1、設(shè)置虛擬敵人，邏輯沒有漏洞，優(yōu)秀討論論文最重要的特征是“道理”，以理性的思想、見識取勝。 “理”字決定了討論論文的高度。 “理足為文盛，理損為氣虛”。 “理”在辯論論文中，主要表現(xiàn)在思考的辯證法上。 我國著名心理學(xué)家朱智賢的研究表明，“辯證思考可以全面、動態(tài)地看到人的問題，超越日常經(jīng)驗(yàn)的狹窄邊界，對思考質(zhì)量的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用”。 因此，寫文章時(shí)要全面地看事物，從不同的角度探索根本，明確思考過程，使表現(xiàn)嚴(yán)密，沒有漏洞。 一、分析樣品的例子，看看幾個(gè)現(xiàn)階段經(jīng)?？荚嚨馁Y料類的作文問題：【例1】能一個(gè)人走得快，但走不遠(yuǎn)。 只有一群人能走得更遠(yuǎn)。 (非洲諺語)這個(gè)人的世界上，有一個(gè)人必須面對的道路，

2、也有一個(gè)人走，路很長，很遠(yuǎn)，夜很暗，黑暗，一個(gè)人必須默默地走的道路。 (慕蓉)【例2】有些人不僅不考慮你什么都沒有，還考慮你擁有什么，有些人認(rèn)為你不僅擁有什么，什么都沒有。 【例3】越忙越有空。 我空閑的時(shí)候，總是我最忙的時(shí)候。 西塞羅：對于這種新資料的作文，實(shí)際上在學(xué)生們意識到問題的時(shí)候，最直觀的印象是資料中的兩個(gè)詞各有道理，不能徹底否定，同樣，要有其漏洞或成立學(xué)生們總是選其中的一句話來說明自己的意見，表明態(tài)度。 在這種情況下，從全面的思考的角度來看，邏輯上很簡單，粗魯，甚至?xí)霈F(xiàn)漏洞。 為了解決這個(gè)問題，讓文章更“道理”，邏輯更清晰，筆者必須有強(qiáng)烈的敵對意識。 梁啟超說：“作文的時(shí)候，要自

3、己考慮各種各樣的人駁倒我的話。 用困難的人說的話一個(gè)一個(gè)地駁倒，有幾個(gè)要點(diǎn)被我駁倒就好了”。 也就是說，一定要準(zhǔn)備反駁，這被稱為應(yīng)敵。 當(dāng)然，這個(gè)敵人是創(chuàng)造者想象的。 所謂設(shè)置“虛擬敵人”，是作者在討論某個(gè)問題時(shí)，考慮到反對者的意見和觀點(diǎn)，對其進(jìn)行分析的論證方法。 在討論論文的寫作中，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)虛擬的敵人可以增加文章的說服力，消除讀者的疑問，提高討論的嚴(yán)密性，更有力地遵守作者的意見。 蘇洵在六國論，開頭用了這種手法：六國崩潰，非士兵不利，戰(zhàn)斗不好，不正當(dāng)收購秦國。 收購秦而失去力量，也有毀滅之路。 或者，六國互相服喪，收購秦耶？ 說來，不行賄者不行賄者服喪，失去強(qiáng)烈的援助，不能一個(gè)人結(jié)束。 所

4、以說，缺點(diǎn)是收購秦。 作者指出“收購秦吃虧，也走上毀滅之路”的觀點(diǎn)，嚴(yán)格來說，六國中只有三國收購秦。 這樣，武斷地結(jié)論“六國崩潰，不正當(dāng)收購秦”，蘇洵自己就不能站起來了，坦率地對“假想敵人”的疑惑和提問“六國服喪，收購秦耶”。 然后，自問自答，用“或說”一詞指出“不行賄者不行賄者服喪”，不僅堵塞了思考的漏洞，完善了自己的意見，而且通過反駁提高了論證的說服力，違背了文章討論的思考。 高考作文中，2012年高考浙江卷高考作文兩種姿態(tài)，一種人生的開頭：把跑步定義為激高，把掌聲定義為懶惰的人跑看作沖動，把掌聲看作智慧。 人們總是戴著有色眼鏡把兩者分開，我總是覺得跑和掌聲融合，是互補(bǔ)的。 他們是人生的兩

5、個(gè)姿態(tài)。 有熱情就跑，累了就在路邊停下鼓掌，人生優(yōu)雅。本開宗明義通過“人”的定義，首先從表里兩面明確了“跑”和“掌聲”的認(rèn)識，否定了“人”的觀點(diǎn)，從而表明了“跑”是“激高”，而不是“沖動”的“坐在路邊拍手”不是“懶惰”，而是“智慧”，是“有熱情”“累”，為了兩者的辯證法統(tǒng)一明確了范圍。 也就是說，需要在什么情況下跑步，需要在什么情況下在路邊鼓掌，短小精悍的開頭充滿了認(rèn)真和意識色，充分顯示了作者高的思考品質(zhì)。 二、操作方法解讀，設(shè)置虛擬敵人的方法具體如何操作，來自王安石和蘇軾的名言，王安石：世界奇?zhèn)?、環(huán)境怪，非常樂觀，總是危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)，在人稀少的地方。 蘇軾：所有的東西都有很大的東西。 剛有相當(dāng)?shù)臇|

