高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省“三新”協(xié)同教研共同體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修3前五單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個符合題目要求的。1.《禮記·王制》記載“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”,《漢書·地理志》亦載“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗”。這些記載可印證（）A.中原王朝通過文化強制實現(xiàn)邊疆同化B.地理環(huán)境決定傳統(tǒng)國家治理模式選擇C.中華文明在多元互動中形成包容特質(zhì)D.民族交融消除了華夷之間的文化差異【答案】C【解析】材料核心是尊重文化差異，強調(diào)在統(tǒng)一教化下包容多元風(fēng)俗，這印證了中華文明在長期多元互動（如中原與邊疆、不同民族交流）中形成的包容性特質(zhì)，如漢代“羈縻政策”等歷史實踐，C項正確；材料強調(diào)“不易其俗”（不改變風(fēng)俗），反對“文化強制”，體現(xiàn)的是包容而非強制同化，排除A項；材料提到地理環(huán)境影響“風(fēng)”，但治理原則是“因俗而治”，并未說地理環(huán)境“決定”治理模式，排除B項；材料主張“不易其俗”，即不消除差異；且“消除了文化差異”過于絕對，與史實不符（如漢唐時期華夷差異仍存），排除D項。故選C項。2.北宋時期，朝廷對祭祀活動嚴(yán)格規(guī)范，將符合官方認(rèn)可的祭祀歸入“祀典”,不符合者定為“淫祀”。在南方的巴蜀、湖廣、江東等地，大力整治“淫祀”、弘揚“祀典”成為重要舉措。進入南宋，關(guān)于南方地區(qū)“淫祀”現(xiàn)象的記載在官方檔案中愈發(fā)常見，同時，朝廷還將如浙江地區(qū)的某些地方神靈納入國家“祀典”體系。這一變化反映出兩宋時期（）A.南方經(jīng)濟發(fā)展促使不同文化相互滲透B.經(jīng)濟格局變動引發(fā)了文化領(lǐng)域的混亂C.中央管控加強致使地方特色文化消失D.區(qū)域經(jīng)濟差距致使國家文化難以統(tǒng)一【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：材料中呈現(xiàn)的是北宋時期政府嚴(yán)格規(guī)范祭祀活動，注重南北的統(tǒng)一，到南宋時期，經(jīng)濟重心南移，南方經(jīng)濟快速發(fā)展。題干中提到朝廷將部分地方神靈納入“祀典”，說明官方開始接納一些地方文化，體現(xiàn)了官方文化與地方文化的相互滲透，A項正確；材料反映的是隨著經(jīng)濟格局的變動，豐富了祭祀文化，而非引發(fā)了文化領(lǐng)域的混亂，排除B項；材料反映的是政府逐步接受了地方文化，而非使地方特色文化消失，排除C項；題干未提及“區(qū)域經(jīng)濟差距”或“文化難以統(tǒng)一”，而是強調(diào)官方對地方文化的調(diào)整，排除D項。故選A項。3.1899年，梁啟超在其論述中提出：夫國者，合人民全體之力而成之者也。民者，國之根本，離民則國將不存。一國之民，共理一國之務(wù)，共定一國之規(guī)，共求一國之益，共御一國之險。民尊嚴(yán)不可侵，國根基不可搖，此乃國民之大義。且國民之精神，為一國之元氣，精神聚則國盛，精神散則國衰。據(jù)此可知，梁啟超強調(diào)的是（）A.國民精神凝聚是實現(xiàn)國家富強的唯一路徑B.國民意識覺醒在國家構(gòu)建與發(fā)展中的意義C.民權(quán)理念已完全擺脫傳統(tǒng)民本思想的束縛D.民眾全面參與政治是救亡圖存的核心要素【答案】B【解析】根據(jù)材料“國民之精神，為一國之元氣，精神聚則國盛,精神散則國衰”以及對國民職責(zé)等描述可知，梁啟超著重突出國民意識覺醒,即國民對自身與國家關(guān)系的正確認(rèn)知并形成共同精神，對國家構(gòu)建與發(fā)展具有關(guān)鍵意義，B項正確；梁啟超強調(diào)國民精神的重要性，但“唯一路徑”表述過于絕對，國家富強受多種因素影響，如經(jīng)濟發(fā)展、政治改革等，該選項不符合歷史實際，夸大了國民精神的作用，排除A項；雖然梁啟超的民權(quán)思想有新發(fā)展，但中國近代的民權(quán)理念是在傳統(tǒng)民本思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，難以完全擺脫傳統(tǒng)民本思想的影響，“完全擺脫”表述不符合歷史事實，排除C項；材料強調(diào)國民意識及精神，未提及民眾全面參與政治是救亡圖存核心要素，排除D項。故選B項。4.公元前6世紀(jì)到前5世紀(jì)，印度興起了一股非婆羅門思潮，被統(tǒng)稱為“沙門（本意為努力修行之人）學(xué)派”，他們圍繞著世界與人生的重大哲學(xué)問題進行思考辯論，提出了各種宗教哲學(xué)理論和實踐方式。“沙門”學(xué)派的興起（）A.沖擊了婆羅門教的正統(tǒng)地位 B.為佛教誕生提供了理論批判對象C.直接導(dǎo)致種姓制度走向瓦解 D.推動印度哲學(xué)脫離宗教獨立發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料“印度興起了一股非婆羅門思潮”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這股“沙門”學(xué)派作為非婆羅門思潮，其興起必然會對當(dāng)時占正統(tǒng)地位的婆羅門教產(chǎn)生沖擊，動搖婆羅門教在思想等方面的正統(tǒng)地位，A項正確；佛教誕生并非以“沙門”學(xué)派為理論批判對象，而是主要批判婆羅門教的種姓制度、繁瑣祭祀等內(nèi)容，排除B項；種姓制度在印度歷史上存在時間極為漫長，“沙門”學(xué)派興起雖對社會思想有影響，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到直接導(dǎo)致種姓制度走向瓦解的程度，排除C項；“沙門”學(xué)派提出的是各種宗教哲學(xué)理論和實踐方式，并沒有推動印度哲學(xué)脫離宗教獨立發(fā)展，事實上印度哲學(xué)在很長時期內(nèi)都與宗教相互交織，排除D項。故選A項。5.在人類文明的長河中，尼羅河宛如一顆璀璨的明珠，深刻塑造了古代埃及文明。埃及祭司曼涅托在其著作中曾著重強調(diào)尼羅河對埃及文明的關(guān)鍵意義。以下關(guān)于尼羅河與古代埃及文明關(guān)聯(lián)的敘述，準(zhǔn)確無誤的是（）①尼羅河獨特的定期泛濫特性，為文明發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)②古埃及太陽歷的精準(zhǔn)制定，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動③埃及人對紙莎草的開發(fā)利用，是埃及進入文明時代的標(biāo)志④小麥最早在尼羅河上游的努比亞地區(qū)完成馴化，后逐漸傳播至尼羅河三角洲及其他地區(qū)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，題干涉及尼羅河對古代埃及文明的影響。①尼羅河獨特的定期泛濫特性，為文明發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)：尼羅河每年定期泛濫，帶來肥沃的淤泥，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)越的自然條件，支撐了古埃及文明的繁榮，符合題意。②古埃及太陽歷的精準(zhǔn)制定，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動：古埃及人根據(jù)尼羅河的泛濫周期和天狼星的運行規(guī)律制定了太陽歷，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是世界上最早的太陽歷之一，符合題意。綜上，①②符合題意，A項正確；③埃及人對紙莎草的開發(fā)利用，是埃及進入文明時代的標(biāo)志：紙莎草的利用是古埃及文明的重要成就之一，但文明時代的標(biāo)志通常包括文字（如象形文字）、城市、國家組織等，而非單一的資源利用，不符合題意，排除BD項；④小麥最早在尼羅河上游的努比亞地區(qū)完成馴化，后逐漸傳播至尼羅河三角洲及其他地區(qū)：小麥的馴化最早發(fā)生在西亞的“新月沃地”（今土耳其、敘利亞、伊拉克一帶），并非尼羅河上游的努比亞地區(qū)，古埃及的小麥種植是受外來農(nóng)業(yè)傳播的影響，不符合題意，排除C項。故選A項。6.公元前8世紀(jì)左右，整個地中海地區(qū)形成了一個超越各族群組織的“地中海共同體”,大致范圍包括整個希臘大陸和愛琴海諸島嶼、黑海沿岸的希臘殖民城市、小亞細(xì)亞、西域新月地帶的廣大地區(qū)、以埃及為代表的北非地區(qū)，以及腓尼基人活躍的地中海沿岸各個城市，當(dāng)然也包括西西里島和南意大利地區(qū)的腓尼基人和希臘人殖民城市。這個共同體（）A.標(biāo)志著希臘化時代文明交流的高峰 B.體現(xiàn)了海洋文明對農(nóng)耕文明的征服C.反映出區(qū)域文明的互補性與聯(lián)動性 D.打破了古代文明的地域性隔離狀態(tài)【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，這些區(qū)域通過地中海的航運連接，形成不同文明之間的貿(mào)易、文化交流網(wǎng)絡(luò)，這反映出區(qū)域文明的互補性與聯(lián)動性，C項正確；希臘化時代始于亞歷山大東征（公元前4世紀(jì)），晚于材料中的時間（公元前8世紀(jì)），排除A項；材料未提及“征服”行為，共同體的形成基于貿(mào)易、殖民和文化交流，排除B項；古代文明（如埃及、兩河流域）早已有跨區(qū)域交流，排除D項。故選C項。7.如圖是絲綢之路路線示意圖。下列解讀正確的是（）A.線路①主要通過“沙漠之舟”駱駝轉(zhuǎn)運東方的香料B.線路②也是匈奴、突厥等游牧民族西遷的必由之路C.線路③加強了中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系D.線路④的開通改變了亞歐大陸從東到西的政治格局【答案】C【解析】據(jù)題干可知主要結(jié)論：古代絲綢之路有中國西北與中亞連通的東西方道路、“草原絲綢之路”、西南絲綢之路和海上絲綢之路。