“廟算”思想的理解及其啟示研究TOC\o"1-3"\h\z\u12323摘要 391181引言 48592“廟算”思想的發(fā)展 4293862.1歷史起源 42472.2主要特征 5265472.2.1主觀性 5193672.2.2客觀性 5131842.2.3動(dòng)態(tài)性 5277212.3戰(zhàn)例運(yùn)用 6119383“廟算”思想的理解 7103443.1多算得助 791713.1.1知己知彼 7137713.1.2知天知地 8306943.1.3知物知理 8316113.2先算得機(jī) 10156793.2.1先算的理念 10214703,2,2先算的時(shí)機(jī) 11307013.3廣算得勢 1184213.3.1全程把握態(tài)勢 11163213.3.2階段搶占態(tài)勢 12190303.3.3隨機(jī)營造態(tài)勢 1260923.4精算得勝 12163133.4.1去粗取精 13202733.4.2去偽存真 1388293.4.3定性定量 1374734“廟算”思想的啟示 1487654.1上兵伐謀廟算為先 14314424.2戰(zhàn)略運(yùn)籌辯證算勝 1593064.3多方研算化解危機(jī) 1637374.4選將料卒籌劃準(zhǔn)備 16228564.5遠(yuǎn)近險(xiǎn)易超前設(shè)計(jì) 17253845“廟算”應(yīng)關(guān)注的問題 18136195.1了解新式武器轉(zhuǎn)變作戰(zhàn)概念 18101795.2轉(zhuǎn)變固有理念活用戰(zhàn)略戰(zhàn)法 19120145.3瞄準(zhǔn)強(qiáng)敵認(rèn)清起點(diǎn)正確面對(duì)百年變局 2029193參考文獻(xiàn) 21摘要隨著智能化進(jìn)程的深度推進(jìn)，現(xiàn)代戰(zhàn)爭日漸呈現(xiàn)出由信息化向智能化邁進(jìn)的趨勢，帶動(dòng)了又一輪軍事變革。無論是軍事思想還是作戰(zhàn)樣式都發(fā)生著極大的變化，對(duì)未來作戰(zhàn)提出了極大的挑戰(zhàn)。當(dāng)下該如何了解和運(yùn)用“廟算”思想謀劃未來作戰(zhàn)是每名分隊(duì)指揮員所必須面臨的現(xiàn)實(shí)問題。何謂“廟算”？即面對(duì)現(xiàn)代化戰(zhàn)爭，我們應(yīng)該在戰(zhàn)爭發(fā)起之前做好各方面的戰(zhàn)略謀劃。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)了步兵是要短兵相接、刺刀見紅的，因此在智能化條件下，如何謀打仗，如何掌握和運(yùn)用“廟算”思想打贏現(xiàn)代化戰(zhàn)爭是新時(shí)代指揮員所必須具備的素質(zhì)。關(guān)鍵詞：廟算；現(xiàn)代化戰(zhàn)爭1引言“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！边@句話的意思是：開戰(zhàn)之前，“廟算”能夠取得勝利的，是因?yàn)閯倮臈l件充分；開戰(zhàn)之前就預(yù)計(jì)不能取勝的，是因?yàn)閯倮臈l件不充分。多算才有勝利的可能，少算則沒有，何況沒有算呢！我以此觀之，勝負(fù)就很明確了。孫武對(duì)“廟算”極為看重，“用兵之法，以謀為本”孫武的“未戰(zhàn)廟算”思想，為歷代兵家所重視，并被奉為指揮作戰(zhàn)的最高準(zhǔn)則。2“廟算”思想的發(fā)展2.1歷史起源從夏朝開始，國家但凡是遭遇戰(zhàn)爭，都要在祖廟里告知神靈，在廟堂上議論，這成為了一種傳統(tǒng)的儀式。帝王在廟堂占卜吉兇，祈求神靈庇佑，以巫術(shù)假托神的意志，迫使人們進(jìn)行戰(zhàn)爭。這是“廟算”的原始形態(tài)。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國古代軍事理論大發(fā)展的時(shí)期，戰(zhàn)略理論也比較系統(tǒng)的形成了，其重要標(biāo)志就是《孫子兵法》的問世，它提出了我國古代最早的戰(zhàn)略概念——“廟算”?！皬R算”這一詞匯自此問世。秦漢以后，在廟堂里謀劃戰(zhàn)爭的陳舊形式逐漸被打破，再以“廟算”表達(dá)戰(zhàn)略概念已經(jīng)不合適。這個(gè)時(shí)期已經(jīng)成書的兵書與軍事理論，開始尋求更加恰當(dāng)?shù)脑~語。這就是以“兵略”來表達(dá)戰(zhàn)略。自此以后“廟算”的含義又有所發(fā)展，謀略戰(zhàn)略成為他新的外延。2.2主要特征“廟算”思想發(fā)展了許多年，從古至今無數(shù)的軍事家、戰(zhàn)略家都在研究。究其本質(zhì)“廟算”思想有以下幾點(diǎn)特征：2.2.1主觀性“廟算”的主觀性體現(xiàn)在“廟算”的主體是人的主觀活動(dòng)，依靠一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，遵從一定的主觀意識(shí)?！皬R算”的過程需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，決策者用各種方法獲得的敵情、我情、戰(zhàn)場環(huán)境等信息的真?zhèn)魏脡臎Q定了決策的結(jié)論。另外決策者的個(gè)人性格、學(xué)識(shí)修養(yǎng)也在很大程度上影響了“廟算”的結(jié)果。