高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省長春市縣級地區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題歷史試題共6頁，全卷滿分100分，考試時間為75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，計(jì)48分）1.據(jù)史書記載，始皇二十七年，在渭水南岸建造信宮，后把信宮改為極廟，象征天上的天極；以渭水北岸的咸陽宮象征天上的紫宮，作為帝居；以渭水貫通咸陽城，象征銀河；在渭水上架設(shè)大橋，象征天上的牽牛星。以上建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)的觀念是（）A.天人合一 B.無為而治 C.尊卑有序 D.三教合一【答案】A【解析】據(jù)材料可知，天人合一”的觀念強(qiáng)調(diào)人與自然、人與宇宙的和諧統(tǒng)一，將人間的事物與天上的星宿等自然現(xiàn)象相類比和對應(yīng)。秦始皇把地上的建筑如信宮（極廟）象征天上的天極，咸陽宮象征紫宮，渭水象征銀河，渭水上的大橋象征牽牛星。這種把人間的建筑布局與天上的星宿體系對應(yīng)起來的設(shè)計(jì)，明顯體現(xiàn)了將人間政治與天象相聯(lián)系，追求人與自然、天地秩序的統(tǒng)一，符合“天人合一”的觀念，A項(xiàng)正確；“無為而治”是道家的治國理念，主張政府不過度干預(yù)社會和百姓生活，讓事物自然發(fā)展。材料主要描述的是建筑設(shè)計(jì)與天象的對應(yīng)關(guān)系，并沒有涉及到治國理政方面不過度干預(yù)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“尊卑有序”強(qiáng)調(diào)的是社會等級秩序，在不同身份、地位的人之間有明確的禮儀規(guī)范和等級差別，題干中并未體現(xiàn)出人與人之間等級差別以及相應(yīng)的禮儀規(guī)范等內(nèi)容，主要圍繞建筑與天象的關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“三教合一”是指佛教、道教、儒家思想相互融合的一種文化現(xiàn)象，秦始皇時期佛教尚未傳入中國，此時不存在“三教合一”的情況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.“從文化構(gòu)成上看，阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構(gòu)成。阿拉伯本土文化同這些外來文化的融合經(jīng)歷了漫長的過程?！睋?jù)此可知，阿拉伯文化的特點(diǎn)有（）①創(chuàng)新性②包容性③排他性④繼承性A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯文化主要由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構(gòu)成。阿拉伯文化同這些外來文化融合經(jīng)歷了漫長的過程，其具有多民族性、包容性、繼承性和開創(chuàng)性等特點(diǎn)，①②④項(xiàng)符合題意；排他性的說法錯誤，③不符合題意。B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.“美德即知識”是蘇格拉底倫理學(xué)的一個基本命題，蘇格拉底認(rèn)為，“知識包括了一切的善”，屬于知識的范疇。知識使人變得明智，就會有美德，這一命題（）A.捍衛(wèi)思想自由的原則 B.否定了人文主義思想C.有極端個人主義色彩 D.重視人的道德品質(zhì)修養(yǎng)【答案】D【解析】材料“美德即知識”“知識包括了一切的善”表明蘇格拉底重視人的道德品質(zhì)修養(yǎng)，閃爍著人文主義色彩，D項(xiàng)正確；材料未涉及對思想自由的捍衛(wèi)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了人文主義，排除B項(xiàng)；智者學(xué)派思想有極端個人主義色彩，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.19世紀(jì)澳大利亞土著人口有25萬人。因?qū)υ牧显黾拥男枨?，英國殖民者在澳大利亞掠奪土地，建立牧場。1851年隨著澳大利亞金礦的發(fā)現(xiàn)，越來越多的英國人和其它歐洲人來到澳大利亞開采金礦。當(dāng)?shù)赝林用褚蛟怛?qū)趕、屠殺，到1901年僅剩9萬多人。對以上歷史現(xiàn)象解釋正確的有（）①機(jī)器大生產(chǎn)為英國進(jìn)一步殖民擴(kuò)張?zhí)峁l件②英國殖民擴(kuò)張改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)③“三角貿(mào)易”為澳大利亞提供了廉價勞動力④歐洲文化逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕疉.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④【答案】A【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)澳大利亞土著人口有25萬人。因?qū)υ牧显黾拥男枨螅趁裾咴诎拇罄麃喡訆Z土地，建立牧場”，英國工業(yè)革命后加大對原料的需求，因此加大了對澳大利亞的殖民掠奪，①正確；英國殖民擴(kuò)張進(jìn)行金礦開采，吸引了大量外來移民，當(dāng)?shù)赝林用駭?shù)量減少，改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)，②正確；三角貿(mào)易主要為美洲提供勞動力，并不是澳大利亞，③錯誤；英國人和其他歐洲人成為澳大利亞的主要人口，因此歐洲文化逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?，④正確；綜上，①②④正確，A項(xiàng)正確；排除B、C、D項(xiàng)。故本題選A項(xiàng)。5.搪瓷（如下圖）是20世紀(jì)中后期幾代中國人的集體回憶，它在非洲同樣極為流行。非洲搪瓷制品從20世紀(jì)60年代開始，多由當(dāng)?shù)氐闹袊S制造。這些搪瓷逐漸融入當(dāng)?shù)孛癖姷幕橐隽?xí)俗中，取代了前殖民時代的土陶、黃銅等非洲傳統(tǒng)容器，成為新娘嫁妝的核心部分。新娘得到的搪瓷數(shù)量越多，社會經(jīng)濟(jì)地位越高。這從實(shí)質(zhì)上反映了（）A.中國與非洲的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng) B.商品隨文化情境改變而內(nèi)涵不同C.物品交流背后也存在著文化傳播 D.經(jīng)濟(jì)全球化推動了生活的同質(zhì)化【答案】B【解析】根據(jù)材料，原本作為生活必需品的搪瓷制品，在非洲也同樣流行，但文化內(nèi)涵發(fā)生了變化，成為嫁妝的核心部分，B項(xiàng)正確；通過搪瓷，可以得出中非經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，但不是本質(zhì)反映，排除A項(xiàng)；中非之間的搪瓷文化內(nèi)涵有別，材料重點(diǎn)不是“文化傳播”，更不是“生活的同質(zhì)化”，故排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.奧地利首相梅特涅曾在密信中寫道：“拿破侖雖已倒臺，但其掀起的自由與平等之風(fēng)，已如燎原之火。中產(chǎn)階級借機(jī)要求憲政改革，民眾亦以‘人民主權(quán)’為旗號，挑戰(zhàn)舊制度之權(quán)威。此非一人之力，實(shí)乃時代之變局?！泵诽啬难哉撜凵涑?，拿破侖戰(zhàn)爭（）A.重構(gòu)歐洲政治文化 B.促進(jìn)了民族國家的形成C.加速中產(chǎn)階層發(fā)展 D.推動啟蒙運(yùn)動進(jìn)入高潮【答案】A【解析】據(jù)材料“拿破侖雖已倒臺，但其掀起的自由與平等之風(fēng)，已如燎原之火。中產(chǎn)階級借機(jī)要求憲政改革，民眾亦以‘人民主權(quán)’為旗號，挑戰(zhàn)舊制度之權(quán)威。此非一人之力，實(shí)乃時代之變局?！笨芍诽啬鶑?qiáng)調(diào)拿破侖戰(zhàn)爭后自由、平等、“人民主權(quán)”思想對舊制度的沖擊，這直接反映了歐洲政治文化從傳統(tǒng)權(quán)威向近代憲政理念的轉(zhuǎn)變，折射出拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲政治文化的重構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料未提及民族國家形成，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)是中產(chǎn)階級推動的政治變革，而非階層發(fā)展本身，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動高潮早于拿破侖戰(zhàn)爭，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.“50年過后，亞洲這些新獨(dú)立的國家并不是完全走西方走過的路，他們在現(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強(qiáng)了他們的信心，物質(zhì)的成功帶來了對文化的伸張。一些比較成功的國家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即‘亞洲價值觀’”。這一觀點(diǎn)旨在說明（）A.被侵略的民族不同程度地接受了外來文化B.民主、獨(dú)立、自由、法治等已經(jīng)成為普遍訴求C.新興民族國家的現(xiàn)代化之路注重文化重構(gòu)D.