試論《聊齋志異》的藝術(shù)成就及影響【內(nèi)容摘要】《聊齋志異》是作家蒲松齡的主要代表作，他是一個具備了多方面的的才能的藝術(shù)家，寫了很多著作。除了《聊齋志異》之外，還有很多詩詞賦曲等等，《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，他在四十歲時，完成了這部作品，這是他一生的成就，也是他文學(xué)創(chuàng)作的巔峰。根據(jù)研究，《聊齋志異》有一部分來自于作者的親身經(jīng)歷，還有些是從流傳的故事中加以改編而成的，比如說《續(xù)黃粱》、《枕中記》等等，這本書記錄的是民間的文士之間的故事傳說，雖然聊齋志異中充滿了各種各樣的故事，但是《聊齋志異》的創(chuàng)作初衷是非常嚴(yán)肅的。作者借助奇異的故事來表達自己的生活理想。所以，這些故事都表達了作者的理想和觀念，表達了作者的喜好之情。【關(guān)鍵字】聊齋志異藝術(shù)成就影響研究前言我國著名鬼怪小說《聊齋志異》是由清代蒲松齡所編寫的。歷史記載，《聊齋志異》的作者蒲松齡來自于“書香”門第，不過，到了蒲松齡這一代時，家境開始衰退，他的生活變得非常困難，蒲松齡在年少時代想考取功名，不過，一直都沒有考上，蒲松齡的一生都在教書，并撰寫了眾多的著作。根據(jù)歷史研究表明，蒲松齡的思想非常復(fù)雜，蒲松齡具備著濃厚的農(nóng)民意識，在其作品就可見一斑，蒲松齡也有很深厚的市民意識，蒲松齡的作品中還透露著一種封建社會知識分子的某些落后保守的思想。所以，他在作品《聊齋志異》中表達了一個非常鮮明的思想，就是揭露黑暗的政治，揭露官場上的腐敗現(xiàn)象，描寫了不顧民生的貪官和不顧人民死活的地主。蒲松齡非?？蓱z勞動人民的遭遇，他在作品中經(jīng)常表達對勞動人民的同情。蒲松齡的一生非常窮困，不過，蒲松齡所受到的遭遇都造就了他極高的文學(xué)造詣?！读凝S志異》的藝術(shù)成就，其總的特點是“用傳奇法，而已志怪”，即依唐人傳奇小說的寫法，如描寫細(xì)致、情節(jié)曲折、人物生動、敘次井然等來寫怪異的故事，不像六朝志怪小說志怪而志怪，記敘簡略。蒲松齡簡介蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，是山東淄博人。蒲松齡出生于一個漸漸衰敗的地主兼商人家庭。蒲松齡從小就考童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近40年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》?！读凝S志異》是蒲松齡的代表作品?！读凝S志異》問世后便風(fēng)行一時，模仿之風(fēng)亦是盛極一時，主要有沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》、袁枚的《新齊諧》等。這些作品大都是模仿《聊齋志異》的形式，于其寄托“孤憤”的積極精神略無涉及；雖也不乏文筆流暢之作，但卻始終未有可媲美聊齋的作品。蒲松齡度過一段時間的寄人籬下的生活，所以，有人說故事中的妖魔鬼怪變成的美女就是蒲松齡的美夢，這種夢代表了古代男性對美女的一廂情愿的幻想，也是一個窮秀才的幻想。因為蒲松齡不得志，沒有錢，所以，他才善于想象這些關(guān)于美女的故事。這些故事講述了世情人生，表達了他內(nèi)心的想法，這些故事大部分都是從蒲松齡的個人生活中發(fā)出的，代表著蒲松齡的苦與樂，與表達了蒲松齡對社會的思考和對封建社會的不滿。所以，《聊齋志異》主要是抒情言志的作品，寄托了作者的美好的思想感情?！读凝S志異》的主要思想內(nèi)容《聊齋志異》中的包含很多優(yōu)秀的文學(xué)作品，反映了作者所經(jīng)歷和看到的社會現(xiàn)實，揭露了很多當(dāng)時社會的現(xiàn)實問題，表達了作者愛憎鮮明的情感。