所以說“廟算”思想有主觀性。2.2.2客觀性馬克思主義哲學(xué)告訴我們“物質(zhì)決定意識(shí)”。指揮員從天、地、人、將、法等方面得到的物質(zhì)信息是不變的。敵方兵力的多少優(yōu)劣，敵我雙方將領(lǐng)指揮才能的好壞，戰(zhàn)場環(huán)境地理地形的形態(tài)都是客觀存在的，不會(huì)以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。所以說從一些客觀不變的信息中得出的結(jié)論，體現(xiàn)出了“廟算”思想的另一面客觀性。2.2.3動(dòng)態(tài)性戰(zhàn)場情況總是千變?nèi)f化的，指揮員要根據(jù)戰(zhàn)場上不同的情況做出不同的判斷。一個(gè)固定的地形，根據(jù)不同的戰(zhàn)場情況，可以做出不同的判斷。一個(gè)不變的敵我力量對(duì)比，指揮員采取不同的打法，就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果?！皬R算”是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，“廟算”的結(jié)果會(huì)根據(jù)情況的不同，產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的變化。2.3戰(zhàn)例運(yùn)用“廟算”在三國時(shí)期被大量運(yùn)用。赤壁之戰(zhàn)前，曹操率80萬水軍揮師南下，勢如破竹，先取荊州，然后投訴孫權(quán)，與東吳會(huì)戰(zhàn)，此時(shí)多數(shù)文臣武將主張投降曹操，其代表人物張紹即對(duì)當(dāng)時(shí)的情形做出了這樣的判斷：在政治方面曹操挾天子以征四方，東吳若抗曹，在道義上就不順。在地理方面，長江是東吳賴以抗曹的屏障，但曹操已收編了劉表的水軍，又占據(jù)了長江的上游，曹軍水陸并進(jìn)，東吳無險(xiǎn)可守。兵力對(duì)比方面，曹操有80萬大軍，東吳只有數(shù)萬軍隊(duì)眾寡懸殊，所以張紹得出結(jié)論--此戰(zhàn)必?cái)?。投降曹操以求保全才是唯一正確的選擇。相反，主戰(zhàn)派將領(lǐng)周瑜卻提出了完全不同的觀點(diǎn)。政治上曹操名為漢相實(shí)為漢賊不得人心，孫權(quán)父兄幾代經(jīng)營江南廣受擁戴，如果舉兵抗曹，就是為朝廷鏟除奸臣，正是眾望所歸，在道義上就站住了腳。在軍事上，曹操舉國南征，戰(zhàn)線太長。北方并未穩(wěn)定，馬超等人占據(jù)關(guān)中，曹操必定有后顧之憂，同時(shí)曹軍舍棄騎兵而用水軍與東吳爭衡是棄長用短以短擊長不占優(yōu)勢，曹軍多為北方人遠(yuǎn)涉江南必定水土不服生出疾病，曹軍雖號(hào)稱八十萬，但其實(shí)際上不會(huì)過十五六萬，而并且都是久戰(zhàn)疲憊之兵，所以曹操在很多方面都犯了用兵大忌，此戰(zhàn)曹操必?cái)?。漳州兩人?duì)當(dāng)時(shí)形勢的分析和對(duì)戰(zhàn)爭勝負(fù)的判斷可謂南轅北轍相去甚遠(yuǎn)，但從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況看，張紹明顯是主觀情緒化，脫離客觀實(shí)際，感染了嚴(yán)重的恐曹癥，既不知彼，也不知己，所以得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。周瑜則更加理智更加冷靜，經(jīng)過“廟算”對(duì)曹軍的分析判斷也更細(xì)致入微切中要害，對(duì)自己各方面的情況也比較了解，對(duì)自己的優(yōu)勢也有充分的認(rèn)知，得出了曹軍必?cái)〉慕Y(jié)論為其抗曹主張奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，所以才會(huì)被被孫權(quán)所采納?？梢姟皬R算”思想在古代戰(zhàn)爭中被廣泛運(yùn)用。3“廟算”思想的理解3.1多算得助多算是“廟算”內(nèi)容的展開，對(duì)于戰(zhàn)爭勝負(fù)涉及因素較多，正如拿破侖所說，每一個(gè)勝利背后都會(huì)有100個(gè)必勝的條件，每一個(gè)失敗的背后也都會(huì)有100個(gè)必?cái)〉睦碛桑瑢O子指出了出了多算勝少算不勝的論斷，并詳細(xì)地列舉了道、天、地、將、法等五經(jīng)和“主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒熟練、賞罰孰明”等七計(jì)，以此來計(jì)算戰(zhàn)爭的勝負(fù)。因此“廟算”要求指揮員知己知彼、知天知地、知物知理。3.1.1知己知彼知己知彼，是指在指揮或進(jìn)行戰(zhàn)爭時(shí)，必先察敵之情，審敵之勢。同時(shí)還要知己權(quán)衡利弊，比較得失，反映的是孫子高度重視獲取的情報(bào)，并強(qiáng)調(diào)“此舉之要三軍之所恃”。知彼知己之所以重要，在于它是在正確了解敵我雙方力量的前提下，制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的依據(jù)所在。在戰(zhàn)爭中雙方都不愿意做對(duì)方所期待的事情，都又希望自己可以推算出對(duì)方的動(dòng)作行動(dòng)。