西方文化直接影響著亞洲現(xiàn)代文化的建設(shè)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，新加坡、馬來西亞等國領(lǐng)導(dǎo)人不僅追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還通過強(qiáng)調(diào)“亞洲價值觀”等文化元素，重新構(gòu)建與自身歷史、傳統(tǒng)相適應(yīng)的文化體系，說明在現(xiàn)代化道路中注重文化重構(gòu)，C項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)在于亞洲國家“走自己的路”和“文化伸張”，而非接受外來文化，雖然歷史上的殖民經(jīng)歷可能影響了這些國家，但材料強(qiáng)調(diào)的是其獨(dú)立后的文化自主性，而非對外來文化的接受程度，排除A項(xiàng)；題干未直接提及民主、自由、法治等政治理念，而是聚焦于文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，選項(xiàng)偏離了題干重點(diǎn)，排除B項(xiàng)；題干明確指出亞洲國家“走的是一條屬于自己的路”，而非受西方文化的直接影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.蔡元培先生曾撰文提出：“博物館者，非古董者之墓地，乃活思想之發(fā)源地也。當(dāng)廣收中外典籍器物，使學(xué)者得觀摩而啟新知，市民得游賞而開民智?！濒斞冈?925年也強(qiáng)調(diào)：“博物館不應(yīng)是權(quán)貴的私藏庫，而應(yīng)成為民眾共享的知識殿堂，供青年研習(xí)、平民瞻仰?！彼麄兌紡?qiáng)調(diào)，博物館建設(shè)應(yīng)該（）A.有利于提升民眾文化素養(yǎng) B.服務(wù)于新文化運(yùn)動的開展C.致力于融合中西文化精髓 D.為國民革命運(yùn)動創(chuàng)造條件【答案】A【解析】據(jù)材料“蔡元培先生曾撰文提出：‘博物館者，非古董者之墓地，乃活思想之發(fā)源地也。當(dāng)廣收中外典籍器物，使學(xué)者得觀摩而啟新知，市民得游賞而開民智?！斞冈?925年也強(qiáng)調(diào)：‘博物館不應(yīng)是權(quán)貴的私藏庫，而應(yīng)成為民眾共享的知識殿堂，供青年研習(xí)、平民瞻仰?！笨芍?，蔡元培、魯迅二人均強(qiáng)調(diào)博物館應(yīng)面向公眾，通過開放共享促進(jìn)民眾教育與文化提升，A項(xiàng)正確；材料僅聚焦博物館的功能，未直接呼應(yīng)新文化運(yùn)動宣揚(yáng)民主科學(xué)等核心目標(biāo)，排除B項(xiàng)；“融合中西”僅是手段，根本目的是“啟新知”“開民智”，排除C項(xiàng)；國民革命側(cè)重反帝反軍閥，與博物館建設(shè)無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.四川廣漢三星堆祭祀?yún)^(qū)近年出土的銅尊、銅爨、銅瓿等，明顯帶有商王朝青銅文化特色，青銅冶煉涉及的范鑄、焊接等技術(shù)與中原地區(qū)如出一轍。陜西寶雞市境內(nèi)發(fā)掘的強(qiáng)國墓地，出土的陶尖底器、柳葉形青銅劍等典型蜀文化風(fēng)格的器物，時代跨周文王、武王至昭王、穆王時期。由此可得出的合理推斷是（）A.考古發(fā)現(xiàn)才能證實(shí)歷史的真實(shí)性 B.中國古代出現(xiàn)區(qū)域文明交流互動C.中華文明呈現(xiàn)出多元一體的特征 D.商品經(jīng)濟(jì)繁榮帶來物資間的交換【答案】B【解析】據(jù)題干信息可得出結(jié)論：南方四川出土文物具有中原政權(quán)特點(diǎn)，陜西出土文物具有南方文化特點(diǎn)且時間跨度大，說明南方、北方文化存在直接或者間接的溝通交流的行為，B項(xiàng)正確；考古發(fā)現(xiàn)是確定歷史事實(shí)的重要方法，多則文獻(xiàn)史料相互印證也可以確定歷史真實(shí)性，“才能”說法絕對，排除A項(xiàng)；多元一體強(qiáng)調(diào)共同組成中華文化的各地文明是多姿多彩的，材料主要反映南方北方文明存在共性，是文化交流的結(jié)果，排除C項(xiàng)；先秦時期，“商品經(jīng)濟(jì)繁榮”說法不符合史實(shí)，文化交流方式包括人口遷徙、商業(yè)貿(mào)易、戰(zhàn)爭等途徑，材料不確定是商業(yè)貿(mào)易帶來的文化交流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.傳統(tǒng)史書有“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四?！敝f。孔子說：“夷而進(jìn)于中國則中國之”，其弟子子夏進(jìn)一步提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”的觀點(diǎn)。這主要反映了（）A.大國爭霸局面結(jié)束 B.儒家思想的形成 C.局部統(tǒng)一趨勢明顯 D.華夏認(rèn)同的觀念【答案】D【解析】根據(jù)材料“夷而進(jìn)于中國則中國之”，其弟子子夏進(jìn)一步提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子將“中國”的定義從地域、血緣轉(zhuǎn)向文化認(rèn)同，子夏則以“兄弟”比喻四海之內(nèi)的整體性，本質(zhì)上是對“華夏認(rèn)同”的深化——即通過文化共享（而非族群差異）凝聚群體，推動華夏文明從“血緣認(rèn)同”向“文化認(rèn)同”轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；孔子生活于春秋末期，此時大國爭霸（如晉楚爭霸、吳越爭霸）尚未結(jié)束，戰(zhàn)國時期仍有兼并戰(zhàn)爭，排除A項(xiàng)；儒家思想形成以孔子創(chuàng)立學(xué)說為標(biāo)志，而題干聚焦于“華夷之辨”的文化認(rèn)同觀點(diǎn)，屬于儒家思想的部分內(nèi)容，沒有涉及儒家核心（如“仁”“禮”體系）范疇，難以得出“儒家思想的形成”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“局部統(tǒng)一趨勢”指春秋戰(zhàn)國時期諸侯國通過兼并戰(zhàn)爭形成區(qū)域性強(qiáng)國（如秦并巴蜀、楚吞吳越），屬于政治層面的整合，而題干討論的是文化認(rèn)同，兩者范疇不同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.學(xué)界研究指出，偉大的秦帝國只存在了短短的十五年，秦帝國的首都咸陽大約經(jīng)過一百五十年的輝煌而突然毀滅。不過，秦始皇所開創(chuàng)的皇權(quán)官僚集權(quán)體制的政治形態(tài)，卻延續(xù)了兩千多年。下列能夠?yàn)榇颂峁┳糇C的是（）A.宗法制 B.郡縣制 C.內(nèi)外服制 D.三公九卿制【答案】B【解析】根據(jù)材料“皇權(quán)官僚集權(quán)體制”，“延續(xù)了兩千多年”等信息可知，秦帝國建立后，將郡縣制推廣到全國，并完善了基層組織，官僚政治取代貴族政治，開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度，奠定了中國兩千多年封建社會政治制度的基本格局，B項(xiàng)正確；宗法制是周朝實(shí)行的制度，排除A項(xiàng)；內(nèi)外服制是商朝實(shí)行的制度，排除C項(xiàng)；秦朝在中央實(shí)行三公九卿制，但到隋朝時三公九卿制基本被廢除，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.云南河泊所遺址發(fā)現(xiàn)了古滇國都邑，從“滇國相印”“滇王相印”的封泥到簡牘中釋讀出的“滇國”“滇丞”“滇相”，說明西漢王朝對滇王實(shí)施冊封的政策，同時，在這一遺址中發(fā)現(xiàn)了兩漢時期的有字簡牘5000余枚，實(shí)證了“西漢置益州郡”“領(lǐng)二十四縣”等歷史史實(shí)。據(jù)此可知，西漢（）A.邊疆治理政策較為混亂 B.中央王朝統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大C.埋下了諸侯叛亂的隱患 D.邊疆治理中政策具有靈活性【答案】D【解析】根據(jù)材料“西漢王朝對滇王實(shí)施冊封的政策”“西漢置益州郡”“領(lǐng)二十四縣”等信息可知，西漢時期，為了加強(qiáng)對云南的管理，政府設(shè)置了郡縣，同時也進(jìn)行了冊封，這說明西漢的邊疆政策較為靈活，D項(xiàng)正確；材料說明為了加強(qiáng)對云南的治理采取了不同的政策，并不意味著邊疆治理政策混亂，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)西漢云南治理政策的特點(diǎn)，并不是強(qiáng)調(diào)中央王朝的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；郡國并行制下王國勢力較大，埋下了諸侯叛亂的隱患，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.魏晉南北朝時期，政權(quán)更迭頻繁，社會動蕩不安，北方少數(shù)民族內(nèi)遷，與漢族雜居相處，相互學(xué)習(xí)。同時，南方經(jīng)濟(jì)也在持續(xù)發(fā)展，北方人口南遷帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和大量勞動力。材料所述（）A.阻礙了中原文化的傳播 B.源于統(tǒng)治者的大力推動C.為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) D.完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】C【解析】北方少數(shù)民族內(nèi)遷與漢族相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)了民族融合，減少了民族隔閡。南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)差距縮小。民族融合和南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得社會凝聚力增強(qiáng)，為國家從長期分裂走向統(tǒng)一奠定了民族基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；北方少數(shù)民族內(nèi)遷與漢族雜居相處、相互學(xué)習(xí)，北方人口南遷帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，這都有利于文化交流與傳播，而不是阻礙中原文化傳播，排除A項(xiàng)；材料中這些現(xiàn)象主要是由于當(dāng)時政權(quán)更迭頻繁、社會動蕩不安等多種因素導(dǎo)致的，不只是統(tǒng)治者推動的結(jié)果，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋時期，而魏晉南北朝時期只是南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)，此時并未完成經(jīng)濟(jì)重心南移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.