結(jié)合所學(xué)可知，線路③是西南絲綢之路，從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越斕滄江、怒江，向西進入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地的商路線路，加強了中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系，C項正確；線路①是草原絲綢之路，是匈奴、突厥等游牧西遷的必由之地，排除A項；線路②是中國西北與中亞的通道，通過駱駝轉(zhuǎn)運商品，排除B項；線路④是海上絲綢之路，新航路開辟改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，排除D項。故選C項。8.鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強通過不平等條約獲得在華招工權(quán)，在東南沿海設(shè)立專門機構(gòu)招募華工。這些華工被運往美洲、大洋洲等地，簽訂的契約往往存在欺詐性條款，勞動條件惡劣。隨著華工數(shù)量增加，清政府逐漸意識到海外僑民管理存在的問題，開始在海外設(shè)立領(lǐng)事館。與此同時，一些國內(nèi)有識之士批評西方招工的掠奪本質(zhì)，呼吁政府保護華工權(quán)益。該現(xiàn)象反映出（）A.清政府已完全掌握海外僑民華工事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)B.西方招工權(quán)的獲取標(biāo)志著列強資本輸出新階段C.華工問題推動近代中國外交與社會觀念的轉(zhuǎn)變D.有識之士的批評使華工勞動待遇得到根本改善【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，隨著華工數(shù)量增加以及華工遭遇諸多問題，清政府開始在海外設(shè)立領(lǐng)事館，這體現(xiàn)了近代中國外交在華工問題影響下的轉(zhuǎn)變，同時，國內(nèi)有識之士批評西方招工的掠奪本質(zhì)，呼吁政府保護華工權(quán)益，這反映了社會觀念因華工問題而發(fā)生轉(zhuǎn)變，認(rèn)識到要維護華工的權(quán)益等，所以華工問題推動了近代中國外交與社會觀念的轉(zhuǎn)變，C項正確；材料中提到清政府開始在海外設(shè)立領(lǐng)事館，但這并不意味著清政府已完全掌握海外僑民華工事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)，實際上，西方列強通過不平等條約獲得在華招工權(quán)，華工被欺詐、勞動條件惡劣等情況表明，清政府在這方面的權(quán)力仍受到諸多限制，無法做到完全主導(dǎo)；排除A項；西方列強資本輸出新階段的標(biāo)志是《馬關(guān)條約》的簽訂，允許日本在華設(shè)廠等內(nèi)容，而不是西方招工權(quán)的獲取，排除B項；材料中僅提及有識之士批評西方招工的掠奪本質(zhì)，呼吁保護華工權(quán)益，但并沒有信息表明華工勞動待遇得到了根本改善，在當(dāng)時列強侵略的大背景下，華工勞動待遇很難得到根本改善，排除D項。故選C項。9.新航路開辟后的100年間，隨著歐洲人入侵及在美洲建立殖民地，美洲的印第安人人口減少90%以上。與此同時，歐洲人大批來到美洲，并把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲。這意味著（）A.人口流動對美洲文化的破壞 B.殖民掠奪導(dǎo)致文明斷層危機C.洲際人口流動加速文化重構(gòu) D.美洲族群混合程度世界最高【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，新航路開辟后，歐洲殖民者入侵美洲，導(dǎo)致印第安人口銳減90%以上，同時歐洲移民涌入和非洲黑人被強制販賣，形成跨洲人口流動，這一過程促使美洲原有印第安文化與歐洲、非洲文化碰撞融合，加速了文化重構(gòu)，C項正確；材料強調(diào)人口流動帶來的整體變化而非單純對印第安文化的破壞，歷史事實表明文化在吸收新元素中發(fā)展，排除A項；材料不僅體現(xiàn)歐洲的殖民掠奪，還呈現(xiàn)出不同種族人口的遷移交流，所以只強調(diào)文明斷層不準(zhǔn)確，排除B項；題干未比較全球族群混合程度，沒法據(jù)此得出美洲族群混合程度世界最高的結(jié)論，排除D項。故選C項。10.1956年11月，蘇聯(lián)出兵入侵匈牙利，大約20萬匈牙利人逃入鄰國。聯(lián)合國難民署對這些難民表現(xiàn)出了極大的關(guān)注，在聯(lián)合國大會尚未授權(quán)之前就開始了援助工作。此后，這些難民被孤立遷居到西方國家。這集中反映出（）A.國際難民治理機制的完善 B.冷戰(zhàn)對峙下的人道主義困境C.社會主義陣營的內(nèi)部裂痕 D.歐洲一體化對難民的吸引力【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：匈牙利事件是冷戰(zhàn)期間社會主義陣營內(nèi)部的沖突，而難民逃亡西方反映了意識形態(tài)對立，聯(lián)合國難民署的介入和難民被西方接納，體現(xiàn)了冷戰(zhàn)背景下的人道主義與政治博弈的結(jié)合，是冷戰(zhàn)背景下的產(chǎn)物，B項正確；聯(lián)合國難民署的快速反應(yīng)確實體現(xiàn)了國際社會對難民問題的關(guān)注，但題干強調(diào)的是“未經(jīng)授權(quán)”的行動，更多是緊急應(yīng)對而非機制完善，“遷居西方國家”也暗示政治因素（冷戰(zhàn)）而非單純的機制完善，排除A項；匈牙利事件確實暴露了蘇聯(lián)與東歐國家的矛盾，但題干重點在難民安置（國際反應(yīng)），而非陣營內(nèi)部問題，排除C項；1956年歐洲一體化（如歐共體）尚未形成足夠吸引力，且難民遷居是政治安排，非主動選擇，排除D項。故選B項。11.2023年，考古學(xué)家在東南亞某海域發(fā)現(xiàn)一艘古代沉船。經(jīng)考證，船上裝有大量產(chǎn)自浙江的青瓷、江西景德鎮(zhèn)的青花瓷，以及福建的白瓷，同時還有精美的阿拉伯風(fēng)格金銀器、波斯地毯和印度象牙制品。此外，在該船上發(fā)現(xiàn)的木簡上有漢字記載的“大德五年（1301年）”字樣，另有刻有阿拉伯?dāng)?shù)字和波斯文的貨單殘片，船上還存有來自東南亞的香料、藥材。該船及其遺物可印證（）A.元代海上絲綢之路貿(mào)易的跨區(qū)域特征 B.中國瓷器生產(chǎn)技術(shù)在東南亞的廣泛傳播C.朝貢貿(mào)易體系下中外交往的繁榮景象 D.阿拉伯商人主導(dǎo)東西方之間的海外貿(mào)易【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，船上裝有中國不同地區(qū)窯口的瓷器、具有阿拉伯風(fēng)格的金銀器、波斯地毯、印度象牙制品，以及來自東南亞的香料藥材，體現(xiàn)了多元文化元素；木簡上的漢字紀(jì)年和刻有阿拉伯?dāng)?shù)字、波斯文的貨單殘片，表明貿(mào)易活動涉及多個地區(qū)和文化圈，充分印證了元代海上絲綢之路多元文化交融與龐大的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，A項正確；題干主要強調(diào)的是沉船中出水物品的多元性，體現(xiàn)的是貿(mào)易交流，而非中國瓷器生產(chǎn)技術(shù)在東南亞的傳播，該選項與題干主旨不符，排除B項；朝貢貿(mào)易以政治目的為主，強調(diào)宗主國與藩屬國之間的關(guān)系，題干中未體現(xiàn)這種政治屬性的貿(mào)易關(guān)系，更多呈現(xiàn)的是商業(yè)貿(mào)易往來，排除C項；雖然船上有阿拉伯風(fēng)格物品和阿拉伯文貨單，但不能就此得出阿拉伯商人主導(dǎo)元代海外貿(mào)易的結(jié)論，排除D項。故選A項。12.德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中提出：人類文明的進步并非孤立的線性發(fā)展，而是如同星群般彼此輝映、相互作用。從兩河流域楔形文字對埃及圣書體的影響，到希臘哲學(xué)對阿拉伯經(jīng)院哲學(xué)的啟發(fā)；從中國造紙術(shù)經(jīng)絲綢之路西傳改變歐洲書寫載體……那些試圖構(gòu)建“純而又純”文明體系的嘗試，最終都走向了僵化與衰落。該觀點意在闡釋（）A.文明沖突論視角下的對抗及其演進B.地理大發(fā)現(xiàn)對文明傳播的革命性作用C.跨文明互動視域下的文明嬗變機制D.文化相對主義指導(dǎo)下的文明多元共生【答案】C【解析】材料指出人類文明進步像星群相互作用，如兩河流域、希臘、中國等文明對其他文明的影響，而排斥外來文明的“純而又純”的文明體系走向僵化和衰落，體現(xiàn)了跨區(qū)域文明互動下促進文明進步發(fā)展，所以該觀點闡釋的是跨文明互動視域下的文明嬗變機制，C項正確；材料強調(diào)文明相互作用進而促進發(fā)展并非沖突對抗，不符合文明沖突論視角，排除A項；地理大發(fā)現(xiàn)是15世紀(jì)末16世紀(jì)初以后，材料提及的文明傳播在這之前，時間不符，排除B項；文化相對主義倡導(dǎo)文明多元共生平等，但材料核心是互動驅(qū)動的演變機制而非共生狀態(tài)本身，排除D項。故選C項。13.13世紀(jì)，蒙古大軍西征，在伏爾加河流域，蒙古人引入的驛站制度、稅收體系與軍事管理模式，逐漸滲透到當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)之中，羅斯貴族階層通過與蒙古統(tǒng)治者通婚、接受冊封等方式，形成獨特的政治文化；而在喀爾巴阡山脈以西的羅斯地區(qū)，當(dāng)?shù)亓_斯人在保留東正教信仰與斯拉夫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納了波蘭、匈牙利等周邊民族的文化元素，發(fā)展出具有鮮明地域特色的社會文化體系。這一現(xiàn)象反映出（）A.游牧文明對農(nóng)耕文明的單向文化輸出B.政治統(tǒng)轄模式差異塑造區(qū)域文明特質(zhì)C.宗教信仰分歧導(dǎo)致民族文化分野加劇D.地理阻隔必然催生多元文明獨立發(fā)展【答案】B【解析】題干描述了13世紀(jì)蒙古西征后，羅斯地區(qū)出現(xiàn)的兩種不同社會文化發(fā)展路徑：伏爾加河地區(qū)受蒙古直接統(tǒng)治，其政治制度（如軍事管理和稅收體系）主導(dǎo)了社會文化變遷，塑造了融合蒙古元素的文明特質(zhì)；喀爾巴阡山以西地區(qū)未受蒙古統(tǒng)治，政治環(huán)境相對獨立，因此當(dāng)?shù)匚拿鞲⒅乇Ａ魝鹘y(tǒng)并吸收周邊民族影響，形成不同的地域特色。