6、西，都有可樂，不用怪漂亮的人。 王安石的話來自游褒禪山記，從自己的經(jīng)驗(yàn)談“無限風(fēng)景在險(xiǎn)峻的山峰上”的道理，呼吁建立“志”，從“人罕見的楊”的實(shí)際上，登上人們探索。 蘇軾認(rèn)為“所有的東西都有很大的東西”，主要從心的角度來考慮，抱著平常的心，生活中到處都有美和樂。 在這兩種觀點(diǎn)中，一定要求我們“站隊(duì)”的話，一定會出現(xiàn)“挺王派”和“挺蘇派”，但無論哪一派，意見都有不良。 此時(shí)，首先要發(fā)現(xiàn)對方觀點(diǎn)的破綻，設(shè)置假想的敵人，通過否定對方來證實(shí)、改進(jìn)自己的意見，使之有合理的根據(jù)。 我們來比較一下兩個(gè)“挺王派”同學(xué)的文檔：【例1】王安石在禪山游泳時(shí)體驗(yàn)到“越深，越難前進(jìn)，但看起來很奇怪”，但是后來由于“想偷懶

7、者”的影響，很多游客放棄了探索，所以他確實(shí)，無限風(fēng)景在險(xiǎn)峻的山上，但是真的能登上險(xiǎn)峻的山的人很少，只有真正的有志和勇者才能知道遠(yuǎn)處的景色。 看風(fēng)景是這樣，其實(shí)人生也是這樣。 如果便宜于現(xiàn)狀，生活只能在流年里偷窺平板景色，只有不斷探索，才能享受危險(xiǎn)的絢爛風(fēng)景。 【例2】據(jù)蘇軾的看法，作為個(gè)人，只關(guān)注自己周圍的景色，當(dāng)然沒有大的問題，只是生活平，結(jié)果是幸福的。 雖然在平凡的生活中能讓人開心，但也容易產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的不進(jìn)取心。 但是，如果想一個(gè)人為事業(yè)做點(diǎn)什么的話，也許光安居于現(xiàn)狀是不行的。 請想象一下。 如果不去探索文學(xué)高峰，只滿足規(guī)定的文學(xué)成果的話，他為什么能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？屠先生啊，如果不多次

8、追求科學(xué)的高度，只有對既得的醫(yī)學(xué)成果感到安心，才能發(fā)現(xiàn)青蒿素嗎？一個(gè)人是這樣的，一個(gè)人是這樣的。 因此，無論是我們個(gè)人，還是整個(gè)國家，還是整個(gè)人，都想發(fā)展，要做點(diǎn)什么，必須探索到“危險(xiǎn)”的地方，有萬丈野心，否則，前途很難。 第一個(gè)片段比單純地闡明王安石的觀點(diǎn)，第二個(gè)片段明顯光滑，更透明。 為了查明其原因，導(dǎo)入了蘇軾的觀點(diǎn)，肯定了蘇軾的觀點(diǎn)的合理性。 “作為個(gè)人，只關(guān)注自己周圍的景色，自然沒有大問題。 只是生活平坦，結(jié)果幸?！逼浯喂P鋒一轉(zhuǎn)，指出了問題點(diǎn)。 “雖說在平凡的生活中能得到樂趣，但很容易產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的不進(jìn)取心”，并直接轉(zhuǎn)移到了王安石的意見上，“如果想一個(gè)人工作，也許只能安于現(xiàn)狀”。片斷在

9、“危險(xiǎn)遠(yuǎn)”的探索上附加了制約條件，“想發(fā)展，想做點(diǎn)什么”是有道理的。 結(jié)果王安石也認(rèn)識到了“人少見的楊”。 而且，每個(gè)人的價(jià)值觀和志向不同，誰都要求去“危險(xiǎn)遠(yuǎn)”也是不現(xiàn)實(shí)的。 片斷通過設(shè)置虛擬敵人，以否定蘇軾的觀點(diǎn)證實(shí)和完善王安石的看法，使文章的邏輯鏈變得更為嚴(yán)密。 但是，設(shè)置了虛擬敵人后，否定對方的意見，如何建立自己的意見，不是隨意的，而是要體現(xiàn)思維的細(xì)致性。 我們來看看“非常蘇派”同學(xué)的文檔。 王安石的看法雖然有積極和感情的熱望。 但是，如果一個(gè)人想追求“危險(xiǎn)遠(yuǎn)”的風(fēng)景，就要積極地帶著進(jìn)取的心去訪問，不追求日常的幸福，就像尼采一樣，一味地想成為“超人”，打破當(dāng)時(shí)的哲學(xué)體系瘋了自己的王安石自

