高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省濰坊市2024-2025學年高二下學期期中考試歷史試題注意事項：1.答題前，考生先將自已的學校、姓名、班級、座號、考號填涂在相應位置。2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，繪圖時，可用2B鉛筆作答，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.考古發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址在廟底溝二期文化時期是一處普通聚落，石鏟在石器中的占比最大，為22.14%；到陶寺文化時期成為都邑性聚落，石鏟僅占10.68%，而石刀和石鏃的數(shù)量和占比明顯提高。據(jù)此推斷，陶寺文化時期（）A.階級分化日益明顯 B.社會環(huán)境日趨復雜 C.戰(zhàn)亂頻繁阻礙生產(chǎn) D.早期國家形態(tài)具備【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，在廟底溝二期文化時期，石鏟在石器中占比最大，石鏟一般是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，這表明當時主要生產(chǎn)活動可能以農(nóng)業(yè)為主，社會相對穩(wěn)定，人們專注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，到陶寺文化時期，石鏟占比下降到10.68%，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在社會經(jīng)濟活動中的地位可能有所變化，且材料中石鏟占比下降，石刀和石鏃占比上升，反映出社會需求從以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主向戰(zhàn)斗、防御等方面轉(zhuǎn)變，這意味著社會環(huán)境變得更加復雜，存在不穩(wěn)定因素，B項正確；題干中僅呈現(xiàn)了不同文化時期石器種類占比的變化，并沒有直接體現(xiàn)出階級分化的相關信息，排除A項；雖然社會環(huán)境復雜可能存在戰(zhàn)亂因素，但題干中并沒有明確信息表明生產(chǎn)受到了阻礙，排除C項；早期國家形態(tài)具備有一系列特征，如城市的出現(xiàn)、公共權力的形成、階級分化等，題干中僅通過石器占比變化無法得出早期國家形態(tài)具備這一結(jié)論，排除D項。故選B項。2.春秋時期，晉景公派人調(diào)解周天子和戎人沖突成功，但周王室的劉康公趁戎人剛剛和解防備松懈，準備偷襲。對此，時人評價道：“背盟而欺大國，此必敗。背盟，不祥；欺大國，不義；神人弗助，將何以勝？”這反映了當時（）A.傳統(tǒng)禮制仍有社會影響力 B.分封制度破壞導致社會動蕩C.華夏認同觀念被廣泛接受 D.周王“天下共主”地位喪失【答案】A【解析】材料中時人批評劉康公“背盟”“欺大國”，認為此舉違背道義（“不義”）且將招致失敗，反映了春秋時期傳統(tǒng)禮制觀念仍對人們的行為有約束力。盡管周王室權威衰落（“禮崩樂壞”），但盟誓、信義等禮制原則仍被社會普遍認可，成為評判事件的標準，A項正確；分封制破壞導致動蕩雖符合春秋背景，但與題干強調(diào)的“背盟”“不義”等道德評判無直接關聯(lián)，排除B項；華夏認同觀念主要體現(xiàn)在族群區(qū)分上，而材料未涉及戎人與華夏的族群關系，排除C項；周王“天下共主”地位雖動搖，但晉國調(diào)解周戎沖突仍體現(xiàn)其名義上的權威，且“欺大國”中的“大國”更可能指晉國而非周王室，排除D項。故選A項。3.《漢書·高帝紀》記載：高祖九年，“徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓關中，與利田宅”。此舉旨在（）A.鞏固國家統(tǒng)一 B.促進關中經(jīng)濟發(fā)展 C.籠絡六國貴族 D.吸取秦朝滅亡教訓【答案】A【解析】根據(jù)材料“高祖九年，徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓關中，與利田宅”可知，漢初為了鞏固政權，漢高祖將齊、楚的大族遷徙到了關中地區(qū)，以此來削弱豪強大族的勢力，A項正確；漢高祖將齊、楚的大族遷徙到關中地區(qū)更多是出于政治目的，是否促進了關中地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，僅從材料所給信息無從得知，排除B項；材料僅提到了齊、楚的大族，籠絡六國說法錯誤，排除C項；材料并未提及秦亡的原因，無法得出漢高祖在借鑒秦亡的教訓，排除D項。故選A項。4.如圖為新疆洛浦縣漢墓出土的繪有希臘神話中“馬人”武士形象的毛織壁掛，其傳入時間為公元1-2世紀。壁掛圖案上部馬人獸雙手持長管樂器吹奏，肩頭揚起的獅皮隱喻著勇敢，手中號角象征著對自己榮譽的傳揚，馬的四蹄比喻正在奮勇前行。由此可知，漢代（）A.紡織技藝領先世界 B.社會尚武之風盛行C.絲綢之路促進文化交流 D.中西存在官方直接交往【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，漢代絲綢之路是東西方文化交流的重要通道，希臘神話元素的壁掛傳入新疆，直接體現(xiàn)了絲綢之路推動的文化交融，C項正確；題干僅提及壁掛圖案內(nèi)容，未涉及漢代紡織技術與其他地區(qū)的比較，無法得出“紡織技藝領先世界”，排除A項；壁掛中的“獅皮”“奮勇前行”等元素可能象征勇武，但這是希臘神話的主題，不能直接反映漢代社會風氣，排除B項；壁掛通過絲綢之路傳入，可能是民間貿(mào)易或間接文化交流的結(jié)果，無證據(jù)表明漢代與希臘存在官方直接往來，排除D項。故選C項。5.東晉名士謝安晚年隱居會稽東山，常與高僧支遁論道，又喜讀《老子》《莊子》，但仍以儒家禮法教導子弟。南朝道士陶弘景提出“百法紛湊，無越三教之境”，主張調(diào)和儒釋道。上述現(xiàn)象表明當時（）A.中外文化交流頻繁 B.儒學占據(jù)主導地位 C.門閥士族壟斷文化 D.三教呈現(xiàn)融合趨向【答案】D【解析】從材料中東晉謝安既與高僧論道，又喜讀老莊，還以儒家禮法教導子弟，以及南朝陶弘景提出“百法紛湊，無越三教之境”主張調(diào)和儒釋道，可以明顯看出當時儒釋道三教相互交流、相互影響，呈現(xiàn)出融合趨向，D項正確；根據(jù)材料“東晉名士謝安與高僧支遁論道，喜讀《老子》《莊子》，以儒家禮法教導子弟”以及“南朝道士陶弘景主張調(diào)和儒釋道”，整個材料內(nèi)容圍繞儒釋道三家思想在當時的交融，并未提及中外文化交流相關內(nèi)容，排除A項；材料雖提到謝安以儒家禮法教導子弟，但同時也強調(diào)了他與高僧論道及喜讀老莊，并且陶弘景主張調(diào)和儒釋道，說明當時儒釋道三家都有一定影響力，并非儒學占據(jù)絕對主導地位，排除B項；材料主要闡述的是儒釋道三教的相關情況，未涉及門閥士族對文化壟斷的任何信息，排除C項。故選D項。6.唐代，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進、農(nóng)田水利建設的發(fā)展、江南的開發(fā)，農(nóng)業(yè)無論單產(chǎn)還是總產(chǎn)量都有很大提高。據(jù)估計，唐代江南糧食畝產(chǎn)達到4石，整個社會的農(nóng)戶剩余產(chǎn)品率也達到20%。這一狀況（）A.表明江南經(jīng)濟地位超過北方 B.促使政府進行賦稅制度改革C.為商品經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件 D.推動國家放松對農(nóng)民的控制【答案】C【解析】根據(jù)材料“唐代，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進、農(nóng)田水利建設的發(fā)展、江南的開發(fā)，農(nóng)業(yè)無論單產(chǎn)還是總產(chǎn)量都有很大提高。