這一現(xiàn)象的核心在于政治統(tǒng)轄模式的差異，B項正確；題干中蒙古文化對伏爾加河地區(qū)的影響并非“單向”，羅斯貴族通過通婚和冊封等方式主動參與，形成互動；且喀爾巴阡山以西地區(qū)未受蒙古文化輸出，而是吸收其他農(nóng)耕文明元素，故不符合，排除A項；題干雖提到東正教信仰的保留，但未強調(diào)宗教分歧是主要原因。焦點在于政治統(tǒng)轄和文化交流，而非宗教沖突，故不符合題意，排除C項；喀爾巴阡山脈的地理阻隔是影響因素，但題干更強調(diào)政治統(tǒng)轄（蒙古統(tǒng)治）的決定性作用，且“必然”一詞過于絕對（如非統(tǒng)治區(qū)的發(fā)展也依賴文化吸納，而非單純地理隔離），排除D項。故選B項。14.英國作家在歷史小說《戰(zhàn)影》中描繪拿破侖形象時寫道：他頭戴的三角帽化作燃燒的荊棘冠，眉骨處堆砌著滑鐵盧戰(zhàn)場上凍僵的英國士兵的鋼盔，脖頸纏繞著泰晤士河冰封的鎖鏈，右手高舉的權(quán)杖正被英吉利艦隊的炮火熔鑄成犁鏵。這段極具象征意味的描寫意在（）A.展現(xiàn)戰(zhàn)爭對人性的異化與扭曲 B.映射工業(yè)革命對軍事技術(shù)的革新C.揭示歐洲大陸霸權(quán)爭奪的本質(zhì) D.借助文學(xué)隱喻強化民族主義情緒【答案】D【解析】材料反映了英國作家將拿破侖形象與英國的一些標(biāo)志性元素（如滑鐵盧戰(zhàn)場、泰晤士河、英吉利艦隊等）以負(fù)面、象征被英國“征服”的方式進行描繪，滑鐵盧戰(zhàn)役是拿破侖的失敗之戰(zhàn)，作者用這些元素隱喻拿破侖被英國打敗，這種極具象征意味的描寫借助文學(xué)手段強化了英國的民族主義情緒，激發(fā)英國民眾的民族自豪感等民族主義情感，D項正確；材料中重點描述的是拿破侖形象與英國相關(guān)元素的結(jié)合，如滑鐵盧戰(zhàn)場上英國士兵、泰晤士河、英吉利艦隊等，并非圍繞戰(zhàn)爭對人性的異化與扭曲展開，材料沒有體現(xiàn)出對人性在戰(zhàn)爭中變化的刻畫，排除A項；材料中沒有任何內(nèi)容涉及工業(yè)革命對軍事技術(shù)革新的描述，文中主要是通過一些象征元素來構(gòu)建拿破侖的形象，與工業(yè)革命對軍事技術(shù)的影響無關(guān)，排除B項；雖然拿破侖時期存在歐洲大陸霸權(quán)的爭奪，但材料主要是從英國作家對拿破侖帶有民族色彩的描繪角度出發(fā)，并非揭示歐洲大陸霸權(quán)爭奪的本質(zhì)，排除C項。故選D項。15.20世紀(jì)40年代，肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)的歷史課程以《大不列顛帝國擴張史》《英屬殖民地治理典范》為核心教材。1958年，該校首次開設(shè)“東非古代文明”選修課，引入當(dāng)?shù)乜谑鍪放c考古發(fā)現(xiàn)作為教學(xué)材料；1963年肯尼亞獨立后，該校迅速將“肯尼亞民族解放運動史”設(shè)為必修課，并建立以本土學(xué)者為主導(dǎo)的歷史研究中心。這一轉(zhuǎn)變反映出（）A.高等教育體系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型趨勢 B.后殖民時代文化重構(gòu)的政治訴求C.全球史視野下的教育革新 D.區(qū)域一體化中的文化整合【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，后殖民時代，曾經(jīng)的殖民地國家面臨著如何構(gòu)建自己的身份、處理與前宗主國的關(guān)系、以及在全球化背景下維護自身文化獨立性的挑戰(zhàn)，20世紀(jì)40年代，肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)課程以英國殖民視角為核心，體現(xiàn)殖民統(tǒng)治下的歷史敘述，1958年，開設(shè)“東非古代文明”選修課，引入當(dāng)?shù)乜谑鍪放c考古材料，是本土文化意識的初步覺醒，1963年獨立后，設(shè)立“肯尼亞民族解放運動史”為必修課，并以本土學(xué)者為主導(dǎo)，說明獨立政權(quán)需要通過重構(gòu)歷史教育強化民族認(rèn)同，鞏固新生國家的合法性，所以，這一轉(zhuǎn)變反映出后殖民時代文化重構(gòu)的政治訴求，B項正確；材料只說了一所大學(xué)，不能證明高等教育體系的轉(zhuǎn)型，排除A項；全球史視野將全球文明進程看成一個相互聯(lián)系和相互影響的整體，材料強調(diào)的是立足于本民族，排除C項；區(qū)域一體化是一個地理區(qū)域內(nèi)，材料只是肯尼亞一個國家，不是區(qū)域一體化，排除D項。故選B項。16.20世紀(jì)六七十年代，拉丁美洲“新神學(xué)運動”蓬勃發(fā)展。神職人員重新解讀宗教經(jīng)典，把拉美社會的貧困現(xiàn)象歸因于國際經(jīng)濟秩序的不合理以及跨國公司的掠奪，倡導(dǎo)通過集體行動和社會變革來實現(xiàn)“天國理想”的世俗化。這一思想運動（）A.實現(xiàn)了宗教理論與社會科學(xué)理論的大融合B.借助宗教話語為社會變革提供了思想動力C.表明拉美地區(qū)的階級矛盾已經(jīng)更加激烈化D.反映出國際共產(chǎn)主義運動在拉美廣泛發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“重新解讀宗教經(jīng)典”體現(xiàn)宗教話語的創(chuàng)造性運用，“倡導(dǎo)通過集體行動實現(xiàn)變革”體現(xiàn)為社會運動提供思想動員，世俗化目標(biāo)即將“天國理想”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實社會行動，體現(xiàn)宗教驅(qū)動社會改革，為社會變革提供了思想動力，B項正確；題干信息僅說明神職人員借用宗教語言解釋社會問題，如“歸因于國際經(jīng)濟秩序”的不合理，并未提及與社會科學(xué)理論（如馬克思主義、社會學(xué)）的系統(tǒng)性融合，排除A項；題干呈現(xiàn)的是神職人員對拉美社會貧困根源的解釋，不能說明階級矛盾本身是否激化，該運動是知識分子對矛盾的回應(yīng)，而非矛盾激化的證據(jù)，排除C項；新神學(xué)運動雖批判資本主義，但本質(zhì)是基督教運動，倡導(dǎo)非暴力的集體行動和社會變革，與共產(chǎn)主義武裝革命有本質(zhì)區(qū)別，排除D項。故選B項。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一希臘文化無論是在哲學(xué)、藝術(shù)還是科學(xué)領(lǐng)域，都展現(xiàn)出一種對完美與和諧的追求。希臘藝術(shù)是一種青春藝術(shù)，它以鮮明的人性特征和優(yōu)美的形式，展現(xiàn)了古希臘人對世界的理解和追求。這種精神為后來歐洲文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，羅馬藝術(shù)在很大程度上繼承了希臘藝術(shù)的傳統(tǒng)，在其雕塑、建筑及繪畫中，都能看到希臘藝術(shù)的影子?！幾訹英]E.H.貢布里希《藝術(shù)的故事》材料二羅馬人在軍事和政治上的強大使其能夠?qū)⑾ＥD文化傳播到更廣闊的地區(qū)，同時，羅馬人又在文化中融入了自身注重實用和秩序的特質(zhì)。在建筑、法律等方面，羅馬文化有著獨特的貢獻，而這些成就又對中古歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！幾訹日]鹽野七生《羅馬人的故事》材料三中古歐洲文化深受基督教影響，在思想、藝術(shù)、教育等方面都體現(xiàn)出濃厚的肅牧色彩。同時，它也融合了古典希臘羅馬文化的部分元素，日耳曼等文化也在其中發(fā)揮了重要作用，中古歐洲文化最終形成了獨特的文化風(fēng)貌?！幾择R克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一、二，概括古代羅馬文化與希臘文化的內(nèi)在聯(lián)系，并結(jié)合所學(xué)知識說明羅馬對希臘文化的傳播方式。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析中古歐洲文化與古代羅馬文化的主要區(qū)別。【答案】（1）聯(lián)系：繼承；發(fā)展。方式：軍事擴張；政治統(tǒng)治；貿(mào)易往來；文化教育。（2）區(qū)別：中古歐洲文化：宗教色彩濃厚；融入古希臘羅馬文化、日耳曼文化、基督教文化等文化，文化元素更加多元；主要通過教會傳播；以宗教為紐帶來整合社會，兼具精神控制和文化傳播。古代羅馬文化：羅馬人以實用主義為主特征；羅馬文化源于希臘和自身發(fā)展；主要以軍事和政治來傳播；服務(wù)于帝國政治統(tǒng)治和公共生活。【解析】【小問1】第一小問是聯(lián)系：據(jù)材料一“羅馬藝術(shù)在很大程度上繼承了希臘藝術(shù)的傳統(tǒng)”可知，繼承；據(jù)材料二“羅馬人又在文化中融入了自身注重實用和秩序的特質(zhì)”可知，發(fā)展。第二小問是方式：據(jù)材料一“在其雕塑、建筑及繪畫中”可知，文化教育；據(jù)材料二“人在軍事和政治上”可知，軍事擴張；政治統(tǒng)治。結(jié)合所學(xué)從貿(mào)易往來的角度分析?！拘?】區(qū)別：中古歐洲文化：據(jù)材料二“歐洲文化深受基督教影響，在思想、藝術(shù)、教育等方面都體現(xiàn)出濃厚的肅牧色彩”可知，宗教色彩濃厚；據(jù)材料二“它也融合了古典希臘羅馬文化的部分元素，日耳曼等文化也在其中發(fā)押了重要作用”可知，融入古希臘羅馬文化、日耳曼文化、基督教文化等文化，文化元素更加多元；結(jié)合所學(xué)從教會傳播、宗教的整合社會、精神控制和文化傳播的角度分析。古代羅馬文化：據(jù)材料二“羅馬人在軍事和政治上的強大使其能夠”可知，羅馬軍事擴張和政治手段；據(jù)材料二“將希臘文化傳播到更廣闊的地區(qū)，同時，羅馬人又在文化中融入了自身注重實用和秩序的特質(zhì)”可知，羅馬文化源于希臘和自身發(fā)展；據(jù)材料二“羅馬人又在文化中融入了自身注重實用和秩序的特質(zhì)”可知，羅馬人以實用主義為主特征；服務(wù)于帝國政治統(tǒng)治和公共生活。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中期，歐洲人外遷大部分是自愿的，移民的動力來自對政治自由、人身安全和更多的社會經(jīng)濟機會的強烈要求。