1、是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。,猜猜他是誰？,記承天寺夜游,宋蘇軾,學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、疏通文意，識記常用的文言詞語。2、欣賞文中清幽寧靜的意境，背誦全文。3、結(jié)合文章的創(chuàng)作背景，品讀“閑人”含義，體會作者樂觀曠達(dá)的胸懷。,解題-,位于今湖北省黃岡市南，南唐初年建寺,初名“南禪寺”。北宋景德四年（1007年)賜名承天寺,其規(guī)模僅次于開元寺因寺宇第一山門橫匾上有

2、金光閃爍的“月臺”兩字,故又名月臺寺。,走近蘇軾,蘇軾（）：蘇軾字子瞻，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州人（今四川眉山，北宋時為眉山城）。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，豪放派詞人代表。與父蘇洵，弟蘇轍并稱為“三蘇”，為“唐宋八大家”之一。,其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。水調(diào)歌頭明月幾時有（1076）浣溪沙山下蘭芽短浸溪（1073）,走近蘇軾,“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高。”,文：與歐陽修并稱為“歐、蘇”,詩：與黃庭堅并稱為“蘇、黃”,蘇軾評論

3、自己的文學(xué)創(chuàng)作的一段話,原文：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也?！保ㄎ恼f）,譯文：“我的文采就像有一萬斛水的泉源一樣，（隨時）隨地都會涌出。（如果）在平地上，文思不斷如汩汩流水，即使一天流淌千里也不算難。等到它隨著山勢石型彎曲，隨著（遇到的）事物變換形式，卻不能知曉。能夠知曉的，通常是（在我的文思）應(yīng)該繼續(xù)的時候繼續(xù)，（在我的文思）不能夠停止的時候停止，就是這樣罷了！別人，即使是像我一樣（有文采）卻不能像我這樣了解自己啊?！?寫作背景：,本文寫于宋神宗

4、元豐六年（1083年），當(dāng)時，作者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長時間的審問折磨，差一點丟了腦袋。此乃歷史上有名的“烏臺詩案”。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當(dāng)時生活的一個片段。也體現(xiàn)了二人即他和張懷民的深厚友誼和無限感慨。,一、誦讀課文，整體感知,1、朗讀課文（自讀、同桌互讀、齊讀）要求：讀準(zhǔn)字音、斷好句子、讀出停頓、讀出節(jié)奏。,（一）找生字、讀準(zhǔn)音,解（）衣藻荇（）遂（）至

5、未寢（）柏（）藻荇（）,ji,xng,su,qn,bi,zo,元豐六年十月十二日夜解衣欲睡月色入戶欣然起行念無與樂者遂至承天寺尋張懷民懷民亦未寢相與步于中庭庭下如積水空明水中藻荇交橫蓋竹柏影也何夜無月何處無竹柏但少閑人如吾兩人者耳,（二）,提示：（1）念無與為樂者，遂/至承天寺/尋/張懷民。（2）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（3）但少閑人/如吾兩人者耳。,（三）見導(dǎo)學(xué)案,二、議一議：我們在理解重點詞句的過程中有無規(guī)律可循？,單音節(jié)補(bǔ)雙音節(jié)省略內(nèi)容要增補(bǔ)語序顛倒要調(diào)整修辭手法要體現(xiàn)增刪補(bǔ)改是規(guī)律,參照注釋，聯(lián)系上下文，獨立翻譯，勾畫疑難。同桌互譯，小組交流，質(zhì)疑解惑。翻譯全文，落

6、實重要詞語和句子。,元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。,將要,門,高興的樣子,走動,思考,游樂,于是，就,一起,散步,二、看注釋、通文意,的人,庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。,交叉錯雜縱橫,原來是,只是，不過,罷了,（二）看注釋、通文意,解釋加點字,尋張懷民欣然起行念無與樂者遂至承天寺相與步于中庭懷民亦未寢水中藻荇交橫蓋竹柏影也但少閑人如吾兩人者耳,尋找,高興地,想的人,于是,共同，一起、散步,睡覺,交錯縱橫,原來是,只是、罷了,翻譯下列句子：,念無與樂者，遂

7、至承天寺，尋張懷民。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。,翻譯（我）想到?jīng)]有可以共同游樂的人，于是到承天寺尋找張懷民。,翻譯：哪個夜晚沒有月色？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只不過少有像我們這樣的閑人罷了。,月色入戶，欣然起行。,翻譯：月光從門射進(jìn)來，我愉快地起來行走。,懷民亦未寢，相與步于中庭。,翻譯：張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。,翻譯：月色撒滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯雜，原來那是竹子、柏樹的影子。,庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。,譯文：元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服將要睡覺時，月光從門射進(jìn)來，我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂

8、的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。,譯文：庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，只是缺少像我兩個這樣的閑人罷了。,三、品讀欣賞，把握情感,與蘇軾對話,1、作者為什么想著在初冬的夜里走出戶外？,一方面作者被貶，心情郁悶寂寞無聊，想出去走走，另一方面因為月色很美，想去賞月。,三、品讀欣賞，把握情感,2、作者夜游為何去“承天寺”？,與蘇軾對話,三、品讀欣賞，把握情感,2、作者夜游為何去“承天寺”？提示：你頭腦中浮現(xiàn)一個怎樣的形象？你有沒有問題想問問蘇軾？你能從其他詩中看到他的影子嗎？蘇軾自己有

9、沒有問自己？有沒有問別人？自己怎么回答的？,與蘇軾對話,寫作背景,元豐二年，蘇軾由于和當(dāng)時主張變法的王安石政見不同，作詩諷刺新法，被捕下獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。這是一個有職無權(quán)的閑差，于是他在郡城舊營地的東面開荒種地，有時游樂于山水間，詠唱江山，感懷英雄，抒發(fā)郁悶心情。,政治上失意的蘇軾,蘇軾政治上既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。蘇軾累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士。因譏諷朝政被貶任杭州通判；歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人、禮部尚書。后又與司馬光面爭新法“不可盡改”而出知杭州。后又因哲宗親政啟用新黨

10、，他又被一貶再貶，直至貶到海南，宋徽宗登基大赦天下，他北返時在常州逝世。,資料鏈接：張懷民，1083年被貶黃州，初寓居承天寺，張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，決不掛懷貶謫之事，公務(wù)之余，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位品格清高超逸的人。,張懷民：名夢得，清河人，他于元豐六年貶謫到黃州，初到時寓居在承天寺。曾筑亭于住院所之旁，在那里可以縱覽江山的勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫了一首水調(diào)歌頭詞贈他，詞中有“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的名句。蘇軾之弟蘇轍也為他寫了一篇黃州快哉亭記，文章中說張懷民雖然屈居主簿之類的小官，但他心地坦然，不把遷謫放在心上，公務(wù)之暇，以山水怡情悅性，處逆境而

11、無悲戚之容，是一位有過人的自制力和性格倔強(qiáng)的人。,（共同賞月的人應(yīng)當(dāng)是志同道合之人，有著高雅志趣，浩然正氣，心胸坦蕩的人。世上那些庸俗勢利之徒，是不配來與自己共同賞月的。）作者只尋張懷民，一方面表明他志趣高雅，而世上庸俗之人太多，少有志同道合者；另一方面也暗示其處境，無人敢與之交往，與下面的“閑人”相應(yīng)。,文中對月光的描寫簡潔而傳神（隨物賦形）,與蘇軾共賞月色,作者是如何描寫月色的？,庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也月色積水空明竹柏藻荇交橫,比喻,積水空明（正）（靜）藻荇交橫竹柏影（側(cè)）（動）,皎潔、空明、清麗、淡雅、寧靜,月光如水,冰清玉潔,難道承天寺的院子里只有竹子柏樹，就沒有其他

12、植物嗎？,與蘇軾共賞月色,寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。宋.蘇軾于潛僧綠筠軒蘇軾很喜歡竹子，寧肯不吃肉也要有竹子作伴。對居住環(huán)境都有相當(dāng)高雅的品味，這是對竹的高度評價，自古就有梅，竹，菊，蘭歲寒四友。把這些植物人性化了，而竹是代表著超凡脫俗，清新高雅。這句也代表著人與自然的和諧共存，相輔相稱。居住的地方必須有竹子生長，哪怕那里離鬧市太遠(yuǎn)而沒有肉吃；沒肉吃充其量叫人缺少點力氣，而沒有竹子的居所就會令人落入俗人之列。,清幽寧靜的意境清新高雅的品格,心靜如水胸?zé)o塵俗光明磊落恬淡閑適,蘇軾,蘇軾描寫月光曾有非常經(jīng)典的句子：,第二段描寫月光的手法妙在哪？,“轉(zhuǎn)朱