據(jù)估計，唐代江南糧食畝產(chǎn)達到4石，整個社會的農(nóng)戶剩余產(chǎn)品率也達到20%”可知，由于江南開發(fā)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量提高，江南農(nóng)戶剩余產(chǎn)品率20%，這意味著農(nóng)戶有更多糧食可投入市場交換，直接促進商品流通和手工業(yè)發(fā)展，且唐代中后期草市、夜市興起，貨幣需求增加，印證了這一趨勢，C項正確；唐代江南開發(fā)確實加速，但經(jīng)濟重心南移完成于南宋，排除A項；唐代后期，因均田制崩潰和土地兼并，租庸調(diào)制難以為繼，政府才進行賦稅改革，實行兩稅法（按土地和財產(chǎn)征稅），排除B項；唐代的戶籍制度相對嚴格，比如租庸調(diào)制依賴對人口的控制。但后來兩稅法改革確實放松了人身控制，以財產(chǎn)為征稅標準。但題干聚焦農(nóng)業(yè)發(fā)展，未涉及賦稅改革，排除D項。7.清末，全國出現(xiàn)創(chuàng)辦閱報社的熱潮。如表為1898—1911年閱報社社名統(tǒng)計表（部分）。這說明（）社名數(shù)量社名數(shù)量社名數(shù)量日新5開智2進化1益智4尚友2樂群1愛國3開文1開明1公益3自新1啟新1益聞3啟文1又新1A.西學東漸不斷深入 B.救亡圖存成為時代主題C.革命思潮風起云涌 D.制度變革成為社會共識【答案】B【解析】根據(jù)材料表格中社名“愛國”“開智”“益智”“進化”等可知，在清末（1898-1911年）民族危機不斷加深的背景下，這些閱報社以開啟民智、宣揚愛國等為目的，而開啟民智、愛國等都是救亡圖存的表現(xiàn)，這反映出救亡圖存成為當時的時代主題，B項正確；表格中閱報社社名主要體現(xiàn)的是愛國、開智、啟新等思想，并沒有直接大量的信息表明西學東漸不斷深入，排除A項；革命思潮強調(diào)以暴力革命推翻清王朝統(tǒng)治等主張，表格中的社名并沒有明顯體現(xiàn)出這種革命的傾向，更多的是體現(xiàn)開啟民智、愛國等內(nèi)容，排除C項；制度變革在當時有維新派主張的君主立憲制變革和革命派主張的民主共和制變革等，但表格中的社名并沒有集中體現(xiàn)對制度變革的要求，沒有表明制度變革成為社會共識，排除D項。故選B項。8.1913年，張謇指出：“中國既為世界最古之國，其聲明文物、彝鼎、圖書大萃于前清，今則紺發(fā)碧瞳之客，蜻洲蝦島之儒，環(huán)我國門，搜求古物。我之落魄士夫，醉允金帛，不惜為之耳目，裨販馳驅(qū)。設不及時保存，護茲國粹，恐北而熱河，東而遼沈，昔日分藏之物，皆將不翼而飛?！边@一言論意在（）A.提升國民素質(zhì) B.維護國家獨立 C.保護民族文化 D.抨擊西方侵略【答案】C【解析】根據(jù)材料“張謇在1913年指出，中國作為古老國家，有很多文物集中在清朝，但現(xiàn)在外國人（紺發(fā)碧瞳之客，蜻洲蝦島之儒）在搜求古物，國內(nèi)一些落魄的士大夫為了金錢幫助他們，導致文物可能流失。他強調(diào)如果不及時保存，國粹就會流失”可知，張謇直言“護茲國粹”，將文物（彝鼎、圖書）視為民族文化載體，強調(diào)其流失會導致文化根基斷裂，通過阻止文物外流，維系民族文化連續(xù)性，對抗“文化殖民”，為言論核心目的，C項正確；題干明確指向“保存古物”“護茲國粹”，強調(diào)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，而非提升民眾知識水平或道德素養(yǎng)，排除A項；“國家獨立”指向政治主權（如反帝反軍閥），但張謇痛心的是文物被列強掠奪、士大夫協(xié)助流失的文化危機，排除B項；張謇確實批評列強“環(huán)我國門，搜求古物”，但這是現(xiàn)象描述，而非言論的根本意圖，排除D項。故選C項。9.近代以來，古巴華僑經(jīng)常對子女進行愛國教育，在古巴創(chuàng)設自己的學校，開辦中文的華僑報紙、圖書館以及中國劇團。他們堅持過祖國的傳統(tǒng)節(jié)日，推動中古文化的交流。這些做法（）A.基于挽救民族危機的需要 B.改變了古巴文化的落后面貌C.維持了華僑的社會獨立性 D.源于華僑對中華文化的認同【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，古巴華僑對子女進行愛國教育，創(chuàng)設學校、開辦中文報紙、圖書館、中國劇團，堅持過祖國傳統(tǒng)節(jié)日等行為，充分表明他們對中華文化有著強烈的認同感，正是因為對中華文化的認同，他們才努力在海外傳承和弘揚中華文化，推動中古文化交流，D項正確；材料中古巴華僑的一系列行為，如創(chuàng)設學校、開辦中文報紙等，主要圍繞傳承中華文化、推動中古文化交流展開，并沒有直接體現(xiàn)是基于挽救民族危機的需要，排除A項；古巴華僑的這些活動主要是傳承中華文化以及促進中古文化交流，他們的活動規(guī)模和影響力有限，不可能改變古巴文化的落后面貌，“改變了古巴文化的落后面貌”的表述夸大了華僑對古巴文化的影響，排除B項；華僑開展這些活動，目的更多是傳承自身文化、進行文化交流等，并非是維持社會獨立性，排除C項。故選D項。10.如圖是出土于兩河流域的烏魯克瓶，該瓶制造于大約公元前3200—3000年間。花瓶底部繪有椰棗樹、人工栽培的大麥、小麥等植物；中部繪有公羊和綿羊等動物；頂部繪有民眾手捧水果和谷物向豐饒女神伊南娜獻祭的場景。該瓶反映了兩河流域（）A.等級分化明顯 B.農(nóng)業(yè)占據(jù)重要地位 C.社會分工細致 D.神權色彩較為濃厚【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，花瓶底部繪有椰棗樹、人工栽培的大麥、小麥等植物，中部繪有公羊和綿羊等動物可知，這反映了當時兩河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中種植業(yè)（椰棗樹、大麥、小麥種植）和畜牧業(yè)（飼養(yǎng)公羊、綿羊）的發(fā)展情況，同時，頂部民眾手捧水果和谷物向豐饒女神伊南娜獻祭，也側(cè)面說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所獲的水果和谷物在人們生活中具有重要地位，人們通過獻祭表達對農(nóng)業(yè)豐收的祈愿，綜合這些信息可以看出農(nóng)業(yè)占據(jù)重要地位，B項正確；題干中烏魯克瓶的圖案內(nèi)容，如椰棗樹、大麥、小麥、動物以及向女神獻祭場景，并沒有直接體現(xiàn)出等級分化明顯的信息，沒有描繪不同階層在服飾、地位等方面的差異，排除A項；整個瓶身圖案主要圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（種植、畜牧）以及宗教獻祭場景，沒有詳細展示不同職業(yè)群體進行專門化生產(chǎn)或工作的內(nèi)容，比如沒有體現(xiàn)出有專門的工匠、商人等不同社會分工的細致描述，所以不能得出社會分工細致這一結(jié)論，排除C項；雖然瓶中有民眾向豐饒女神伊南娜獻祭的場景，能體現(xiàn)出一定的宗教信仰元素，但僅從這一個獻祭場景，不能充分說明神權色彩較為濃厚，排除D項。故選B項。11.12世紀，西歐騎士不再以習武打仗為要務，大部分時間都在國王宮廷或主人城堡中度過。他們努力學習新東西，比如宮廷禮節(jié)和室內(nèi)游戲，衣著服飾和審美品位，瀟灑得體的舉止和文雅風趣的談吐，以及文學、詩歌和音樂。這一變化主要是由于（）A.世俗文化得到發(fā)展 B.民族國家初步形成 C.社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定 D.封建制度走向衰落【答案】C【解析】根據(jù)材料“西歐騎士不再以習武打仗為要務，大部分時間都在國王宮廷或主人城堡中度過。他們努力學習新東西，衣著服飾和審美品位，瀟灑得體的舉止和文雅風趣的談吐，以及文學、詩歌和音樂”結(jié)合所學可知，此時的西歐社會環(huán)境相對穩(wěn)定，騎士階層穩(wěn)定下來，進行文化禮儀的學習，C項正確；騎士階層發(fā)展的是騎士文化，世俗文化說法錯誤，排除A項；材料強調(diào)的是騎士階層文化的發(fā)展，并未提及民族國家，排除B項；西歐封建制度的衰落是在14-15世紀之后，時間不符，排除D項。故選C項。12.1836年，東印度公司最高理事會高級官員麥考萊在給父親的一封信中寫道：“受過英語教育的印度人不可能再完全忠誠于自己的信仰。