1、內(nèi)蒙古自治區(qū)高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共2題；共8分)1. （6分） (2020高一上蚌埠期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用，在綠色天然的藥材上。俗話說(shuō)：“藥對(duì)方，一碗湯。”我國(guó)歷史上有文字記載的經(jīng)典方劑 ， 療效確切，安全可靠?？扇羲幉混`， 切脈準(zhǔn)、方子好，中醫(yī)藥的療效也會(huì)大打折扣。同仁堂有一副對(duì)聯(lián)：“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！碑?dāng)前，我國(guó)中藥材質(zhì)量總體上是好的，但也存在的現(xiàn)象。藥材好，藥才好。（ ）。中藥材具有農(nóng)產(chǎn)品和藥品的雙重屬性。種植是中藥產(chǎn)業(yè)的“第一車間”，推進(jìn)規(guī)?；?、規(guī)范化種植，是中藥

2、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的必由之路。既要建立責(zé)任可究、來(lái)源可查、去向可追的監(jiān)管制度，更要發(fā)展中藥飲片標(biāo)準(zhǔn)體系 ， 制定中藥飲片炮制規(guī)范，讓道地藥材更道地，確保人民群眾用藥安全。（1） 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 呈現(xiàn)汗牛充棟雖然參差不齊B . 體現(xiàn)浩如煙海縱然魚龍混雜C . 呈現(xiàn)汗牛充棟雖然魚龍混雜D . 體現(xiàn)浩如煙?？v然參差不齊（2） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 既要建立來(lái)源可查、責(zé)任可究、去向可追的監(jiān)管制度，更要提高中藥飲片標(biāo)準(zhǔn)體系B . 既要建立來(lái)源可查、去向可追、責(zé)任可究的監(jiān)管制度，更要提高中藥飲片標(biāo)準(zhǔn)體系C . 既要建立來(lái)源可查、去

3、向可追、責(zé)任可究的監(jiān)管制度，更要健全中藥飲片標(biāo)準(zhǔn)體系D . 既要建立去向可追、來(lái)源可查、責(zé)任可究的監(jiān)管制度，更要健全中藥飲片標(biāo)準(zhǔn)體系（3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 一定要從源頭抓起，發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用，全過(guò)程保障中藥質(zhì)量B . 發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用，就是要從源頭抓起，全過(guò)程保障中藥質(zhì)量C . 一定要從源頭抓起，發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用，保障全過(guò)程中藥質(zhì)量D . 發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用，保障全過(guò)程中藥質(zhì)量，就是要從源頭抓起2. （2分） (2018高二上綏濱期中) 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ） A . 高老師，我社誠(chéng)摯地聘請(qǐng)您為高級(jí)顧問(wèn)

4、，特呈請(qǐng)柬，敬望您能萬(wàn)分榮幸地賞光。B . 看完戰(zhàn)狼2后，有影迷激動(dòng)地對(duì)吳京說(shuō)：“您的這部作品太棒了，太振奮人心了，今年的華表獎(jiǎng)，您一定能忝列其中的?！盋 . “每逢佳節(jié)倍思親，一個(gè)人在學(xué)校，很孤單吧?！陛o導(dǎo)員對(duì)獨(dú)守寢室的我說(shuō)，“走，到我府上過(guò)節(jié)去！”D . 令郎不愧為丹青世家子弟，頗得大師您的真?zhèn)?，他畫的馬惟妙惟肖、栩栩如生。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)3. （6分） (2016高三下習(xí)水期中) 閱讀下面的文字，完成小題。詩(shī)歌批評(píng)庸俗化普冬批評(píng)對(duì)作品的意義不言而喻。好的批評(píng)如同燈光，指引著作品從暗處走向前臺(tái)。近些年的詩(shī)歌批評(píng)中，不乏這樣的經(jīng)典或中肯之作。但與此同時(shí)，詩(shī)歌批評(píng)庸俗化的

5、趨勢(shì)越來(lái)越明顯，不少詩(shī)歌批評(píng)為了應(yīng)酬需要，違心而作，學(xué)術(shù)含量可疑，甚至墮落為詩(shī)人小圈子里擊鼓傳花的游戲道具。這類批評(píng)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)類同飲鴆止渴，還不如索性沒(méi)有的好。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為詮釋過(guò)度，脫離作品文本進(jìn)行沒(méi)有限度的“再創(chuàng)造”。一些平庸之作明明直白無(wú)味或佶屈聱牙，批評(píng)文章卻寫得天花亂墜，一再上演“皇帝的新衣”鬧劇。這些批評(píng)牽強(qiáng)附會(huì)、肆意升華，外延無(wú)限擴(kuò)張，乃至另起爐灶，使批評(píng)成為原創(chuàng)式的暢想，早已失去了與原作品的聯(lián)系。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為一哄而上的羊群效應(yīng)。有人提到“疼痛”，一時(shí)間無(wú)痛不成詩(shī)，非痛不好詩(shī)，翻開詩(shī)歌評(píng)論集，簡(jiǎn)直“痛不欲生”；有人說(shuō)到“底層寫作”，于是流水線、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)