如表是唐代人口空間分布統(tǒng)計(jì)表（單位：萬人）年份北方南方邊區(qū)（東北和西北）合計(jì)640年7009203501970752年305022903805720812年123019404203590當(dāng)時人口的空間分布（）①拉大了南北經(jīng)濟(jì)文化的差距②深受政局變動的影響③客觀推動了邊疆地區(qū)的開發(fā)④緣于賦稅制度的變革A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】根據(jù)表格并結(jié)合所學(xué)可知，唐代前期社會相對穩(wěn)定，人口有所增長，安史之亂后（755-763年），北方動亂，南方相對穩(wěn)定，人口南遷，因而北方人口減少，南方人口相對穩(wěn)定且南方人口超過北方人口，這說明人口的空間分布深受政局變動的影響，②正確；邊區(qū)（東北和西北）人口在一定程度上有所增加，人口的流入會帶來勞動力、技術(shù)等，客觀上推動了邊疆地區(qū)的開發(fā)，③正確；從表格數(shù)據(jù)來看，唐代后期南方人口數(shù)量超過北方人口，有利于南方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，應(yīng)該是南北經(jīng)濟(jì)文化差距在縮小，而不是拉大，①錯誤；唐代賦稅制度變革主要是兩稅法的實(shí)行，兩稅法主要是按照資產(chǎn)征稅，與人口的空間分布沒有直接的因果關(guān)系，④錯誤。綜上，②③正確，C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.唐朝時，朝廷中出現(xiàn)了一種頗具特色的用餐形式，官方稱為“會食”。它起源于太宗時的廊下食。政事堂會議中未決的政事，可在會食時進(jìn)一步討論；嚴(yán)肅議政中的爭執(zhí)，也能通過共進(jìn)工作餐的方式調(diào)和分歧、統(tǒng)一認(rèn)識。據(jù)此可知，唐代宰相會食制度（）A.契合了三省體制的運(yùn)行邏輯 B.構(gòu)建了權(quán)力監(jiān)督的全新機(jī)制C.促進(jìn)了政務(wù)處理的協(xié)同高效 D.顛覆了傳統(tǒng)決策的固有模式【答案】C【解析】根據(jù)材料“政事堂會議中未決的政事，可在會食時進(jìn)一步討論；嚴(yán)肅議政中的爭執(zhí)，也能通過共進(jìn)工作餐的方式調(diào)和分歧、統(tǒng)一認(rèn)識?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，會食起源于“廊下食”，是政事堂會議的延伸。未決政務(wù)可在會食時繼續(xù)討論，爭執(zhí)也能通過共餐調(diào)和，說明這一制度將用餐場景轉(zhuǎn)化為政務(wù)協(xié)調(diào)場合，減少了正式會議的程序束縛，避免因部門間溝通不暢導(dǎo)致的政務(wù)拖延，體現(xiàn)了政務(wù)處理的協(xié)同性，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，三省體制的核心是“分工明確、相互牽制”，而會食制度的重點(diǎn)是調(diào)和分歧、統(tǒng)一認(rèn)識，更偏向“協(xié)作”而非“分權(quán)制衡”，因此，會食制度是三省體制運(yùn)行中的輔助機(jī)制，不一定契合三省體制的運(yùn)行邏輯，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，會食制度的功能是協(xié)調(diào)政務(wù)而非監(jiān)督權(quán)力，材料也不涉及監(jiān)督機(jī)制的相關(guān)信息，難以得出“權(quán)力監(jiān)督的全新機(jī)制”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，唐代決策仍以政事堂會議為核心，會食僅為會議的補(bǔ)充形式，并未“顛覆”以集體商議、皇權(quán)裁決為特征的傳統(tǒng)決策模式，反而強(qiáng)化了這一模式的效率，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.《齊民要術(shù)》一書總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時；要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；還提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想。這一著作凸顯（）A.傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位C.以民生為本的務(wù)實(shí)精神 D.工商皆本思想日臻成熟【答案】C【解析】據(jù)題干中“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時”、“提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想”等信息可知，作者不僅重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還注重發(fā)展商品生產(chǎn)，這體現(xiàn)了賈思勰以民生為本的務(wù)實(shí)精神，C項(xiàng)正確；明清時期中國傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段，排除A項(xiàng)；“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；明朝中后期才提出“工商皆本”的思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（主觀題52分）二、主觀題（本大題共4小題，計(jì)52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《北京條約》中規(guī)定“凡有華民情甘出國，在英法等屬地做工，要毫不禁阻”，華人海外移民之風(fēng)大開。中國傳統(tǒng)的以南洋沿海地區(qū)為主的小規(guī)模海外移民和以偷渡、劫掠為主的非法海外移民方式遭到?jīng)_擊，取而代之的是大規(guī)模的“豬仔”販運(yùn)、苦力貿(mào)易、賒單華工以及被迫開展的“合法化招工”等海外移民方式。華人海外移民方向也不再局限于近處的南洋，美洲、澳洲、非洲、歐洲等地都出現(xiàn)了華人的身影。移民海外的華人以從事工礦、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的居多，從事商業(yè)貿(mào)易活動的較少。——摘編自周鴿《19世紀(jì)南洋開發(fā)與華人海外移民》材料二1869年5月10日，橫貫美國大陸鐵路正式通車。從此，從美國東海岸到西海岸的通行時間由半年縮短至一周，工程被稱為工業(yè)革命以來世界七大工業(yè)奇跡之一……遺憾的是，照片（上圖是記錄當(dāng)時通車盛況的歷史性照片）中并沒有華工身影?！獡?jù)廣東華僑博物館《廣東華僑歷史陳列》等資料整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括華工出洋的背景。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析“照片中并沒有華工身影”是“遮憾”的理由?！敬鸢浮浚?）背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭后，《北京條約》允許華工出國；工業(yè)革命推動西方對勞動力需求增加；中國國內(nèi)戰(zhàn)亂和貧困加?。荒涎蟮葌鹘y(tǒng)移民地的開發(fā)需求(6分)。（2）理由：華工為美國大陸鐵路修建作出巨大貢獻(xiàn)，卻未被歷史影像記錄，忽視了其歷史功績；反映出當(dāng)時華工社會地位低下，遭受種族歧視(4分)?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料“《北京條約》中規(guī)定‘凡有華民情甘出國，在英法等屬地做工，要毫不禁阻’，華人海外移民之風(fēng)大開?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，第二次鴉片戰(zhàn)爭后，《北京條約》允許華工出國；工業(yè)革命推動西方對勞動力需求增加；根據(jù)材料“中國傳統(tǒng)的以南洋沿海地區(qū)為主的小規(guī)模海外移民和以偷渡、劫掠為主的非法海外移民方式遭到?jīng)_擊”“華人海外移民方向也不再局限于近處的南洋，美洲、澳洲、非洲、歐洲等地都出現(xiàn)了華人的身影。”可知，南洋等傳統(tǒng)移民地的開發(fā)需求；結(jié)合所學(xué)知識可知，中國國內(nèi)戰(zhàn)亂和貧困加?。弧拘?】根據(jù)材料“1869年5月10日，橫貫美國大陸鐵路正式通車”并結(jié)合所學(xué)可知，華工為美國大陸鐵路修建作出巨大貢獻(xiàn)；根據(jù)材料“遺憾的是，照片（上圖是記錄當(dāng)時通車盛況的歷史性照片）中并沒有華工身影”可知，卻未被歷史影像記錄，忽視了其歷史功績；結(jié)合所學(xué)知識可知，反映出當(dāng)時華工社會地位低下，遭受種族歧視。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一王吉（？-公元前48年），字子陽，瑯邪皋虞人也。少時好學(xué)明經(jīng)，以郡吏舉孝廉為郎，補(bǔ)若盧右丞，遷云陽令。舉賢良為昌邑中尉，而王好游獵，驅(qū)馳國中，動作亡節(jié)，吉上疏諫?！园喙獭稘h書·王吉傳》材料二魏文帝為魏王時，三方鼎立，士流播遷，四人錯雜，詳覈（he，通核）無所。延康元年，吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立“九品官人之法”，州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下?！浜螅姓尉?，愛憎由己，而九品之法漸弊。遂計(jì)官資以定品格，天下惟以居位者為貴。