高考科學(xué)復(fù)習(xí)創(chuàng)新方案思想政治第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘課標(biāo)導(dǎo)航1.了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。考向分析1.從命題內(nèi)容上看，認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵與類型、實(shí)踐的特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理及其特征、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、反復(fù)性和上升性等是考查的重點(diǎn)。2.命題涉及的背景主要有恩格斯的論述、科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果、習(xí)近平總書記的重要講話、民族諺語(yǔ)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、古人的不同觀點(diǎn)、漫畫、官?gòu)d水庫(kù)功能變遷等。(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的正確反映。()(2)實(shí)踐活動(dòng)受到意識(shí)的支配，屬于主觀活動(dòng)。()(3)人類獲取認(rèn)識(shí)的來(lái)源是多樣的。()(4)經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的認(rèn)識(shí)都是正確的認(rèn)識(shí)。()(5)真理在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件。()(6)追求真理的過(guò)程是對(duì)已有真理的推翻。()(7)認(rèn)識(shí)是一個(gè)追求終極真理的過(guò)程。()(8)真理與謬誤相互包含。()易錯(cuò)辨析答案及解析：(1)×認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，其有正確和錯(cuò)誤之分。(2)×實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性，是有意識(shí)、有目的的，是一種客觀活動(dòng)。(3)×人類獲取認(rèn)識(shí)的途徑是多樣的，認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。(4)×認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證，但是經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的認(rèn)識(shí)并非都是正確的認(rèn)識(shí)。(5)×認(rèn)識(shí)受一定歷史條件的制約，不能超越歷史條件，任何真理都有適用的范圍。(6)×追求真理的過(guò)程是對(duì)已有真理的發(fā)展。(7)×真理需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展，不存在終極真理之說(shuō)。(8)×真理與謬誤有著明確的界限，不是相互包含。知識(shí)點(diǎn)一感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)知識(shí)微講(一)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)過(guò)程人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)內(nèi)容事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)反映的則是事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式感覺(jué)、知覺(jué)和表象概念、判斷和推理特點(diǎn)直接性、生動(dòng)性和具體性(與反映對(duì)象直接接觸)間接的、抽象的、概括的(對(duì)反映對(duì)象間接認(rèn)知)程度認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料的抽象和概括要想把在實(shí)踐活動(dòng)中獲得的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而把理性認(rèn)識(shí)化為實(shí)踐的計(jì)劃方案和工作思路，就必須自覺(jué)地遵循唯物辯證法。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是()①感性認(rèn)識(shí)來(lái)自于客觀事物，理性認(rèn)識(shí)來(lái)自于人腦②感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤成分，理性認(rèn)識(shí)則是正確可靠的③感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段④感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)A．①② B．①④C．②③ D．③④答案：D解析：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都屬于意識(shí)，都是通過(guò)人腦對(duì)客觀事物的反映，都有正確和錯(cuò)誤之分，①②說(shuō)法錯(cuò)誤。知識(shí)微講(二)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)二者關(guān)系二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系[特別關(guān)注]對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的誤區(qū)(1)不能認(rèn)為“感性認(rèn)識(shí)是客觀的，理性認(rèn)識(shí)是主觀的”。無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都屬于主觀世界范圍，它們反映的對(duì)象都是客觀存在的，反映的內(nèi)容都是客觀的。(2)不能認(rèn)為“理性認(rèn)識(shí)始終比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠”。二者都可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。只有在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都正確的前提下，理性認(rèn)識(shí)才比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠。法國(guó)的笛卡爾、荷蘭的斯賓諾莎是哲學(xué)史上的“唯理論”學(xué)派的代表，他們認(rèn)為“感覺(jué)給人以欺騙”。英國(guó)的培根、霍布斯則認(rèn)為“理性認(rèn)識(shí)是靠不住的”。這兩個(gè)對(duì)立派別的共同錯(cuò)誤是()A．混淆了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別和界限B．否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)C．否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)D．割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的相互聯(lián)系答案：D解析：這兩個(gè)對(duì)立派別是割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的相互聯(lián)系，而不是混淆了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別和界限，A與題意不符。