揭露婚姻制度的不合理?！读凝S志異》長期深受人們喜愛的重要原因，描寫許許多多狐鬼與人戀愛的美麗故事，反映了封建制度下男女勇于沖破樊籠，打破禁錮，追求自由的婚姻和愛情?！读凝S志異》中還有很多描寫愛情主題的故事，愛情題材在書中的數(shù)量是最多的，這些愛情故事除了表達甜蜜的愛情，也是在表達一種作者的反抗封建禮教的思想。書中的愛情故事，基本上描寫的都是妖精和人的戀愛，比如說《嬰寧》和《香玉》等故事，都描寫了青年男女的自由戀愛的故事，表達了男女主人公不顧封建禮教的束縛，自由戀愛的故事，按照自己的思想感情，這些故事都是男女主人公追求自己喜歡的人，最后都過上的幸福的日子。這本書主要抨擊了豪紳地主階級、贊揚了敢于反抗封建禮教的思想，抨擊了古代科舉制度的弊端，是一本非常震撼人心的作品。作者更是描寫了男女雙方從朋友發(fā)展成愛人的故事，雙方共同與黑暗勢力作斗爭，這些都是對當(dāng)時的封建思想的抨擊和不滿，這些也是不可想象的事情。因為一般來說，封建社會的愛情都是由父母決定的，這些男女之間自由的相愛，自由的結(jié)婚，這些都與封建傳統(tǒng)婚姻不同，這些是對現(xiàn)實的愛情生活的感情的升華，也表達出當(dāng)時的男女對愛情的渴望。這本作品還揭示了封建社會的沉重壓力，表達了二人爭取自由婚姻的斗爭?！读凝S志異》描寫了很多生活范圍和題材，其中一個非常重要的題材就是科舉制度，這本書詳細(xì)描寫了科舉制度的黑暗腐朽，抨擊了科舉制度的危害。蒲松齡的一生非?？粗乜既」γ撬恢倍紱]有考上，總是在希望和失望中沉浮和掙扎，浪費了大半生時間去考試，但是一直都沒有考上。所以，這本書表達了他對科舉制度的強烈不滿，《聊齋志異》中許多篇章對科場考官冷嘲熱諷，不遺余力，嬉笑怒罵，皆成文章?！犊急姿尽穼戧庨g主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺?！缎潦哪铩分胁湃A橫溢的馮生屈居紈绔子弟楚公子之后，是權(quán)勢的妙用；《司文郎》中的余杭生高中榜首，是與其房官臭味相投。這些都表達了作者強烈的喜好，表達了深刻的思想感情。三、《聊齋志異》的藝術(shù)成就（一）故事情節(jié)的離奇曲折《聊齋》每敘一事，力避平鋪直敘，盡量做到有起有伏，有變化，有高潮，有余韻，一步一折，變化無窮；故事情節(jié)力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節(jié)的復(fù)雜性，奇是情節(jié)的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。例如，篇幅較長的《促織》，雖寫現(xiàn)實生活中的事，也有小兒魂化蟋蟀的奇幻情節(jié)。全篇以促織為線索，矛盾的產(chǎn)生，情節(jié)的發(fā)展，人物感情的變化，都由促織的得與失來決定。故事一開頭，成名被里胥報充里正差役，他一上任，令征促織，立即被卷入到生活矛盾之中，由于官府“嚴(yán)限追比”，使他身心交病，一心只想以自盡了卻此生，陷入絕境，故事至此為一曲折。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，讓成妻問仆，終于按圖得蟲，于是全家慶賀，情節(jié)由悲轉(zhuǎn)喜，誰料他的幼子竟將捉到的蟲子弄死，更不想由于妻子的恫嚇，孩子竟投井自殺，成名一家又陷入絕境，情節(jié)又生曲折，正當(dāng)成名夫婦相對默然，痛不欲生之時，想到兒子復(fù)蘇，又聽到門外蟲鳴，終于捉到了一只促織，故事又發(fā)生了轉(zhuǎn)機，以后“將獻公堂”，又“惴惴恐不當(dāng)意”試斗時，又“蠢若木雞”，令人驚嚇，全篇情節(jié)曲折多變，波瀾疊起，緩急交替，層出不窮，愈轉(zhuǎn)愈曲。