我相信若能繼續(xù)推行我們的教育政策，孟加拉就不再有偶像崇拜，不再需要宗教傳播和宗教干預?！睋?jù)此可知，英國推廣英語教育意在（）A.鞏固英國的殖民統(tǒng)治 B.瓦解印度民族解放運動 C.提高印度的國民素養(yǎng) D.搭建英印文化交流橋梁【答案】A【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知，在殖民統(tǒng)治中，文化是一種重要的統(tǒng)治工具，英國通過推廣英語教育，改變印度人的信仰和文化觀念，使印度人在思想上逐漸向英國靠攏，從而削弱印度本土文化的影響力，減少印度人對英國殖民統(tǒng)治的抵抗意識，達到鞏固其殖民統(tǒng)治的目的，而且材料中這種對印度人信仰等方面的改變，也是為英國殖民統(tǒng)治服務的，A項正確；雖然從長遠看文化滲透可能對民族解放運動有影響，但材料重點強調(diào)的是對印度人信仰等文化層面的改變，而非直接針對瓦解民族解放運動，排除B項；英國作為殖民國家，其核心目的是為了自身利益進行殖民掠奪和統(tǒng)治，而不是真心實意地提高印度國民素養(yǎng)，排除C項；英國推廣英語教育并不是為了平等地進行文化交流，而是想通過英語教育將英國文化強加給印度，取代印度本土文化，以實現(xiàn)文化上的殖民，不是搭建文化交流橋梁，排除D項。故選A項。13.如表為1820—1990年美國合法移民結(jié)構圖。其中，甲應是（）來源地區(qū)1820—18601861—19001901—19201921—19601961—19701971—19801981—1990甲95%68%41%38%18%7%4%乙——22%44%20%15%11%6%丙——2%4%4%13%35%38%丁————4%18%39%40%47%A.亞洲 B.拉丁美洲 C.南歐、東歐 D.北歐、西歐【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，19世紀以來，美國工業(yè)化發(fā)展吸引大量移民，1820--1860年甲占比高達95%，之后逐步下降，結(jié)合所學知識可知，這一時期工業(yè)化發(fā)展，大量北歐、西歐人因經(jīng)濟因素等移民美國，之后隨著其他地區(qū)移民增加，北歐、西歐占比降低，D項正確；亞洲移民在19世紀后期因太平洋鐵路修建有所增加，但受1882年排華法案限制，直至1965年后才顯著增長，與甲早期超高比例不符，排除A項；拉丁美洲移民在20世紀中期因美國農(nóng)業(yè)需求及政治因素激增，但1960年前占比有限，無法解釋甲在1861-1900年仍占68%，排除B項；二戰(zhàn)后，南歐、東歐部分地區(qū)屬于社會主義陣營，美蘇冷戰(zhàn)導致移民有限，無法解釋材料信息，排除C項。故選D項。14.1948年，美國聯(lián)邦政府實施大規(guī)模書籍“譯出”政策，成立新聞署專門負責制定和實施對外翻譯政策。據(jù)統(tǒng)計，1953年到1956年，有2900冊美國書籍被翻譯成46種語言，在全球的發(fā)行量高達2.8億冊，內(nèi)容主要是美國社會、政治制度、日常生活及思想觀念等。美國這一做法（）A.旨在搶占世界文化市場 B.服務于國家戰(zhàn)略的需要C.力圖擴大資本主義陣營 D.借助文化展示國家實力【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，這一時期是冷戰(zhàn)初期，美國通過大規(guī)模翻譯和發(fā)行展示其社會、政治制度和思想觀念的書籍，是為了宣傳其價值觀和意識形態(tài)，從而服務于冷戰(zhàn)期間的國家戰(zhàn)略需要，B項正確；大量翻譯和發(fā)行美國書籍可能有助于占據(jù)市場份額，但材料更側(cè)重于書籍的內(nèi)容和翻譯的廣泛性，更多的為政治等戰(zhàn)略目標服務，而非單純的市場搶占，排除A項；書籍可能間接有助于鞏固和擴大資本主義陣營，但材料主要強調(diào)的是書籍的翻譯和發(fā)行行為本身，而非其直接目的，排除C項；通過書籍可以展示國家的文化軟實力，但材料更側(cè)重于書籍內(nèi)容與冷戰(zhàn)期間國家戰(zhàn)略的關聯(lián)，而非單純的文化展示，此選項不夠全面，排除D項。故選B項。15.2023年，澳大利亞開始生產(chǎn)2澳元硬幣（如圖）。硬幣的正面印有英王查理三世的肖像，背面印有土著人長老、南十字星座和澳大利亞的本土植物。這一設計體現(xiàn)出澳大利亞（）A.未實現(xiàn)真正的獨立 B.積極推動貨幣國際化 C.堅守本土文化陣地 D.多元交融的文化特色【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，硬幣正面的英王查理三世肖像反映了澳大利亞與英國的歷史文化淵源，屬于外來文化影響，背面的土著人長老、南十字星座和澳大利亞本土植物則代表了澳大利亞本土的文化特色，兩種不同來源的文化元素同時出現(xiàn)在硬幣設計上，充分體現(xiàn)了澳大利亞多元交融的文化特色，D項正確；澳大利亞是一個獨立的主權國家，在政治、經(jīng)濟等多方面擁有自主決策權力，硬幣上有英王肖像，這主要是源于澳大利亞曾是英國殖民地，在歷史上與英國存在緊密聯(lián)系，但這并不意味著澳大利亞未實現(xiàn)真正獨立，排除A項；題干中僅介紹了2澳元硬幣的圖案設計，沒有任何信息表明該設計與推動貨幣國際化有直接關聯(lián)，排除B項；硬幣背面有土著人長老、南十字星座和澳大利亞本土植物，確實體現(xiàn)了本土文化元素，但硬幣正面印有英王查理三世的肖像，這說明不僅僅是堅守本土文化陣地，只強調(diào)本土文化過于片面，沒有涵蓋硬幣圖案所體現(xiàn)的全部文化特征，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共4小題，第16小題14分，第17小題14分，第18小題12分，第19小題15分，共55分。16.漢代提出孝治天下，官吏是全面落實孝治政策的領頭人，起著榜樣和引導作用。閱讀材料，回答問題。漢代官吏與孝道材料一兩漢行孝官吏分布統(tǒng)計表文化區(qū)域西漢時期人數(shù)兩漢之交時期人數(shù)東漢時期人數(shù)兩漢總?cè)藬?shù)燕趙地區(qū)251219西北地區(qū)0044關中地區(qū)1542342中原地區(qū)7115573齊魯?shù)貐^(qū)532634吳楚越地區(qū)111820巴蜀地區(qū)0178其他地區(qū)0011——摘編自邵方贊《兩漢官吏孝行研究》材料二（陳）紀，字元方，亦以至德稱。兄弟孝養(yǎng)，后進之士皆推慕其風。……遭父憂（去世），每哀至，輒嘔血絕氣，雖衰服已除，而積毀消瘠，殆將滅性。豫州刺史嘉其至行，表上尚書，圖象百城，以厲風俗。東漢崔寔，于父喪后“剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡”?！獡?jù)《后漢書》（1）概括漢代行孝官吏分布特點，并分析其原因。（2）對漢代官吏行孝這一現(xiàn)象進行評價。【答案】（1）特點：分布區(qū)域逐漸擴大，人數(shù)不斷增加；地域分布不平衡。原因：漢代政府提出孝治天下，推行“尊崇儒術”、察舉孝廉選拔官吏等政策，促使行孝官吏分布區(qū)域逐漸擴大，人數(shù)逐步增加。關中地區(qū)、中原地區(qū)先后作為政治中心，齊魯?shù)貐^(qū)是儒學的發(fā)源和發(fā)達地，是行孝官吏分布密集區(qū)，反映了行孝官吏地域分布不平衡。（2）評價：漢代官吏行孝，有利于構建新型倫理秩序，推行社會教化，維護社會穩(wěn)定；弘揚孝文化，推動儒學發(fā)展。過分追求行孝形式，帶有一定的功利色彩，對社會發(fā)展產(chǎn)生負面影響?！窘馕觥俊拘?】特點：根據(jù)材料一“兩漢行孝管理分布統(tǒng)計表”中數(shù)據(jù)顯示，不同文化區(qū)域東漢人數(shù)相較于西漢時期人數(shù)均有所上升可得出，分布區(qū)域逐漸擴大，人數(shù)不斷增加；根據(jù)材料一“兩漢行孝管理分布統(tǒng)計表”中數(shù)據(jù)顯示，關中地區(qū)、中原地區(qū)、齊魯?shù)貐^(qū)兩漢時期總?cè)藬?shù)明顯要高于燕趙地區(qū)、西北地區(qū)、巴蜀地區(qū)、其他地區(qū)的人數(shù)可得出，地域分布不平衡。