這兩個(gè)派別一個(gè)否定感性認(rèn)識(shí)，一個(gè)否定理性認(rèn)識(shí)，共同錯(cuò)誤是割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的相互聯(lián)系，而不是否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，B與題意不符。英國(guó)的培根、霍布斯認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)是靠不住的，并不否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，C與題意不符?？疾榻嵌雀行哉J(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)1．(2024·廣西高考)恩格斯指出：“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的?！笔聦?shí)正是如此，即使你觀察到一萬(wàn)只天鵝都是白色的，你也無(wú)法肯定第一萬(wàn)零一只天鵝還是白色的。對(duì)上述材料理解正確的是()A．歸納法和感性認(rèn)識(shí)具有固有的局限性B．僅憑觀察經(jīng)驗(yàn)無(wú)法獲得真實(shí)可信的認(rèn)識(shí)C．感覺(jué)器官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限D(zhuǎn)．感性認(rèn)識(shí)不上升為理性認(rèn)識(shí)就失去其實(shí)際意義答案：A解析：感性認(rèn)識(shí)也可能是正確的，僅憑觀察經(jīng)驗(yàn)也可能獲得真實(shí)可信的認(rèn)識(shí)，B錯(cuò)誤。人不僅能通過(guò)感覺(jué)器官認(rèn)識(shí)事物表面現(xiàn)象，還能通過(guò)思維把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，可見感覺(jué)器官并非人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限，而是可以幫助人獲得理性認(rèn)識(shí)，C錯(cuò)誤。正確的感性認(rèn)識(shí)也能指導(dǎo)人正確地進(jìn)行實(shí)踐，并非毫無(wú)實(shí)際意義，D錯(cuò)誤。2．(2023·浙江6月選考)氣候會(huì)影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過(guò)去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來(lái)的氣候變化，這表明()①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)②科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性③科學(xué)家可以認(rèn)識(shí)氣候變化規(guī)律④準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：B解析：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種實(shí)踐形式，它可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，但是材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是不是真理性認(rèn)識(shí)，②排除?？茖W(xué)研究的最終目的是揭示科學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。3．(2022·山東高考)習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了()①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：C解析：理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的過(guò)程是從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，③錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)微講(一)全面理解實(shí)踐1．實(shí)踐的內(nèi)涵含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)(主體是人)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)(對(duì)象是客觀事物)基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)2.實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一唐宋之際，由于地理環(huán)境不同，制瓷原料有差異，南方多青瓷，北方多白瓷，瓷器“南青北白”的格局形成。宋室南遷后，那些身懷絕技的北方工匠隨之南下來(lái)到景德鎮(zhèn)，加入實(shí)力原本就已雄厚的制瓷大軍。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)漸漸南北融匯，集行業(yè)大成。這體現(xiàn)了()①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，其過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程②實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，不同時(shí)代實(shí)踐的水平會(huì)有不同③人類社會(huì)具有物質(zhì)性，本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系④意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，能創(chuàng)造出全新的物質(zhì)生活資料A.①② B．①③C．②④ D．③④答案：A解析：材料沒(méi)有體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性，③不符合題意。意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，④錯(cuò)誤。知識(shí)微講(二)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)正確理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)事物發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的2.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。3．方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。[特別提醒]區(qū)分獲取認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的獲得途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)從根本上講都來(lái)源于實(shí)踐，要真正地理解間接經(jīng)驗(yàn)的獲得必須通過(guò)實(shí)踐。(1)人的時(shí)間、精力是有限的，凡事都通過(guò)親自參加實(shí)踐而獲得認(rèn)識(shí)是不必要的，也是不可能的。因此實(shí)踐不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要把認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑區(qū)別開來(lái)。