歐洲強國在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢是它不斷擴張的重要原因，也是引起勞動力遷移的因素之一。工業(yè)的增長刺激了對勞動力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開始到達(dá)城市地區(qū)，后來漸漸移入其他國家。歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個地區(qū)實現(xiàn)，移民家庭將新的語言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來?！幾訹美]帕里特克·曼寧《世界歷史上的移民》材料二19世紀(jì)中期，列強設(shè)立通商口岸后，上海、天津等沿海城市和新興的工礦城市吸收了大批農(nóng)村和小城鎮(zhèn)人口，形成一股新移民浪潮。隨著近代工商業(yè)的發(fā)展，遷入城鎮(zhèn)的城市化移民發(fā)揮了與傳統(tǒng)移民完全不同的作用。中國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在城市移民中產(chǎn)生，成為中國歷史舞臺上的新角色。近代列強對廉價勞動力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國成為海外移民的主要形式。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動，也充當(dāng)?shù)V工。中國移民對遷入國在經(jīng)濟、文化、政治和社會諸方面的貢獻和影響，已為舉世公認(rèn)?！幾愿饎π鄣取逗喢髦袊泼袷贰罚?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較19世紀(jì)中期歐洲與中國海外移民的主要異同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明19世紀(jì)中期歐洲移民和中國移民對世界文明的影響?！敬鸢浮浚?）相同點：都深受經(jīng)濟因素影響；都改變了移入地的人口結(jié)構(gòu)。不同點：歐洲海外移民具有主動性，中國海外移民具有被動性；歐洲海外移民流向世界各地，中國海外移民主要遷往東南亞、美洲等地；歐洲海外移民主體較為多樣，中國海外移民以東南沿海地區(qū)的勞工為主，社會地位較低。（2）歐洲移民的影響：加速資本主義全球化；為美洲、大洋洲帶去勞動力和技術(shù)，推動工業(yè)文明擴展；重構(gòu)文化版圖；傳播歐洲語言和制度，形成以歐洲為中心的文化園。中國移民的影響；促進跨區(qū)域經(jīng)濟交流；推動文化融合?！窘馕觥俊拘?】相同點：根據(jù)材料一“工業(yè)的增長刺激了對勞動力的需求和移民的發(fā)展”和材料二“隨著近代工商業(yè)的發(fā)展”可知，都深受經(jīng)濟因素影響；根據(jù)材料一“歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖”和材料二“中國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在城市移民中產(chǎn)生，成為中國歷史舞臺上的新角色"可知，都改變了移入地的人口結(jié)構(gòu)。不同點：根據(jù)材料一“歐洲人外遷大部分是自原的”和材料二“近代列強對廉價勞動力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國成為海外移民的主要形式”可知，歐洲海外移民是有主動件，中國海外移開具有被動性；根據(jù)材料一“歐洲移民開始到達(dá)城市地區(qū)，后來漸漸移入其他國家”和材料二“遷入東南亞、美洲等地”可知，歐洲海外移民流向世界各地，中國海外移民主要遷往東南亞，美洲等地；根據(jù)材料一“移民的動力來自對政治自由、人身安全和更多的社會經(jīng)濟機會的強烈要求”和材料二“近代列強對廉價勞動力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國成為海外移民的主要形式。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動，也充當(dāng)?shù)V工。”可知，歐洲海外移民主體較為多樣，中國海外移民以東南沿海地區(qū)的勞工為主，社會地位較低?！拘?】歐洲移民的影響：根據(jù)材料一“歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個地區(qū)實現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，加速資本主義全球化；為美洲、大洋洲帶去勞動力和技術(shù)，推動工業(yè)文明擴展；根據(jù)材料一“改變了傳統(tǒng)的世界語言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來”并結(jié)合所學(xué)可知，重構(gòu)文化版圖；傳播歐洲語言和制度，形成以歐洲為中心的文化園。中國移民的影響：根據(jù)材料二“中國移民對遷入國在經(jīng)濟、文化、政治和社會諸方面的貢獻和影響，已為舉世公認(rèn)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，促進跨區(qū)域經(jīng)濟交流；推動文化融合。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在有吳茶葉起源的眾多傳說中，“達(dá)摩眼皮變茶樹”（據(jù)傳佛教梓宗東土六祖材樁達(dá)摩為了祛除坐禪時的瞌睡，把自己的眼皮割下扔在地上；而眼皮在地上生根發(fā)芽，長成了茶樹）的故事廣為流傳。然而，中國相關(guān)典籍中并沒有這一傳說的記載。經(jīng)過考證發(fā)現(xiàn)，達(dá)個故事來自卡姆弗1728年出版的《日本史》。但在日本傳世的文獻典籍和繪畫資料中，也沒有記載這個故事。18世紀(jì)，這個故事在西方也基本保持本初面貌。19世紀(jì)，英國在印度等殖民地發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)并取得成功后，以英國為首的西方國家學(xué)者通過多種手法改寫這個故事，將其塑造成印度是茶樹原產(chǎn)地的依據(jù)?！斑_(dá)摩眼皮變茶樹”的故事在19世紀(jì)西方世界的變異，揭示了英國等先發(fā)國家崛起后利用學(xué)術(shù)主導(dǎo)權(quán)篡改歷史、打壓其他國家茶葉產(chǎn)業(yè)，以服務(wù)本國貿(mào)易和殖民經(jīng)濟發(fā)展的話語邏輯。這充分顯示了現(xiàn)代資本主義發(fā)展過程的學(xué)術(shù)霸權(quán)和大國文化沙文主義，借以突出西方文化優(yōu)越性的意圖。從20世紀(jì)20年代起，有強烈民族意識的中國農(nóng)學(xué)家吳覺農(nóng)、陳橡等人對此展開系統(tǒng)批駁；改革開放后，吳覺農(nóng)等人在新的歷史條件下繼續(xù)深入開展中國西南地區(qū)才是世界茶樹原產(chǎn)地問題的論證?？茖W(xué)界還開展了西南野生大茶樹的實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)云南、四川一帶有生長兩三千年的大茶樹，證明并非只有印度阿薩姆有野生茶樹?！幾运螘r磊《達(dá)摩的眼皮：一個茶葉起源故事的由來、傳播與變異》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明19世紀(jì)西方國家改寫“達(dá)摩眼皮變茶樹”故事的目的及手段。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀(jì)以來中國學(xué)者論證“茶樹原產(chǎn)地”的意義。【答案】（1）目的：為了維護自身的經(jīng)濟利益，擺脫對于中國茶的依賴；建立其在全球茶葉產(chǎn)業(yè)鏈中建立主導(dǎo)權(quán)；提升印度茶的地位和市場份額作輿論宣傳；維護西方國家在資本主義世界體系中的文化主導(dǎo)權(quán)，削弱非西方國家的歷史認(rèn)同。手段：操控學(xué)術(shù)話語權(quán)，偽造歷史證據(jù)；篡改原始傳說，再將其植入全球認(rèn)知與西方價值觀；利用科技優(yōu)勢，推動印度茶葉的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與出口，擠壓中國傳統(tǒng)茶業(yè)的生存空間；通過不平等條約，進一步削弱中國茶葉的國際競爭力（2）意義：對于維護中國的民族尊嚴(yán)和文化自信具有重要意義；對于推動中國茶業(yè)的發(fā)展也具有積極作用，有利于提高茶葉的品質(zhì)和市場競爭力；對于促進國際間的文化交流和理解具有重要意義，有助于增進國際間的友誼和合作。【解析】【小問1】第一小問目的，根據(jù)材料“打壓其他國家茶葉產(chǎn)業(yè)”結(jié)合所學(xué)知識可知，為了維護自身的經(jīng)濟利益，擺脫對于中國茶的依賴；根據(jù)材料“英國在印度等殖民地發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)并取得成功后”結(jié)合所學(xué)知識可知，升印度茶的地位和市場份額作輿論宣傳；根據(jù)材料“以服務(wù)本國貿(mào)易和殖民經(jīng)濟發(fā)展的話語邏輯”結(jié)合所學(xué)知識可知，建立其在全球茶葉產(chǎn)業(yè)鏈中建立主導(dǎo)權(quán)；根據(jù)材料“充分顯示了現(xiàn)代資本主義發(fā)展過程的學(xué)術(shù)霸權(quán)和大國文化沙文主義，借以突出西方文化優(yōu)越性的意圖?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，維護西方國家在資本主義世界體系中的文化主導(dǎo)權(quán)，削弱非西方國家的歷史認(rèn)同。第二小問手段，根據(jù)材料“揭示了英國等先發(fā)國家崛起后利用學(xué)術(shù)主導(dǎo)權(quán)篡改歷史”結(jié)合所學(xué)知識可知，操控學(xué)術(shù)話語權(quán)，偽造歷史證據(jù)；根據(jù)材料“以英國為首的西方國家學(xué)者通過多種手法改寫這個故事，將其塑造成印度是茶樹原產(chǎn)地的依據(jù)”結(jié)合所學(xué)知識可知，篡改原始傳說，再將其植入全球認(rèn)知與西方價值觀；根據(jù)材料“打壓其他國家茶葉產(chǎn)業(yè)，以服務(wù)本國貿(mào)易和殖民經(jīng)濟發(fā)展的話語邏輯”結(jié)合所學(xué)知識可知，利用科技優(yōu)勢，推動印度茶葉的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與出口，擠壓中國傳統(tǒng)茶業(yè)的生存空間；根據(jù)材料“19世紀(jì)西方世界的變異”結(jié)合所學(xué)知識可知，通過不平等條約，進一步削弱中國茶葉的國際競爭力。