10、己也一樣，只是想變革祖先的方法，不惜一切手段，結(jié)果是黑暗的結(jié)局。 所以，要好好做周圍的事，做點(diǎn)什么“驚天動地、哭鬼神”的偉業(yè)，不要想成為戰(zhàn)士。 古人說：“會心不必在遠(yuǎn)處。 ”還是帶著淡泊的心去工作吧！ 雖然這兩個(gè)片段否認(rèn)了王安石的觀點(diǎn)，但他卻沉著地說：“整個(gè)人生是不是太痛苦、太累了”，定調(diào)不高，也沒有從根本上掌握王安石觀點(diǎn)的“病根所在”。 在樹立自己的意見時(shí)，雖然說“還是要切實(shí)做身邊的事，做點(diǎn)什么“驚天動地，哭鬼神”的偉業(yè)，考慮成為戰(zhàn)士”，但也有不太真實(shí)，失格，破產(chǎn)太明顯，站不住腳的情況。 這些遺憾的是，我們試著糾正一下：王安石的看法雖然有積極的感情熱望。 但是，如果想一個(gè)人追求“危險(xiǎn)遠(yuǎn)”的風(fēng)

11、景，積極進(jìn)取的心來拜訪，就不可避免地會無視日常周圍的風(fēng)景，失去興趣，失去情趣。 再者，危險(xiǎn)的地方，人很少，不分析自己的狀況，就不分析現(xiàn)在的環(huán)境和條件，亂沖，不僅不能去危險(xiǎn)的地方，而且很有可能給自己和他人帶來毀滅性的打擊。 王安石自己也一樣，只是在想變革祖先的方法，不惜一切手段，結(jié)果黯然失色。 蘇軾說“萬物都有大東西”，和平睿智。 我們不必一味在意“奇?zhèn)?、絢爛、非常的觀”，倒不如好好做周圍的事，一心想著“驚天動地、哭鬼神”的偉業(yè)，成為戰(zhàn)士。 古人說：“會心不必在遠(yuǎn)處。 ”。如果時(shí)機(jī)不成熟，條件不允許的話，還是帶著淡泊的心去工作吧。 這個(gè)版本在充分把握王安石觀點(diǎn)的弊端的同時(shí)，提出在“時(shí)機(jī)不成熟條件

12、不允許”的前提下，堵住漏洞，保持淡泊的心的觀點(diǎn)并不偏頗。 因此，我們可以總結(jié)“設(shè)置虛擬敵人”這兩個(gè)分析時(shí)的注意事項(xiàng)。 1 .需要有攻擊意識。 否定對方的意見的時(shí)候，要抓住對方意見的根本缺點(diǎn)，同時(shí)，在“破裂”的時(shí)候，不要讓對方看到破裂。 2 .需要“保護(hù)”的意識。 表達(dá)自己的意見時(shí)，要忍受讀者的反駁。 最好為自己的意見設(shè)定成立的條件，作出辯證法。 三、用片斷的說明“運(yùn)用的妙、生存的一心一意”，實(shí)際上“虛擬敵人”可以存在于多個(gè)水平，不僅是全文的中心論點(diǎn)，在某一階段的論述過程中，在論據(jù)的列舉過程中也可以設(shè)置虛擬敵人，其運(yùn)用有多樣性。 以下是高考優(yōu)秀作文我愛找茬的選材，如孟母三遷的故事，專業(yè)群眾認(rèn)為是

13、敘述了“近朱者紅、近墨者黑”的道理。每次人們這么說，我都不滿地問：“這是必然的嗎？”。 無論什么樣的環(huán)境會創(chuàng)造人的未來，動亂的南非離開了曼德拉，言論恐怖的哥倫比亞離開了馬克思，政治色彩濃厚的俄羅斯離開了阿列克謝維奇，殖民地統(tǒng)治下的印度離開了圣雄甘地，“近朱者紅，近墨者黑”的至言適用。 回顧過去，如果孟母沒有三遷，歷史這個(gè)豐盛的孟子一定會缺席嗎？如果孟母沒有三遷，孟子真的像記載中的孟母所擔(dān)心的那樣，成為了只學(xué)習(xí)別人哭泣離別的平凡人嗎？ 不一定是那樣。 孟子的成功是自我修復(fù)的結(jié)果。 心里有佛，到處都是樂土。 心地善良，無論多么壞的環(huán)境都能成佛。 想想吧，如果孟子是無心的話，孟母百遷也是徒勞的。 所以，“接近朱者不一定紅，接近墨者不一定暗”。 以上的趣聞，從大家熟知的故事孟母三遷中發(fā)現(xiàn)了漏洞，其實(shí)要證明“近朱者紅，近墨者黑”的片面性。 片斷駁斥了“孟子的成功取決于環(huán)境的影響”的觀點(diǎn)，證明了“近朱者不一定是紅色的，近墨者不是黑色的”。 作者首先列舉了在點(diǎn)上添面的反面素材，如果孟母沒有三遷，歷史這一饕餮孟子一定會缺席的話，孟子真的就像記載中孟母所擔(dān)心的那樣，成為了只有學(xué)習(xí)別人哭泣離別的平凡人嗎？ “不完全