原因：根據(jù)材料二“（陳）紀，字元方，亦以至德稱。兄弟孝養(yǎng)，后進之士皆推慕其風?！辈⒔Y(jié)合所學知識可知，漢代政府提出孝治天下，推行“尊崇儒術”、察舉孝廉選拔官吏等政策，促使行孝官吏分布區(qū)域逐漸擴大，人數(shù)逐步增加；結(jié)合所學知識可知，關中地區(qū)、中原地區(qū)先后作為政治中心，齊魯?shù)貐^(qū)是儒學的發(fā)源和發(fā)達地，是行孝官吏分布密集區(qū)，反映了行孝官吏地域分布不平衡?！拘?】根據(jù)材料二“（陳）紀，字元方，亦以至德稱。兄弟孝養(yǎng)，后進之士皆推慕其風。”和“豫州刺史嘉其至行，表上尚書，圖象百城，以厲風俗?！笨傻贸鰸h代官吏行孝，有利于構建新型倫理秩序，推行社會教化，維護社會穩(wěn)定；結(jié)合所學知識可知，弘揚孝文化，推動儒學發(fā)展；根據(jù)材料二“東漢崔寔，于父喪后‘剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡’?！笨傻贸鲞^分追求行孝形式，帶有一定的功利色彩，對社會發(fā)展產(chǎn)生負面影響。17.閱讀材料，回答問題。唐朝女性休閑體育唐朝女性廣泛參與各種休閑體育運動，蹴鞠、劃船、拔河、馬球、圍棋、賽龍舟等都非常受歡迎。競爭激烈的馬球運動深受唐朝女性的喜愛，她們幾乎和男子一樣在馬球場上進行爭奪和揮杖，大有“巾幗不讓須眉”的架勢。圍棋在女性中也非常普及，女性下圍棋者從宮廷逐步擴大到女貴、平民女性?！皠ξ琛币彩翘瞥蓍e體育活動中的重要項目，唐朝的公孫大娘就是當時非常著名的劍舞者。除劍舞之外，胡旋舞也是唐朝最為流行的舞蹈之一，舞者多數(shù)為女性，其主要動作是進行快速的旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏感較強。女性休閑體育活動大都在農(nóng)事閑暇之余開展，如初春踏青、重陽登高、端午劃舟等，均和農(nóng)事節(jié)令有關。寒食節(jié)是唐朝時期各類體育活動最為集中和熱鬧的節(jié)日，在寒食節(jié)期間，女性們廣泛參與秋千、步打球、蹴鞠等休閑體育運動?！幾詶畈ā段覈瞥孕蓍e體育的發(fā)展研究》概括唐朝女性休閑體育的特點，并加以闡釋?！敬鸢浮刻攸c：內(nèi)容豐富多彩；娛樂色彩濃厚；活動參與主體廣泛；競技性強，崇尚力量；節(jié)令性強。闡釋：唐朝國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮；開放的社會風氣；民族交融；農(nóng)耕經(jīng)濟占主導，保證農(nóng)時。唐朝女性休閑體育活動折射出唐朝繁榮開放的社會風貌，豐富了唐代婦女的社會生活?！窘馕觥刻攸c：根據(jù)材料“唐朝女性休閑體育唐朝女性廣泛參與各種休閑體育運動，蹴鞠、劃船、拔河、馬球、圍棋、賽龍舟等都非常受歡迎。”可知，內(nèi)容豐富多彩；娛樂色彩濃厚；活動參與主體廣泛；根據(jù)材料“競爭激烈的馬球運動深受唐朝女性的喜愛”和“除劍舞之外，胡旋舞也是唐朝最為流行的舞蹈之一，舞者多數(shù)為女性，其主要動作是進行快速的旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏感較強?！笨芍?，競技性強，崇尚力量；根據(jù)材料“女性休閑體育活動大都在農(nóng)事閑暇之余開展，如初春踏青、重陽登高、端午劃舟等，均和農(nóng)事節(jié)令有關?！笨芍?jié)令性強。闡釋：根據(jù)材料“唐朝女性休閑體育唐朝女性廣泛參與各種休閑體育運動，蹴鞠、劃船、拔河、馬球、圍棋、賽龍舟等都非常受歡迎?！笨芍瞥孕蓍e體育活動折射出唐朝繁榮開放的社會風貌，豐富了唐代婦女的社會生活。其次，根據(jù)材料“女性休閑體育活動大都在農(nóng)事閑暇之余開展，如初春踏青、重陽登高、端午劃舟等，均和農(nóng)事節(jié)令有關。寒食節(jié)是唐朝時期各類體育活動最為集中和熱鬧的節(jié)日，在寒食節(jié)期間，女性們廣泛參與秋千、步打球、蹴鞠等休閑體育運動。”可知，農(nóng)耕經(jīng)濟占主導，保證農(nóng)時；結(jié)合所學知識可知，唐朝國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮；開放的社會風氣；民族交融。18.閱讀材料，回答問題。近代中國翻譯事業(yè)時期概況主要代表作品譯介者開創(chuàng)期（1840—1860）翻譯的圖書除了宗教宣傳品外共有105種，平均每年僅翻譯出版5種圖書《四洲志》《各國律例》林則徐《海國圖志》魏源《瀛寰志略》徐繼畬拓展期（1861—1894）出版翻譯圖書約為300多種，平均每年10種左右《萬國公法》《各國史略》《格物入門》《化學闡原》《天學發(fā)軔》《算學課藝》京師同文館《代數(shù)術》《微積溯源》《電學》《地學淺釋》江南制造總局翻譯館勃興期（1895—1911）翻譯外國圖書總數(shù)為2100多種，翻譯出版物的種類拓寬《天演論》《原富》《群己權界論》《法意》《社會通詮》嚴復《大彼得變政考》《日本書目志》大同譯書局（梁啟超創(chuàng)辦）《教育論》《萬法精理》《政治進化論》譯書匯編社（留日學生創(chuàng)辦）轉(zhuǎn)折期（1911—1919）一批文化新人登上譯壇，西方的小說戲劇被大量翻譯出來《現(xiàn)代文明史》《科學與基督教》小說《悲慘世界》陳獨秀戲劇《威廉退爾》馬君武戲劇《威尼斯商人》包天笑——摘編自張曉艷《近代翻譯的發(fā)展及譯者選材對中國社會的影響》概括說明近代中國翻譯事業(yè)的變化體現(xiàn)了怎樣的社會發(fā)展趨勢?！敬鸢浮糠g圖書數(shù)量不斷增加，體現(xiàn)了近代中國民族危機不斷加深，救亡圖存成為時代主題。翻譯內(nèi)容、領域不斷擴展，從介紹西方風土人情、人文地理到近代自然科學和實用技術到近代社會科學再到思想文化和文學藝術，體現(xiàn)了西學東漸不斷深入，有識之士探索之路不斷深化。翻譯主體不斷擴大，體現(xiàn)了民族民主意識不斷覺醒，探索救國救民道路的力量不斷壯大?！窘馕觥扛鶕?jù)材料表格概況這一列變化情況“開創(chuàng)期：翻譯的圖書除了宗教宣傳品外共有105種，平均每年僅翻譯出版5種圖書；拓展期：出版翻譯圖書約為300多種，平均每年10種左右；勃興期：翻譯外國圖書總數(shù)為2100多種”可得出翻譯圖書數(shù)量不斷增加，體現(xiàn)了近代中國民族危機不斷加深，救亡圖存成為時代主題；根據(jù)材料表格主要代表作品這一列的變化情況“開創(chuàng)期：《四洲志》《海國圖志》；拓展期：《格物入門》《化學闡原》《代數(shù)術》《微積溯源》；勃興期：《天演論》《社會通詮》《大彼得變政考》《日本書目志》《政治進化論》；轉(zhuǎn)折期：《現(xiàn)代文明史》《科學與基督教》小說《悲慘世界》”可得出，翻譯內(nèi)容、領域不斷擴展，從介紹西方風土人情、人文地理到近代自然科學和實用技術到近代社會科學再到思想文化和文學藝術，體現(xiàn)了西學東漸不斷深入，有識之士探索之路不斷深化；根據(jù)材料表格譯介者這一列的變化情況“開創(chuàng)期：林則徐、魏源、徐繼畬；拓展期：京師同文館、江南制造總局翻譯館；勃興期：嚴復、大同譯書局（梁啟超創(chuàng)辦）、譯書匯編社（留日學生創(chuàng)辦）；轉(zhuǎn)折期：陳獨秀、馬君武、包天笑”并結(jié)合所學知識可得出，翻譯主體不斷擴大，體現(xiàn)了民族民主意識不斷覺醒，探索救國救民道路的力量不斷壯大。19.閱讀材料，回答問題。煙草的全球化材料一1492年，哥倫布第一次記錄了煙草，之后歐洲人將煙草從美洲帶回歐洲。17世紀，煙草在全球廣泛傳播。在融入各個社會的過程中，煙草遭遇了各種抵抗，理由主要有二：一、它是“野蠻人”的“野蠻陋習”；二、會與種植糧食作物爭搶耕地資源。材料二1880年，美國詹姆斯·邦薩克發(fā)明了世界第一臺機制卷煙機，每分鐘能生產(chǎn)200支卷煙。19世紀末，鐵路將生產(chǎn)的卷煙輸送到美國各個角落。煙草稅收在1910年達到5800多萬美元，占國稅收入的20.04%。與此同時，美國卷煙的生產(chǎn)和消費模式也逐漸在世界各地復制。西方煙草公司的機制卷煙成為遭受侵略地區(qū)的大眾消費品。作為英國的殖民地，印度面臨卷煙產(chǎn)品帶來的沖擊，但得益于甘地發(fā)起的非暴力不合作運動，印度民眾堅決支持印度本土產(chǎn)業(yè)和印度產(chǎn)品，卷煙并未能取代印度傳統(tǒng)煙草制品。