中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》習(xí)題及解析《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)學(xué)的奠基之作，其蘊(yùn)含的理論思想與實(shí)踐智慧，歷經(jīng)千年而不衰，至今仍是指導(dǎo)中醫(yī)臨床與理論研究的圭臬。對(duì)于每一位致力于中醫(yī)事業(yè)的同仁而言，深入研讀《內(nèi)經(jīng)》，不僅是傳承中醫(yī)薪火的責(zé)任，更是提升自身理論素養(yǎng)與臨床思辨能力的必經(jīng)之路。本文特設(shè)習(xí)題與解析，旨在通過問答形式，幫助讀者更好地理解和掌握《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心要義，溫故而知新，以期在學(xué)習(xí)的道路上更進(jìn)一步。一、習(xí)題部分（一）單選題1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代是：A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期B.秦漢時(shí)期C.隋唐時(shí)期D.宋金元時(shí)期2.“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”，此句出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哪一篇？A.《素問·上古天真論》B.《素問·陰陽應(yīng)象大論》C.《靈樞·本神》D.《靈樞·經(jīng)脈》3.《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人體生命的本源是：A.精B.氣C.神D.血4.“治未病”的思想源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其核心內(nèi)涵是：A.未病先防B.既病防變C.病愈防復(fù)D.以上皆是5.《素問·六節(jié)藏象論》指出“凡十一臟取決于”：A.心B.肝C.脾D.膽（二）多選題1.下列哪些屬于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本學(xué)術(shù)思想？A.陰陽五行學(xué)說B.藏象學(xué)說C.經(jīng)絡(luò)學(xué)說D.整體觀念E.治未病思想2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到的“六淫”包括以下哪些？A.風(fēng)B.寒C.暑D.濕E.燥F.火（熱）G.疫氣（三）填空題1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“人以________之氣生，四時(shí)之法成”。2.“________者，君主之官也，神明出焉?！?.“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，________，不可不通?！保ㄋ模┖喆痤}1.簡述《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“氣”的基本概念及其主要功能。2.結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文，談?wù)勀銓?duì)“天人相應(yīng)”思想的理解。二、解析部分（一）單選題1.答案：B.秦漢時(shí)期解析：《黃帝內(nèi)經(jīng)》非一時(shí)一人之作，其成書年代約在戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，經(jīng)過眾多醫(yī)家的搜集、整理、補(bǔ)充和修訂，逐步形成了我們今天所見的版本。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是其思想萌芽和初步積累階段，而其匯編成書并得以流傳，則主要在秦漢時(shí)期。2.答案：B.《素問·陰陽應(yīng)象大論》解析：此句深刻闡述了陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的核心地位，是《素問·陰陽應(yīng)象大論》開篇對(duì)陰陽的重要論述，強(qiáng)調(diào)了陰陽是宇宙萬物的根本規(guī)律。3.答案：A.精解析：《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，“精”是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，是生命的本源。如《靈樞·天年》所言：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長?！睔?、神、血均由精所化或與精密切相關(guān)。4.答案：D.以上皆是解析：“治未病”思想是《黃帝內(nèi)經(jīng)》預(yù)防醫(yī)學(xué)思想的集中體現(xiàn)?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》提出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”，包含了未病先防（如順應(yīng)四時(shí)、調(diào)攝精神）、既病防變（如“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”）和病愈防復(fù)（如病后調(diào)理、鞏固正氣）三個(gè)層面的含義。5.答案：D.膽解析：《素問·六節(jié)藏象論》曰：“凡十一臟取決于膽也。”這里的“取決于膽”，主要是強(qiáng)調(diào)膽在十一臟腑功能活動(dòng)中的重要性，膽主決斷，與人的精神情志活動(dòng)密切相關(guān)，對(duì)其他臟腑的功能活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和影響作用。（二）多選題1.答案：A.陰陽五行學(xué)說B.藏象學(xué)說C.經(jīng)絡(luò)學(xué)說D.整體觀念E.