因此，要瞄準(zhǔn)可能的作戰(zhàn)對(duì)手，瞄準(zhǔn)強(qiáng)敵，瞄準(zhǔn)作戰(zhàn)場環(huán)境和作戰(zhàn)樣式，跟蹤分析超前設(shè)計(jì)整體謀劃，努力爭取引導(dǎo)潮流，而不隨波逐流。知己知彼之后是細(xì)致的理性分析，它能夠幫助決策者透過迷霧看清真相。以往的戰(zhàn)爭實(shí)踐證明，對(duì)交戰(zhàn)雙方真實(shí)情況認(rèn)知程度的不同，決定了決策者所得出的形勢判斷情況和對(duì)戰(zhàn)爭結(jié)局的預(yù)測情況也有所不同，甚至因?yàn)橛锌赡艿玫浇厝幌喾吹慕Y(jié)論。細(xì)致的理想分析是建立在知敵知我知己知彼的基礎(chǔ)上的，只有真正的正確的分析，才能幫助決策者在廟算的過程中料清敵我辨明真?zhèn)?，得出正確的結(jié)論。3.1.2知天知地知天知地意味著指揮員要了解天時(shí)地利的規(guī)律和運(yùn)用之道。廟算是一種思維認(rèn)識(shí)活動(dòng)、是人們對(duì)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)，對(duì)站著那個(gè)主觀指導(dǎo)行為，“廟算”的結(jié)果是否正確，是否符合客觀實(shí)際，除了“廟算”的方法之外，還取決于行動(dòng)者對(duì)戰(zhàn)略形勢的認(rèn)識(shí)和判斷，主要是對(duì)交戰(zhàn)雙方諸方面情況及其變化的認(rèn)識(shí)和判斷，因此知天知地才是廟算成功的前提。在“廟算”的各個(gè)環(huán)節(jié)上都要做到知天知地，全面掌握敵我雙方的各方面情況。深入細(xì)致地討論闡明了戰(zhàn)略決策活動(dòng)所對(duì)應(yīng)遵循的規(guī)律和法則，爾后確立戰(zhàn)略決策的基本內(nèi)容和實(shí)施方法，這樣才能對(duì)后來的戰(zhàn)爭實(shí)踐發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。劉伯承元帥曾指出，要弄清楚任務(wù)、敵情、我情、地形、時(shí)間這五個(gè)最基本的要素，否則五行不定，便會(huì)輸?shù)酶筛蓛魞?。作?zhàn)中戰(zhàn)場情況千變?nèi)f化，戰(zhàn)爭進(jìn)程復(fù)雜多變，高明的指揮員往往能夠全面科學(xué)地分析敵我雙方的力量與地形、氣象等客觀條件對(duì)敵我雙方的影響，審時(shí)度勢因勢利導(dǎo)。3.1.3知物知理知物知理就是指揮員要清楚戰(zhàn)爭的物理規(guī)律和客觀道理，也要知道打贏戰(zhàn)爭的制勝機(jī)理。在知物方面，敵我力量的對(duì)比，是打贏現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)。一是總體力量的對(duì)比。一場戰(zhàn)爭的規(guī)模往往不會(huì)以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，它呈現(xiàn)出相對(duì)難以控制的一面。二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，時(shí)間之久、規(guī)模之大、損失之巨，恐怕是當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭發(fā)起者難以想到的。所以，由此可以看出，戰(zhàn)爭剛開始可能只在兩個(gè)相對(duì)敵對(duì)國家之間展開。隨著事態(tài)的演變，就會(huì)變成多個(gè)國家之間的戰(zhàn)爭，進(jìn)而演變成世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭不僅要考察敵我兩方的力量對(duì)比，更要考察敵我兩方力量之外其他因素的影響。忽視了總體力量的比較，往往就會(huì)發(fā)生自己掌控不了的結(jié)果。二是全體要素的對(duì)比。戰(zhàn)爭是敵我雙方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、人才、外交等要素的全方位的比較。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，全面分析了中日在各方面之間的優(yōu)劣對(duì)比，最后令人全面的信服它得出的抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后的勝利是屬于中國的結(jié)論。三是戰(zhàn)力大小的對(duì)比，對(duì)于敵我雙方戰(zhàn)斗力大小的比較，到底比什么呢？在戰(zhàn)爭的歷史上，曾經(jīng)的步兵、騎兵、炮兵代表了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，后來坦克、大炮、飛機(jī)代了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。再后來，導(dǎo)彈、信息作戰(zhàn)的能力、智能化程度成了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的標(biāo)桿。