(2)書本知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)的重要表現(xiàn)形式，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息資源在人們獲得認(rèn)識(shí)的過(guò)程中占有越來(lái)越重要的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是獲得間接經(jīng)驗(yàn)并通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際認(rèn)識(shí)。穿山甲原來(lái)被作為重要的藥用野生動(dòng)物。近年來(lái)，受人類活動(dòng)影響，我國(guó)穿山甲數(shù)量急劇下降。在最新版《中國(guó)藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。目前，國(guó)家林草局已發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化。這表明()①認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步③認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)④社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)力A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：C解析：正確的認(rèn)識(shí)才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，而不斷變化的認(rèn)識(shí)可能正確也可能錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于指導(dǎo)人們實(shí)踐，③錯(cuò)誤。考查角度一認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1．(2024·福建高考)西藏那曲，平均海拔4500米，高寒缺氧、凍土堅(jiān)實(shí)、土壤貧瘠、大風(fēng)凜冽，曾是全國(guó)唯一沒(méi)有樹的城市。為破解那曲植樹難題，2016年科技部啟動(dòng)那曲植樹關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)項(xiàng)目。相關(guān)科研團(tuán)隊(duì)在那曲建立實(shí)驗(yàn)基地，選擇云杉等適合那曲生長(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)樹種，實(shí)時(shí)監(jiān)控光、溫度、水、土壤、大氣、風(fēng)速等指標(biāo)，確保樹苗能在最佳環(huán)境下生長(zhǎng)；發(fā)明PE樹圍土壤積溫技術(shù)，解決了風(fēng)大、凍害問(wèn)題；推廣節(jié)水灌溉、生態(tài)修復(fù)等技術(shù)，解決了土壤保水施肥難問(wèn)題?，F(xiàn)在的那曲，云杉等樹木茁壯成長(zhǎng)。對(duì)科研團(tuán)隊(duì)破解那曲植樹難題的活動(dòng)，下列說(shuō)法正確的是()①科研團(tuán)隊(duì)將已獲得的理性認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐②科研團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)踐獲得了樹苗生長(zhǎng)條件的理性認(rèn)識(shí)③改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是科研團(tuán)隊(duì)基本的實(shí)踐活動(dòng)形式④科研團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)踐把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案：B解析：材料強(qiáng)調(diào)科研團(tuán)隊(duì)將已獲得的關(guān)鍵技術(shù)解決問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，②排除。從材料可以看出，科研團(tuán)隊(duì)的基本實(shí)踐活動(dòng)形式為科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，③錯(cuò)誤。2．(2023·河北高考)同是長(zhǎng)江，幾度遭貶的蘇軾鐵板銅琶高歌“大江東去”，而李煜則多愁怨嘆“一江春水向東流”；同是明月，張九齡吟出“海上生明月，天涯共此時(shí)”，觸發(fā)了思親的無(wú)限情愫，而張若虛發(fā)問(wèn)“江畔何人初見月，江月何年初照人”，引出的是深邃的哲理思考。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，材料表明()①認(rèn)識(shí)具有主體差異性②認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程③認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映④認(rèn)識(shí)根源于主體獨(dú)特的內(nèi)心感受A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：B解析：題干強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的主體差異性，未體現(xiàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程，②不符合題意。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐而非主體獨(dú)特的內(nèi)心感受，④錯(cuò)誤?？疾榻嵌榷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3．(2023·遼寧高考)下列各民族諺語(yǔ)與漫畫蘊(yùn)含的哲理相近的是()①“刀在石上磨，人在干中學(xué)”(哈尼族)②“十個(gè)嘴把式，頂不住一個(gè)手把式”(漢族)③“十耳聽不如雙眼見，十眼見不如雙手干”(傣族)④“不吃菜葉不知饑飽，不挖河水不知深淺”(阿昌族)A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案：C解析：漫畫中，面對(duì)老人摔倒，好幾個(gè)旁觀人員只顧拍照點(diǎn)贊，而不付諸救助實(shí)踐，啟示我們要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)?！暗对谑夏?，人在干中學(xué)”，比喻人在艱苦困難的環(huán)境中，可以鍛煉成才，可以學(xué)到很多東西，側(cè)重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，①排除?！安怀圆巳~不知饑飽，不挖河水不知深淺”，強(qiáng)調(diào)要想獲得認(rèn)識(shí)，需要去實(shí)踐，側(cè)重實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，④排除。4．(2023·湖南高考)“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動(dòng)中國(guó)減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念顯著提升我國(guó)國(guó)際影響力、感召力……在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，我國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人刮目相看的人間奇跡。