而且曲中有幻，幻中有曲，充分表現(xiàn)了中國短篇小說注重情節(jié)的民族風(fēng)格，此外像《王桂庵》、《西湖主》、《葛巾》、《胭脂》等等都寫得奇峰疊起，變幻無窮。?（二）鮮明個性的人物形象《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內(nèi)心活動，或通過生動、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)，或通過自然環(huán)境的襯托，從正面、側(cè)面、反面各個不同的角度來突出人物的主要性格，往往寥寥數(shù)筆，便能形神兼?zhèn)?。例如寫嬰寧，嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠(yuǎn)離塵世，沒有被人間污濁熏染，所以單純天真便是她的基本性格特征，這種性格特征又是通過對她的幾種特殊的形態(tài)反復(fù)描寫表現(xiàn)出來的?，一是她的愛花成癡。嬰寧一出場，便手拈梅花，村外的“叢花雜樹”，門前的“絲柳垂蔭”，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，門前的“夾道紅花”，窗下的“海棠繁葉”，庭中的“豆棚瓜架”，在家簪花，攀花，出嫁到王家，則“階砌藩溷，無非花者”。這種反復(fù)渲染，作者自有深意，大自然中最美麗的無過于花，作者正是用自然界最美麗的東西來襯托嬰寧的純真如花的性格特征。二是她的笑口常開。嬰寧的愛笑比愛花寫得更加突出。作家抓住她愛笑、愛花兩個特征，加以反復(fù)渲染，于是她的天真無邪的性格便躍然紙上，王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現(xiàn)，或“含笑拈花”，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏”，或大笑，縱笑，狂笑，或忍笑，濃笑，憨笑，正是這種種笑聲妙語，叢花亂樹的潑筆描寫，托出了一個渾無禮教俗忌，仆野嬌憨的青春女性。每一笑又都與拈花，簪花，攀花，種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛著好的事物，痛恨丑惡行為的性格?；ㄊ谴笞匀坏拿溃κ侨蝗碎g的美，她兼而愛之，作家在她的身上，寄托了他的理想。三是作者還著重描寫了嬰寧的癡憨的特點。初見王子服，王子服癡情凝視，她卻說：“個兒郎目灼灼似賊”，當(dāng)王子服出示她丟下的梅花以表愛慕之情時，她似乎一點不理解，說：“待兄行時，園中花，當(dāng)喚老奴來，斫一巨捆負(fù)送之”。當(dāng)表達對她的“夫婦之愛”時，她卻說：“我不慣與生人睡”，甚至對母親說：“?大哥欲我共寢”，這種“呆癡如嬰兒”正是嬰寧純真性格的又一個側(cè)面，作者高明之處，不是將這三個側(cè)面孤立地進行描寫，而是把他們結(jié)合起來加以表現(xiàn)，有花必有笑，笑中常帶癡，這樣人物性格特征突出，人物形象富于立體感，而不是某種觀念的圖解。作家抓住她愛笑、愛花兩個特征，加以反復(fù)渲染,正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛著好的事物，痛恨丑惡行為的性格?；ㄊ谴笞匀坏拿?，笑是然人間的美，她兼而愛之，作家在她的身上，寄托了他的理想，另外，為了突出這個人物，作家還處處用優(yōu)美的自然環(huán)境來襯托。