戰(zhàn)力大小的對(duì)比就是要選擇影響戰(zhàn)斗力水平高低的重要因素進(jìn)行對(duì)比。通過比較得出基本結(jié)論，在由此找到相對(duì)適合的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在知理方面，計(jì)勝之道是在力量對(duì)比的基礎(chǔ)上作出的決策，是打贏現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的核心。在掌握敵我雙方總體情況，并全面對(duì)比敵我上雙方的優(yōu)劣后，就需要在此基礎(chǔ)上作出一系列決定戰(zhàn)爭命運(yùn)的決策。一是計(jì)劃奇勝之道，奇是一切戰(zhàn)略計(jì)謀的靈魂，無論是戰(zhàn)略還是戰(zhàn)術(shù)，都應(yīng)該注重運(yùn)用奇謀妙計(jì)。奇勝之道應(yīng)貫穿于一系列計(jì)謀之中，應(yīng)該做到攻其不備，出其不意。二是計(jì)劃活勝之道，活勝之道主要強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)戰(zhàn)爭的實(shí)際情況靈活運(yùn)用兵力兵器，戰(zhàn)場上出現(xiàn)的情況千變?nèi)f化，只有根據(jù)戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗中出現(xiàn)的實(shí)際情況，采取適合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍闆r的計(jì)謀，才能最終奪取戰(zhàn)爭的勝利。千萬不能機(jī)械模仿之前的戰(zhàn)例、外軍的經(jīng)驗(yàn)，要看我方實(shí)際情況是不是適合這樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。更不能在戰(zhàn)前制定僵硬死板的軍事行動(dòng)，致使指揮員在戰(zhàn)爭中喪失應(yīng)有的機(jī)動(dòng)性和靈活性。三是計(jì)劃智勝之道現(xiàn)代化智能戰(zhàn)爭不僅是人與人之間智力的較量，通過復(fù)雜的人機(jī)結(jié)合，未來的戰(zhàn)爭更可能是人機(jī)智能與人機(jī)智能之間的較量。以前的戰(zhàn)爭時(shí)代，機(jī)器取代的是除人腦之外的人體其他器官的任務(wù)，或者是輔助人腦進(jìn)行的大量復(fù)雜的數(shù)字計(jì)算的任務(wù)，今后非常有可能在智謀方面也有作用。通過智能化戰(zhàn)爭的設(shè)計(jì)與檢驗(yàn)，將有可能極大地提高廟算的水平。3.2先算得機(jī)先算就是預(yù)先計(jì)劃。先算是“廟算”的時(shí)機(jī)限定，從字面意思看“廟算”發(fā)生在未然之時(shí)，這與人們常常提起的兵者國之大事遙相呼應(yīng)，不僅體現(xiàn)了孫子對(duì)戰(zhàn)爭的謹(jǐn)慎態(tài)度，也顯示出了對(duì)國家前途的憂患意識(shí)。3.2.1先算的理念“凡用兵者，必先自算”，這充分說明了“廟算”先于戰(zhàn)而重于戰(zhàn)，孫子不僅提倡先算，而且還指明了先算的基礎(chǔ)是先知。孫子說：“先知者不可取，于神鬼，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也”。由此可見，先知是先算的基礎(chǔ)，先算是先勝的前提，這就是孫子兵法里暗藏的一個(gè)軍事斗爭準(zhǔn)備的邏輯鏈條。3,2,2先算的時(shí)機(jī)廟算思想告訴我們要順從天時(shí)地利，掌握時(shí)機(jī)的變化之道，隨機(jī)而變見機(jī)行事，選擇對(duì)自己相對(duì)有利時(shí)機(jī)，采取相對(duì)恰當(dāng)?shù)拇胧?，才能完成?duì)己方有利的目標(biāo)。在信息化日益發(fā)達(dá)的今天，軍事斗爭、戰(zhàn)場態(tài)勢犬牙交錯(cuò)，戰(zhàn)場情況更是瞬息萬變，克敵制勝?zèng)]有固定的決策模式，戰(zhàn)場上指揮員要時(shí)時(shí)刻刻裝敵在心，察敵在目，更要善于抓住有利的戰(zhàn)場態(tài)勢，先機(jī)制敵，先手一步致人而不致于人。3.3廣算得勢廣算就是“廟算”要從各個(gè)方面多種渠道廣泛全面的算。孫子提到，造勢就是通過“廟算”，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用而造成戰(zhàn)場上對(duì)自己有利的態(tài)勢，注重謀劃計(jì)算，謀求“廟算”先勝之勢。3.3.1全程把握態(tài)勢把握態(tài)勢就是運(yùn)用自己現(xiàn)有的力量，把握戰(zhàn)爭全程的態(tài)勢態(tài)勢，由于態(tài)勢的關(guān)鍵在于己方的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，所以全程把握態(tài)勢就要在正確運(yùn)用己方力量。同時(shí)，在積蓄能量時(shí)，還要廣泛采取各種方法使自己形成有利的戰(zhàn)場態(tài)勢，使自己站在必勝的一方。要形成有力的戰(zhàn)場態(tài)勢，就必須讓自己的行動(dòng)的發(fā)揮應(yīng)有的作用，要利用客觀矛盾之間相互作用的力量，達(dá)成造勢的目的。