材料三李唐統(tǒng)治者為了鞏固他們的統(tǒng)治，較為徹底地改革了歷史上的官員選拔制度，用先進(jìn)的科舉取士制度代替了魏晉以來形成的落后的世家大族世襲官位制，這使得年輕士人的理想有了實(shí)現(xiàn)的可能。這些年輕的士人很多沒有顯耀的門第，他們和下層百姓的聯(lián)系較為密切，他們眼界開闊，志向遠(yuǎn)大，才華橫溢，具有以前的大家世族出身的士人所無法比擬的氣質(zhì)和才能。因而他們通過科舉之路步入仕途，參與國事之后，就為唐王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的大發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。——摘自張輝《略論唐科舉制的弊端》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢代推行的選官制度及其選官標(biāo)準(zhǔn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明曹魏時推行的選官制度及其選官標(biāo)準(zhǔn)的變化，分析其實(shí)施的背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析科舉制對中國古代政治的影響。根據(jù)以上材料，概括中國古代選官制度的變化趨勢?！敬鸢浮浚?）選官制度：察舉制。標(biāo)準(zhǔn)：孝廉（品行）。（2）選官制度：九品中正制。標(biāo)準(zhǔn)：選官標(biāo)準(zhǔn)從品行轉(zhuǎn)變?yōu)殚T第。背景：社會動亂，察舉制無法實(shí)行；官員的推動；門閥政治的發(fā)展。（3）影響：有利于緩和社會矛盾；有利于打破門第限制，擴(kuò)大選官范圍；促進(jìn)了階層流動；加強(qiáng)了中央集權(quán)；維護(hù)了政權(quán)的穩(wěn)定，提高了官員素質(zhì)。趨勢：從以德行和門第為主的選官標(biāo)準(zhǔn)，逐漸發(fā)展到才能和學(xué)識為標(biāo)準(zhǔn)，越來越公開和公平化。

【解析】【小問1】選官制度：根據(jù)材料“少時好學(xué)明經(jīng)，以郡吏舉孝廉為郎，補(bǔ)若盧右丞，遷云陽令”并結(jié)合所學(xué)知識，可知漢代的選官制度是察舉制。標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)材料“少時好學(xué)明經(jīng)，以郡吏舉孝廉為郎，補(bǔ)若盧右丞，遷云陽令”“舉賢良為昌邑中尉，而王好游獵，驅(qū)馳國中，動作亡節(jié)，吉上疏諫”并結(jié)合所學(xué)知識，可知察舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)是孝廉（品行）?！拘?】選官制度：根據(jù)材料“延康元年，吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立‘九品官人之法’，州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”并結(jié)合所學(xué)知識，可知曹魏時期的選官制度是九品中正制。標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)材料“州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”并結(jié)合所學(xué)知識，可知選官標(biāo)準(zhǔn)從品行轉(zhuǎn)變?yōu)殚T第。背景：根據(jù)材料“魏文帝為魏王時，三方鼎立，士流播遷，四人錯雜，詳覈（he，通核）無所”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其背景是社會動亂，察舉制無法實(shí)行；根據(jù)材料“延康元年，吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立‘九品官人之法’，州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”，可知其背景是官員的推動；根據(jù)材料“遂計(jì)官資以定品格，天下惟以居位者為貴”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其背景是門閥政治的發(fā)展?！拘?】影響：根據(jù)材料“李唐統(tǒng)治者為了鞏固他們的統(tǒng)治，較為徹底地改革了歷史上的官員選拔制度”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其影響是有利于緩和社會矛盾；根據(jù)材料“這些年輕的士人很多沒有顯耀的門第，他們和下層百姓的聯(lián)系較為密切，他們眼界開闊，志向遠(yuǎn)大，才華橫溢，具有以前的大家世族出身的士人所無法比擬的氣質(zhì)和才能”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其有利于打破門第限制，擴(kuò)大選官范圍；根據(jù)材料“因而他們通過科舉之路步入仕途”，可知其影響是促進(jìn)了階層流動；根據(jù)材料“參與國事之后，就為唐王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的大發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其影響是加強(qiáng)了中央集權(quán)；根據(jù)材料“他們眼界開闊，志向遠(yuǎn)大，才華橫溢，具有以前的大家世族出身的士人所無法比擬的氣質(zhì)和才能”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其影響是維護(hù)了政權(quán)的穩(wěn)定，提高了官員素質(zhì)。趨勢：結(jié)合所學(xué)知識，可知從察舉制、九品中正制到科舉制選官制度的標(biāo)準(zhǔn)從以德行和門第為主的選官標(biāo)準(zhǔn)，逐漸發(fā)展到才能和學(xué)識為標(biāo)準(zhǔn)，越來越公開和公平化。

19.閱讀下列材料，回答問題。材料一（江南）地廣野豐……會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金。江南……自元熙十一年司馬休之外奔，至于元嘉末，三十有九載，兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶（百姓）繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃（門上環(huán)鈕），蓋東西之極盛也。（東晉）百許年中，無風(fēng)塵之警，區(qū)域之內(nèi)，宴如（即安定）也?！幾浴端螘凡牧隙比讼嗬^南移，同時攜來高級栽培技術(shù)，南方灌溉、防洪、運(yùn)河等水利工程不斷修筑，富源也不斷開發(fā)，始終江南的經(jīng)濟(jì)力量趨于壯勝。——摘編自鄒紀(jì)萬：《魏晉南北朝史》材料三唐太宗在處理民族關(guān)系方面有一套比較成熟的辦法。最為重要的一點(diǎn)就是對他們真心相待，與他們建立了深厚感情，贏得了他們的愛戴。他與少數(shù)民族上層人物建立了亦君亦友的關(guān)系，既是國君，又是朋友，由此保證了民族關(guān)系良性運(yùn)行。——摘編自崔明德《中國民族關(guān)系十講》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括南朝時江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的原因，（不得照抄材料）；并指出此時江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對我國古代經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生的影響。（2）閱讀材料三，根據(jù)所學(xué)知識，指出唐朝在處理民族關(guān)系中采取了哪些政策方式？這些民族政策具有哪些特點(diǎn)？【答案】（1）原因：自然環(huán)境：江南自然條件優(yōu)越，具備良好的開發(fā)基礎(chǔ)；社會環(huán)境：江南戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序相對安定；勞動力和技術(shù)因素：北方漢人南遷，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和豐富的勞動力資源。影響：為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。（2）民族政策：軍事打擊、設(shè)置機(jī)構(gòu)、冊封、和親、會盟。特點(diǎn)：靈活多樣、以和為主、因俗而治、民族平等、開明包容?！窘馕觥俊拘?】原因：根據(jù)材料一“（江南）地廣野豐……會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金。”可知自然環(huán)境方面，江南自然條件優(yōu)越，具備良好的開發(fā)基礎(chǔ)；根據(jù)材料一“（東晉）百許年中，無風(fēng)塵之警，區(qū)域之內(nèi)，宴如（即安定）也?！笨芍鐣h(huán)境方面，江南戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序相對安定；根據(jù)材料一“至于元嘉末，三十有九載，兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶（百姓）繁息”并結(jié)合所學(xué)可知，勞動力和技術(shù)因素方面，北方漢人南遷，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和豐富的勞動力資源。影響：結(jié)合所學(xué)可知，江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對我國古代經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生的影響有，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。【小問2】民族政策：根據(jù)材料三“他與少數(shù)民族上層人物建立了亦君亦友的關(guān)系，既是國君，又是朋友，由此保證了民族關(guān)系良性運(yùn)行。“并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝在處理民族關(guān)系中采取的政策方式有軍事打擊、設(shè)置機(jī)構(gòu)、冊封、和親、會盟等。