這表明()①真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：D解析：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐(理論指導(dǎo)實(shí)踐)，“理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。5．(2023·江蘇高考)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說(shuō)明()①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A．①② B．①④C．②③ D．③④答案：B解析：材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②排除。材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，不涉及理論對(duì)實(shí)踐的作用，③排除。知識(shí)點(diǎn)三真理及追求真理的過(guò)程知識(shí)微講(一)真理1．理解真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．真理的特點(diǎn)特點(diǎn)解讀方法論客觀性①客觀性是真理最基本的屬性：內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——社會(huì)實(shí)踐②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的，要正確對(duì)待謬誤具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一[知識(shí)拓展]絕對(duì)真理和相對(duì)真理真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個(gè)，在一定條件下，真理是確定不變的，這可以看出真理是絕對(duì)的；但真理又是有條件的、具體的，并不斷向前發(fā)展和進(jìn)一步深化，真理又具有相對(duì)性。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。3．真理與謬誤的區(qū)別與聯(lián)系真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化要求真理與謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤[特別提醒]注意關(guān)于真理的幾個(gè)易混易錯(cuò)觀點(diǎn)(1)真理作為正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的，但不能說(shuō)有用的認(rèn)識(shí)就是真理，因?yàn)樗穸苏胬淼呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)。(2)“仁者見仁，智者見智”表明承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。(3)真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(4)不能認(rèn)為被超越的真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍下，永遠(yuǎn)是真理。(5)真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的，屬于認(rèn)識(shí)的范疇。不能把真理等同于客觀實(shí)在。(2021·全國(guó)乙卷)王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩(shī)句過(guò)程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過(guò)”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”。這從一個(gè)側(cè)面表明()①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果③認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過(guò)程④對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)A．①② B．①④C．②③ D．③④答案：C解析：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。詩(shī)句中的用字均能反映客觀實(shí)際，不存在謬誤，只是涉及什么樣的字能更好表達(dá)江南春景的美。因此，材料不涉及“真理和謬誤往往是相伴而行的”，①不符合題意。受主客觀條件的制約，人們對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，④錯(cuò)誤。知識(shí)微講(二)全面理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程理解原因方法論反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷超越自身并在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展(2022·湖北高考)在數(shù)千年的文明歷程中，我國(guó)流傳下來(lái)了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國(guó)別體傳世的《戰(zhàn)國(guó)策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明()①人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：C解析：人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，具有反復(fù)性、上升性，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，不能說(shuō)是反復(fù)循環(huán)，①不選。材料體現(xiàn)的是不同的史書對(duì)同一歷史事實(shí)在各個(gè)方面的表述存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，③不選?？疾榻嵌茸非蠛桶l(fā)展真理1．(2024·湖北高考)下圖漫畫揭示的哲理是()①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的同一是對(duì)立中的同一②認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)檢驗(yàn)③認(rèn)識(shí)都能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一④實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A．①② B．①④C．②③ D．③④答案：A解析：只有正確的認(rèn)識(shí)才能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，③說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，但是漫畫未涉及，④不符合題意。2．(2024·全國(guó)甲卷)官?gòu)d水庫(kù)是新中國(guó)修建的第一座大型水庫(kù)，曾是北京的重要水源地，被視作中國(guó)人向水患“抗?fàn)帯钡慕茏鳌?0世紀(jì)80年代后期，官?gòu)d水庫(kù)庫(kù)區(qū)嚴(yán)重污染，1997年退出了北京市飲用水體系。