例如：村外的“叢花雜樹”，門前的“絲柳垂蔭”，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，門前的“夾道紅花”，窗下的“海棠繁葉”，庭中的“豆棚瓜架”，使得人物與環(huán)境十分和諧，相得益彰，嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠(yuǎn)離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一系列的清新雅潔的環(huán)境來襯托人物的生活，是具有象征與寄托意義的，在成功的人形象物塑造過程中，環(huán)境的描寫起到了很好的輔助作用。?（三）揭示復(fù)雜的人性《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，從而顯得生趣盎然，如虎精的粗獷，牡丹精葛巾的芳香，蜂精綠衣少女的細(xì)腰，這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。?三、?語言簡練、典雅、生動形象。蒲松齡是一個非常有才華的作家，對先秦史傳，唐宋詩詞無不精研嫻熟，而且對當(dāng)時民間俚語，口語又于耳濡目染中多多所心儀，從而《聊齋志異》的語言，既具有文言的厚重典實，含蓄，又因融入了民間口語、俗語而顯得活潑清新，富蘊生活之神韻。例如《閻王》篇中李常久與其嫂的對話：李遽勸曰：“嫂無復(fù)爾！今日惡苦，皆平日嫉妒所致?！鄙┡唬骸靶±扇魝€好男兒，又房中娘子賢似孟姑娘，任郎君東家眠，西家宿，不敢一聲作。自當(dāng)是小郎大乾綱，到不得代哥子降伏老媼！”李微哂曰：“嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇矣?！痹唬骸氨阍槐I得王母籮中線，又未與玉皇案前史一眨眼，中懷坦坦，何處可用哭者！”?如果僅從語言形式上看，李嫂之語言無疑與現(xiàn)實生活是有距離的。一個農(nóng)村婦女，不可能在與人對話中使用如此之多的文言詞語，句式、乃至典故。但這段連珠炮似的語氣，參差錯落，變化多端的句法，強詞奪理、咄咄逼人的氣勢，顯得是生活中某些悍婦的口語特點。這正是作者將生活中這類人物的口語加以提煉后融入文言體式的結(jié)果。又如寫馮相如見紅玉自墻上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心里和動作，表現(xiàn)了少女情竇初開的嬌態(tài)，和相如的執(zhí)著、熱烈的愛。語言精粹而內(nèi)含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學(xué)和群眾口語乃至方言的精華。四、聊齋志異的影響對封建思想的影響《聊齋志異》用各種奇異的故事揭示了統(tǒng)治階級的殘暴，并且還歌頌了被統(tǒng)治階級壓迫的反抗斗爭。這本書刻畫了一系列具有反抗性的人物形象。書中的很多人物都在為了冤假錯案作斗爭，與統(tǒng)治階級展開了頑強的斗爭，直到錯案被平反才罷休，這表達了對壓迫者的深仇大恨，也揭示了我國封建思想的毒瘤。本書還塑造了很多具有反抗精神的女人形象，比如說梅女、俠女等等，還有女性形象女扮男裝，手刃仇人。很多故事都反映了封建階級人物的丑惡，歌頌了被統(tǒng)治階級壓迫的人民的生活，反映了當(dāng)時的人們的生活。本書還歌頌了人民的高尚的品質(zhì)和道德，有的故事描寫了真正的友誼，描寫了成人之美，都和封建階級的殘酷形成了反差。這本書還有很多有意義的篇章，有的故事描寫了生動有趣的民間技藝，表達了人們的藝術(shù)創(chuàng)造才能?！读凝S志異》還有很多積極向上的內(nèi)容，不過，由于作者所處的時代局限性，還是有很多落后的東西，比如說《尸變》《宅妖》等故事，這些故事記錄了鬼怪，表達的是封建迷信的思想。還有一些表達了佛教思想。（二）對現(xiàn)代文學(xué)作品的影響《聊齋志異》對現(xiàn)代敘事文學(xué)產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，我國的民間文化一直都是民間文學(xué)創(chuàng)作的主要素材。