特點(diǎn)：結(jié)合唐朝處理民族關(guān)系的措施可知，靈活多樣、以和為主、因俗而治、民族平等、開明包容。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中華民族在5000年文明發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其根與魂，是今天文化自覺、文化自信的“大本大源”和更基本、更深沉、更持久的文化軟實(shí)力。中華文化在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了幾個重要特點(diǎn)：第一，中華文明發(fā)展過程中呈現(xiàn)出明顯的階段性，每一階段都有其特定的文明形態(tài)。第二，中華文明是逐漸積累起來的，遺產(chǎn)特別豐富。第三，中華文明在統(tǒng)一與分裂、興盛與衰落中交替演進(jìn)，但以統(tǒng)一和興盛為常態(tài)。第四，中華文明從一形成就具有開放性、包容性的特點(diǎn)，在開放中吸收異質(zhì)文明，在包容中消化異質(zhì)文明，在多元融匯中更新自身。第五，中華文明在世界發(fā)展史上具有獨(dú)特的地位，為人類文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?！幾皂n星《中華文明的主要特點(diǎn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中華文明的特點(diǎn)”，自擬一個論題并予以闡述。（要求：論題明確，持據(jù)有論，論證充分，表述清晰）【答案】【示例】論題：中華文明發(fā)展過程中呈現(xiàn)出開放性、包容性特點(diǎn)。闡述：中華文明源遠(yuǎn)流長，既有善于發(fā)明創(chuàng)造的開創(chuàng)性，又有善于吸收融合其他文化的開放性和包容性。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，諸子百家既相互詰難批駁，又相互吸收借鑒，比如儒家的荀子就借鑒了法家提出了“隆禮重法”思想。當(dāng)儒學(xué)處于低谷時，西漢的董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想完成了對儒學(xué)的改造，使儒學(xué)成為中國封建社會的主流意識形態(tài)。當(dāng)儒學(xué)遭遇信仰危機(jī)時，理學(xué)家們又吸收佛教、道教思想完成了儒學(xué)的哲學(xué)化、思辨化。當(dāng)近代中國因列強(qiáng)入侵而民族危機(jī)嚴(yán)重時，先進(jìn)的中國人向西方尋求強(qiáng)國御侮之道，學(xué)習(xí)吸收了西方的器物、制度和思想文化，不斷推動著中國社會的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步。總之，中華文明具有開放性、包容性，在開放包容中借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，從而使自己在多元融匯中充滿生機(jī)和活力。（“示例”僅作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）【解析】首先，閱讀材料，擬定論題，據(jù)材料“華文明從一形成就具有開放性、包容性的特點(diǎn)，在開放中吸收異質(zhì)文明，在包容中消化異質(zhì)文明，在多元融匯中更新自身?！笨傻贸稣擃}，中華文明發(fā)展過程中呈現(xiàn)出開放性、包容性特點(diǎn)。其次，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析，圍繞儒家思想的發(fā)展歷程，以不同時期儒家思想發(fā)展的階段性特點(diǎn)為例進(jìn)行闡述，如中華文明源遠(yuǎn)流長，既有善于發(fā)明創(chuàng)造的開創(chuàng)性，又有善于吸收融合其他文化的開放性和包容性。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，諸子百家既相互詰難批駁，又相互吸收借鑒，比如儒家的荀子就借鑒了法家提出了“隆禮重法”思想。當(dāng)儒學(xué)處于低谷時，西漢的董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想完成了對儒學(xué)的改造，使儒學(xué)成為中國封建社會的主流意識形態(tài)。當(dāng)儒學(xué)遭遇信仰危機(jī)時，理學(xué)家們又吸收佛教、道教思想完成了儒學(xué)的哲學(xué)化、思辨化。當(dāng)近代中國因列強(qiáng)入侵而民族危機(jī)嚴(yán)重時，先進(jìn)的中國人向西方尋求強(qiáng)國御侮之道，學(xué)習(xí)吸收了西方的器物、制度和思想文化，不斷推動著中國社會的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步。最后，歸納總結(jié)，完成闡述?？傊腥A文明具有開放性、包容性，在開放包容中借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，從而使自己在多元融匯中充滿生機(jī)和活力。（“示例”僅作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）吉林省長春市縣級地區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題歷史試題共6頁，全卷滿分100分，考試時間為75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，計(jì)48分）1.據(jù)史書記載，始皇二十七年，在渭水南岸建造信宮，后把信宮改為極廟，象征天上的天極；以渭水北岸的咸陽宮象征天上的紫宮，作為帝居；以渭水貫通咸陽城，象征銀河；在渭水上架設(shè)大橋，象征天上的牽牛星。以上建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)的觀念是（）A.天人合一 B.無為而治 C.尊卑有序 D.三教合一【答案】A【解析】據(jù)材料可知，天人合一”的觀念強(qiáng)調(diào)人與自然、人與宇宙的和諧統(tǒng)一，將人間的事物與天上的星宿等自然現(xiàn)象相類比和對應(yīng)。秦始皇把地上的建筑如信宮（極廟）象征天上的天極，咸陽宮象征紫宮，渭水象征銀河，渭水上的大橋象征牽牛星。這種把人間的建筑布局與天上的星宿體系對應(yīng)起來的設(shè)計(jì)，明顯體現(xiàn)了將人間政治與天象相聯(lián)系，追求人與自然、天地秩序的統(tǒng)一，符合“天人合一”的觀念，A項(xiàng)正確；“無為而治”是道家的治國理念，主張政府不過度干預(yù)社會和百姓生活，讓事物自然發(fā)展。材料主要描述的是建筑設(shè)計(jì)與天象的對應(yīng)關(guān)系，并沒有涉及到治國理政方面不過度干預(yù)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“尊卑有序”強(qiáng)調(diào)的是社會等級秩序，在不同身份、地位的人之間有明確的禮儀規(guī)范和等級差別，題干中并未體現(xiàn)出人與人之間等級差別以及相應(yīng)的禮儀規(guī)范等內(nèi)容，主要圍繞建筑與天象的關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“三教合一”是指佛教、道教、儒家思想相互融合的一種文化現(xiàn)象，秦始皇時期佛教尚未傳入中國，此時不存在“三教合一”的情況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.“從文化構(gòu)成上看，阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構(gòu)成。阿拉伯本土文化同這些外來文化的融合經(jīng)歷了漫長的過程?！睋?jù)此可知，阿拉伯文化的特點(diǎn)有（）①創(chuàng)新性②包容性③排他性④繼承性A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯文化主要由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構(gòu)成。阿拉伯文化同這些外來文化融合經(jīng)歷了漫長的過程，其具有多民族性、包容性、繼承性和開創(chuàng)性等特點(diǎn)，①②④項(xiàng)符合題意；排他性的說法錯誤，③不符合題意。B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.“美德即知識”是蘇格拉底倫理學(xué)的一個基本命題，蘇格拉底認(rèn)為，“知識包括了一切的善”，屬于知識的范疇。知識使人變得明智，就會有美德，這一命題（）A.捍衛(wèi)思想自由的原則 B.否定了人文主義思想C.有極端個人主義色彩 D.重視人的道德品質(zhì)修養(yǎng)【答案】D【解析】材料“美德即知識”“知識包括了一切的善”表明蘇格拉底重視人的道德品質(zhì)修養(yǎng)，閃爍著人文主義色彩，D項(xiàng)正確；材料未涉及對思想自由的捍衛(wèi)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了人文主義，排除B項(xiàng)；智者學(xué)派思想有極端個人主義色彩，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.19世紀(jì)澳大利亞土著人口有25萬人。因?qū)υ牧显黾拥男枨?，英國殖民者在澳大利亞掠奪土地，建立牧場。1851年隨著澳大利亞金礦的發(fā)現(xiàn)，越來越多的英國人和其它歐洲人來到澳大利亞開采金礦。當(dāng)?shù)赝林用褚蛟怛?qū)趕、屠殺，到1901年僅剩9萬多人。對以上歷史現(xiàn)象解釋正確的有（）①機(jī)器大生產(chǎn)為英國進(jìn)一步殖民擴(kuò)張?zhí)峁l件②英國殖民擴(kuò)張改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)③“三角貿(mào)易”為澳大利亞提供了廉價勞動力④歐洲文化逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕疉.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④【答案】A【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)澳大利亞土著人口有25萬人。因?qū)υ牧显黾拥男枨?