2026年哲學(xué)思想史試題集：中西哲學(xué)思想對(duì)比分析一、選擇題（共10題，每題2分，合計(jì)20分）1.下列哪項(xiàng)不屬于古希臘哲學(xué)的核心議題？A.本體論與認(rèn)識(shí)論B.政治倫理與城邦制度C.生命輪回與業(yè)報(bào)循環(huán)D.數(shù)理邏輯與宇宙結(jié)構(gòu)2.孔子“仁”學(xué)思想與亞里士多德“德性倫理學(xué)”的主要差異在于：A.前者強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系，后者側(cè)重個(gè)體修養(yǎng)B.前者主張“性善論”，后者主張“性惡論”C.前者以禮為核心，后者以法律為基準(zhǔn)D.前者關(guān)注歷史經(jīng)驗(yàn)，后者強(qiáng)調(diào)抽象思辨3.老子的“道法自然”與柏拉圖“理念論”在宇宙生成觀上的根本分歧在于：A.前者強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)變化，后者主張靜態(tài)永恒B.前者主張無(wú)為而治，后者強(qiáng)調(diào)理性干預(yù)C.前者認(rèn)為道是經(jīng)驗(yàn)世界的本源，后者認(rèn)為理念是超越世界的原型D.前者重視道德教化，后者注重知識(shí)傳承4.儒家“中庸”思想與斯多葛學(xué)派“適度德性”理論的相似性體現(xiàn)在：A.都強(qiáng)調(diào)情緒控制B.都主張行為規(guī)范C.都認(rèn)為德性源于理性D.都反對(duì)極端主義5.《莊子》中的“逍遙游”與伊壁鳩魯“快樂(lè)主義”在人生追求上的區(qū)別在于：A.前者主張精神自由，后者追求物質(zhì)滿足B.前者強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，后者重視社會(huì)合作C.前者追求絕對(duì)超越，后者主張相對(duì)幸福D.前者否定知識(shí)確定性，后者肯定經(jīng)驗(yàn)合理性6.萊布尼茨“單子論”與朱熹“理氣論”在形而上學(xué)上的共同點(diǎn)在于：A.都主張萬(wàn)物由基本單元構(gòu)成B.都強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神獨(dú)立性C.都認(rèn)為宇宙具有目的性D.都排斥外部世界的客觀實(shí)在性7.馬基雅維利《君主論》的政治哲學(xué)傾向與法家“術(shù)治”思想的相似性體現(xiàn)在：A.都強(qiáng)調(diào)人性自私B.都主張權(quán)力集中C.都重視法律制度D.都否定道德約束8.康德“道德立法”與孟子“性善論”在倫理建構(gòu)上的差異在于：A.前者依賴普遍理性，后者基于情感直覺(jué)B.前者主張后天教化，后者強(qiáng)調(diào)先天稟賦C.前者強(qiáng)調(diào)義務(wù)倫理，后者重視義務(wù)與權(quán)利統(tǒng)一D.前者以社會(huì)契約為前提，后者以家庭教化為基礎(chǔ)9.薩特“存在主義自由觀”與佛教“緣起性空”思想在人類處境理解上的共同點(diǎn)在于：A.都強(qiáng)調(diào)個(gè)體選擇的責(zé)任B.都主張徹底的虛無(wú)主義C.都認(rèn)為存在先于本質(zhì)D.都否定因果關(guān)系10.胡適“實(shí)驗(yàn)主義”與維特根斯坦“語(yǔ)言游戲說(shuō)”在哲學(xué)方法論上的相似性體現(xiàn)在：A.都主張實(shí)踐檢驗(yàn)真理B.都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言分析的重要性C.都反對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)D.都推崇科學(xué)實(shí)證精神二、簡(jiǎn)答題（共5題，每題6分，合計(jì)30分）1.簡(jiǎn)述莊子“齊物論”對(duì)古希臘“邏各斯”思想的超越性。2.比較笛卡爾“我思故我在”與《論語(yǔ)》中“吾日三省吾身”的哲學(xué)意義。3.分析荀子“性惡論”與霍布斯“自然狀態(tài)說(shuō)”在人性假設(shè)上的異同。4.闡述黑格爾“絕對(duì)精神”與朱熹“理”的辯證法差異。5.論述韋伯“新教倫理與資本主義精神”對(duì)儒家商道思想的批判性影響。三、論述題（共3題，每題15分，合計(jì)45分）1.比較古希臘斯多葛主義與漢代董仲舒“天人感應(yīng)”思想在政治哲學(xué)上的互動(dòng)關(guān)系。2.論述尼采“權(quán)力意志”與《道德經(jīng)》中“無(wú)為而治”在價(jià)值取向上的深層沖突。3.分析?？隆耙?guī)訓(xùn)權(quán)力”理論與儒家“修身齊家治國(guó)平天下”在個(gè)體與社會(huì)關(guān)系上的理論張力。