3.3.2階段搶占態(tài)勢在古代，戰(zhàn)爭通常分為廟算、興兵布陣、戰(zhàn)場決戰(zhàn)和攻城奪地四種形態(tài)，孫子認(rèn)為“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也?！眲俦葎?，而后求戰(zhàn)。敗兵先戰(zhàn)，而后求勝。孫子提出“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵、其下攻城”的軍事斗爭思想，其核心就是強(qiáng)調(diào)指揮員要廣泛運(yùn)用各種手段、各種渠道來營造必勝的態(tài)勢，力求在戰(zhàn)爭爆發(fā)之前能夠有效遏制危機(jī)，避免武裝沖突。3.3.3隨機(jī)營造態(tài)勢在“廟算”時(shí)，指揮員要因勢制敵，有時(shí)可以聲東擊西，有時(shí)可以瞞天過海，有時(shí)則可以批亢搗虛。總之在未來的軍事斗爭中，指揮員一定要根據(jù)戰(zhàn)場態(tài)勢因勢制敵營造態(tài)勢。從我國未來的軍事斗爭來看，主權(quán)之爭將涉及民族感情和國家領(lǐng)土完整，我們是堅(jiān)決不能退讓的，要以維護(hù)國際主權(quán)和國家安全利益為目的，以“廟算”為手段對(duì)干涉我國內(nèi)政，干涉我國行使主權(quán)的國家或勢力施壓，積極遏制他國侵犯行為。3.4精算得勝精算指的是在“廟算”的每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能粗心大意馬馬虎虎，必須認(rèn)真精準(zhǔn)的計(jì)算針對(duì)敵方的戰(zhàn)略計(jì)劃。兩個(gè)國家之間戰(zhàn)爭的勝利是可以被提前預(yù)知的，戰(zhàn)爭的勝利也是可以主動(dòng)爭取到的，這就需要在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭前對(duì)“五事七計(jì)”的比較。通過廟算提高預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性。3.4.1去粗取精在現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中，去粗取精同樣是基本的用兵原則，戰(zhàn)爭開始前必定會(huì)有大量的信息匯總到指揮員這里。指揮員必須學(xué)會(huì)在海量的信息中找到對(duì)自己有用的精準(zhǔn)信息。精準(zhǔn)的信息能支撐指揮員精準(zhǔn)的預(yù)測，準(zhǔn)確的戰(zhàn)爭預(yù)測有助于實(shí)時(shí)把握戰(zhàn)機(jī)，在我黨誕辰一百周年之際，外部勢力蠢蠢欲動(dòng)，我們不會(huì)主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭，但是也從不放棄打贏維護(hù)和平的正義之戰(zhàn)，這要求我們能夠準(zhǔn)確得把握戰(zhàn)機(jī)、準(zhǔn)確的對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行預(yù)測、準(zhǔn)確的對(duì)戰(zhàn)爭的諸多因素進(jìn)行正確判斷。3.4.2去偽存真在信息化日益發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)上、社會(huì)上各種各樣的信息鋪天蓋地。怎樣找到對(duì)我們真實(shí)有效的信息成為快速定下戰(zhàn)略決心的關(guān)鍵。信息化戰(zhàn)爭是當(dāng)代戰(zhàn)爭的普遍特點(diǎn)，它要求我們能夠進(jìn)行快速準(zhǔn)確的去除虛假消息找到真實(shí)有用的。信息化戰(zhàn)爭節(jié)奏瞬息萬變，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，只有通過周密的觀察，快速的判斷，去偽存真快速找到真實(shí)的信息，才能果斷的抓住戰(zhàn)機(jī)，掌握戰(zhàn)略的主動(dòng)權(quán)。如果戰(zhàn)略判斷反應(yīng)相對(duì)遲鈍，就會(huì)陷入被動(dòng)局面，不利于打有把握之仗，和平時(shí)期就是要掌握去偽存真快速預(yù)測的能力，把握好打擊挑釁之?dāng)车臅r(shí)機(jī)，快速作出相對(duì)合適的決策。如果判斷遲鈍不準(zhǔn)，就會(huì)在敵人入侵時(shí)措手不及，窮于應(yīng)付，就會(huì)應(yīng)處于被動(dòng)的態(tài)勢，因此必須快速準(zhǔn)確的去偽存真預(yù)測情況，制定對(duì)我有利的戰(zhàn)場態(tài)勢。3.4.3定性定量孫子兵法中量化分析思想闡明了國家與軍隊(duì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了戰(zhàn)爭中一些帶規(guī)律性的東西，歷經(jīng)幾千年歲月沉淀仍然熠熠生輝，當(dāng)前我們完全可以借鑒這種思想，用于指導(dǎo)我軍現(xiàn)代化的戰(zhàn)略發(fā)展。孫武多次提到了精確量化，戰(zhàn)爭對(duì)物資的巨大依賴，反映出戰(zhàn)爭物資對(duì)作戰(zhàn)方式作戰(zhàn)手段的重要影響，特別是在行騙中強(qiáng)調(diào)度裝備物資數(shù)量，對(duì)作戰(zhàn)關(guān)鍵性影響在現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中。