2007年，官?gòu)d水庫(kù)恢復(fù)北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來(lái)，官?gòu)d水庫(kù)華麗轉(zhuǎn)身為國(guó)家濕地公園，被譽(yù)為“一泓碧水，生態(tài)明珠”。官?gòu)d水庫(kù)功能變遷折射的認(rèn)識(shí)論道理是()①真理是客觀的，在真理面前人人平等②認(rèn)識(shí)的根本目的是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理③認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)充滿矛盾的曲折發(fā)展過(guò)程④任何真理都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：D解析：官?gòu)d水庫(kù)功能變遷體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，折射的是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，真理面前人人平等，①不符合題意。認(rèn)識(shí)的根本目的不是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的，只有把真理性認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐，才能達(dá)到改造世界的目的，②錯(cuò)誤。3．(2023·新課標(biāo)卷)據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見()①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：B解析：認(rèn)識(shí)的發(fā)展是在辯證否定前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，“不斷推翻前人認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，④錯(cuò)誤。中國(guó)探月二十周年追求真理一直在路上情境創(chuàng)設(shè)學(xué)以致用2024年中國(guó)探月工程迎來(lái)二十周年。①二十載光陰如白駒過(guò)隙，我國(guó)探月人不斷拼搏、勇于創(chuàng)新。6月25日14時(shí)07分，嫦娥六號(hào)返回器攜帶人類首份月球背面樣品，精準(zhǔn)著陸在內(nèi)蒙古四子王旗，任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號(hào)任務(wù)是中國(guó)航天史上迄今為止技術(shù)水平最高的月球探測(cè)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了“三大技術(shù)突破”和“一項(xiàng)世界第一”。即突破了月球逆行軌道設(shè)計(jì)與控制技術(shù)、月背智能采樣技術(shù)、月背起飛上升技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了世界首次月球背面自動(dòng)采樣返回，再次創(chuàng)造了中國(guó)航天的世界紀(jì)錄。②探月工程的每一個(gè)階段都是對(duì)前一階段的深化，并為下一階段奠定基礎(chǔ)。一個(gè)個(gè)中國(guó)“首次”、世界“首次”，持續(xù)闖向科技創(chuàng)新“無(wú)人區(qū)”，不斷拓展著人類的知識(shí)厚度。深空浩瀚無(wú)垠，人類求索無(wú)限。后續(xù)嫦娥七號(hào)、八號(hào)任務(wù)正在按計(jì)劃推進(jìn)，向著星辰大海，勇攀科技高峰的中國(guó)，必將為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的有關(guān)知識(shí)，對(duì)我國(guó)探月工程發(fā)展歷程加以分析。參考答案：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷推進(jìn)，這種推進(jìn)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。②中國(guó)探月工程從開始實(shí)施到人類首份月球背面樣品的取回，體現(xiàn)著對(duì)月球的認(rèn)識(shí)是從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過(guò)程；經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，呈現(xiàn)出一種螺旋式前進(jìn)或破浪式上升的過(guò)程；深空浩瀚無(wú)垠，人類求索無(wú)限，求索月球的真理性認(rèn)識(shí)將是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，我們要推動(dòng)對(duì)月球的真理性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)展和超越自身。1．列寧說(shuō)：“人不能完全地把握、反映、描繪整個(gè)自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)?！边@表明()①任何真理都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一②任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確的反映③任何真理都包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容④人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：C解析：材料強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)是有限的，并沒(méi)有體現(xiàn)任何真理都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，①不符合題意。③強(qiáng)調(diào)的是真理具有客觀性，材料未體現(xiàn)，排除。2．中南大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)在研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一例傳統(tǒng)性別決定理論無(wú)法解釋的現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)研究，他們提出，原始生殖細(xì)胞的性染色體組成在人類性別決定中起關(guān)鍵作用，人類性別并非僅由體細(xì)胞性染色體組成決定。該理論從早期胚胎發(fā)育的角度探討性別決定機(jī)制，相關(guān)論文發(fā)表于國(guó)際生殖領(lǐng)域雜志《人類生殖》。這說(shuō)明()①只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)真理、推翻傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)②實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究③人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的④真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它會(huì)在發(fā)展中不斷超越自身A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：C解析：“推翻傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，“反復(fù)循環(huán)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。3．閱讀材料，完成下列要求。