材料三20世紀60年代以來，在政府的支持下，反煙草運動在西方國家興起。1970年，美國聯(lián)邦政府頒布《公共衛(wèi)生吸煙法案》，不僅禁止煙草在電視和廣播媒介中播放廣告，還要求煙草商為每一包卷煙都加上“吸煙有害您的健康”的警告標語。面臨反煙草困境的歐美煙草企業(yè)，將目光投向第三世界國家。從1960年到20世紀90年代，拉美、亞洲、東歐以及非洲相繼成為跨國煙草公司的目標市場。當發(fā)展中國家準備對卷煙市場進行控制時，他們卻面臨著來自跨國煙草公司及其身后政府施加的壓力。——摘編自陳雪《野蠻與文明：煙草及其所經(jīng)歷的全球化》（1）分析推動煙草全球化的歷史因素。（2）煙草在全球化中遭到抵制折射出世界歷史發(fā)展進程中存在哪些矛盾?！敬鸢浮浚?）因素：新航路開辟，物種交流；工業(yè)革命，工業(yè)化生產(chǎn)；交通運輸業(yè)的發(fā)展，世界市場的形成；跨國公司的推動；煙草利潤巨大。（2）矛盾：不同文明之間的矛盾；殖民者與殖民地之間的矛盾；傳統(tǒng)生產(chǎn)方式與現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)之間的矛盾；發(fā)達國家與發(fā)展中國家的矛盾；經(jīng)濟利益追求與健康意識的矛盾?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“1492年，哥倫布第一次記錄了煙草，之后歐洲人將煙草從美洲帶回歐洲。17世紀，煙草在全球廣泛傳播?！笨傻贸鲂潞铰烽_辟，物種交流；根據(jù)材料二“1880年，美國詹姆斯·邦薩克發(fā)明了世界第一臺機制卷煙機，每分鐘能生產(chǎn)200支卷煙?！笨傻贸龉I(yè)革命，工業(yè)化生產(chǎn)；根據(jù)材料二“19世紀末，鐵路將生產(chǎn)的卷煙輸送到美國各個角落?！辈⒔Y(jié)合所學知識可得出，交通運輸業(yè)的發(fā)展，世界市場的形成；根據(jù)材料二“煙草稅收在1910年達到5800多萬美元，占國稅收入的20.04%。”可得出煙草利潤巨大；根據(jù)材料三“他們卻面臨著來自跨國煙草公司及其身后政府施加的壓力?！笨傻贸隹鐕镜耐苿印！拘?】根據(jù)材料一“在融入各個社會的過程中，煙草遭遇了各種抵抗，理由主要有二：一、它是“野蠻人”的“野蠻陋習”；二、會與種植糧食作物爭搶耕地資源?！笨傻贸霾煌拿髦g的矛盾；傳統(tǒng)生產(chǎn)方式與現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)之間的矛盾；根據(jù)材料二“作為英國的殖民地，印度面臨卷煙產(chǎn)品帶來的沖擊，但得益于甘地發(fā)起的非暴力不合作運動，印度民眾堅決支持印度本土產(chǎn)業(yè)和印度產(chǎn)品，卷煙并未能取代印度傳統(tǒng)煙草制品?！笨傻贸鲋趁裾吲c殖民地之間的矛盾；根據(jù)材料三“1970年，美國聯(lián)邦政府頒布《公共衛(wèi)生吸煙法案》，不僅禁止煙草在電視和廣播媒介中播放廣告，還要求煙草商為每一包卷煙都加上‘吸煙有害您的健康’的警告標語?！笨傻贸鼋?jīng)濟利益追求與健康意識的矛盾；根據(jù)材料三“面臨反煙草困境的歐美煙草企業(yè)，將目光投向第三世界國家。從1960年到20世紀90年代，拉美、亞洲、東歐以及非洲相繼成為跨國煙草公司的目標市場。當發(fā)展中國家準備對卷煙市場進行控制時，他們卻面臨著來自跨國煙草公司及其身后政府施加的壓力?！笨傻贸霭l(fā)達國家與發(fā)展中國家的矛盾。

山東省濰坊市2024-2025學年高二下學期期中考試歷史試題注意事項：1.答題前，考生先將自已的學校、姓名、班級、座號、考號填涂在相應位置。2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，繪圖時，可用2B鉛筆作答，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.考古發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址在廟底溝二期文化時期是一處普通聚落，石鏟在石器中的占比最大，為22.14%；到陶寺文化時期成為都邑性聚落，石鏟僅占10.68%，而石刀和石鏃的數(shù)量和占比明顯提高。據(jù)此推斷，陶寺文化時期（）A.階級分化日益明顯 B.社會環(huán)境日趨復雜 C.戰(zhàn)亂頻繁阻礙生產(chǎn) D.早期國家形態(tài)具備【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，在廟底溝二期文化時期，石鏟在石器中占比最大，石鏟一般是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，這表明當時主要生產(chǎn)活動可能以農(nóng)業(yè)為主，社會相對穩(wěn)定，人們專注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，到陶寺文化時期，石鏟占比下降到10.68%，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在社會經(jīng)濟活動中的地位可能有所變化，且材料中石鏟占比下降，石刀和石鏃占比上升，反映出社會需求從以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主向戰(zhàn)斗、防御等方面轉(zhuǎn)變，這意味著社會環(huán)境變得更加復雜，存在不穩(wěn)定因素，B項正確；題干中僅呈現(xiàn)了不同文化時期石器種類占比的變化，并沒有直接體現(xiàn)出階級分化的相關信息，排除A項；雖然社會環(huán)境復雜可能存在戰(zhàn)亂因素，但題干中并沒有明確信息表明生產(chǎn)受到了阻礙，排除C項；早期國家形態(tài)具備有一系列特征，如城市的出現(xiàn)、公共權力的形成、階級分化等，題干中僅通過石器占比變化無法得出早期國家形態(tài)具備這一結(jié)論，排除D項。故選B項。2.春秋時期，晉景公派人調(diào)解周天子和戎人沖突成功，但周王室的劉康公趁戎人剛剛和解防備松懈，準備偷襲。對此，時人評價道：“背盟而欺大國，此必敗。背盟，不祥；欺大國，不義；神人弗助，將何以勝？”這反映了當時（）A.傳統(tǒng)禮制仍有社會影響力 B.分封制度破壞導致社會動蕩C.華夏認同觀念被廣泛接受 D.周王“天下共主”地位喪失【答案】A【解析】材料中時人批評劉康公“背盟”“欺大國”，認為此舉違背道義（“不義”）且將招致失敗，反映了春秋時期傳統(tǒng)禮制觀念仍對人們的行為有約束力。盡管周王室權威衰落（“禮崩樂壞”），但盟誓、信義等禮制原則仍被社會普遍認可，成為評判事件的標準，A項正確；分封制破壞導致動蕩雖符合春秋背景，但與題干強調(diào)的“背盟”“不義”等道德評判無直接關聯(lián)，排除B項；華夏認同觀念主要體現(xiàn)在族群區(qū)分上，而材料未涉及戎人與華夏的族群關系，排除C項；周王“天下共主”地位雖動搖，但晉國調(diào)解周戎沖突仍體現(xiàn)其名義上的權威，且“欺大國”中的“大國”更可能指晉國而非周王室，排除D項。故選A項。3.《漢書·高帝紀》記載：高祖九年，“徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓關中，與利田宅”。此舉旨在（）A.鞏固國家統(tǒng)一 B.促進關中經(jīng)濟發(fā)展 C.籠絡六國貴族 D.吸取秦朝滅亡教訓【答案】A【解析】根據(jù)材料“高祖九年，徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓關中，與利田宅”可知，漢初為了鞏固政權，漢高祖將齊、楚的大族遷徙到了關中地區(qū)，以此來削弱豪強大族的勢力，A項正確；漢高祖將齊、楚的大族遷徙到關中地區(qū)更多是出于政治目的，是否促進了關中地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，僅從材料所給信息無從得知，排除B項；材料僅提到了齊、楚的大族，籠絡六國說法錯誤，排除C項；材料并未提及秦亡的原因，無法得出漢高祖在借鑒秦亡的教訓，排除D項。