裝備物資扮演著重要角色，有時(shí)甚至能夠直接決定戰(zhàn)爭的結(jié)果，美國未來學(xué)家邁克爾克萊爾在其資源戰(zhàn)爭全球沖突的新場景藝術(shù)中預(yù)言。21世紀(jì)的前半段，資源匱乏將成為國家與國家之間沖突最重要的根源，未來戰(zhàn)爭絕不是由于意識(shí)形態(tài)分歧而爆發(fā)，而是為確保最寶貴，并且日益減少的自然資源的供應(yīng)而爆發(fā)伊拉克戰(zhàn)爭就是鮮明的例子對(duì)于能源物資，我們只有算在先，儲(chǔ)備在先，防患于未然，才能贏得主動(dòng)，算在先，要求我們利用量化分析思想，根據(jù)我國具體情況進(jìn)行雜于利害的周密分析，制定科學(xué)的儲(chǔ)備戰(zhàn)略，儲(chǔ)備在先，要求我們抓住機(jī)遇，以相對(duì)小的代價(jià)進(jìn)行能源物資儲(chǔ)備，以爭取最大的經(jīng)濟(jì)效益，我們應(yīng)當(dāng)立足國內(nèi)，放眼全球，積極的做好物資儲(chǔ)備工作，一旦出現(xiàn)戰(zhàn)爭，我們便可以充分利用物資儲(chǔ)備的優(yōu)勢打贏戰(zhàn)爭。4“廟算”思想的啟示4.1上兵伐謀廟算為先兵家十分看重廟算，并堅(jiān)持廟算為先。力求做到謀深慮遠(yuǎn)?！吧媳ブ\、廟算為先”，指的是用兵的最層次是使用謀略勝敵，在戰(zhàn)爭開始前做好戰(zhàn)略謀劃。在“伐謀”中取勝，要站在戰(zhàn)略高度的使用計(jì)謀，制定針對(duì)國家對(duì)內(nèi)的政治制度、對(duì)外的輿論交往的一系列方針、政策。還要積極的開展相應(yīng)的政治、外交斗爭，形成對(duì)我有利的外交戰(zhàn)略態(tài)勢。這就啟示我們要積極適應(yīng)世界上和平、發(fā)展與合作的世界一體化進(jìn)程，適應(yīng)我國睦鄰友好的和平政策，立足用智謀贏得國際斗爭、國際輿論的勝利，以達(dá)成有利于我方的戰(zhàn)略態(tài)勢和戰(zhàn)略目標(biāo)。所以，在相對(duì)應(yīng)的軍事斗爭上，我們的上策是在不破壞我國和平發(fā)展大局的前提下，以強(qiáng)大的武力為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，通過政治、外交斗爭等一系列方式取得勝利，在先期的廟算上下功夫，把握利于我方的先機(jī)以達(dá)成相應(yīng)的政治目的。4.2戰(zhàn)略運(yùn)籌辯證算勝孫子曰：多算勝，少算不勝，而況與無算乎？孫子強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭前廟算的重要性。從大量的戰(zhàn)爭實(shí)例中可以看出，廟算的好壞對(duì)戰(zhàn)爭的勝負(fù)起著關(guān)鍵作用，有些戰(zhàn)爭就是因?yàn)閺R算失誤從一開始就已經(jīng)確定了失敗的結(jié)局。那么廟算究竟應(yīng)該怎么算？孫子提出了“五事七計(jì)”，非常詳細(xì)的揭示了廟算的內(nèi)容。如果從現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的角度出發(fā)，廟算的順序又是什么樣的？相關(guān)內(nèi)容又有什么變化？著眼“五事七計(jì)”，制定科學(xué)軍事戰(zhàn)略，必須周密全面的分析國家各方面的情況，科學(xué)制定適合國情的軍事戰(zhàn)略，制定軍事戰(zhàn)略時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面，第一，要堅(jiān)守我軍是共產(chǎn)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)是一支全心全意為人民服務(wù)的軍隊(duì)，現(xiàn)代社會(huì)上有個(gè)別人鼓吹軍隊(duì)國家化，軍隊(duì)非黨化，背離了我們國家和我們軍隊(duì)的性質(zhì)，是極端錯(cuò)誤的。第二，軍規(guī)軍紀(jì)是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，隨著信息化建設(shè)在部隊(duì)的深入，我軍原先的法規(guī)，條例等有的已經(jīng)滿足不了軍隊(duì)發(fā)展需求，因此，需要及時(shí)的對(duì)各類法規(guī)條例進(jìn)行修訂和完善，第三，裝備是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的基本組成部分，裝備的優(yōu)劣直接影響影響到軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力水平，提高裝備的質(zhì)量，關(guān)鍵是提高裝備的科技水平，讓科技發(fā)展帶動(dòng)戰(zhàn)斗力的發(fā)展，走出一條具有我軍特色的科技強(qiáng)軍之路。4.3多方研算化解危機(jī)當(dāng)前，隨著國家利益的不斷拓展和國際地位的不斷提升，我們維護(hù)戰(zhàn)略利益，邊防安全和社會(huì)穩(wěn)定的壓力增大，形勢不容樂觀，必須時(shí)刻保持清醒頭腦，從多個(gè)方面分析研判，未雨綢繆，防患于未然。