，英國殖民者在澳大利亞掠奪土地，建立牧場”，英國工業(yè)革命后加大對原料的需求，因此加大了對澳大利亞的殖民掠奪，①正確；英國殖民擴(kuò)張進(jìn)行金礦開采，吸引了大量外來移民，當(dāng)?shù)赝林用駭?shù)量減少，改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)，②正確；三角貿(mào)易主要為美洲提供勞動力，并不是澳大利亞，③錯誤；英國人和其他歐洲人成為澳大利亞的主要人口，因此歐洲文化逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕苷_；綜上，①②④正確，A項(xiàng)正確；排除B、C、D項(xiàng)。故本題選A項(xiàng)。5.搪瓷（如下圖）是20世紀(jì)中后期幾代中國人的集體回憶，它在非洲同樣極為流行。非洲搪瓷制品從20世紀(jì)60年代開始，多由當(dāng)?shù)氐闹袊S制造。這些搪瓷逐漸融入當(dāng)?shù)孛癖姷幕橐隽?xí)俗中，取代了前殖民時代的土陶、黃銅等非洲傳統(tǒng)容器，成為新娘嫁妝的核心部分。新娘得到的搪瓷數(shù)量越多，社會經(jīng)濟(jì)地位越高。這從實(shí)質(zhì)上反映了（）A.中國與非洲的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng) B.商品隨文化情境改變而內(nèi)涵不同C.物品交流背后也存在著文化傳播 D.經(jīng)濟(jì)全球化推動了生活的同質(zhì)化【答案】B【解析】根據(jù)材料，原本作為生活必需品的搪瓷制品，在非洲也同樣流行，但文化內(nèi)涵發(fā)生了變化，成為嫁妝的核心部分，B項(xiàng)正確；通過搪瓷，可以得出中非經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，但不是本質(zhì)反映，排除A項(xiàng)；中非之間的搪瓷文化內(nèi)涵有別，材料重點(diǎn)不是“文化傳播”，更不是“生活的同質(zhì)化”，故排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.奧地利首相梅特涅曾在密信中寫道：“拿破侖雖已倒臺，但其掀起的自由與平等之風(fēng)，已如燎原之火。中產(chǎn)階級借機(jī)要求憲政改革，民眾亦以‘人民主權(quán)’為旗號，挑戰(zhàn)舊制度之權(quán)威。此非一人之力，實(shí)乃時代之變局?！泵诽啬难哉撜凵涑?，拿破侖戰(zhàn)爭（）A.重構(gòu)歐洲政治文化 B.促進(jìn)了民族國家的形成C.加速中產(chǎn)階層發(fā)展 D.推動啟蒙運(yùn)動進(jìn)入高潮【答案】A【解析】據(jù)材料“拿破侖雖已倒臺，但其掀起的自由與平等之風(fēng)，已如燎原之火。中產(chǎn)階級借機(jī)要求憲政改革，民眾亦以‘人民主權(quán)’為旗號，挑戰(zhàn)舊制度之權(quán)威。此非一人之力，實(shí)乃時代之變局?！笨芍?，梅特涅強(qiáng)調(diào)拿破侖戰(zhàn)爭后自由、平等、“人民主權(quán)”思想對舊制度的沖擊，這直接反映了歐洲政治文化從傳統(tǒng)權(quán)威向近代憲政理念的轉(zhuǎn)變，折射出拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲政治文化的重構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料未提及民族國家形成，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)是中產(chǎn)階級推動的政治變革，而非階層發(fā)展本身，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動高潮早于拿破侖戰(zhàn)爭，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.“50年過后，亞洲這些新獨(dú)立的國家并不是完全走西方走過的路，他們在現(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強(qiáng)了他們的信心，物質(zhì)的成功帶來了對文化的伸張。一些比較成功的國家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即‘亞洲價值觀’”。這一觀點(diǎn)旨在說明（）A.被侵略的民族不同程度地接受了外來文化B.民主、獨(dú)立、自由、法治等已經(jīng)成為普遍訴求C.新興民族國家的現(xiàn)代化之路注重文化重構(gòu)D.西方文化直接影響著亞洲現(xiàn)代文化的建設(shè)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，新加坡、馬來西亞等國領(lǐng)導(dǎo)人不僅追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還通過強(qiáng)調(diào)“亞洲價值觀”等文化元素，重新構(gòu)建與自身歷史、傳統(tǒng)相適應(yīng)的文化體系，說明在現(xiàn)代化道路中注重文化重構(gòu)，C項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)在于亞洲國家“走自己的路”和“文化伸張”，而非接受外來文化，雖然歷史上的殖民經(jīng)歷可能影響了這些國家，但材料強(qiáng)調(diào)的是其獨(dú)立后的文化自主性，而非對外來文化的接受程度，排除A項(xiàng)；題干未直接提及民主、自由、法治等政治理念，而是聚焦于文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，選項(xiàng)偏離了題干重點(diǎn)，排除B項(xiàng)；題干明確指出亞洲國家“走的是一條屬于自己的路”，而非受西方文化的直接影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.蔡元培先生曾撰文提出：“博物館者，非古董者之墓地，乃活思想之發(fā)源地也。當(dāng)廣收中外典籍器物，使學(xué)者得觀摩而啟新知，市民得游賞而開民智?！濒斞冈?925年也強(qiáng)調(diào)：“博物館不應(yīng)是權(quán)貴的私藏庫，而應(yīng)成為民眾共享的知識殿堂，供青年研習(xí)、平民瞻仰?！彼麄兌紡?qiáng)調(diào)，博物館建設(shè)應(yīng)該（）A.有利于提升民眾文化素養(yǎng) B.服務(wù)于新文化運(yùn)動的開展C.致力于融合中西文化精髓 D.為國民革命運(yùn)動創(chuàng)造條件【答案】A【解析】據(jù)材料“蔡元培先生曾撰文提出：‘博物館者，非古董者之墓地，乃活思想之發(fā)源地也。當(dāng)廣收中外典籍器物，使學(xué)者得觀摩而啟新知，市民得游賞而開民智?！斞冈?925年也強(qiáng)調(diào)：‘博物館不應(yīng)是權(quán)貴的私藏庫，而應(yīng)成為民眾共享的知識殿堂，供青年研習(xí)、平民瞻仰。’”可知，蔡元培、魯迅二人均強(qiáng)調(diào)博物館應(yīng)面向公眾，通過開放共享促進(jìn)民眾教育與文化提升，A項(xiàng)正確；材料僅聚焦博物館的功能，未直接呼應(yīng)新文化運(yùn)動宣揚(yáng)民主科學(xué)等核心目標(biāo)，排除B項(xiàng)；“融合中西”僅是手段，根本目的是“啟新知”“開民智”，排除C項(xiàng)；國民革命側(cè)重反帝反軍閥，與博物館建設(shè)無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.四川廣漢三星堆祭祀?yún)^(qū)近年出土的銅尊、銅爨、銅瓿等，明顯帶有商王朝青銅文化特色，青銅冶煉涉及的范鑄、焊接等技術(shù)與中原地區(qū)如出一轍。陜西寶雞市境內(nèi)發(fā)掘的強(qiáng)國墓地，出土的陶尖底器、柳葉形青銅劍等典型蜀文化風(fēng)格的器物，時代跨周文王、武王至昭王、穆王時期。由此可得出的合理推斷是（）A.考古發(fā)現(xiàn)才能證實(shí)歷史的真實(shí)性 B.中國古代出現(xiàn)區(qū)域文明交流互動C.中華文明呈現(xiàn)出多元一體的特征 D.商品經(jīng)濟(jì)繁榮帶來物資間的交換【答案】B【解析】據(jù)題干信息可得出結(jié)論：南方四川出土文物具有中原政權(quán)特點(diǎn)，陜西出土文物具有南方文化特點(diǎn)且時間跨度大，說明南方、北方文化存在直接或者間接的溝通交流的行為，B項(xiàng)正確；考古發(fā)現(xiàn)是確定歷史事實(shí)的重要方法，多則文獻(xiàn)史料相互印證也可以確定歷史真實(shí)性，“才能”說法絕對，排除A項(xiàng)；多元一體強(qiáng)調(diào)共同組成中華文化的各地文明是多姿多彩的，材料主要反映南方北方文明存在共性，是文化交流的結(jié)果，排除C項(xiàng)；先秦時期，“商品經(jīng)濟(jì)繁榮”說法不符合史實(shí)，文化交流方式包括人口遷徙、商業(yè)貿(mào)易、戰(zhàn)爭等途徑，材料不確定是商業(yè)貿(mào)易帶來的文化交流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.傳統(tǒng)史書有“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四?！敝f?？鬃诱f：“夷而進(jìn)于中國則中國之”，其弟子子夏進(jìn)一步提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”的觀點(diǎn)。這主要反映了（）A.大國爭霸局面結(jié)束 B.儒家思想的形成 C.局部統(tǒng)一趨勢明顯 D.華夏認(rèn)同的觀念【答案】D【解析】根據(jù)材料“夷而進(jìn)于中國則中國之”，其弟子子夏進(jìn)一步提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子將“中國”的定義從地域、血緣轉(zhuǎn)向文化認(rèn)同，子夏則以“兄弟”比喻四海之內(nèi)的整體性，本質(zhì)上是對“華夏認(rèn)同”的深化——即通過文化共享（而非族群差異）凝聚群體，推動華夏文明從“血緣認(rèn)同”向“文化認(rèn)同”轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；孔子生活于春秋末期，此時大國爭霸（如晉楚爭霸、吳越爭霸）尚未結(jié)束，戰(zhàn)國時期仍有兼并戰(zhàn)爭，排除A項(xiàng)；儒家思想形成以孔子創(chuàng)立學(xué)說為標(biāo)志，而題干聚焦于“華夷之辨”的文化認(rèn)同觀點(diǎn)，屬于儒家思想的部分內(nèi)容，沒有涉及儒家核心（如“仁”“禮”體系）范疇，難以得出“儒家思想的形成”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“局部統(tǒng)一趨勢”指春秋戰(zhàn)國時期諸侯國通過兼并戰(zhàn)爭形成區(qū)域性強(qiáng)國（如秦并巴蜀、楚吞吳越），屬于政治層面的整合，而題干討論的是文化認(rèn)同，兩者范疇不同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.