故選A項。4.如圖為新疆洛浦縣漢墓出土的繪有希臘神話中“馬人”武士形象的毛織壁掛，其傳入時間為公元1-2世紀。壁掛圖案上部馬人獸雙手持長管樂器吹奏，肩頭揚起的獅皮隱喻著勇敢，手中號角象征著對自己榮譽的傳揚，馬的四蹄比喻正在奮勇前行。由此可知，漢代（）A.紡織技藝領先世界 B.社會尚武之風盛行C.絲綢之路促進文化交流 D.中西存在官方直接交往【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，漢代絲綢之路是東西方文化交流的重要通道，希臘神話元素的壁掛傳入新疆，直接體現(xiàn)了絲綢之路推動的文化交融，C項正確；題干僅提及壁掛圖案內(nèi)容，未涉及漢代紡織技術與其他地區(qū)的比較，無法得出“紡織技藝領先世界”，排除A項；壁掛中的“獅皮”“奮勇前行”等元素可能象征勇武，但這是希臘神話的主題，不能直接反映漢代社會風氣，排除B項；壁掛通過絲綢之路傳入，可能是民間貿(mào)易或間接文化交流的結(jié)果，無證據(jù)表明漢代與希臘存在官方直接往來，排除D項。故選C項。5.東晉名士謝安晚年隱居會稽東山，常與高僧支遁論道，又喜讀《老子》《莊子》，但仍以儒家禮法教導子弟。南朝道士陶弘景提出“百法紛湊，無越三教之境”，主張調(diào)和儒釋道。上述現(xiàn)象表明當時（）A.中外文化交流頻繁 B.儒學占據(jù)主導地位 C.門閥士族壟斷文化 D.三教呈現(xiàn)融合趨向【答案】D【解析】從材料中東晉謝安既與高僧論道，又喜讀老莊，還以儒家禮法教導子弟，以及南朝陶弘景提出“百法紛湊，無越三教之境”主張調(diào)和儒釋道，可以明顯看出當時儒釋道三教相互交流、相互影響，呈現(xiàn)出融合趨向，D項正確；根據(jù)材料“東晉名士謝安與高僧支遁論道，喜讀《老子》《莊子》，以儒家禮法教導子弟”以及“南朝道士陶弘景主張調(diào)和儒釋道”，整個材料內(nèi)容圍繞儒釋道三家思想在當時的交融，并未提及中外文化交流相關內(nèi)容，排除A項；材料雖提到謝安以儒家禮法教導子弟，但同時也強調(diào)了他與高僧論道及喜讀老莊，并且陶弘景主張調(diào)和儒釋道，說明當時儒釋道三家都有一定影響力，并非儒學占據(jù)絕對主導地位，排除B項；材料主要闡述的是儒釋道三教的相關情況，未涉及門閥士族對文化壟斷的任何信息，排除C項。故選D項。6.唐代，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進、農(nóng)田水利建設的發(fā)展、江南的開發(fā)，農(nóng)業(yè)無論單產(chǎn)還是總產(chǎn)量都有很大提高。據(jù)估計，唐代江南糧食畝產(chǎn)達到4石，整個社會的農(nóng)戶剩余產(chǎn)品率也達到20%。這一狀況（）A.表明江南經(jīng)濟地位超過北方 B.促使政府進行賦稅制度改革C.為商品經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件 D.推動國家放松對農(nóng)民的控制【答案】C【解析】根據(jù)材料“唐代，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進、農(nóng)田水利建設的發(fā)展、江南的開發(fā)，農(nóng)業(yè)無論單產(chǎn)還是總產(chǎn)量都有很大提高。據(jù)估計，唐代江南糧食畝產(chǎn)達到4石，整個社會的農(nóng)戶剩余產(chǎn)品率也達到20%”可知，由于江南開發(fā)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量提高，江南農(nóng)戶剩余產(chǎn)品率20%，這意味著農(nóng)戶有更多糧食可投入市場交換，直接促進商品流通和手工業(yè)發(fā)展，且唐代中后期草市、夜市興起，貨幣需求增加，印證了這一趨勢，C項正確；唐代江南開發(fā)確實加速，但經(jīng)濟重心南移完成于南宋，排除A項；唐代后期，因均田制崩潰和土地兼并，租庸調(diào)制難以為繼，政府才進行賦稅改革，實行兩稅法（按土地和財產(chǎn)征稅），排除B項；唐代的戶籍制度相對嚴格，比如租庸調(diào)制依賴對人口的控制。但后來兩稅法改革確實放松了人身控制，以財產(chǎn)為征稅標準。但題干聚焦農(nóng)業(yè)發(fā)展，未涉及賦稅改革，排除D項。7.清末，全國出現(xiàn)創(chuàng)辦閱報社的熱潮。如表為1898—1911年閱報社社名統(tǒng)計表（部分）。這說明（）社名數(shù)量社名數(shù)量社名數(shù)量日新5開智2進化1益智4尚友2樂群1愛國3開文1開明1公益3自新1啟新1益聞3啟文1又新1A.西學東漸不斷深入 B.救亡圖存成為時代主題C.革命思潮風起云涌 D.制度變革成為社會共識【答案】B【解析】根據(jù)材料表格中社名“愛國”“開智”“益智”“進化”等可知，在清末（1898-1911年）民族危機不斷加深的背景下，這些閱報社以開啟民智、宣揚愛國等為目的，而開啟民智、愛國等都是救亡圖存的表現(xiàn)，這反映出救亡圖存成為當時的時代主題，B項正確；表格中閱報社社名主要體現(xiàn)的是愛國、開智、啟新等思想，并沒有直接大量的信息表明西學東漸不斷深入，排除A項；革命思潮強調(diào)以暴力革命推翻清王朝統(tǒng)治等主張，表格中的社名并沒有明顯體現(xiàn)出這種革命的傾向，更多的是體現(xiàn)開啟民智、愛國等內(nèi)容，排除C項；制度變革在當時有維新派主張的君主立憲制變革和革命派主張的民主共和制變革等，但表格中的社名并沒有集中體現(xiàn)對制度變革的要求，沒有表明制度變革成為社會共識，排除D項。故選B項。8.1913年，張謇指出：“中國既為世界最古之國，其聲明文物、彝鼎、圖書大萃于前清，今則紺發(fā)碧瞳之客，蜻洲蝦島之儒，環(huán)我國門，搜求古物。我之落魄士夫，醉允金帛，不惜為之耳目，裨販馳驅(qū)。設不及時保存，護茲國粹，恐北而熱河，東而遼沈，昔日分藏之物，皆將不翼而飛?！边@一言論意在（）A.提升國民素質(zhì) B.維護國家獨立 C.保護民族文化 D.抨擊西方侵略【答案】C【解析】根據(jù)材料“張謇在1913年指出，中國作為古老國家，有很多文物集中在清朝，但現(xiàn)在外國人（紺發(fā)碧瞳之客，蜻洲蝦島之儒）在搜求古物，國內(nèi)一些落魄的士大夫為了金錢幫助他們，導致文物可能流失。他強調(diào)如果不及時保存，國粹就會流失”可知，張謇直言“護茲國粹”，將文物（彝鼎、圖書）視為民族文化載體，強調(diào)其流失會導致文化根基斷裂，通過阻止文物外流，維系民族文化連續(xù)性，對抗“文化殖民”，為言論核心目的，C項正確；題干明確指向“保存古物”“護茲國粹”，強調(diào)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，而非提升民眾知識水平或道德素養(yǎng)，排除A項；“國家獨立”指向政治主權（如反帝反軍閥），但張謇痛心的是文物被列強掠奪、士大夫協(xié)助流失的文化危機，排除B項；張謇確實批評列強“環(huán)我國門，搜求古物”，但這是現(xiàn)象描述，而非言論的根本意圖，排除D項。故選C項。9.近代以來，古巴華僑經(jīng)常對子女進行愛國教育，在古巴創(chuàng)設自己的學校，開辦中文的華僑報紙、圖書館以及中國劇團。他們堅持過祖國的傳統(tǒng)節(jié)日，推動中古文化的交流。這些做法（）A.基于挽救民族危機的需要 B.改變了古巴文化的落后面貌C.維持了華僑的社會獨立性 D.源于華僑對中華文化的認同【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，古巴華僑對子女進行愛國教育，創(chuàng)設學校、開辦中文報紙、圖書館、中國劇團，堅持過祖國傳統(tǒng)節(jié)日等行為，充分表明他們對中華文化有著強烈的認同感，正是因為對中華文化的認同，他們才努力在海外傳承和弘揚中華文化，推動中古文化交流，D項正確；材料中古巴華僑的一系列行為，如創(chuàng)設學校、開辦中文報紙等，主要圍繞傳承中華文化、推動中古文化交流展開，并沒有直接體現(xiàn)是基于挽救民族危機的需要，排除A項；古巴華僑的這些活動主要是傳承中華文化以及促進中古文化交流，他們的活動規(guī)模和影響力有限，不可能改變古巴文化的落后面貌，“改變了古巴文化的落后面貌”的表述夸大了華僑對古巴文化的影響，排除B項；華僑開展這些活動，目的更多是傳承自身文化、進行文化交流等，并非是維持社會獨立性，排除C項。