清醒認(rèn)識(shí)面臨的嚴(yán)峻復(fù)雜形勢。當(dāng)前我國正在進(jìn)行廣泛而深刻的變革,面臨的機(jī)遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。國際風(fēng)云復(fù)雜多變，國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)。全球挑戰(zhàn)更顯突出，國際軍事競爭依然激烈。我們必須從多個(gè)角度多個(gè)方面去研判危機(jī)，精確部署。力爭在戰(zhàn)爭發(fā)起前營造必勝的戰(zhàn)略態(tài)勢，做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”4.4選將料卒籌劃準(zhǔn)備俗話說“千軍易得，一將難求?！睂㈩I(lǐng)才能優(yōu)虜，在很大程度上決定了戰(zhàn)爭的勝負(fù)，這種才能的集成一是要有大智慧，二是要有豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能審時(shí)度勢，孫子曰：“盡力聽，乃為之勢，以佐其外”。也是就是根據(jù)戰(zhàn)場上的具體情況兒有機(jī)方式來采取應(yīng)對(duì)措施。孫武在謀攻篇中提出用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，闡明了優(yōu)勢兵力的重要性，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢兵力是取得戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)，奪取戰(zhàn)爭勝利的重要條件，信息化條件下，戰(zhàn)場空間一體化，戰(zhàn)場前后方模糊化，集中優(yōu)勢兵力打擊敵人的七寸，是奪得戰(zhàn)爭勝利的重要方法，因此，我們要著眼周邊安全形勢，合理配置作戰(zhàn)力量，在關(guān)鍵區(qū)域形成兵力優(yōu)勢，已完成好我軍的使命任務(wù)，在配置作戰(zhàn)力量時(shí)，應(yīng)考慮以下3.1是要統(tǒng)籌兼顧，突出重點(diǎn)，應(yīng)利用現(xiàn)有情報(bào)分析周邊國家軍隊(duì)的動(dòng)態(tài)，進(jìn)行針對(duì)性的重點(diǎn)部署，同時(shí)要兼顧其他方向，做好預(yù)警，二是要把預(yù)先和機(jī)動(dòng)配置的作戰(zhàn)力量進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，預(yù)先配置的作戰(zhàn)力量殺傷力一般都比較大，而機(jī)動(dòng)配置的作戰(zhàn)力量是靈活性比較好，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)敵人的作戰(zhàn)特點(diǎn)，把預(yù)先配置和機(jī)動(dòng)配置的作戰(zhàn)力量有機(jī)結(jié)合，形成兵力優(yōu)勢，有利于任務(wù)的完成，三是要著眼我軍在新時(shí)期履行多樣化軍事任務(wù)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代安全威脅的需要，合理配置自身力量，不僅要考慮維護(hù)我國主權(quán)安全的需要，同時(shí)要兼顧國內(nèi)重大突發(fā)事件處置的力量需求，確保我軍圓滿完成黨和國家賦予的各項(xiàng)任務(wù)。4.5遠(yuǎn)近險(xiǎn)易超前設(shè)計(jì)孫子說：“知彼知己者百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己一勝一負(fù)，不知彼不知己每戰(zhàn)必殆?！边@是對(duì)戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則的規(guī)律性的認(rèn)同，同樣也是對(duì)“廟算”這一戰(zhàn)爭指導(dǎo)重要環(huán)節(jié)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，毛澤東對(duì)這段話也十分的贊賞，同樣，毛澤東在其軍事著作中反復(fù)提到，他認(rèn)為正確的決策必須建立在對(duì)戰(zhàn)雙方對(duì)于敵我情況全面深入細(xì)致的了解的基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為，決策者正確的部署必定來源于正確的決心，正確的決心必定來源于正確的判斷，正確的判斷也必定來源于周到細(xì)致的偵查和相關(guān)各種必要材料聯(lián)貫起來的思考，指揮員必須使用一切可能和必要的偵查手段，將偵查得來的敵方情況和各種相關(guān)材料加以去粗取精去偽存真及由此及彼由表及里的思索。然后將自己的情況加上去，研究雙方力量和情況的相互對(duì)比和相關(guān)關(guān)系，最終完成情況判斷，最終才能定下決心作出計(jì)劃。這是每一個(gè)軍事家在作出任何一個(gè)戰(zhàn)略、戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗的計(jì)劃之前的一整個(gè)認(rèn)真細(xì)致的的過程。