2024年3月18日，習(xí)近平總書記來(lái)到湖南第一師范學(xué)院考察，參觀青年毛澤東主題展覽，引導(dǎo)廣大干部群眾發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，培育時(shí)代新風(fēng)新貌。追求真理永無(wú)止境。1911年，青年毛澤東來(lái)到湖南第一師范學(xué)院求學(xué)。求學(xué)期間，除了在書本上讀有字之書外，毛澤東還經(jīng)常和同窗好友一起以“游學(xué)”方式去社會(huì)上研習(xí)“無(wú)字之書”。在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東立下了“探究‘大本大源’，實(shí)現(xiàn)以天下為己任、改造中國(guó)與世界”的宏偉志向，要用“大本大源”“宇宙之真理”去喚醒國(guó)民，挽救國(guó)家危亡。同時(shí)，他深受李大釗和陳獨(dú)秀思想的影響，如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義，建立起對(duì)馬克思主義的信仰，從而完成了青年學(xué)生到職業(yè)革命家、民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變?！笆晡吹谜胬砑词隉o(wú)志，終身未得真理即終身無(wú)志”“我一旦接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)”，錚錚誓言生動(dòng)體現(xiàn)了青年毛澤東對(duì)追求科學(xué)真理、信仰馬克思主義的那份堅(jiān)定。百余年來(lái)，無(wú)數(shù)革命者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者接過(guò)火炬，在探索馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的道路上接力前行，不斷創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新奇跡。結(jié)合材料，運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，說(shuō)明毛澤東等革命者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者為什么能不斷創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新奇跡。答案：①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是客觀的、具體的、有條件的，要求我們堅(jiān)持真理，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。②追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③毛澤東等革命者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，建立起對(duì)馬克思主義的信仰，并在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中付出不懈努力，將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，不斷探索真理、檢驗(yàn)真理，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，做到了理論與實(shí)踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。解析：本題需要運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)說(shuō)明原因。審材料，關(guān)鍵詞①：求學(xué)期間……挽救國(guó)家危亡→可聯(lián)系真理是客觀的、具體的、有條件的，要求我們堅(jiān)持真理，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；關(guān)鍵詞②：追求真理永無(wú)止境→可聯(lián)系追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性；關(guān)鍵詞③：接力前行，不斷創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新奇跡→可聯(lián)系馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。課時(shí)作業(yè)題號(hào)1234567難度★★★★★★★★★★★★★對(duì)點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐的內(nèi)涵與特征實(shí)踐的特征、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的特征真理的內(nèi)涵、真理的具體性和條件性真理的具體性和條件性、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性題號(hào)891011121314難度★★★★★★★★★★★★★★★★★對(duì)點(diǎn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、追求真理是一個(gè)過(guò)程、真理是具體的有條件的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性、追求真理是一個(gè)過(guò)程實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限和上升性、追求真理是一個(gè)過(guò)程實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、追求真理是一個(gè)過(guò)程實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、真理和謬誤、追求真理是一個(gè)過(guò)程實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)真理的內(nèi)涵，真理是具體的有條件的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性一、選擇題1．感性具體的認(rèn)識(shí)是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全，這對(duì)于最終的實(shí)踐也是不利的。這說(shuō)明()①感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)②感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)有助于實(shí)現(xiàn)改造世界的目的③理性認(rèn)識(shí)是客觀的、有價(jià)值的④獲得感性具體材料是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：A解析：無(wú)論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都是認(rèn)識(shí)，屬于主觀范疇，不是客觀的，③錯(cuò)誤。獲得大量感性具體材料是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，但不能說(shuō)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。2．李振聲是我國(guó)小麥遠(yuǎn)緣雜交育種奠基人、農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略專家。20世紀(jì)50年代，小麥條銹病肆虐，他萌生出遠(yuǎn)緣雜交設(shè)想并開展研究，不但育成小麥新品種，還創(chuàng)新了育種新系統(tǒng)；1987年他提出黃淮海中低產(chǎn)田治理建議，之后組織實(shí)施“渤海糧倉(cāng)科技示范工程”，提出“濱海草帶”設(shè)想，2024年新中國(guó)成立75周年之際，李振聲被授予“共和國(guó)勛章”。