故選D項。10.如圖是出土于兩河流域的烏魯克瓶，該瓶制造于大約公元前3200—3000年間。花瓶底部繪有椰棗樹、人工栽培的大麥、小麥等植物；中部繪有公羊和綿羊等動物；頂部繪有民眾手捧水果和谷物向豐饒女神伊南娜獻祭的場景。該瓶反映了兩河流域（）A.等級分化明顯 B.農(nóng)業(yè)占據(jù)重要地位 C.社會分工細致 D.神權色彩較為濃厚【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，花瓶底部繪有椰棗樹、人工栽培的大麥、小麥等植物，中部繪有公羊和綿羊等動物可知，這反映了當時兩河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中種植業(yè)（椰棗樹、大麥、小麥種植）和畜牧業(yè)（飼養(yǎng)公羊、綿羊）的發(fā)展情況，同時，頂部民眾手捧水果和谷物向豐饒女神伊南娜獻祭，也側(cè)面說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所獲的水果和谷物在人們生活中具有重要地位，人們通過獻祭表達對農(nóng)業(yè)豐收的祈愿，綜合這些信息可以看出農(nóng)業(yè)占據(jù)重要地位，B項正確；題干中烏魯克瓶的圖案內(nèi)容，如椰棗樹、大麥、小麥、動物以及向女神獻祭場景，并沒有直接體現(xiàn)出等級分化明顯的信息，沒有描繪不同階層在服飾、地位等方面的差異，排除A項；整個瓶身圖案主要圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（種植、畜牧）以及宗教獻祭場景，沒有詳細展示不同職業(yè)群體進行專門化生產(chǎn)或工作的內(nèi)容，比如沒有體現(xiàn)出有專門的工匠、商人等不同社會分工的細致描述，所以不能得出社會分工細致這一結(jié)論，排除C項；雖然瓶中有民眾向豐饒女神伊南娜獻祭的場景，能體現(xiàn)出一定的宗教信仰元素，但僅從這一個獻祭場景，不能充分說明神權色彩較為濃厚，排除D項。故選B項。11.12世紀，西歐騎士不再以習武打仗為要務，大部分時間都在國王宮廷或主人城堡中度過。他們努力學習新東西，比如宮廷禮節(jié)和室內(nèi)游戲，衣著服飾和審美品位，瀟灑得體的舉止和文雅風趣的談吐，以及文學、詩歌和音樂。這一變化主要是由于（）A.世俗文化得到發(fā)展 B.民族國家初步形成 C.社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定 D.封建制度走向衰落【答案】C【解析】根據(jù)材料“西歐騎士不再以習武打仗為要務，大部分時間都在國王宮廷或主人城堡中度過。他們努力學習新東西，衣著服飾和審美品位，瀟灑得體的舉止和文雅風趣的談吐，以及文學、詩歌和音樂”結(jié)合所學可知，此時的西歐社會環(huán)境相對穩(wěn)定，騎士階層穩(wěn)定下來，進行文化禮儀的學習，C項正確；騎士階層發(fā)展的是騎士文化，世俗文化說法錯誤，排除A項；材料強調(diào)的是騎士階層文化的發(fā)展，并未提及民族國家，排除B項；西歐封建制度的衰落是在14-15世紀之后，時間不符，排除D項。故選C項。12.1836年，東印度公司最高理事會高級官員麥考萊在給父親的一封信中寫道：“受過英語教育的印度人不可能再完全忠誠于自己的信仰。我相信若能繼續(xù)推行我們的教育政策，孟加拉就不再有偶像崇拜，不再需要宗教傳播和宗教干預。”據(jù)此可知，英國推廣英語教育意在（）A.鞏固英國的殖民統(tǒng)治 B.瓦解印度民族解放運動 C.提高印度的國民素養(yǎng) D.搭建英印文化交流橋梁【答案】A【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知，在殖民統(tǒng)治中，文化是一種重要的統(tǒng)治工具，英國通過推廣英語教育，改變印度人的信仰和文化觀念，使印度人在思想上逐漸向英國靠攏，從而削弱印度本土文化的影響力，減少印度人對英國殖民統(tǒng)治的抵抗意識，達到鞏固其殖民統(tǒng)治的目的，而且材料中這種對印度人信仰等方面的改變，也是為英國殖民統(tǒng)治服務的，A項正確；雖然從長遠看文化滲透可能對民族解放運動有影響，但材料重點強調(diào)的是對印度人信仰等文化層面的改變，而非直接針對瓦解民族解放運動，排除B項；英國作為殖民國家，其核心目的是為了自身利益進行殖民掠奪和統(tǒng)治，而不是真心實意地提高印度國民素養(yǎng)，排除C項；英國推廣英語教育并不是為了平等地進行文化交流，而是想通過英語教育將英國文化強加給印度，取代印度本土文化，以實現(xiàn)文化上的殖民，不是搭建文化交流橋梁，排除D項。故選A項。13.如表為1820—1990年美國合法移民結(jié)構圖。其中，甲應是（）來源地區(qū)1820—18601861—19001901—19201921—19601961—19701971—19801981—1990甲95%68%41%38%18%7%4%乙——22%44%20%15%11%6%丙——2%4%4%13%35%38%丁————4%18%39%40%47%A.亞洲 B.拉丁美洲 C.南歐、東歐 D.北歐、西歐【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，19世紀以來，美國工業(yè)化發(fā)展吸引大量移民，1820--1860年甲占比高達95%，之后逐步下降，結(jié)合所學知識可知，這一時期工業(yè)化發(fā)展，大量北歐、西歐人因經(jīng)濟因素等移民美國，之后隨著其他地區(qū)移民增加，北歐、西歐占比降低，D項正確；亞洲移民在19世紀后期因太平洋鐵路修建有所增加，但受1882年排華法案限制，直至1965年后才顯著增長，與甲早期超高比例不符，排除A項；拉丁美洲移民在20世紀中期因美國農(nóng)業(yè)需求及政治因素激增，但1960年前占比有限，無法解釋甲在1861-1900年仍占68%，排除B項；二戰(zhàn)后，南歐、東歐部分地區(qū)屬于社會主義陣營，美蘇冷戰(zhàn)導致移民有限，無法解釋材料信息，排除C項。故選D項。14.1948年，美國聯(lián)邦政府實施大規(guī)模書籍“譯出”政策，成立新聞署專門負責制定和實施對外翻譯政策。據(jù)統(tǒng)計，1953年到1956年，有2900冊美國書籍被翻譯成46種語言，在全球的發(fā)行量高達2.8億冊，內(nèi)容主要是美國社會、政治制度、日常生活及思想觀念等。美國這一做法（）A.旨在搶占世界文化市場 B.服務于國家戰(zhàn)略的需要C.力圖擴大資本主義陣營 D.借助文化展示國家實力【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，這一時期是冷戰(zhàn)初期，美國通過大規(guī)模翻譯和發(fā)行展示其社會、政治制度和思想觀念的書籍，是為了宣傳其價值觀和意識形態(tài)，從而服務于冷戰(zhàn)期間的國家戰(zhàn)略需要，B項正確；大量翻譯和發(fā)行美國書籍可能有助于占據(jù)市場份額，但材料更側(cè)重于書籍的內(nèi)容和翻譯的廣泛性，更多的為政治等戰(zhàn)略目標服務，而非單純的市場搶占，排除A項；書籍可能間接有助于鞏固和擴大資本主義陣營，但材料主要強調(diào)的是書籍的翻譯和發(fā)行行為本身，而非其直接目的，排除C項；通過書籍可以展示國家的文化軟實力，但材料更側(cè)重于書籍內(nèi)容與冷戰(zhàn)期間國家戰(zhàn)略的關聯(lián)，而非單純的文化展示，此選項不夠全面，排除D項。故選B項。15.2023年，澳大利亞開始生產(chǎn)2澳元硬幣（如圖）。硬幣的正面印有英王查理三世的肖像，背面印有土著人長老、南十字星座和澳大利亞的本土植物。這一設計體現(xiàn)出澳大利亞（）A.未實現(xiàn)真正的獨立 B.積極推動貨幣國際化 C.堅守本土文化陣地 D.