學(xué)界研究指出，偉大的秦帝國只存在了短短的十五年，秦帝國的首都咸陽大約經(jīng)過一百五十年的輝煌而突然毀滅。不過，秦始皇所開創(chuàng)的皇權(quán)官僚集權(quán)體制的政治形態(tài)，卻延續(xù)了兩千多年。下列能夠?yàn)榇颂峁┳糇C的是（）A.宗法制 B.郡縣制 C.內(nèi)外服制 D.三公九卿制【答案】B【解析】根據(jù)材料“皇權(quán)官僚集權(quán)體制”，“延續(xù)了兩千多年”等信息可知，秦帝國建立后，將郡縣制推廣到全國，并完善了基層組織，官僚政治取代貴族政治，開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度，奠定了中國兩千多年封建社會政治制度的基本格局，B項(xiàng)正確；宗法制是周朝實(shí)行的制度，排除A項(xiàng)；內(nèi)外服制是商朝實(shí)行的制度，排除C項(xiàng)；秦朝在中央實(shí)行三公九卿制，但到隋朝時三公九卿制基本被廢除，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.云南河泊所遺址發(fā)現(xiàn)了古滇國都邑，從“滇國相印”“滇王相印”的封泥到簡牘中釋讀出的“滇國”“滇丞”“滇相”，說明西漢王朝對滇王實(shí)施冊封的政策，同時，在這一遺址中發(fā)現(xiàn)了兩漢時期的有字簡牘5000余枚，實(shí)證了“西漢置益州郡”“領(lǐng)二十四縣”等歷史史實(shí)。據(jù)此可知，西漢（）A.邊疆治理政策較為混亂 B.中央王朝統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大C.埋下了諸侯叛亂的隱患 D.邊疆治理中政策具有靈活性【答案】D【解析】根據(jù)材料“西漢王朝對滇王實(shí)施冊封的政策”“西漢置益州郡”“領(lǐng)二十四縣”等信息可知，西漢時期，為了加強(qiáng)對云南的管理，政府設(shè)置了郡縣，同時也進(jìn)行了冊封，這說明西漢的邊疆政策較為靈活，D項(xiàng)正確；材料說明為了加強(qiáng)對云南的治理采取了不同的政策，并不意味著邊疆治理政策混亂，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)西漢云南治理政策的特點(diǎn)，并不是強(qiáng)調(diào)中央王朝的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；郡國并行制下王國勢力較大，埋下了諸侯叛亂的隱患，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.魏晉南北朝時期，政權(quán)更迭頻繁，社會動蕩不安，北方少數(shù)民族內(nèi)遷，與漢族雜居相處，相互學(xué)習(xí)。同時，南方經(jīng)濟(jì)也在持續(xù)發(fā)展，北方人口南遷帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和大量勞動力。材料所述（）A.阻礙了中原文化的傳播 B.源于統(tǒng)治者的大力推動C.為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) D.完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】C【解析】北方少數(shù)民族內(nèi)遷與漢族相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)了民族融合，減少了民族隔閡。南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)差距縮小。民族融合和南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得社會凝聚力增強(qiáng)，為國家從長期分裂走向統(tǒng)一奠定了民族基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；北方少數(shù)民族內(nèi)遷與漢族雜居相處、相互學(xué)習(xí)，北方人口南遷帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，這都有利于文化交流與傳播，而不是阻礙中原文化傳播，排除A項(xiàng)；材料中這些現(xiàn)象主要是由于當(dāng)時政權(quán)更迭頻繁、社會動蕩不安等多種因素導(dǎo)致的，不只是統(tǒng)治者推動的結(jié)果，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋時期，而魏晉南北朝時期只是南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)，此時并未完成經(jīng)濟(jì)重心南移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.如表是唐代人口空間分布統(tǒng)計(jì)表（單位：萬人）年份北方南方邊區(qū)（東北和西北）合計(jì)640年7009203501970752年305022903805720812年123019404203590當(dāng)時人口的空間分布（）①拉大了南北經(jīng)濟(jì)文化的差距②深受政局變動的影響③客觀推動了邊疆地區(qū)的開發(fā)④緣于賦稅制度的變革A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】根據(jù)表格并結(jié)合所學(xué)可知，唐代前期社會相對穩(wěn)定，人口有所增長，安史之亂后（755-763年），北方動亂，南方相對穩(wěn)定，人口南遷，因而北方人口減少，南方人口相對穩(wěn)定且南方人口超過北方人口，這說明人口的空間分布深受政局變動的影響，②正確；邊區(qū)（東北和西北）人口在一定程度上有所增加，人口的流入會帶來勞動力、技術(shù)等，客觀上推動了邊疆地區(qū)的開發(fā)，③正確；從表格數(shù)據(jù)來看，唐代后期南方人口數(shù)量超過北方人口，有利于南方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，應(yīng)該是南北經(jīng)濟(jì)文化差距在縮小，而不是拉大，①錯誤；唐代賦稅制度變革主要是兩稅法的實(shí)行，兩稅法主要是按照資產(chǎn)征稅，與人口的空間分布沒有直接的因果關(guān)系，④錯誤。綜上，②③正確，C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.唐朝時，朝廷中出現(xiàn)了一種頗具特色的用餐形式，官方稱為“會食”。它起源于太宗時的廊下食。政事堂會議中未決的政事，可在會食時進(jìn)一步討論；嚴(yán)肅議政中的爭執(zhí)，也能通過共進(jìn)工作餐的方式調(diào)和分歧、統(tǒng)一認(rèn)識。據(jù)此可知，唐代宰相會食制度（）A.契合了三省體制的運(yùn)行邏輯 B.構(gòu)建了權(quán)力監(jiān)督的全新機(jī)制C.促進(jìn)了政務(wù)處理的協(xié)同高效 D.顛覆了傳統(tǒng)決策的固有模式【答案】C【解析】根據(jù)材料“政事堂會議中未決的政事，可在會食時進(jìn)一步討論；嚴(yán)肅議政中的爭執(zhí)，也能通過共進(jìn)工作餐的方式調(diào)和分歧、統(tǒng)一認(rèn)識?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，會食起源于“廊下食”，是政事堂會議的延伸。未決政務(wù)可在會食時繼續(xù)討論，爭執(zhí)也能通過共餐調(diào)和，說明這一制度將用餐場景轉(zhuǎn)化為政務(wù)協(xié)調(diào)場合，減少了正式會議的程序束縛，避免因部門間溝通不暢導(dǎo)致的政務(wù)拖延，體現(xiàn)了政務(wù)處理的協(xié)同性，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，三省體制的核心是“分工明確、相互牽制”，而會食制度的重點(diǎn)是調(diào)和分歧、統(tǒng)一認(rèn)識，更偏向“協(xié)作”而非“分權(quán)制衡”，因此，會食制度是三省體制運(yùn)行中的輔助機(jī)制，不一定契合三省體制的運(yùn)行邏輯，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，會食制度的功能是協(xié)調(diào)政務(wù)而非監(jiān)督權(quán)力，材料也不涉及監(jiān)督機(jī)制的相關(guān)信息，難以得出“權(quán)力監(jiān)督的全新機(jī)制”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，唐代決策仍以政事堂會議為核心，會食僅為會議的補(bǔ)充形式，并未“顛覆”以集體商議、皇權(quán)裁決為特征的傳統(tǒng)決策模式，反而強(qiáng)化了這一模式的效率，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.《齊民要術(shù)》一書總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時；要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；還提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想。這一著作凸顯（）A.傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位C.以民生為本的務(wù)實(shí)精神 D.