【小問2】根據(jù)材料“有強烈民族意識的中國農(nóng)學(xué)家吳覺農(nóng)、陳橡等人對此展開系統(tǒng)批駁”結(jié)合所學(xué)知識可知，對于維護中國的民族尊嚴(yán)和文化自信具有重要意義；根據(jù)材料“揭示了英國等先發(fā)國家崛起后利用學(xué)術(shù)主導(dǎo)權(quán)篡改歷史、打壓其他國家茶葉產(chǎn)業(yè)”結(jié)合所學(xué)知識可知，對于推動中國茶業(yè)的發(fā)展也具有積極作用，有利于提高茶葉的品質(zhì)和市場競爭力；根據(jù)材料“吳覺農(nóng)等人在新的歷史條件下繼續(xù)深入開展中國西南地區(qū)才是世界茶樹原產(chǎn)地問題的論證。”結(jié)合所學(xué)知識可知，對于促進國際間的文化交流和理解具有重要意義，有助于增進國際間的友誼和合作。20.戰(zhàn)爭給人類帶來災(zāi)難，客觀上也造成不同文化的碰撞與交鋒。閱讀材料，完成下列要求。材料恩格斯說“對拿破侖的勝利就是歐洲的君主國對法國革命的勝利?！比欢▏蟾锩_辟的資產(chǎn)階級革命時代，并不會因為拿破侖帝國的覆滅而停止前進的步伐。——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編（上卷）》根據(jù)材料，結(jié)合相關(guān)史實，以“拿破侖戰(zhàn)爭與文化的交鋒”為題，寫一篇歷史小論文。（要求：立論正確，史論結(jié)合，史實充分，邏輯清晰，表述成文。）【答案】題目：拿破侖戰(zhàn)爭與文化的交鋒。恩格斯認(rèn)為，對拿破侖的勝利是歐洲君主國對法國革命的暫時勝利，無法阻擋資產(chǎn)階級文化的歷史進程。這場戰(zhàn)爭以軍事沖突為表象,實質(zhì)是資本主義文化對封建神權(quán)文化的系統(tǒng)性沖擊，通過三重路徑推動歐洲文化重構(gòu)：首先，軍事征服打破舊文化秩序。《拿破侖法典》將“法律面前人人平等”等啟蒙理念轉(zhuǎn)化為制度實踐，推動普魯士農(nóng)奴制改革等。其次，抵抗運動催生新認(rèn)同建構(gòu)。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要求，如1848年奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨立國家。最后，戰(zhàn)后制度遺產(chǎn)的影響。拿破侖戰(zhàn)爭打破了“教會一貴族”的文化壟斷，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，如1825年俄國的“十二月黨人”起義。綜上，法國資產(chǎn)階級文化以“征服一抵抗一融合”的辯證路徑，在歐洲封建體系的裂縫中播撒現(xiàn)代性種子，推動歐洲文化的重構(gòu)。【解析】首先，根據(jù)材料，結(jié)合相關(guān)史實，以“拿破侖戰(zhàn)爭與文化的交鋒”為題，寫一篇歷史小論文。其次，圍繞論題進行論述，史論結(jié)合，史實充分，邏輯清晰，表述成文?？珊唵握撌瞿闷苼鰬?zhàn)爭對歐洲舊制度的沖擊、民族民主思想興起和歐洲文化重構(gòu)的影響的角度進行分析，如：根據(jù)材料“對拿破侖的勝利就是歐洲的君主國對法國革命的勝利。”并結(jié)合所學(xué)知識，可知恩格斯認(rèn)為，對拿破侖的勝利是歐洲君主國對法國革命的暫時勝利，無法阻擋資產(chǎn)階級文化的歷史進程。根據(jù)材料“法國大革命所開辟的資產(chǎn)階級革命時代，并不會因為拿破侖帝國的覆滅而停止前進的步伐”并結(jié)合所學(xué)知識，可知這場戰(zhàn)爭以軍事沖突為表象,實質(zhì)是資本主義文化對封建神權(quán)文化的系統(tǒng)性沖擊，通過三重路徑推動歐洲文化重構(gòu)：首先，軍事征服打破舊文化秩序?！赌闷苼龇ǖ洹穼ⅰ胺擅媲叭巳似降取钡葐⒚衫砟钷D(zhuǎn)化為制度實踐，推動普魯士農(nóng)奴制改革等。其次，抵抗運動催生新認(rèn)同建構(gòu)。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要求，如1848年奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨立國家。最后，戰(zhàn)后制度遺產(chǎn)的影響。拿破侖戰(zhàn)爭打破了“教會一貴族”的文化壟斷，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，如1825年俄國的“十二月黨人”起義。最后，回扣主題，總結(jié)提升，得出結(jié)論，法國資產(chǎn)階級文化以“征服一抵抗一融合”的辯證路徑，在歐洲封建體系的裂縫中播撒現(xiàn)代性種子，推動歐洲文化的重構(gòu)。江西省“三新”協(xié)同教研共同體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修3前五單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個符合題目要求的。1.《禮記·王制》記載“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”,《漢書·地理志》亦載“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗”。這些記載可印證（）A.中原王朝通過文化強制實現(xiàn)邊疆同化B.地理環(huán)境決定傳統(tǒng)國家治理模式選擇C.中華文明在多元互動中形成包容特質(zhì)D.民族交融消除了華夷之間的文化差異【答案】C【解析】材料核心是尊重文化差異，強調(diào)在統(tǒng)一教化下包容多元風(fēng)俗，這印證了中華文明在長期多元互動（如中原與邊疆、不同民族交流）中形成的包容性特質(zhì)，如漢代“羈縻政策”等歷史實踐，C項正確；材料強調(diào)“不易其俗”（不改變風(fēng)俗），反對“文化強制”，體現(xiàn)的是包容而非強制同化，排除A項；材料提到地理環(huán)境影響“風(fēng)”，但治理原則是“因俗而治”，并未說地理環(huán)境“決定”治理模式，排除B項；材料主張“不易其俗”，即不消除差異；且“消除了文化差異”過于絕對，與史實不符（如漢唐時期華夷差異仍存），排除D項。故選C項。2.北宋時期，朝廷對祭祀活動嚴(yán)格規(guī)范，將符合官方認(rèn)可的祭祀歸入“祀典”,不符合者定為“淫祀”。在南方的巴蜀、湖廣、江東等地，大力整治“淫祀”、弘揚“祀典”成為重要舉措。進入南宋，關(guān)于南方地區(qū)“淫祀”現(xiàn)象的記載在官方檔案中愈發(fā)常見，同時，朝廷還將如浙江地區(qū)的某些地方神靈納入國家“祀典”體系。這一變化反映出兩宋時期（）A.南方經(jīng)濟發(fā)展促使不同文化相互滲透B.經(jīng)濟格局變動引發(fā)了文化領(lǐng)域的混亂C.中央管控加強致使地方特色文化消失D.區(qū)域經(jīng)濟差距致使國家文化難以統(tǒng)一【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：材料中呈現(xiàn)的是北宋時期政府嚴(yán)格規(guī)范祭祀活動，注重南北的統(tǒng)一，到南宋時期，經(jīng)濟重心南移，南方經(jīng)濟快速發(fā)展。題干中提到朝廷將部分地方神靈納入“祀典”，說明官方開始接納一些地方文化，體現(xiàn)了官方文化與地方文化的相互滲透，A項正確；材料反映的是隨著經(jīng)濟格局的變動，豐富了祭祀文化，而非引發(fā)了文化領(lǐng)域的混亂，排除B項；材料反映的是政府逐步接受了地方文化，而非使地方特色文化消失，排除C項；題干未提及“區(qū)域經(jīng)濟差距”或“文化難以統(tǒng)一”，而是強調(diào)官方對地方文化的調(diào)整，排除D項。故選A項。3.1899年，梁啟超在其論述中提出：夫國者，合人民全體之力而成之者也。民者，國之根本，離民則國將不存。一國之民，共理一國之務(wù)，共定一國之規(guī)，共求一國之益，共御一國之險。民尊嚴(yán)不可侵，國根基不可搖，此乃國民之大義。且國民之精神，為一國之元氣，精神聚則國盛，精神散則國衰。據(jù)此可知，梁啟超強調(diào)的是（）A.國民精神凝聚是實現(xiàn)國家富強的唯一路徑B.國民意識覺醒在國家構(gòu)建與發(fā)展中的意義C.民權(quán)理念已完全擺脫傳統(tǒng)民本思想的束縛D.民眾全面參與政治是救亡圖存的核心要素【答案】B【解析】根據(jù)材料“國民之精神，為一國之元氣，精神聚則國盛,精神散則國衰”以及對國民職責(zé)等描述可知，梁啟超著重突出國民意識覺醒,即國民對自身與國家關(guān)系的正確認(rèn)知并形成共同精神，對國家構(gòu)建與發(fā)展具有關(guān)鍵意義，B項正確；梁啟超強調(diào)國民精神的重要性，但“唯一路徑”表述過于絕對，國家富強受多種因素影響，如經(jīng)濟發(fā)展、政治改革等，該選項不符合歷史實際，夸大了國民精神的作用，排除A項；雖然梁啟超的民權(quán)思想有新發(fā)展，但中國近代的民權(quán)理念是在傳統(tǒng)民本思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，難以完全擺脫傳統(tǒng)民本思想的影響，“完全擺脫”表述不符合歷史事實，排除C項；材料強調(diào)國民意識及精神，未提及民眾全面參與政治是救亡圖存核心要素，排除D項。故選B項。4.公元前6世紀(jì)到前5世紀(jì)，印度興起了一股非婆羅門思潮，被統(tǒng)稱為“沙門（本意為努力修行之人）學(xué)派”，他們圍繞著世界與人生的重大哲學(xué)問題進行思考辯論，提出了各種宗教哲學(xué)理論和實踐方式?！吧抽T”學(xué)派的興起（）A.沖擊了婆羅門教的正統(tǒng)地位 B.為佛教誕生提供了理論批判對象C.直接導(dǎo)致種姓制度走向瓦解 D.