1、童謠五月五,是端陽;插艾葉,掛香囊;吃粽子,撒白糖;龍船下水喜洋洋。,艾草,粽子,香囊,龍舟,香角子,端午的鴨蛋,汪曾祺,制作者浙江省余姚市蘭江中學徐益明,作者簡介,汪曾祺，江蘇高郵人，作家。1920年生于江蘇高郵一個書香之家，十九歲時離開家鄉(xiāng)去昆明西南聯(lián)大中文系讀書，受教于聞一多、朱自清、沈從文先生。1940年開始發(fā)表作品，1980年發(fā)表短篇小說受戒之后，才被文壇推重，可謂“大器晚成”。其短篇小說大淖no記事獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。,汪曾祺(1920-1997),高郵地圖,絡(luò)子（）脈絡(luò)（）,這些字，你會讀了嗎？,擰（）熏（）門檻（）城隍廟（）胤（)門楣（）硝藥（）莧菜（）籍貫（）腌臘

2、(),nng,yn,xn,hung,kn,mi,xio,xin,j,系統(tǒng)（）系百索子（）,系,絡(luò),x,j,lo,lu,檢查預習,yn,用酒和(),hu,似的(),shde,咂摸(),zmo,汪曾祺(),q,倘若(),大襟(),tng,jn,思路我來理,端午的風俗,家鄉(xiāng)的鴨蛋,端午的鴨蛋,理清思路,1.文章都寫了哪些內(nèi)容，用簡練的語言概括。,1.家鄉(xiāng)的端午有哪些風俗？為什么要先寫端午的習俗?,家鄉(xiāng)的端午有哪些風俗？,整體內(nèi)容,2.高郵鴨蛋有什么特點？為何引用袁枚的腌蛋、否定北京的鴨蛋？3.為什么主要介紹“鴨蛋絡(luò)子”和孩子們吃鴨蛋的方法？,把握主旨文章如此津津樂道“咸鴨蛋”有意義嗎？本文通過寫端午

3、的鴨蛋，要表達怎樣的思想感情？,一筆虎,補充資料,翁同龢,師存彪,瞻園“虎字碑”。,韓郡（韓廣軍）,毛遵堂,端午“十二紅”，一是取本品“紅色”，二是取“紅燒”之色。有四碗八碟之宴，有碗碟雜呈之席。所云“四碗”，多為酒后吃飯燒煮之類的菜肴：有紅燒黃魚，有紅燒趴蹄，有紅燒牛肉，有紅燒雞塊。所云“八碟，又有“四冷”、“四熱”之分。四冷為：一咸蛋、二香腸、三洋花蘿卜、四熏魚等品。四熱為：一炒莧菜、二炒豬肝、三炒河蝦，四脆炒鱔絲等品。如此而外，考究人家，最后還有一個吊爐烤鴨湯上桌，此又不止于“十二紅”了,補充資料,汪曾祺曾經(jīng)談到自己在語言上的追求：平淡而有味，用適當?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默

4、。汪曾祺的行文如同隨意聊天，于自然而然中寫出自己獨特的感受和生活的妙處。文風閑適自由，不做刻意的雕鑿加工，不刻意追求結(jié)構(gòu)的嚴謹，但在隨意中體現(xiàn)了整體的嚴謹與和諧。,知人走近汪曾祺,汪曾祺的語言特色,1、平淡而有味,汪曾祺語言特點,2、適當?shù)姆窖?3、“有淡淡的幽默”,總結(jié)課文,端午的鴨蛋一文，在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩意，在小小咸鴨蛋里嘗出生活的滋味，這是汪曾祺先生的魅力所在。文章讀來從容閑淡，大有月下聽長者談古論今之感，悠然恬然之間，流露出的是對兒時生活的懷想，對故鄉(xiāng)的熱愛。文章于自然而然中寫出自己獨特的感受和生活的妙處，如風行水上，自然成文，不做刻意的雕鑿加工，也不刻意追求結(jié)構(gòu)的嚴謹，

5、但在隨意之中也體現(xiàn)了構(gòu)思的嚴謹與和諧。,每年農(nóng)歷五月初五是我們傳統(tǒng)的端午佳節(jié)。然而在去年端午節(jié)來臨之際，忽然有“可靠消息”（人民日報）說，這個我們的傳統(tǒng)節(jié)日，亞洲某國家（指韓國）已將其列入國家遺產(chǎn)名錄，很快將向聯(lián)合國申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。,你對此有何看法？,看法我來說,網(wǎng)友評論,1、果真人家要申報，我們也不必大驚小怪，盡管這節(jié)日的“出生證”在我們這里，但誰叫我們這幾年連粽子都懶得吃了，而人家卻有“規(guī)模和氣派”地發(fā)展起“端午文化”了呢？2、端午節(jié)等會不會被“端”走，根本還在于我們對待傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度問題，那就是我們對待民族特色的文化是不是熱愛，以及熱愛到何種程度。3、與情人節(jié)、圣

6、誕節(jié)等一系列洋節(jié)近年來在中國的火爆熱鬧相比，端午等中國傳統(tǒng)佳節(jié)實在是太冷清，太受冷落了。4、我們看看屈原是怎么死的，人們?yōu)槭裁醇o念他，就會明白端午節(jié)一旦流落異鄉(xiāng)我們失去的將會是什么。,民俗是我們和中國文化聯(lián)系的血脈，沒有繼承和積淀的民族是沒有根的民族。,挽救傳統(tǒng)民俗文化，刻不容緩！,挽救傳統(tǒng)民俗文化，刻不容緩！,民俗就是我們共同積淀的文化，是百姓生活淳樸動人的抒情曲。,端午的意義1：紀念詩人屈原,節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。,唐代文秀的端午,每年的五月初五是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，流傳久遠的龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的習俗，據(jù)說就是為了紀念抱石投汨羅江身死的愛國詩

7、人屈原。,端午的意義2：紀念伍子胥,伍子胥,端午節(jié)第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。,端午的意義3：紀念東漢孝女曹娥,端午節(jié)第四個意義是紀念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉

8、行紀念，而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。,秋瑾,端午的意義4：紀念秋瑾,懸鐘馗捉鬼像，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。,端午的習俗：懸鐘馗像,端午的習俗：佩香囊,端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內(nèi)有朱砂、雄