工商皆本思想日臻成熟【答案】C【解析】據(jù)題干中“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時”、“提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想”等信息可知，作者不僅重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還注重發(fā)展商品生產(chǎn)，這體現(xiàn)了賈思勰以民生為本的務(wù)實(shí)精神，C項(xiàng)正確；明清時期中國傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段，排除A項(xiàng)；“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；明朝中后期才提出“工商皆本”的思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（主觀題52分）二、主觀題（本大題共4小題，計(jì)52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《北京條約》中規(guī)定“凡有華民情甘出國，在英法等屬地做工，要毫不禁阻”，華人海外移民之風(fēng)大開。中國傳統(tǒng)的以南洋沿海地區(qū)為主的小規(guī)模海外移民和以偷渡、劫掠為主的非法海外移民方式遭到?jīng)_擊，取而代之的是大規(guī)模的“豬仔”販運(yùn)、苦力貿(mào)易、賒單華工以及被迫開展的“合法化招工”等海外移民方式。華人海外移民方向也不再局限于近處的南洋，美洲、澳洲、非洲、歐洲等地都出現(xiàn)了華人的身影。移民海外的華人以從事工礦、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的居多，從事商業(yè)貿(mào)易活動的較少?！幾灾茗潯?9世紀(jì)南洋開發(fā)與華人海外移民》材料二1869年5月10日，橫貫美國大陸鐵路正式通車。從此，從美國東海岸到西海岸的通行時間由半年縮短至一周，工程被稱為工業(yè)革命以來世界七大工業(yè)奇跡之一……遺憾的是，照片（上圖是記錄當(dāng)時通車盛況的歷史性照片）中并沒有華工身影?！獡?jù)廣東華僑博物館《廣東華僑歷史陳列》等資料整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括華工出洋的背景。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析“照片中并沒有華工身影”是“遮憾”的理由?！敬鸢浮浚?）背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭后，《北京條約》允許華工出國；工業(yè)革命推動西方對勞動力需求增加；中國國內(nèi)戰(zhàn)亂和貧困加??；南洋等傳統(tǒng)移民地的開發(fā)需求(6分)。（2）理由：華工為美國大陸鐵路修建作出巨大貢獻(xiàn)，卻未被歷史影像記錄，忽視了其歷史功績；反映出當(dāng)時華工社會地位低下，遭受種族歧視(4分)。【解析】【小問1】根據(jù)材料“《北京條約》中規(guī)定‘凡有華民情甘出國，在英法等屬地做工，要毫不禁阻’，華人海外移民之風(fēng)大開?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，第二次鴉片戰(zhàn)爭后，《北京條約》允許華工出國；工業(yè)革命推動西方對勞動力需求增加；根據(jù)材料“中國傳統(tǒng)的以南洋沿海地區(qū)為主的小規(guī)模海外移民和以偷渡、劫掠為主的非法海外移民方式遭到?jīng)_擊”“華人海外移民方向也不再局限于近處的南洋，美洲、澳洲、非洲、歐洲等地都出現(xiàn)了華人的身影?！笨芍涎蟮葌鹘y(tǒng)移民地的開發(fā)需求；結(jié)合所學(xué)知識可知，中國國內(nèi)戰(zhàn)亂和貧困加?。弧拘?】根據(jù)材料“1869年5月10日，橫貫美國大陸鐵路正式通車”并結(jié)合所學(xué)可知，華工為美國大陸鐵路修建作出巨大貢獻(xiàn)；根據(jù)材料“遺憾的是，照片（上圖是記錄當(dāng)時通車盛況的歷史性照片）中并沒有華工身影”可知，卻未被歷史影像記錄，忽視了其歷史功績；結(jié)合所學(xué)知識可知，反映出當(dāng)時華工社會地位低下，遭受種族歧視。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一王吉（？-公元前48年），字子陽，瑯邪皋虞人也。少時好學(xué)明經(jīng)，以郡吏舉孝廉為郎，補(bǔ)若盧右丞，遷云陽令。舉賢良為昌邑中尉，而王好游獵，驅(qū)馳國中，動作亡節(jié)，吉上疏諫?！园喙獭稘h書·王吉傳》材料二魏文帝為魏王時，三方鼎立，士流播遷，四人錯雜，詳覈（he，通核）無所。延康元年，吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立“九品官人之法”，州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下。……其后，中正任久，愛憎由己，而九品之法漸弊。遂計(jì)官資以定品格，天下惟以居位者為貴。材料三李唐統(tǒng)治者為了鞏固他們的統(tǒng)治，較為徹底地改革了歷史上的官員選拔制度，用先進(jìn)的科舉取士制度代替了魏晉以來形成的落后的世家大族世襲官位制，這使得年輕士人的理想有了實(shí)現(xiàn)的可能。這些年輕的士人很多沒有顯耀的門第，他們和下層百姓的聯(lián)系較為密切，他們眼界開闊，志向遠(yuǎn)大，才華橫溢，具有以前的大家世族出身的士人所無法比擬的氣質(zhì)和才能。因而他們通過科舉之路步入仕途，參與國事之后，就為唐王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的大發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)?！詮堓x《略論唐科舉制的弊端》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢代推行的選官制度及其選官標(biāo)準(zhǔn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明曹魏時推行的選官制度及其選官標(biāo)準(zhǔn)的變化，分析其實(shí)施的背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析科舉制對中國古代政治的影響。根據(jù)以上材料，概括中國古代選官制度的變化趨勢?！敬鸢浮浚?）選官制度：察舉制。標(biāo)準(zhǔn)：孝廉（品行）。（2）選官制度：九品中正制。標(biāo)準(zhǔn)：選官標(biāo)準(zhǔn)從品行轉(zhuǎn)變?yōu)殚T第。背景：社會動亂，察舉制無法實(shí)行；官員的推動；門閥政治的發(fā)展。（3）影響：有利于緩和社會矛盾；有利于打破門第限制，擴(kuò)大選官范圍；促進(jìn)了階層流動；加強(qiáng)了中央集權(quán)；維護(hù)了政權(quán)的穩(wěn)定，提高了官員素質(zhì)。趨勢：從以德行和門第為主的選官標(biāo)準(zhǔn)，逐漸發(fā)展到才能和學(xué)識為標(biāo)準(zhǔn)，越來越公開和公平化。

【解析】【小問1】選官制度：根據(jù)材料“少時好學(xué)明經(jīng)，以郡吏舉孝廉為郎，補(bǔ)若盧右丞，遷云陽令”并結(jié)合所學(xué)知識，可知漢代的選官制度是察舉制。標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)材料“少時好學(xué)明經(jīng)，以郡吏舉孝廉為郎，補(bǔ)若盧右丞，遷云陽令”“舉賢良為昌邑中尉，而王好游獵，驅(qū)馳國中，動作亡節(jié)，吉上疏諫”并結(jié)合所學(xué)知識，可知察舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)是孝廉（品行）?！拘?】選官制度：根據(jù)材料“延康元年，吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立‘九品官人之法’，州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”并結(jié)合所學(xué)知識，可知曹魏時期的選官制度是九品中正制。標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)材料“州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”并結(jié)合所學(xué)知識，可知選官標(biāo)準(zhǔn)從品行轉(zhuǎn)變?yōu)殚T第。背景：根據(jù)材料“魏文帝為魏王時，三方鼎立，士流播遷，四人錯雜，詳覈（he，通核）無所”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其背景是社會動亂，察舉制無法實(shí)行；根據(jù)材料“延康元年，吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立‘九品官人之法’，州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”，可知其背景是官員的推動；根據(jù)材料“遂計(jì)官資以定品格，天下惟以居位者為貴”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其背景是門閥政治的發(fā)展?！拘?】影響：根據(jù)材料“李唐統(tǒng)治者為了鞏固他們的統(tǒng)治，較為徹底地改革了歷史上的官員選拔制度”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其影響是有利于緩和社會矛盾；根據(jù)材料“這些年輕的士人很多沒有顯耀的門第，他們和下層百姓的聯(lián)系較為密切，他們眼界開闊，志向遠(yuǎn)大，才華橫溢，具有以前的大家世族出身的士人所無法比擬的氣質(zhì)和才能”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其有利于打破門第限制，擴(kuò)大選官范圍；根據(jù)材料“因而他們通過科舉之路步入仕途”，可知其影響是促進(jìn)了階層流動；根據(jù)材料“參與國事之后，就為唐王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的大發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其影響是加強(qiáng)了中央集權(quán)；根據(jù)材料“他們眼界開闊，志向遠(yuǎn)大，才華橫溢，具有以前