推動印度哲學(xué)脫離宗教獨立發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料“印度興起了一股非婆羅門思潮”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這股“沙門”學(xué)派作為非婆羅門思潮，其興起必然會對當(dāng)時占正統(tǒng)地位的婆羅門教產(chǎn)生沖擊，動搖婆羅門教在思想等方面的正統(tǒng)地位，A項正確；佛教誕生并非以“沙門”學(xué)派為理論批判對象，而是主要批判婆羅門教的種姓制度、繁瑣祭祀等內(nèi)容，排除B項；種姓制度在印度歷史上存在時間極為漫長，“沙門”學(xué)派興起雖對社會思想有影響，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到直接導(dǎo)致種姓制度走向瓦解的程度，排除C項；“沙門”學(xué)派提出的是各種宗教哲學(xué)理論和實踐方式，并沒有推動印度哲學(xué)脫離宗教獨立發(fā)展，事實上印度哲學(xué)在很長時期內(nèi)都與宗教相互交織，排除D項。故選A項。5.在人類文明的長河中，尼羅河宛如一顆璀璨的明珠，深刻塑造了古代埃及文明。埃及祭司曼涅托在其著作中曾著重強調(diào)尼羅河對埃及文明的關(guān)鍵意義。以下關(guān)于尼羅河與古代埃及文明關(guān)聯(lián)的敘述，準(zhǔn)確無誤的是（）①尼羅河獨特的定期泛濫特性，為文明發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)②古埃及太陽歷的精準(zhǔn)制定，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動③埃及人對紙莎草的開發(fā)利用，是埃及進入文明時代的標(biāo)志④小麥最早在尼羅河上游的努比亞地區(qū)完成馴化，后逐漸傳播至尼羅河三角洲及其他地區(qū)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，題干涉及尼羅河對古代埃及文明的影響。①尼羅河獨特的定期泛濫特性，為文明發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)：尼羅河每年定期泛濫，帶來肥沃的淤泥，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)越的自然條件，支撐了古埃及文明的繁榮，符合題意。②古埃及太陽歷的精準(zhǔn)制定，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動：古埃及人根據(jù)尼羅河的泛濫周期和天狼星的運行規(guī)律制定了太陽歷，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是世界上最早的太陽歷之一，符合題意。綜上，①②符合題意，A項正確；③埃及人對紙莎草的開發(fā)利用，是埃及進入文明時代的標(biāo)志：紙莎草的利用是古埃及文明的重要成就之一，但文明時代的標(biāo)志通常包括文字（如象形文字）、城市、國家組織等，而非單一的資源利用，不符合題意，排除BD項；④小麥最早在尼羅河上游的努比亞地區(qū)完成馴化，后逐漸傳播至尼羅河三角洲及其他地區(qū)：小麥的馴化最早發(fā)生在西亞的“新月沃地”（今土耳其、敘利亞、伊拉克一帶），并非尼羅河上游的努比亞地區(qū)，古埃及的小麥種植是受外來農(nóng)業(yè)傳播的影響，不符合題意，排除C項。故選A項。6.公元前8世紀(jì)左右，整個地中海地區(qū)形成了一個超越各族群組織的“地中海共同體”,大致范圍包括整個希臘大陸和愛琴海諸島嶼、黑海沿岸的希臘殖民城市、小亞細(xì)亞、西域新月地帶的廣大地區(qū)、以埃及為代表的北非地區(qū)，以及腓尼基人活躍的地中海沿岸各個城市，當(dāng)然也包括西西里島和南意大利地區(qū)的腓尼基人和希臘人殖民城市。這個共同體（）A.標(biāo)志著希臘化時代文明交流的高峰 B.體現(xiàn)了海洋文明對農(nóng)耕文明的征服C.反映出區(qū)域文明的互補性與聯(lián)動性 D.打破了古代文明的地域性隔離狀態(tài)【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，這些區(qū)域通過地中海的航運連接，形成不同文明之間的貿(mào)易、文化交流網(wǎng)絡(luò)，這反映出區(qū)域文明的互補性與聯(lián)動性，C項正確；希臘化時代始于亞歷山大東征（公元前4世紀(jì)），晚于材料中的時間（公元前8世紀(jì)），排除A項；材料未提及“征服”行為，共同體的形成基于貿(mào)易、殖民和文化交流，排除B項；古代文明（如埃及、兩河流域）早已有跨區(qū)域交流，排除D項。故選C項。7.如圖是絲綢之路路線示意圖。下列解讀正確的是（）A.線路①主要通過“沙漠之舟”駱駝轉(zhuǎn)運東方的香料B.線路②也是匈奴、突厥等游牧民族西遷的必由之路C.線路③加強了中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系D.線路④的開通改變了亞歐大陸從東到西的政治格局【答案】C【解析】據(jù)題干可知主要結(jié)論：古代絲綢之路有中國西北與中亞連通的東西方道路、“草原絲綢之路”、西南絲綢之路和海上絲綢之路。結(jié)合所學(xué)可知，線路③是西南絲綢之路，從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越斕滄江、怒江，向西進入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地的商路線路，加強了中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系，C項正確；線路①是草原絲綢之路，是匈奴、突厥等游牧西遷的必由之地，排除A項；線路②是中國西北與中亞的通道，通過駱駝轉(zhuǎn)運商品，排除B項；線路④是海上絲綢之路，新航路開辟改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，排除D項。故選C項。8.鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強通過不平等條約獲得在華招工權(quán)，在東南沿海設(shè)立專門機構(gòu)招募華工。這些華工被運往美洲、大洋洲等地，簽訂的契約往往存在欺詐性條款，勞動條件惡劣。隨著華工數(shù)量增加，清政府逐漸意識到海外僑民管理存在的問題，開始在海外設(shè)立領(lǐng)事館。與此同時，一些國內(nèi)有識之士批評西方招工的掠奪本質(zhì)，呼吁政府保護華工權(quán)益。該現(xiàn)象反映出（）A.清政府已完全掌握海外僑民華工事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)B.西方招工權(quán)的獲取標(biāo)志著列強資本輸出新階段C.華工問題推動近代中國外交與社會觀念的轉(zhuǎn)變D.有識之士的批評使華工勞動待遇得到根本改善【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，隨著華工數(shù)量增加以及華工遭遇諸多問題，清政府開始在海外設(shè)立領(lǐng)事館，這體現(xiàn)了近代中國外交在華工問題影響下的轉(zhuǎn)變，同時，國內(nèi)有識之士批評西方招工的掠奪本質(zhì)，呼吁政府保護華工權(quán)益，這反映了社會觀念因華工問題而發(fā)生轉(zhuǎn)變，認(rèn)識到要維護華工的權(quán)益等，所以華工問題推動了近代中國外交與社會觀念的轉(zhuǎn)變，C項正確；材料中提到清政府開始在海外設(shè)立領(lǐng)事館，但這并不意味著清政府已完全掌握海外僑民華工事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)，實際上，西方列強通過不平等條約獲得在華招工權(quán)，華工被欺詐、勞動條件惡劣等情況表明，清政府在這方面的權(quán)力仍受到諸多限制，無法做到完全主導(dǎo)；排除A項；西方列強資本輸出新階段的標(biāo)志是《馬關(guān)條約》的簽訂，允許日本在華設(shè)廠等內(nèi)容，而不是西方招工權(quán)的獲取，排除B項；材料中僅提及有識之士批評西方招工的掠奪本質(zhì)，呼吁保護華工權(quán)益，但并沒有信息表明華工勞動待遇得到了根本改善，在當(dāng)時列強侵略的大背景下，華工勞動待遇很難得到根本改善，排除D項。故選C項。9.新航路開辟后的100年間，隨著歐洲人入侵及在美洲建立殖民地，美洲的印第安人人口減少90%以上。與此同時，歐洲人大批來到美洲，并把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲。這意味著（）A.人口流動對美洲文化的破壞 B.殖民掠奪導(dǎo)致文明斷層危機C.洲際人口流動加速文化重構(gòu) D.美洲族群混合程度世界最高【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，新航路開辟后，歐洲殖民者入侵美洲，導(dǎo)致印第安人口銳減90%以上，同時歐洲移民涌入和非洲黑人被強制販賣，形成跨洲人口流動，這一過程促使美洲原有印第安文化與歐洲、非洲文化碰撞融合，加速了文化重構(gòu)，C項正確；材料強調(diào)人口流動帶來的整體變化而非單純對印第安文化的破壞，歷史事實表明文化在吸收新元素中發(fā)展，排除A項；材料不僅體現(xiàn)歐洲的殖民掠奪，還呈現(xiàn)出不同種族人口的遷移交流，所以只強調(diào)文明斷層不準(zhǔn)確，排除B項；題干未比較全球族群混合程度，沒法據(jù)此得出美洲族群混合程度世界最高的結(jié)論，排除D項。故選C項。10.1956年11月，蘇聯(lián)出兵入侵匈牙利，大約20萬匈牙利人逃入鄰國。聯(lián)合國難民署對這些難民表現(xiàn)出了極大的關(guān)注，在聯(lián)合國大會尚未授權(quán)之前就開始了援助工作。此后，這些難民被孤立遷居到西方國家。這集中反映出（）A.國際難民治理機制的完善 B.冷戰(zhàn)對峙下的人道主義困境C.社會主義陣營的內(nèi)部裂痕 D.歐洲一體化對難民的吸引力【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：匈牙利事件是冷戰(zhàn)期間社會主義陣營內(nèi)部的沖突，而難民逃亡西方反映了意識形態(tài)對立，聯(lián)合國難民署的介入和難民被西方接納，體現(xiàn)了冷戰(zhàn)背景下的人道主義與政治博弈的結(jié)合，是冷戰(zhàn)背景下的產(chǎn)物，B項正確；聯(lián)合國難民署的快速反應(yīng)確實體現(xiàn)了國際社會對難民問題的關(guān)注，但題干強調(diào)的是“未經(jīng)授權(quán)”的行動，更多是緊急應(yīng)對而非機制完善，“遷居西方國家”也暗示政治因素（冷戰(zhàn)）而非單純的機制完善，排除A項；匈牙利事件確實暴露了蘇聯(lián)與東歐國家的矛盾，但題干重點在難民安置（國際反應(yīng)），而非陣營內(nèi)部問題，排除C項；1956年歐洲一體化（如歐共體）尚未形成足夠吸引力，且難民遷居是政治安排，非主動選擇，排除D項。