四、材料分析題（共2題，每題15分，合計(jì)30分）1.閱讀以下材料，回答問(wèn)題：>“道之大者，天也。人之大者，心也。心之所念，天之所應(yīng)。故君子慎其獨(dú)也?！保ā盾髯印罚?gt;“ThelawsofnaturearebutthemathematicalpostulatesaccordingtowhichGodhasdecidedtocreatetheworld.”（Leibniz）問(wèn)題：（1）荀子與萊布尼茨的宇宙論有何根本差異？（2）兩者思想對(duì)后世政治哲學(xué)有何不同影響？2.閱讀以下材料，回答問(wèn)題：>“民惟邦本，本固邦寧?！渡袝?gt;“Thebestthingtodoistodonothing,thebesttimetoactiswhenitisnotyettoolate.”（Laozi）問(wèn)題：（1）儒家“民本思想”與道家“無(wú)為政治”在治理邏輯上有何不同？（2）這兩種思想在當(dāng)代社會(huì)治理中的現(xiàn)實(shí)意義是什么？答案與解析一、選擇題答案1.C2.A3.C4.D5.C6.A7.B8.A9.A10.B解析：1.C項(xiàng)“生命輪回與業(yè)報(bào)循環(huán)”是佛教核心議題，古希臘哲學(xué)未涉及。5.C項(xiàng)指出兩者均追求超越性，但路徑不同——莊子否定世俗價(jià)值，伊壁鳩魯有限度追求快樂(lè)。二、簡(jiǎn)答題答案1.莊子“齊物論”對(duì)古希臘“邏各斯”思想的超越性：-古希臘“邏各斯”強(qiáng)調(diào)理性邏輯與客觀規(guī)律，莊子則從相對(duì)主義角度消解主體與客體的對(duì)立，認(rèn)為“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。-超越性體現(xiàn)在莊子否定知識(shí)確定性，而邏各斯主義（如亞里士多德）仍預(yù)設(shè)理性普遍性。2.笛卡爾與《論語(yǔ)》的哲學(xué)意義比較：-笛卡爾強(qiáng)調(diào)“我思”的絕對(duì)確定性，源于理性主體性；孔子“三省”則基于道德實(shí)踐與人際關(guān)系反思，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性。-前者構(gòu)建形而上學(xué)基礎(chǔ)，后者提供倫理行動(dòng)指南。3.荀子與霍布斯人性假設(shè)異同：-同：均認(rèn)為人性本惡，需外部約束（荀子“禮教”，霍布斯“法律”）。-異：荀子強(qiáng)調(diào)后天教化（如“化性起偽”），霍布斯主張絕對(duì)主權(quán)壓制。4.黑格爾與朱熹辯證法差異：-黑格爾“絕對(duì)精神”通過(guò)正反合運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)歷史統(tǒng)一；朱熹“理”通過(guò)格物致知逐步貫通天人。-前者動(dòng)態(tài)絕對(duì)，后者靜態(tài)層級(jí)。5.韋伯與儒家商道思想的批判：-韋伯認(rèn)為新教倫理將經(jīng)濟(jì)行為神圣化，儒家商道則強(qiáng)調(diào)“義利兼顧”，但韋伯批判其倫理保守性。三、論述題答案1.斯多葛主義與董仲舒“天人感應(yīng)”的互動(dòng)關(guān)系：-斯多葛主義通過(guò)理性控制情緒，董仲舒則認(rèn)為天意通過(guò)災(zāi)異影響人事，二者均強(qiáng)調(diào)外力（理性/天）對(duì)人的規(guī)訓(xùn)。-互動(dòng)體現(xiàn)于中世紀(jì)歐洲哲學(xué)受斯多葛影響，而宋明理學(xué)亦吸收“天人合一”思想。2.尼采與《道德經(jīng)》的價(jià)值沖突：-尼采“權(quán)力意志”主張強(qiáng)者生存，道家“無(wú)為”則否定競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)自然平衡。-沖突源于前者肯定世俗欲望，后者否定人為干預(yù)。3.?？屡c儒家的個(gè)體與社會(huì)關(guān)系張力：-?？聫?qiáng)調(diào)權(quán)力對(duì)個(gè)體的微觀控制，儒家則通過(guò)“修身”實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，但二者均揭示規(guī)訓(xùn)機(jī)制。-現(xiàn)實(shí)意義：當(dāng)代社會(huì)治理需平衡個(gè)體自由與集體秩序。四、材料分析題答案1.荀子與萊布尼茨思想差異：-荀子“天心感應(yīng)”強(qiáng)調(diào)人格化宇宙，萊布尼茨“單子”則是機(jī)械式預(yù)定和諧。-影響上：荀子影響漢代“天人感應(yīng)”政治