李振聲在農(nóng)業(yè)研究中()①依靠一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，體現(xiàn)了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性②萌生出遠(yuǎn)緣雜交設(shè)想并積極付諸實(shí)踐，展示了實(shí)踐的主觀能動(dòng)性③不同歷史時(shí)期的科學(xué)研究和貢獻(xiàn)不同，體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性④大膽進(jìn)行假設(shè)，提出設(shè)想，表明了實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性A．①② B．①④C．②③ D．③④答案：C解析：材料中李振聲開展農(nóng)業(yè)研究，需要依靠一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，不是直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤。李振聲大膽進(jìn)行假設(shè)，提出設(shè)想，表明了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，而非客觀物質(zhì)性，④錯(cuò)誤。3．研究人員通過(guò)分析手術(shù)中常規(guī)取出的眼液滴，繪制了來(lái)自眼內(nèi)不同細(xì)胞類型的近6000種蛋白質(zhì)圖譜。他們使用人工智能模型，根據(jù)這些數(shù)據(jù)創(chuàng)建了“蛋白質(zhì)組時(shí)鐘”，可判斷眼睛的分子年齡。同時(shí)，研究人員在眼液滴中發(fā)現(xiàn)了與帕金森病相關(guān)的蛋白質(zhì)，這可能為帕金森病的早期診斷提供新途徑。這說(shuō)明()①科學(xué)研究活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性②科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的是探索未知規(guī)律③認(rèn)識(shí)工具決定著人的認(rèn)識(shí)水平④借助先進(jìn)工具能促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④答案：B解析：科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的是更好地促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，而不是探索未知規(guī)律，排除②。認(rèn)識(shí)工具對(duì)人的認(rèn)識(shí)水平有重要影響，但并不能“決定”人的認(rèn)識(shí)水平。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，且人的認(rèn)識(shí)水平受知識(shí)水平、思維能力等多種因素的影響，排除③。4．(2025年1月·四川成都蓉城聯(lián)盟聯(lián)考)2024年11月17日，我國(guó)首艘大洋鉆探船“夢(mèng)想”號(hào)在廣州南沙正式入列，該船最大鉆深11000米，是全球鉆探能力最強(qiáng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)功能最全、智能化水平最高、綜合運(yùn)維成本最低的鉆探船，有望率先實(shí)現(xiàn)人類“打穿地殼、進(jìn)入上地?！焙汀伴_發(fā)地球深部資源”的夢(mèng)想。該船建成入列能()①延伸人的認(rèn)識(shí)器官，提升對(duì)深海的認(rèn)識(shí)②突破客觀條件制約，加快海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)③獲得理性認(rèn)識(shí)，旨在揭示事物本質(zhì)規(guī)律④在深海開發(fā)中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)發(fā)展真理A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案：B解析：客觀條件不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能突破客觀條件制約，②錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，而不是旨在揭示事物本質(zhì)規(guī)律，③錯(cuò)誤。5．(2025年1月·八省聯(lián)考晉陜青寧合卷)已有研究成果表明，中微子是構(gòu)成物質(zhì)世界的基本粒子之一，質(zhì)量極小、不帶電，難以捕捉。2024年，我國(guó)江門中微子實(shí)驗(yàn)中心探測(cè)器安裝完成，為準(zhǔn)確捕捉中微子和進(jìn)一步測(cè)量其質(zhì)量順序創(chuàng)造了條件?？茖W(xué)家預(yù)測(cè)，隨著研究的深入，未來(lái)中微子的應(yīng)用可能會(huì)改變?nèi)祟惖纳罘绞?。由此可?)①對(duì)中微子的認(rèn)識(shí)受制于科學(xué)家的預(yù)測(cè)②科學(xué)研究能夠推動(dòng)對(duì)中微子認(rèn)識(shí)的深化③認(rèn)識(shí)中微子受其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)程度的影響④關(guān)于中微子的研究成果體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的直接現(xiàn)實(shí)性A．①② B．①④C．②③ D．③④答案：C解析：認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，科學(xué)家的預(yù)測(cè)對(duì)中微子的認(rèn)識(shí)起到了重要作用，而不是受制于科學(xué)家的預(yù)測(cè)，①錯(cuò)誤。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，④錯(cuò)誤。6．適度健身可以提高身體健康水平，增強(qiáng)體質(zhì)，提高身體的抵抗力和適應(yīng)能力，減少慢性疾病的風(fēng)險(xiǎn)。然而過(guò)度健身會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)磨損，誘發(fā)關(guān)節(jié)疾病，還可能誘發(fā)心臟等其他疾病，從而對(duì)身體健康造成負(fù)面影響。材料表明()①真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②真理與謬誤并無(wú)明顯的界限③真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：B解析：真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，②錯(cuò)誤。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，④錯(cuò)誤。7．在物理學(xué)史上，光曾被認(rèn)為是一種波動(dòng)，后來(lái)又被認(rèn)為是粒子(即光子)，這引發(fā)了“波動(dòng)說(shuō)”與“微粒說(shuō)”之爭(zhēng)。最終的答案是：光同時(shí)具有波動(dòng)性和粒子性。在不同的實(shí)驗(yàn)條件下，光表現(xiàn)出了不同的性質(zhì)。例如，在雙縫干涉實(shí)驗(yàn)中，光表現(xiàn)出了波動(dòng)性；而在光電效應(yīng)實(shí)驗(yàn)中，光則表現(xiàn)出了粒子性。