毛澤東所說的這個(gè)決策過程與孫子“廟算”過程的程序，其要素和要求基本上一致，不能不令人感嘆，這兩位中國歷史上最偉大的軍事家，戰(zhàn)略家。雖然時(shí)隔兩千多年，但在對(duì)戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上，確實(shí)是英雄所見略同。5“廟算”應(yīng)關(guān)注的問題5.1了解新式武器轉(zhuǎn)變作戰(zhàn)概念孫武提出，凡戰(zhàn)者以正合以奇勝?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭中，如果我們把常規(guī)武器歸類為正，那么各種新概念的武器和殺手锏武器就是武器裝備中的奇，縱觀當(dāng)今世界軍事強(qiáng)國，每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的新概念式武器，這些武器是構(gòu)成戰(zhàn)略威懾的重要組成部分，進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國的國家安全環(huán)境發(fā)生了巨大變化，但我們?nèi)悦媾R霸權(quán)主義國家在軍事實(shí)力上的明顯占優(yōu)勢的巨大壓力和嚴(yán)重威脅因此，我們應(yīng)該立足我軍實(shí)際，從其入手，大力發(fā)展自身的新概念武器，提高我國的戰(zhàn)略威懾能力，一方面要堅(jiān)持自主創(chuàng)新，國防尖端技術(shù)和高新技術(shù)武器裝備，依靠別人是靠不住的，自主創(chuàng)新并不意味著自我封閉，在大力推進(jìn)高科技自主創(chuàng)新，發(fā)展有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)技術(shù)的同時(shí)，還要利用一切可以利用的資源，學(xué)習(xí)一切可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，有選擇地引進(jìn)關(guān)鍵裝備和技術(shù)進(jìn)一方，另一方面，瞄準(zhǔn)發(fā)展新概念武器的目的是出奇制勝，我們只有把發(fā)展目標(biāo)定位于敵人的虛數(shù)，有的放矢，才能形成戰(zhàn)略威懾，實(shí)現(xiàn)我軍戰(zhàn)略目的。5.2轉(zhuǎn)變固有理念活用戰(zhàn)略戰(zhàn)法現(xiàn)代戰(zhàn)爭是體系與體系的對(duì)抗、系統(tǒng)與系統(tǒng)的較量。作戰(zhàn)體系既有“1+1>2”的合力優(yōu)勢，也有“100-1=0”的軟肋短板。戰(zhàn)法研究作為謀取軍事競爭優(yōu)勢和戰(zhàn)場主動(dòng)權(quán)的重要手段，對(duì)于引領(lǐng)轉(zhuǎn)型建設(shè)發(fā)展、指導(dǎo)未來作戰(zhàn)方略、推進(jìn)作戰(zhàn)問題持續(xù)破解具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和支撐性作用。因此，戰(zhàn)法設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，既需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也需要?jiǎng)?wù)實(shí)的方法，根據(jù)作戰(zhàn)規(guī)律和客觀條件，進(jìn)行繼承發(fā)展和探索創(chuàng)新，增強(qiáng)戰(zhàn)法研究的前瞻性、指導(dǎo)性、針對(duì)性和操作性，進(jìn)而指引作戰(zhàn)不斷走向新的勝利。一方面，要區(qū)分不同層次總結(jié)歸納。戰(zhàn)法是根據(jù)作戰(zhàn)規(guī)律、使命任務(wù)和客觀條件等因素而作出的邏輯設(shè)計(jì)。各作戰(zhàn)層級(jí)的兵力構(gòu)成、火力配備、保障能力不同，所擔(dān)負(fù)的任務(wù)、適用的戰(zhàn)法自然有諸多不同。對(duì)此，應(yīng)盡量避免照抄照搬、模仿套用的思想誤區(qū)，區(qū)分戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役、合同戰(zhàn)斗、分隊(duì)?wèi)?zhàn)斗等層次，著眼不同層級(jí)作戰(zhàn)的客觀條件和行動(dòng)規(guī)律，針對(duì)性提出相應(yīng)訓(xùn)法戰(zhàn)法，并結(jié)合各類作戰(zhàn)行動(dòng)進(jìn)行分類研究、提煉和歸納，形成各個(gè)領(lǐng)域獨(dú)具特色的戰(zhàn)法成果。另一方面，要立足我軍實(shí)際揚(yáng)棄創(chuàng)新。戰(zhàn)法作為前人對(duì)過往戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，將隨著科學(xué)技術(shù)、武器裝備的發(fā)展而發(fā)展。在我軍以少勝多、以劣勝優(yōu)的戰(zhàn)史中，我軍創(chuàng)造性提出地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