13、閣，低綺戶，照無眠”。,水調(diào)歌頭句，用擬人的手法把月光擬人化，使其有了人的性情，真切感人；善解人意，輾轉(zhuǎn)陪伴無眠之人。本文寫月而不見月，以“積水”“月色”，用水的“空明”展現(xiàn)月的“皎潔”“空明”；僅此還不夠，又以“藻荇”襯托水的真切，烘托月光。驚動結(jié)合，如此層層設(shè)喻，別出心裁，將這清美的月光寫到了極致。,1、夜游期間，作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？,“欣然起行”“念無與樂者”“遂”“尋”“懷民亦未寢”“相與步于中庭”“閑人”,欣喜之情有點遺憾不假思索中有點激動心有靈犀的喜悅從容閑適,覓蘇軾知音,2、你認(rèn)為“閑人”是指什么樣的人？3、“閑人”指誰？為何自稱“閑人”？“閑人”二字表現(xiàn)了蘇軾怎樣的復(fù)雜

14、情感？,為何自稱“閑人”？“閑人”二字表現(xiàn)了蘇軾怎樣的復(fù)雜情感？1、指自己當(dāng)時“有職無權(quán)”的境況，是對自己的一種自嘲；清閑之人。2、指能不汲汲于名利，能夠寄情山水，有心欣賞自然美景的人，是一種欣喜；不汲汲于名利的人，聊以自慰的人，曠達(dá)樂觀的人。3、自己本當(dāng)為國家奉獻(xiàn)，而現(xiàn)在卻無用武之地，淪落至此，有一種失落。失落寂寞的人。,1、貶謫的悲涼：一個“閑”字，反映了作者當(dāng)時身為“閑”官的現(xiàn)實，有一種惆悵、悲哀之意；2、賞月的欣喜：天下不乏良辰美景，我閑適自得得以賞此美景；3、透出某種鄙視塵俗的自慰之情：作者對世人忙碌于名利而辜負(fù)了美景的慨嘆，而自己安閑自適，能夠安然賞此美景；,通達(dá)樂觀,難言的人生況

15、味！感慨！,結(jié)合全文內(nèi)容，思考“閑人”含義。,這兩句話所傳達(dá)的思想感情相當(dāng)復(fù)雜，既有欣喜愉悅，又有落寞孤寂，還透出某種鄙視塵俗的自慰之情。這種復(fù)雜的心情，一方面是由于蘇軾政治上失意，內(nèi)心苦悶才放情山水，在江山風(fēng)月中尋找寄托；另一方面，大自然的美所給予人的無窮愉悅，是那些追逐名利的世俗之人所無法領(lǐng)受的。蘇軾得到一種世人難以得到的滿足和愉悅，這是身處逆境的蘇軾聊以自慰的說法。,正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，他漸漸習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲

16、得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。余秋雨蘇東坡突圍文化苦旅,資料鏈接：,小結(jié),這篇文章通過對庭中優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對逆境達(dá)觀處世、瀟灑人生的難能可貴。,文章特色,情思如水，汩汩而流，言簡意賅，比喻精當(dāng)，情景交融，內(nèi)涵豐富,品味語言,1、蘇軾對自己的文章有這樣的評價：“在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者

17、，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已?！弊x第一段，體會蘇軾散文語言如“行云流水”般流暢自然的特點。,元豐二年蘇軾被貶到黃州后，全身心投入到寫作之中，寫出了大量優(yōu)秀的作品。請同學(xué)們課后查一查，看看這期間作者寫了哪些優(yōu)美詩詞？最好能找出其中你喜愛的句子。,課外積累：,碧水之月,庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。,訓(xùn)練建議：請用現(xiàn)代漢語描繪此句所呈現(xiàn)出的畫面，以此指導(dǎo)學(xué)生如何使描寫形象生動。,寫法要點：1、恰當(dāng)?shù)男揎椪Z；2、準(zhǔn)確的修辭手法；3、適時的聯(lián)想與想像；4、作者的主觀感受等。,參考示例：皎潔的月光如水般傾泄而下，灑滿了整個庭院，鋪了一地銀白。微風(fēng)徐來，翠竹舞動，柏枝搖曳，又恰似那水中的藻荇。好一個靜美的月夜，怎不叫人癡迷留戀？又怎能讓人忍心入睡？,作者自謂閑人，文中哪些語句與“閑”字有關(guān)，含蓄地表達(dá)了作者怎樣的心境？,月色入戶門庭冷落念無與樂者交游之稀但少閑人如吾兩人者耳點明其閑,結(jié)尾句看似多余，但仔細(xì)品味則又感到文章因此而意味更深一層，是不可缺少的，十分精彩的一筆。這兩句話所傳達(dá)的思想感情相當(dāng)復(fù)雜，既有欣喜愉悅，又有落寞孤寂，還透出某種鄙視塵俗的自慰之情。這種復(fù)雜的心情，一方面是由于蘇軾政治上失意，內(nèi)心苦悶才放情