治未病思想解析：這些均是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心學(xué)術(shù)思想。陰陽五行是其理論基石，藏象和經(jīng)絡(luò)學(xué)說是其生理病理的核心內(nèi)容，整體觀念貫穿于生理、病理、診斷、治療等各個(gè)方面，治未病思想則體現(xiàn)了其預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)理念。2.答案：A.風(fēng)B.寒C.暑D.濕E.燥F.火（熱）解析：“六淫”是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》病因?qū)W說的重要組成部分。疫氣，又稱戾氣、異氣等，是一類具有強(qiáng)烈傳染性的外感病邪，雖在《內(nèi)經(jīng)》中已有相關(guān)疫病流行的記載，但“疫氣”作為一個(gè)明確的病因概念，其系統(tǒng)闡述稍晚。（三）填空題1.答案：天地解析：出自《素問·寶命全形論》，原文為“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。這句話強(qiáng)調(diào)了人體生命源于自然界的清氣和水谷精氣，并遵循四時(shí)氣候變化的規(guī)律而生長收藏。2.答案：心解析：出自《素問·靈蘭秘典論》，原文為“心者，君主之官也，神明出焉?！贝司湟怨糯俾毐扔魑迮K六腑的功能，將心的功能比作君主，強(qiáng)調(diào)其在人體生命活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，主管精神意識(shí)思維活動(dòng)。3.答案：調(diào)虛實(shí)解析：出自《靈樞·經(jīng)脈》，原文為“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。”這句話高度概括了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的重要作用：它能判斷疾病的預(yù)后生死，治療各種疾病，調(diào)節(jié)人體的虛實(shí)狀態(tài)，因此其通暢與否至關(guān)重要。（四）簡答題1.簡述《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“氣”的基本概念及其主要功能。解析：在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，“氣”是一個(gè)極其重要的基本概念，其內(nèi)涵豐富。*基本概念：氣是構(gòu)成宇宙萬物的基本物質(zhì)，也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。人體之氣來源于先天之精所化之氣、水谷之精所化之氣以及自然界的清氣。*主要功能：*推動(dòng)作用：氣能推動(dòng)人體的生長發(fā)育，促進(jìn)臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能，推動(dòng)血液的運(yùn)行和津液的輸布排泄。*溫煦作用：氣是人體熱量的來源，能維持人體正常的體溫，溫煦各臟腑組織器官，維持其正常的生理活動(dòng)。*防御作用：氣具有護(hù)衛(wèi)肌表、抵御外邪入侵的作用。*固攝作用：氣能固攝血液，使其在脈中正常運(yùn)行而不逸出；固攝汗液、尿液、唾液、胃液、腸液等，控制其分泌量和排泄量，防止其無故流失；固攝精液，防止遺精滑泄。*氣化作用：指通過氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化，包括精、氣、血、津液等物質(zhì)的新陳代謝及相互轉(zhuǎn)化。例如，飲食物轉(zhuǎn)化為水谷精微，再化生氣、血、津液等。2.結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文，談?wù)勀銓?duì)“天人相應(yīng)”思想的理解。解析：“天人相應(yīng)”或“天人合一”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》整體觀念的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)人體與自然界是一個(gè)有機(jī)的整體，人體的生命活動(dòng)必須順應(yīng)自然界的規(guī)律變化。*自然界對(duì)人體生理的影響：*季節(jié)氣候：如《素問·四氣調(diào)神大論》提出“春三月，此謂發(fā)陳……夏三月，此謂蕃秀……秋三月，此謂容平……冬三月，此謂閉藏”，人體應(yīng)順應(yīng)四時(shí)生、長、收、藏的規(guī)律來調(diào)攝精神情志和生活作息。*晝夜晨昏：人體的陽氣也隨晝夜而消長，《素問·生氣通天論》曰：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。”*地域環(huán)境：不同的地域氣候、水土、物產(chǎn)等對(duì)人體的體質(zhì)和疾病發(fā)生有影響，如《素問·異法方宜論》詳細(xì)論述了東西南北中不同地域的人群特點(diǎn)及發(fā)病差異。*自然界對(duì)人體病理的影響：四時(shí)氣候的異常變化（六淫）是導(dǎo)致疾病發(fā)生的重要外因。如《素問·至真要大論》曰：“夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也?！?人對(duì)自然界的適應(yīng)與能動(dòng)作用：《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)自然，如“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”（《素問·著至教論》）。同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，通過養(yǎng)生保健、治療干預(yù)等手段，可以維持和恢復(fù)健康。總之，“天人相應(yīng)”思想提示我們?cè)谡J(rèn)識(shí)人體生命活動(dòng)和疾病變化時(shí)，必須考慮到自然界的影響，治療疾病和養(yǎng)