所以，在我國的文人都對民間文化產(chǎn)生了非常深刻的影響，他們也對民間文化表達出了深刻的興趣，中國民間文化素材是文人的創(chuàng)作靈感來源，對我國的傳統(tǒng)文化創(chuàng)作帶來了深刻的影響，蒲松齡就在聊齋志異中采用了很多民間文化素材，并且還繼承了民間文化的傳統(tǒng)，《聊齋志異》中的故事大部分都是在民間進行取材的，民間故事思維是《聊齋志異》的主要思想內(nèi)容，這就使得《聊齋志異》更加貼近民眾的生活，這本書把民間文化素材和文言文敘事巧妙的結(jié)合起來。這本書講述了眾多民間的風(fēng)俗習(xí)慣和鬼怪傳說，這極大的影響到了我國近代文學(xué)創(chuàng)作，使得我國近代文學(xué)也出現(xiàn)了民間文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格。比如說沈從文、莫言這些小說家的創(chuàng)作思想都表現(xiàn)出了明顯的民間文學(xué)氣質(zhì)。我國的《紅旗譜》就是民間文學(xué)的代表作。（三）對現(xiàn)代文藝作品的影響《聊齋志異》的電視改編起步較晚，但近些年發(fā)展趨勢很快。浙江電視臺、甘肅電視臺都曾錄制過聊齋電視劇。但規(guī)模最大的當(dāng)屬福建電視臺和南昌影視創(chuàng)作研究所聯(lián)合錄制的“聊齋電視系?列劇”。該系列劇集中了全國數(shù)十名編劇、導(dǎo)演、幾百名演員、上千名創(chuàng)作人員，計劃攝制60部80集，實際完成48部78集。在電視臺陸續(xù)播出以后，在全國引起一定反響。并發(fā)行到日本、新加坡、馬來西亞、泰國、臺灣等國家和地區(qū)。根據(jù)聊齋改編的最早的電影是1922年商務(wù)?印書館活動影戲部根據(jù)《珊瑚》改編的《孝婦羹》。此后直到全國解放前，共有7家電影制片廠(公司)拍攝了聊齋故事改編的電?影8部。建國后，從1961年到1992年，先后有10余家電影廠拍攝了6部聊齋故事片。近些年拍攝的主要有：西安電影制片廠的《鬼妹》，上海電影制片廠的《碧水雙魂》，北京電影制片廠的《古廟倩魂》，峨嵋電影制片廠、安徽電影制片廠聯(lián)合攝制的《金鴛鴦》，北影拍攝、著名導(dǎo)演謝鐵驪執(zhí)導(dǎo)的《古墓荒齋》以及瀟湘電?影制片廠攝制的《幽魂奇戀》等等。五、結(jié)語《聊齋志異》是一篇文言短篇小說集，通過對鬼魅的描寫，對當(dāng)時封建社會的腐敗和黑暗進行了有力的抨擊，揭示了當(dāng)時的明顯的社會矛盾，強烈的表達了人民群眾的愿望，《聊齋志異》對后世的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也是世界文學(xué)的明珠。蒲松齡從二十多歲開始《聊齋志異》的創(chuàng)作，直到年逾花甲才輟筆完成，前后歷時四十余年，這部書花費了蒲松齡的畢生精力，包含了他對黑暗社會的全部認(rèn)識和體會，《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說以及史傳文學(xué)藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術(shù)特色。《聊齋志異》深刻的表現(xiàn)出了蒲松齡的藝術(shù)手法和思想境界，需要后世讀者用寬闊的思想閱讀小說，體會蒲松齡對人生的憧憬。研究《聊齋志異》中的人物形象。深刻的理解《聊齋志異》的藝術(shù)成就和影響。參考文獻[1]從擬話本編創(chuàng)方式論李漁“無聲戲”說的價值和意義[J].王昕.文藝研究.2010(07).[2]論《聊齋志異》的詩性敘事[J].駱冬青.明清小說研究.