由此可見()①真理與謬誤往往相伴而行②真理是具體的、有條件的③真理具有無(wú)限性和反復(fù)性④認(rèn)識(shí)受主客觀因素的制約A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案：D解析：材料不涉及真理與謬誤相伴而行，①不選。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和反復(fù)性，③錯(cuò)誤。8．(2025年1月·高考模擬之廣東卷)阿倫尼烏斯公式由瑞典科學(xué)家斯萬(wàn)特·奧古斯特·阿倫尼烏斯創(chuàng)立，揭示了化學(xué)反應(yīng)速率常數(shù)隨溫度變化的關(guān)系。2024年9月，研究人員開展的一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，已沿用135年的阿倫尼烏斯公式需進(jìn)行修改才能應(yīng)用于量子領(lǐng)域，否則可能會(huì)導(dǎo)致較大誤差。材料從側(cè)面說(shuō)明()①科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驒z驗(yàn)和發(fā)展真理②真理在發(fā)展中不斷地推翻自身③真理是有條件的，有自己適用的范圍④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是獲取真理的唯一途徑A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：B解析：經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，②錯(cuò)誤。人們可以通過(guò)直接途徑和間接途徑來(lái)獲取真理，途徑不止一個(gè)，④錯(cuò)誤。9．暗物質(zhì)是指人類肉眼看不到，且使用天文望遠(yuǎn)鏡和電磁學(xué)手段觀測(cè)都無(wú)法捕捉到的物質(zhì)，其與普通物質(zhì)發(fā)生作用的概率極低，探測(cè)極為困難。此外，無(wú)處不在的宇宙射線會(huì)極大干擾暗物質(zhì)探測(cè)工作，讓本就困難的探測(cè)工作難上加難。這表明()①人們對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的過(guò)程②人們對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)受具體實(shí)踐水平的限制③人們對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)必須超越一定的物質(zhì)條件④暗物質(zhì)的復(fù)雜性決定了對(duì)暗物質(zhì)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：C解析：認(rèn)識(shí)不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，①排除。認(rèn)識(shí)總是受到客觀條件的限制，不可能超越一定的物質(zhì)條件，③錯(cuò)誤。10．中國(guó)科學(xué)家現(xiàn)在已經(jīng)成功構(gòu)建了量子計(jì)算原型機(jī)“九章三號(hào)”，在研制量子計(jì)算機(jī)之路上又邁出重要一步?！熬耪氯?hào)”的成功構(gòu)建，是在前兩代“九章”的基礎(chǔ)上的又一次技術(shù)躍遷，使得40多年前費(fèi)曼等人的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，也進(jìn)一步鞏固了我國(guó)在光量子計(jì)算領(lǐng)域的國(guó)際領(lǐng)先地位。材料說(shuō)明()①實(shí)踐提供日益完備的工具，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展②真理在實(shí)踐的基礎(chǔ)上能不斷地被推翻和超越③人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性④真理與謬誤相伴而行，追求真理總會(huì)出現(xiàn)謬誤A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：B解析：真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷超越自身，②錯(cuò)誤。真理與謬誤相伴而行，但并不意味著追求真理的過(guò)程總是會(huì)出現(xiàn)謬誤，④錯(cuò)誤。11．天氣預(yù)報(bào)是國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，華為云計(jì)算技術(shù)有限公司基于人工智能方法，構(gòu)建了一個(gè)三維深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型——盤古氣象大模型，在某些氣象要素的預(yù)報(bào)精度上超越了傳統(tǒng)數(shù)值方法，且推理效率提高了上萬(wàn)倍，在天氣預(yù)報(bào)領(lǐng)域取得了新突破?？梢?)①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的規(guī)律③科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性④正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐多次反復(fù)才能完成A．①② B．①④C．②③ D．③④答案：A解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，③錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和上升性，未體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，④不符合題意。12．中國(guó)科學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)祝融號(hào)火星車獲取的雷達(dá)數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析，獲得了祝融號(hào)著陸區(qū)表面以下0至80米深度的淺表精細(xì)結(jié)構(gòu)和物性特征，未發(fā)現(xiàn)液態(tài)水存在的證據(jù)，但目前還無(wú)法排除鹽冰存在的可能性，有待后續(xù)的實(shí)驗(yàn)。這為深入認(rèn)識(shí)火星地質(zhì)演化與環(huán)境、氣候變遷提供了重要依據(jù)。上述材料蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理有()①實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)推動(dòng)著人類實(shí)踐活動(dòng)不斷向更高層次發(fā)展②實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一③真理和謬誤往往相伴而行，真理要在與謬誤的斗爭(zhēng)中發(fā)展④要在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)中推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案：D解析：實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)不一定都是正確的，只有正確的認(rèn)識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，①排除。材料中并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)真理與謬誤往往相伴而行，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)真理與謬誤相互斗爭(zhēng)，③排除。二、非選擇題13．閱讀材料，完成要求。2024年7月1