多元交融的文化特色【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，硬幣正面的英王查理三世肖像反映了澳大利亞與英國的歷史文化淵源，屬于外來文化影響，背面的土著人長老、南十字星座和澳大利亞本土植物則代表了澳大利亞本土的文化特色，兩種不同來源的文化元素同時出現(xiàn)在硬幣設計上，充分體現(xiàn)了澳大利亞多元交融的文化特色，D項正確；澳大利亞是一個獨立的主權國家，在政治、經(jīng)濟等多方面擁有自主決策權力，硬幣上有英王肖像，這主要是源于澳大利亞曾是英國殖民地，在歷史上與英國存在緊密聯(lián)系，但這并不意味著澳大利亞未實現(xiàn)真正獨立，排除A項；題干中僅介紹了2澳元硬幣的圖案設計，沒有任何信息表明該設計與推動貨幣國際化有直接關聯(lián)，排除B項；硬幣背面有土著人長老、南十字星座和澳大利亞本土植物，確實體現(xiàn)了本土文化元素，但硬幣正面印有英王查理三世的肖像，這說明不僅僅是堅守本土文化陣地，只強調(diào)本土文化過于片面，沒有涵蓋硬幣圖案所體現(xiàn)的全部文化特征，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共4小題，第16小題14分，第17小題14分，第18小題12分，第19小題15分，共55分。16.漢代提出孝治天下，官吏是全面落實孝治政策的領頭人，起著榜樣和引導作用。閱讀材料，回答問題。漢代官吏與孝道材料一兩漢行孝官吏分布統(tǒng)計表文化區(qū)域西漢時期人數(shù)兩漢之交時期人數(shù)東漢時期人數(shù)兩漢總?cè)藬?shù)燕趙地區(qū)251219西北地區(qū)0044關中地區(qū)1542342中原地區(qū)7115573齊魯?shù)貐^(qū)532634吳楚越地區(qū)111820巴蜀地區(qū)0178其他地區(qū)0011——摘編自邵方贊《兩漢官吏孝行研究》材料二（陳）紀，字元方，亦以至德稱。兄弟孝養(yǎng)，后進之士皆推慕其風。……遭父憂（去世），每哀至，輒嘔血絕氣，雖衰服已除，而積毀消瘠，殆將滅性。豫州刺史嘉其至行，表上尚書，圖象百城，以厲風俗。東漢崔寔，于父喪后“剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡”?！獡?jù)《后漢書》（1）概括漢代行孝官吏分布特點，并分析其原因。（2）對漢代官吏行孝這一現(xiàn)象進行評價?！敬鸢浮浚?）特點：分布區(qū)域逐漸擴大，人數(shù)不斷增加；地域分布不平衡。原因：漢代政府提出孝治天下，推行“尊崇儒術”、察舉孝廉選拔官吏等政策，促使行孝官吏分布區(qū)域逐漸擴大，人數(shù)逐步增加。關中地區(qū)、中原地區(qū)先后作為政治中心，齊魯?shù)貐^(qū)是儒學的發(fā)源和發(fā)達地，是行孝官吏分布密集區(qū)，反映了行孝官吏地域分布不平衡。（2）評價：漢代官吏行孝，有利于構建新型倫理秩序，推行社會教化，維護社會穩(wěn)定；弘揚孝文化，推動儒學發(fā)展。過分追求行孝形式，帶有一定的功利色彩，對社會發(fā)展產(chǎn)生負面影響。【解析】【小問1】特點：根據(jù)材料一“兩漢行孝管理分布統(tǒng)計表”中數(shù)據(jù)顯示，不同文化區(qū)域東漢人數(shù)相較于西漢時期人數(shù)均有所上升可得出，分布區(qū)域逐漸擴大，人數(shù)不斷增加；根據(jù)材料一“兩漢行孝管理分布統(tǒng)計表”中數(shù)據(jù)顯示，關中地區(qū)、中原地區(qū)、齊魯?shù)貐^(qū)兩漢時期總?cè)藬?shù)明顯要高于燕趙地區(qū)、西北地區(qū)、巴蜀地區(qū)、其他地區(qū)的人數(shù)可得出，地域分布不平衡。原因：根據(jù)材料二“（陳）紀，字元方，亦以至德稱。兄弟孝養(yǎng)，后進之士皆推慕其風?！辈⒔Y(jié)合所學知識可知，漢代政府提出孝治天下，推行“尊崇儒術”、察舉孝廉選拔官吏等政策，促使行孝官吏分布區(qū)域逐漸擴大，人數(shù)逐步增加；結(jié)合所學知識可知，關中地區(qū)、中原地區(qū)先后作為政治中心，齊魯?shù)貐^(qū)是儒學的發(fā)源和發(fā)達地，是行孝官吏分布密集區(qū)，反映了行孝官吏地域分布不平衡。【小問2】根據(jù)材料二“（陳）紀，字元方，亦以至德稱。兄弟孝養(yǎng)，后進之士皆推慕其風?！焙汀霸ブ荽淌芳纹渲列?，表上尚書，圖象百城，以厲風俗?！笨傻贸鰸h代官吏行孝，有利于構建新型倫理秩序，推行社會教化，維護社會穩(wěn)定；結(jié)合所學知識可知，弘揚孝文化，推動儒學發(fā)展；根據(jù)材料二“東漢崔寔，于父喪后‘剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡’。”可得出過分追求行孝形式，帶有一定的功利色彩，對社會發(fā)展產(chǎn)生負面影響。17.閱讀材料，回答問題。唐朝女性休閑體育唐朝女性廣泛參與各種休閑體育運動，蹴鞠、劃船、拔河、馬球、圍棋、賽龍舟等都非常受歡迎。競爭激烈的馬球運動深受唐朝女性的喜愛，她們幾乎和男子一樣在馬球場上進行爭奪和揮杖，大有“巾幗不讓須眉”的架勢。圍棋在女性中也非常普及，女性下圍棋者從宮廷逐步擴大到女貴、平民女性?！皠ξ琛币彩翘瞥蓍e體育活動中的重要項目，唐朝的公孫大娘就是當時非常著名的劍舞者。除劍舞之外，胡旋舞也是唐朝最為流行的舞蹈之一，舞者多數(shù)為女性，其主要動作是進行快速的旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏感較強。女性休閑體育活動大都在農(nóng)事閑暇之余開展，如初春踏青、重陽登高、端午劃舟等，均和農(nóng)事節(jié)令有關。寒食節(jié)是唐朝時期各類體育活動最為集中和熱鬧的節(jié)日，在寒食節(jié)期間，女性們廣泛參與秋千、步打球、蹴鞠等休閑體育運動。——摘編自楊波《我國唐朝女性休閑體育的發(fā)展研究》概括唐朝女性休閑體育的特點，并加以闡釋?！敬鸢浮刻攸c：內(nèi)容豐富多彩；娛樂色彩濃厚；活動參與主體廣泛；競技性強，崇尚力量；節(jié)令性強。闡釋：唐朝國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮；開放的社會風氣；民族交融；農(nóng)耕經(jīng)濟占主導，保證農(nóng)時。唐朝女性休閑體育活動折射出唐朝繁榮開放的社會風貌，豐富了唐代婦女的社會生活?！窘馕觥刻攸c：根據(jù)材料“唐朝女性休閑體育唐朝女性廣泛參與各種休閑體育運動，蹴鞠、劃船、拔河、馬球、圍棋、賽龍舟等都非常受歡迎。”可知，內(nèi)容豐富多彩；娛樂色彩濃厚；活動參與主體廣泛；根據(jù)材料“競爭激烈的馬球運動深受唐朝女性的喜愛”和“除劍舞之外，胡旋舞也是唐朝最為流行的舞蹈之一，舞者多數(shù)為女性，其主要動作是進行快速的旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏感較強?！笨芍偧夹詮?，崇尚力量；根據(jù)材料“女性休閑體育活動大都在農(nóng)事閑暇之余開展，如初春踏青、重陽登高、端午劃舟等，均和農(nóng)事節(jié)令有關?！笨芍?jié)令性強。闡釋：根據(jù)材料“唐朝女性休閑體育唐朝女性廣泛參與各種休閑體育運動，蹴鞠、劃船、拔河、馬球、圍棋、賽龍舟等都非常受歡迎。”可知，唐朝女性休閑體育活動折射出唐朝繁榮開放的社會風貌，豐富了唐代婦女的社會生活。其次，根據(jù)材料“女性休閑體育活動大都在農(nóng)事閑暇之余開展，如初春踏青、重陽登高、端午劃舟等，均和農(nóng)事節(jié)令有關。寒食節(jié)是唐朝時期各類體育活動最為集中和熱鬧的節(jié)日，在寒食節(jié)期間，女性們廣泛參與秋千、步打球、蹴鞠等休閑體育運動?！笨芍r(nóng)耕經(jīng)濟占主導，保證農(nóng)時；結(jié)合所學知識可知，唐朝國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮；開放的社會風氣；民族交融。18.閱讀材料，回答問題。近代中國翻譯事業(yè)時期概況主要代表作品譯介者開創(chuàng)期（1840—1860）翻譯的圖書除了宗教宣傳品外共有105種，平均每年僅翻譯出版5種圖書《四洲志》《各國律例》林則徐《海國圖志》魏源《瀛寰志略》徐繼畬拓展期（1861—1894）出版翻譯圖書約為300多種，平均每年10種左右《萬國公法》《各國史略》《格物入門》《化學闡原》《天學發(fā)軔》《算學課藝》京師同文館《代數(shù)術》《微積溯源》《電學》《地學淺釋》江南制