故選B項。11.2023年，考古學(xué)家在東南亞某海域發(fā)現(xiàn)一艘古代沉船。經(jīng)考證，船上裝有大量產(chǎn)自浙江的青瓷、江西景德鎮(zhèn)的青花瓷，以及福建的白瓷，同時還有精美的阿拉伯風(fēng)格金銀器、波斯地毯和印度象牙制品。此外，在該船上發(fā)現(xiàn)的木簡上有漢字記載的“大德五年（1301年）”字樣，另有刻有阿拉伯?dāng)?shù)字和波斯文的貨單殘片，船上還存有來自東南亞的香料、藥材。該船及其遺物可印證（）A.元代海上絲綢之路貿(mào)易的跨區(qū)域特征 B.中國瓷器生產(chǎn)技術(shù)在東南亞的廣泛傳播C.朝貢貿(mào)易體系下中外交往的繁榮景象 D.阿拉伯商人主導(dǎo)東西方之間的海外貿(mào)易【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，船上裝有中國不同地區(qū)窯口的瓷器、具有阿拉伯風(fēng)格的金銀器、波斯地毯、印度象牙制品，以及來自東南亞的香料藥材，體現(xiàn)了多元文化元素；木簡上的漢字紀(jì)年和刻有阿拉伯?dāng)?shù)字、波斯文的貨單殘片，表明貿(mào)易活動涉及多個地區(qū)和文化圈，充分印證了元代海上絲綢之路多元文化交融與龐大的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，A項正確；題干主要強調(diào)的是沉船中出水物品的多元性，體現(xiàn)的是貿(mào)易交流，而非中國瓷器生產(chǎn)技術(shù)在東南亞的傳播，該選項與題干主旨不符，排除B項；朝貢貿(mào)易以政治目的為主，強調(diào)宗主國與藩屬國之間的關(guān)系，題干中未體現(xiàn)這種政治屬性的貿(mào)易關(guān)系，更多呈現(xiàn)的是商業(yè)貿(mào)易往來，排除C項；雖然船上有阿拉伯風(fēng)格物品和阿拉伯文貨單，但不能就此得出阿拉伯商人主導(dǎo)元代海外貿(mào)易的結(jié)論，排除D項。故選A項。12.德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中提出：人類文明的進步并非孤立的線性發(fā)展，而是如同星群般彼此輝映、相互作用。從兩河流域楔形文字對埃及圣書體的影響，到希臘哲學(xué)對阿拉伯經(jīng)院哲學(xué)的啟發(fā)；從中國造紙術(shù)經(jīng)絲綢之路西傳改變歐洲書寫載體……那些試圖構(gòu)建“純而又純”文明體系的嘗試，最終都走向了僵化與衰落。該觀點意在闡釋（）A.文明沖突論視角下的對抗及其演進B.地理大發(fā)現(xiàn)對文明傳播的革命性作用C.跨文明互動視域下的文明嬗變機制D.文化相對主義指導(dǎo)下的文明多元共生【答案】C【解析】材料指出人類文明進步像星群相互作用，如兩河流域、希臘、中國等文明對其他文明的影響，而排斥外來文明的“純而又純”的文明體系走向僵化和衰落，體現(xiàn)了跨區(qū)域文明互動下促進文明進步發(fā)展，所以該觀點闡釋的是跨文明互動視域下的文明嬗變機制，C項正確；材料強調(diào)文明相互作用進而促進發(fā)展并非沖突對抗，不符合文明沖突論視角，排除A項；地理大發(fā)現(xiàn)是15世紀(jì)末16世紀(jì)初以后，材料提及的文明傳播在這之前，時間不符，排除B項；文化相對主義倡導(dǎo)文明多元共生平等，但材料核心是互動驅(qū)動的演變機制而非共生狀態(tài)本身，排除D項。故選C項。13.13世紀(jì)，蒙古大軍西征，在伏爾加河流域，蒙古人引入的驛站制度、稅收體系與軍事管理模式，逐漸滲透到當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)之中，羅斯貴族階層通過與蒙古統(tǒng)治者通婚、接受冊封等方式，形成獨特的政治文化；而在喀爾巴阡山脈以西的羅斯地區(qū)，當(dāng)?shù)亓_斯人在保留東正教信仰與斯拉夫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納了波蘭、匈牙利等周邊民族的文化元素，發(fā)展出具有鮮明地域特色的社會文化體系。這一現(xiàn)象反映出（）A.游牧文明對農(nóng)耕文明的單向文化輸出B.政治統(tǒng)轄模式差異塑造區(qū)域文明特質(zhì)C.宗教信仰分歧導(dǎo)致民族文化分野加劇D.地理阻隔必然催生多元文明獨立發(fā)展【答案】B【解析】題干描述了13世紀(jì)蒙古西征后，羅斯地區(qū)出現(xiàn)的兩種不同社會文化發(fā)展路徑：伏爾加河地區(qū)受蒙古直接統(tǒng)治，其政治制度（如軍事管理和稅收體系）主導(dǎo)了社會文化變遷，塑造了融合蒙古元素的文明特質(zhì)；喀爾巴阡山以西地區(qū)未受蒙古統(tǒng)治，政治環(huán)境相對獨立，因此當(dāng)?shù)匚拿鞲⒅乇Ａ魝鹘y(tǒng)并吸收周邊民族影響，形成不同的地域特色。這一現(xiàn)象的核心在于政治統(tǒng)轄模式的差異，B項正確；題干中蒙古文化對伏爾加河地區(qū)的影響并非“單向”，羅斯貴族通過通婚和冊封等方式主動參與，形成互動；且喀爾巴阡山以西地區(qū)未受蒙古文化輸出，而是吸收其他農(nóng)耕文明元素，故不符合，排除A項；題干雖提到東正教信仰的保留，但未強調(diào)宗教分歧是主要原因。焦點在于政治統(tǒng)轄和文化交流，而非宗教沖突，故不符合題意，排除C項；喀爾巴阡山脈的地理阻隔是影響因素，但題干更強調(diào)政治統(tǒng)轄（蒙古統(tǒng)治）的決定性作用，且“必然”一詞過于絕對（如非統(tǒng)治區(qū)的發(fā)展也依賴文化吸納，而非單純地理隔離），排除D項。故選B項。14.英國作家在歷史小說《戰(zhàn)影》中描繪拿破侖形象時寫道：他頭戴的三角帽化作燃燒的荊棘冠，眉骨處堆砌著滑鐵盧戰(zhàn)場上凍僵的英國士兵的鋼盔，脖頸纏繞著泰晤士河冰封的鎖鏈，右手高舉的權(quán)杖正被英吉利艦隊的炮火熔鑄成犁鏵。這段極具象征意味的描寫意在（）A.展現(xiàn)戰(zhàn)爭對人性的異化與扭曲 B.映射工業(yè)革命對軍事技術(shù)的革新C.揭示歐洲大陸霸權(quán)爭奪的本質(zhì) D.借助文學(xué)隱喻強化民族主義情緒【答案】D【解析】材料反映了英國作家將拿破侖形象與英國的一些標(biāo)志性元素（如滑鐵盧戰(zhàn)場、泰晤士河、英吉利艦隊等）以負(fù)面、象征被英國“征服”的方式進行描繪，滑鐵盧戰(zhàn)役是拿破侖的失敗之戰(zhàn)，作者用這些元素隱喻拿破侖被英國打敗，這種極具象征意味的描寫借助文學(xué)手段強化了英國的民族主義情緒，激發(fā)英國民眾的民族自豪感等民族主義情感，D項正確；材料中重點描述的是拿破侖形象與英國相關(guān)元素的結(jié)合，如滑鐵盧戰(zhàn)場上英國士兵、泰晤士河、英吉利艦隊等，并非圍繞戰(zhàn)爭對人性的異化與扭曲展開，材料沒有體現(xiàn)出對人性在戰(zhàn)爭中變化的刻畫，排除A項；材料中沒有任何內(nèi)容涉及工業(yè)革命對軍事技術(shù)革新的描述，文中主要是通過一些象征元素來構(gòu)建拿破侖的形象，與工業(yè)革命對軍事技術(shù)的影響無關(guān)，排除B項；雖然拿破侖時期存在歐洲大陸霸權(quán)的爭奪，但材料主要是從英國作家對拿破侖帶有民族色彩的描繪角度出發(fā)，并非揭示歐洲大陸霸權(quán)爭奪的本質(zhì)，排除C項。故選D項。15.20世紀(jì)40年代，肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)的歷史課程以《大不列顛帝國擴張史》《英屬殖民地治理典范》為核心教材。1958年，該校首次開設(shè)“東非古代文明”選修課，引入當(dāng)?shù)乜谑鍪放c考古發(fā)現(xiàn)作為教學(xué)材料；1963年肯尼亞獨立后，該校迅速將“肯尼亞民族解放運動史”設(shè)為必修課，并建立以本土學(xué)者為主導(dǎo)的歷史研究中心。這一轉(zhuǎn)變反映出（）A.高等教育體系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型趨勢 B.后殖民時代文化重構(gòu)的政治訴求C.全球史視野下的教育革新 D.區(qū)域一體化中的文化整合【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，后殖民時代，曾經(jīng)的殖民地國家面臨著如何構(gòu)建自己的身份、處理與前宗主國的關(guān)系、以及在全球化背景下維護自身文化獨立性的挑戰(zhàn)，20世紀(jì)40年代，肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)課程以英國殖民視角為核心，體現(xiàn)殖民統(tǒng)治下的歷史敘述，1958年，開設(shè)“東非古代文明”選修課，引入當(dāng)?shù)乜谑鍪放c考古材料，是本土文化意識的初步覺醒，1963年獨立后，設(shè)立“肯尼亞民族解放運動史”為必修課，并以本土學(xué)者為主導(dǎo)，說明獨立政權(quán)需要通過重構(gòu)歷史教育強化民族認(rèn)同，鞏固新生國家的合法性，所以，這一轉(zhuǎn)變反映出后殖民時代文化重構(gòu)的政治訴求，B項正確；材料只說了一所大學(xué)，不能證明高等教育體系的轉(zhuǎn)型，排除A項；全球史視野將全球文明進程看成一個相互聯(lián)系和相互影響的整體，材料強調(diào)的是立足于本民族，排除C項；區(qū)域一體化是一個地理區(qū)域內(nèi)，材料只是肯尼亞一個國家，不是區(qū)域一體化，排除D項。故選B項。16.20世紀(jì)六七十年代，拉丁美洲“新神學(xué)運動”蓬勃發(fā)展。神職人員重新解讀宗教經(jīng)典，把拉美社會的貧困現(xiàn)象歸因于國際經(jīng)濟秩序的不合理以及跨國公司的掠奪，倡導(dǎo)通過集體行動和社會變革來實現(xiàn)“天國理想”的世俗化。這一思想運動（）A.實現(xiàn)了宗教理論與社會科學(xué)理論的大融合B.借助宗教話語為社會變革提供了思想動力C.表明拉美地區(qū)的階級矛盾已經(jīng)更加激烈化D.