的演化過程?！径　吭谠断木皯驄雸D》、清代金廷標(biāo)《兒童斗草圖》等作品中，還可看到古人端午捉蟾蜍、斗百草等活動。這些活動潛藏著古人對自然環(huán)境的細(xì)致體察和對傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承發(fā)展，也吸引著觀者去探究作品背后的文化智慧。?端午節(jié)懸掛鐘馗像，是相傳已久的民俗?！扮娯笀D”在明清最為多見。明代畫家文徵明的《寒林鐘馗圖》，是將文人情趣與世俗風(fēng)尚相結(jié)合的一種嘗試，這種創(chuàng)作風(fēng)氣一直延續(xù)到晚明時期。清中期以來，“鐘馗圖”無論在技法、材料，還是畫面內(nèi)容等方面，都與明代迥然有別。以任伯年、任熊、趙之謙等為代表的“海上畫派”諸家，以及以蘇六朋、蔣蓮、居廉等為代表的嶺南畫家群體，都有力推動了鐘馗題材繪畫發(fā)展。?在中國美術(shù)史上，端午題材繪畫雖然只是小類，但因其囊括了山水、人物和花鳥等主要畫科，所以成為不同時期、不同畫家持續(xù)關(guān)注的對象。畫作中所蘊(yùn)涵的文化史、藝術(shù)史、民俗研究、社會研究價(jià)值，已然超越繪畫本身，使之成為端午文化中熠熠閃光的篇章。（選自《人民日報(bào)》2024

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日，有刪改）下面選項(xiàng)中最適合作為橫線處小標(biāo)題的一項(xiàng)是（ ）A．繪民間工藝 B．繪傳統(tǒng)民俗 C．讀傳統(tǒng)民俗 D．描世俗風(fēng)尚12．端午節(jié)到了，你想挑選一幅有著“招福驅(qū)邪”美好寓意的畫作，下面選項(xiàng)中最適合的一項(xiàng)是（A．《天中景映圖》 B．《金明池爭標(biāo)圖》C．《夏景戲嬰圖》

D．《寒林鐘馗圖》13．請仔細(xì)閱讀《賞龍舟競渡》，完成下面表格。）朝代作者畫作價(jià)值意義說明順序北宋張擇端《金明池爭標(biāo)圖》①元吳廷暉《龍舟奪標(biāo)圖》是有據(jù)可查的較早有署名的龍舟題材繪畫；作品場面宏大，氣勢雄偉，在元代山水畫中別開生面。④②居巢《賽龍舟圖》③或可為民俗學(xué)者提供參考。居廉《端陽龍舟競渡圖》或可為民俗學(xué)者提供參考。寫珠江荔灣地區(qū)龍舟競渡之景。不獨(dú)為研究晚清風(fēng)俗畫提供佐證，更可印證彼時嶺南畫壇寫實(shí)之風(fēng)。①

②

③

④

14．下面這段材料放到文中甲、乙、丙、丁四處哪一處最恰當(dāng)，請說明理由。比如，清代徐揚(yáng)的《端陽故事圖冊》，記錄了

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種端午期間的重要活動，像大眾熟悉的“包粽子”場景便在作品中得到生動再現(xiàn)。畫面前方，一位婦女正手握菰葉（茭白葉）看向身邊的孩童，仿佛正在教他如何“裹角黍”；畫面中間另有兩組母子在嘗試“裹角黍”，一派其樂融融之景。通過畫面左下方注釋可知，因古人用菰葉包黍米成牛角狀，故粽子又稱“角黍”。四、古代詩文閱讀（17

分）遵義府志（節(jié)選）巖孔山①，袤數(shù)十里，東屬遵義，西屬黔西，郡城山脈自此來。山下石壁有洞，大徑丈許，水涌出，名曰“大泉”，冬溫夏涼。南流十里，入沙溪，經(jīng)三漲水，東入烏江?！锻ㄖ尽发谥^“有石脈涌泉”即此。又謂“為烏江發(fā)源”，不足以當(dāng)之也。山北十里為木來關(guān)，山南五里為巖門關(guān)，皆遵、黔分界。山東北下支巖為文峰山。山下石洞穿數(shù)十步，名曰“天門”，又曰“穿巖”。昔大道即經(jīng)洞中，“巖孔”之名亦以此。巖間奇石差崢，錯以古柏。東南下支巖為天壽山，絕壁削成，石筍排拶③。山中有小池，不竭不溢，落葉池中，飛鳥銜去。山最高處，峭壁上似有數(shù)大字，人不能到，未從諦觀④。（選自《遵義府志·山川》，有刪改）【注釋】①巖孔山：在今貴州安順市東四十里。②《通志》：指《乾隆貴州通志》。③排拶（pái

zā）：擠壓。④諦觀：審視，仔細(xì)觀察。15．根據(jù)選文判斷，下列圖中

A、B、C、D

四處位置，天壽山最有可能在（）A．A

處 B．B處 C．C處文章是如何描述“巖孔山”的地理方位的？請摘錄文中語句回答。下列加點(diǎn)詞語的意義和用法一致的一項(xiàng)是（ ）D．D

處“巖孔”之名亦以．此（《遵義府志（節(jié)選）》）以．塞忠諫之路也（諸葛亮《出師表》）皆以．美于徐公（《戰(zhàn)國策

鄒忌諷齊王納諫》）寡人欲以．五百里地易安陵（《戰(zhàn)國策

唐雎不辱使命》）采桑子·群芳過后西湖好不以．物喜（范仲淹《岳陽樓記》）無從致書以．觀（宋濂《送東陽馬生序》）醒能述以．文者（歐陽修《醉翁亭記》）可以．一戰(zhàn)（《左傳

曹劌論戰(zhàn)》）［宋］歐陽修群芳過后西湖好，狼籍殘紅。飛絮濛濛。垂柳闌干①盡日風(fēng)。笙歌②散盡游人去，始覺春□。垂下簾櫳③。雙燕歸來細(xì)雨中。【注釋】①闌干：橫斜，縱橫交錯。②笙歌：笙管伴奏的歌筵。③簾櫳：窗簾和窗欞，泛指門窗的簾子。根據(jù)你對本詞內(nèi)容、押韻的理解，推斷方框里最符合詞意的字是（ ）A．歸

B．去

C．空

D．濃19．詞中寫道“群芳過后西湖好”，西湖“好”在何處？請將此景描繪下來。五、綜合運(yùn)用（共

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道小題，15

分）在貴州黔東南地區(qū)，風(fēng)雨橋是極具地方民族特色的建筑。風(fēng)雨橋，是對覆有廊屋的橋梁的通用稱呼，這種稱呼來源于其遮風(fēng)避雨的功能。愛黔中學(xué)九年級擬開展“尋訪黔東南 探秘風(fēng)雨橋”的社會實(shí)踐活動。下列是同學(xué)們收集的有關(guān)黔東南侗族風(fēng)雨橋的相關(guān)內(nèi)容，請選出語序最合理的一項(xiàng)（ ）①黔東南地區(qū)山林廣布，河流縱橫。②侗族人民聚居的黔東南地區(qū)就分布著數(shù)量龐大的廊橋。③明中葉以來山林經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為風(fēng)雨橋的建造提供了經(jīng)濟(jì)支持和充裕的木材資源，成為清代侗族橋梁得以大規(guī)模涌現(xiàn)的一個重要原因。④在山川廣布的地區(qū)，修建橋梁尤為重要。⑤風(fēng)雨橋，即廊橋，是在我國很多地方都有分布的一種橋梁類型。⑥因?yàn)閾碛谐渥愕哪静膬?，這些風(fēng)雨橋在遇到結(jié)構(gòu)問題或遭到毀壞時可以隨時修繕或重建，成了一種“可持續(xù)發(fā)展”的橋梁。⑦但在古代，建造風(fēng)雨橋需要一定的經(jīng)濟(jì)條件和技術(shù)水平。A．⑤②③④⑥①⑦ B．⑤②①④⑦③⑥C．①⑤②④③⑥⑦ D．①⑤③②④⑦⑥通過此次活動，同學(xué)們對風(fēng)雨橋及少數(shù)民族的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣，計(jì)劃暑假去黔東南西江千戶苗寨體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，請你根據(jù)網(wǎng)絡(luò)攻略幫助他們完成為期兩天的旅游計(jì)劃。網(wǎng)絡(luò)攻略【景點(diǎn)打卡】千家燈火夜景：夜晚在山上觀景臺，看千家萬戶亮起的燈就像天空里的繁星點(diǎn)點(diǎn)。梯田：綠油油的，錯落有致地布滿山野，感覺就像走進(jìn)了一幅畫卷。古街：小巷里有很多苗族特色工藝品和黔東南土特產(chǎn)，還可以體驗(yàn)造紙、蠟染等非遺文化項(xiàng)目。博物館：苗族博物館位于寨中老街，其中以圖片、文字、實(shí)物等形式介紹苗族的服飾、習(xí)俗、建筑、宗教、節(jié)日、文化等?！揪包c(diǎn)地圖】西江千戶苗寨兩日旅游計(jì)劃攻略第一天：由西門售票處購票進(jìn)入景區(qū)，經(jīng)過