反映出國際共產(chǎn)主義運動在拉美廣泛發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“重新解讀宗教經(jīng)典”體現(xiàn)宗教話語的創(chuàng)造性運用，“倡導(dǎo)通過集體行動實現(xiàn)變革”體現(xiàn)為社會運動提供思想動員，世俗化目標(biāo)即將“天國理想”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實社會行動，體現(xiàn)宗教驅(qū)動社會改革，為社會變革提供了思想動力，B項正確；題干信息僅說明神職人員借用宗教語言解釋社會問題，如“歸因于國際經(jīng)濟秩序”的不合理，并未提及與社會科學(xué)理論（如馬克思主義、社會學(xué)）的系統(tǒng)性融合，排除A項；題干呈現(xiàn)的是神職人員對拉美社會貧困根源的解釋，不能說明階級矛盾本身是否激化，該運動是知識分子對矛盾的回應(yīng)，而非矛盾激化的證據(jù)，排除C項；新神學(xué)運動雖批判資本主義，但本質(zhì)是基督教運動，倡導(dǎo)非暴力的集體行動和社會變革，與共產(chǎn)主義武裝革命有本質(zhì)區(qū)別，排除D項。故選B項。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一希臘文化無論是在哲學(xué)、藝術(shù)還是科學(xué)領(lǐng)域，都展現(xiàn)出一種對完美與和諧的追求。希臘藝術(shù)是一種青春藝術(shù)，它以鮮明的人性特征和優(yōu)美的形式，展現(xiàn)了古希臘人對世界的理解和追求。這種精神為后來歐洲文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，羅馬藝術(shù)在很大程度上繼承了希臘藝術(shù)的傳統(tǒng)，在其雕塑、建筑及繪畫中，都能看到希臘藝術(shù)的影子?！幾訹英]E.H.貢布里?！端囆g(shù)的故事》材料二羅馬人在軍事和政治上的強大使其能夠?qū)⑾ＥD文化傳播到更廣闊的地區(qū)，同時，羅馬人又在文化中融入了自身注重實用和秩序的特質(zhì)。在建筑、法律等方面，羅馬文化有著獨特的貢獻，而這些成就又對中古歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！幾訹日]鹽野七生《羅馬人的故事》材料三中古歐洲文化深受基督教影響，在思想、藝術(shù)、教育等方面都體現(xiàn)出濃厚的肅牧色彩。同時，它也融合了古典希臘羅馬文化的部分元素，日耳曼等文化也在其中發(fā)揮了重要作用，中古歐洲文化最終形成了獨特的文化風(fēng)貌?！幾择R克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一、二，概括古代羅馬文化與希臘文化的內(nèi)在聯(lián)系，并結(jié)合所學(xué)知識說明羅馬對希臘文化的傳播方式。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析中古歐洲文化與古代羅馬文化的主要區(qū)別?！敬鸢浮浚?）聯(lián)系：繼承；發(fā)展。方式：軍事擴張；政治統(tǒng)治；貿(mào)易往來；文化教育。（2）區(qū)別：中古歐洲文化：宗教色彩濃厚；融入古希臘羅馬文化、日耳曼文化、基督教文化等文化，文化元素更加多元；主要通過教會傳播；以宗教為紐帶來整合社會，兼具精神控制和文化傳播。古代羅馬文化：羅馬人以實用主義為主特征；羅馬文化源于希臘和自身發(fā)展；主要以軍事和政治來傳播；服務(wù)于帝國政治統(tǒng)治和公共生活?！窘馕觥俊拘?】第一小問是聯(lián)系：據(jù)材料一“羅馬藝術(shù)在很大程度上繼承了希臘藝術(shù)的傳統(tǒng)”可知，繼承；據(jù)材料二“羅馬人又在文化中融入了自身注重實用和秩序的特質(zhì)”可知，發(fā)展。第二小問是方式：據(jù)材料一“在其雕塑、建筑及繪畫中”可知，文化教育；據(jù)材料二“人在軍事和政治上”可知，軍事擴張；政治統(tǒng)治。結(jié)合所學(xué)從貿(mào)易往來的角度分析?！拘?】區(qū)別：中古歐洲文化：據(jù)材料二“歐洲文化深受基督教影響，在思想、藝術(shù)、教育等方面都體現(xiàn)出濃厚的肅牧色彩”可知，宗教色彩濃厚；據(jù)材料二“它也融合了古典希臘羅馬文化的部分元素，日耳曼等文化也在其中發(fā)押了重要作用”可知，融入古希臘羅馬文化、日耳曼文化、基督教文化等文化，文化元素更加多元；結(jié)合所學(xué)從教會傳播、宗教的整合社會、精神控制和文化傳播的角度分析。古代羅馬文化：據(jù)材料二“羅馬人在軍事和政治上的強大使其能夠”可知，羅馬軍事擴張和政治手段；據(jù)材料二“將希臘文化傳播到更廣闊的地區(qū)，同時，羅馬人又在文化中融入了自身注重實用和秩序的特質(zhì)”可知，羅馬文化源于希臘和自身發(fā)展；據(jù)材料二“羅馬人又在文化中融入了自身注重實用和秩序的特質(zhì)”可知，羅馬人以實用主義為主特征；服務(wù)于帝國政治統(tǒng)治和公共生活。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中期，歐洲人外遷大部分是自愿的，移民的動力來自對政治自由、人身安全和更多的社會經(jīng)濟機會的強烈要求。歐洲強國在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢是它不斷擴張的重要原因，也是引起勞動力遷移的因素之一。工業(yè)的增長刺激了對勞動力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開始到達(dá)城市地區(qū)，后來漸漸移入其他國家。歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個地區(qū)實現(xiàn)，移民家庭將新的語言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來?！幾訹美]帕里特克·曼寧《世界歷史上的移民》材料二19世紀(jì)中期，列強設(shè)立通商口岸后，上海、天津等沿海城市和新興的工礦城市吸收了大批農(nóng)村和小城鎮(zhèn)人口，形成一股新移民浪潮。隨著近代工商業(yè)的發(fā)展，遷入城鎮(zhèn)的城市化移民發(fā)揮了與傳統(tǒng)移民完全不同的作用。中國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在城市移民中產(chǎn)生，成為中國歷史舞臺上的新角色。近代列強對廉價勞動力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國成為海外移民的主要形式。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動，也充當(dāng)?shù)V工。中國移民對遷入國在經(jīng)濟、文化、政治和社會諸方面的貢獻和影響，已為舉世公認(rèn)?！幾愿饎π鄣取逗喢髦袊泼袷贰罚?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較19世紀(jì)中期歐洲與中國海外移民的主要異同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明19世紀(jì)中期歐洲移民和中國移民對世界文明的影響。【答案】（1）相同點：都深受經(jīng)濟因素影響；都改變了移入地的人口結(jié)構(gòu)。不同點：歐洲海外移民具有主動性，中國海外移民具有被動性；歐洲海外移民流向世界各地，中國海外移民主要遷往東南亞、美洲等地；歐洲海外移民主體較為多樣，中國海外移民以東南沿海地區(qū)的勞工為主，社會地位較低。（2）歐洲移民的影響：加速資本主義全球化；為美洲、大洋洲帶去勞動力和技術(shù)，推動工業(yè)文明擴展；重構(gòu)文化版圖；傳播歐洲語言和制度，形成以歐洲為中心的文化園。中國移民的影響；促進跨區(qū)域經(jīng)濟交流；推動文化融合?！窘馕觥俊拘?】相同點：根據(jù)材料一“工業(yè)的增長刺激了對勞動力的需求和移民的發(fā)展”和材料二“隨著近代工商業(yè)的發(fā)展”可知，都深受經(jīng)濟因素影響；根據(jù)材料一“歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖”和材料二“中國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在城市移民中產(chǎn)生，成為中國歷史舞臺上的新角色"可知，都改變了移入地的人口結(jié)構(gòu)。不同點：根據(jù)材料一“歐洲人外遷大部分是自原的”和材料二“近代列強對廉價勞動力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國成為海外移民的主要形式”可知，歐洲海外移民是有主動件，中國海外移開具有被動性；根據(jù)材料一“歐洲移民開始到達(dá)城市地區(qū)，后來漸漸移入其他國家”和材料二“遷入東南亞、美洲等地”可知，歐洲海外移民流向世界各地，中國海外移民主要遷往東南亞，美洲等地；根據(jù)材料一“移民的動力來自對政治自由、人身安全和更多的社會經(jīng)濟機會的強烈要求”和材料二“近代列強對廉價勞動力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國成為海外移民的主要形式。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動，也充當(dāng)?shù)V工。”可知，歐洲海外移民主體較為多樣，中國海外移民以東南沿海地區(qū)的勞工為主，社會地位較低。【小問2】歐洲移民的影響：根據(jù)材料一“歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個地區(qū)實現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，加速資本主義全球化；為美洲、大洋洲帶去勞動力和技術(shù)，推動工業(yè)文明擴展；根據(jù)材料一“改變了傳統(tǒng)的世界語言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來”并結(jié)合所學(xué)可知，重構(gòu)文化版圖；傳播歐洲語言和制度，形成以歐洲為中心的文化園。中國移民的影響：根據(jù)材料二“中國移民對遷入國在經(jīng)濟、文化、政治和社會諸方面的貢獻和影響，已為舉世公認(rèn)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，促進跨區(qū)域經(jīng)濟交流；推動文化融合。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在有吳茶葉起源的眾多傳說中，“達(dá)摩眼皮變茶樹”（據(jù)傳