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號風(fēng)雨橋，然后在景區(qū)內(nèi)體驗(yàn)“長桌宴”。傍晚可在①看到千家萬戶亮起的燈就像天空里的繁星點(diǎn)點(diǎn)。然后經(jīng)

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號風(fēng)雨橋回旅館休息。第二天：早上可經(jīng)

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號風(fēng)雨橋去欣賞梯田和田園風(fēng)光，再經(jīng)

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號風(fēng)雨橋到達(dá)古街體驗(yàn)②，去蘆笙場觀看蘆笙表演，還能去到博物館了解苗族的③。逛累了就在小吃街品嘗極具苗家特色的酸湯魚、酸湯粉等美食，給親朋好友們買買苗銀、苗繡等手工紀(jì)念品當(dāng)伴手禮。游覽完畢可在

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號風(fēng)雨橋乘車從北大門離開景區(qū)。22．在領(lǐng)略了風(fēng)雨橋的魅力后，同學(xué)們?yōu)榍瓥|南地區(qū)的風(fēng)雨橋?qū)懥艘黄麄鞲?，其中有兩處表達(dá)不妥，請找出來并修改。黔東南的風(fēng)雨橋①黔東南地區(qū)的風(fēng)雨橋，不僅可以便利交通，為行人遮風(fēng)避雨，還是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔酆蛣趧拥慕Y(jié)晶。②特別是“南侗”地區(qū)，風(fēng)雨橋的工藝豐富，裝飾講究，兼具實(shí)用性功能與藝術(shù)價(jià)值。③風(fēng)雨橋的修建材料，整座建筑不用一釘一鉚，全系木料鑿榫銜接，橫穿豎插。棚頂都蓋有堅(jiān)硬嚴(yán)實(shí)的瓦片，凡外露的木質(zhì)表面都涂有防腐桐油，所以這一座座龐大的建筑物，橫跨溪河，久經(jīng)風(fēng)雨，仍然堅(jiān)不可摧。④一般風(fēng)雨橋的橋梁跨度大約

10

米左右，以適應(yīng)有限的木材長度。⑤黔東南地區(qū)的風(fēng)雨橋結(jié)構(gòu)別致，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，是少數(shù)民族橋梁建筑藝術(shù)的結(jié)晶。第

處，

。第

處，

。六、寫作能力（60

分）23．梁啟超說“人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處?！比说囊簧偧缲?fù)各種大大小小的責(zé)任，我們都要學(xué)會去承擔(dān)。你是在什么時候懂得承擔(dān)的呢？是某一次家里人都外出了，留下你自己打理家里家外；或者是某個關(guān)鍵時刻，你挺身而出獨(dú)當(dāng)一面……請以《那一次，我懂得了承擔(dān)》為標(biāo)題，寫一篇

600—700

字的作文。寫作提示及要求：（1）寫出“我”那一次承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)歷。（2）內(nèi)容具體，詳略得當(dāng)，充分交代清楚“那一次”“我”“承擔(dān)”的過程。（3）有邏輯地表達(dá)自己從中獲得的感悟、思考。（4）符合生活常理，內(nèi)容健康，文體明確。（5）勿抄襲、套作，勿出現(xiàn)真實(shí)人名、校名等信息。答案【答案】1．副；剪影；溯2．D【答案】百草豐茂；樹樹皆秋色；在河之洲