6、成為新寵。不論創(chuàng)作還是批評(píng)，長(zhǎng)期以來(lái)已習(xí)慣跟風(fēng)、復(fù)制和起哄。對(duì)生活我們?nèi)钡牟皇菆D解，而是用心的關(guān)注。詩(shī)歌應(yīng)該是自然與人文背景下的“順產(chǎn)兒”，詩(shī)歌批評(píng)同樣如此。海洋、浪花、島嶼，應(yīng)該把這些真實(shí)的生活還給詩(shī)歌，也還給批評(píng)。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為概念代替文本，行為代替寫作。較之個(gè)體性的埋頭創(chuàng)作，不少詩(shī)人似乎更喜歡混個(gè)臉熟，在這樣的背景和語(yǔ)境下，詩(shī)歌批評(píng)基本淪為詩(shī)人間的交際和應(yīng)酬。哪怕是紛紛攘攘的流派或主義之爭(zhēng)，也往往是你方唱罷我登場(chǎng)，名目噱頭不少，卻未見得與文學(xué)和讀者有何關(guān)系。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為以偏概全、近親結(jié)緣。某些詩(shī)人同時(shí)兼有批評(píng)家身份，習(xí)慣以自己的喜好為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)。比如現(xiàn)實(shí)主義視浪漫為虛空，浪漫主

7、義視寫實(shí)為流水賬，廢話詩(shī)人眼里唯美即為幼稚，至于下半部詩(shī)人則一篙子打翻一船人除我之外都是“偽娘”。這種“順我者昌，逆我者亡”的門派偏見之爭(zhēng)，批評(píng)效果不難預(yù)期。一切表現(xiàn)形式都應(yīng)該是創(chuàng)造的成果。今天的浪漫或許是明天的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也可能是昨天的浪漫。重要的是我們的作品是否揭示生命本質(zhì)，精神是否向真向善向上，以及手上的“主義”是否與我們的訴求達(dá)成一致。而批評(píng)要做的，就是把真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，讓不同形式、不同風(fēng)格、不同創(chuàng)造性訴求的佳作，在反復(fù)的研讀與辨析中沉淀價(jià)值。詩(shī)歌批評(píng)庸俗化趨勢(shì)亟須扭轉(zhuǎn)。文學(xué)批評(píng)的職業(yè)公信力需要樹立，批評(píng)家需要貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)良知。果真如此，對(duì)詩(shī)歌和讀者，都將是福音。（1） 下列關(guān)于

8、“詩(shī)歌批評(píng)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 詩(shī)歌批評(píng)對(duì)于作品而言意義巨大，猶如燈光一樣能夠指引著作品由暗處走向前臺(tái)。B . 詩(shī)歌批評(píng)是對(duì)作品的詮釋，也是對(duì)作品文本的一種再創(chuàng)造，但須堅(jiān)持適度的原則。C . 詩(shī)歌批評(píng)需要批評(píng)者保持清醒，與文學(xué)和讀者緊密聯(lián)系，而非人云亦云一哄而上。D . 詩(shī)歌批評(píng)需要批評(píng)者有學(xué)術(shù)良知，用心關(guān)注、反映生活，而不是對(duì)生活進(jìn)行圖解。（2） 下列關(guān)于“詩(shī)歌批評(píng)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 詩(shī)歌批評(píng)對(duì)于作品而言意義巨大，猶如燈光一樣能夠指引著作品由暗處走向前臺(tái)。B . 詩(shī)歌批評(píng)是對(duì)作品的詮釋，也是對(duì)作品文本的一種再創(chuàng)造，但須堅(jiān)持適度的原則。C .

9、詩(shī)歌批評(píng)需要批評(píng)者保持清醒，與文學(xué)和讀者緊密聯(lián)系，而非人云亦云一哄而上。D . 詩(shī)歌批評(píng)需要批評(píng)者有學(xué)術(shù)良知，用心關(guān)注、反映生活，而不是對(duì)生活進(jìn)行圖解。（3） 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 現(xiàn)在的詩(shī)歌批評(píng)庸俗化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，學(xué)術(shù)含量低，有些甚至淪為學(xué)術(shù)游戲，妨礙了詩(shī)歌創(chuàng)作的進(jìn)步。B . 不少的詩(shī)歌批評(píng)脫離現(xiàn)實(shí)，牽強(qiáng)附會(huì)，更有甚者竟然割裂與原作品的聯(lián)系另起爐灶，天馬行空，肆意暢想。C . 無(wú)痛不成詩(shī)，流水線、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)成為詩(shī)歌的新寵，這些陋習(xí)導(dǎo)致了詩(shī)歌批評(píng)的庸俗化。D . 詩(shī)歌批評(píng)之所以會(huì)出現(xiàn)概念代替文本，行為代替寫作的現(xiàn)象，在于有些批評(píng)者心氣浮躁，不能潛心、

10、埋頭創(chuàng)作。（4） 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 現(xiàn)在的詩(shī)歌批評(píng)庸俗化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，學(xué)術(shù)含量低，有些甚至淪為學(xué)術(shù)游戲，妨礙了詩(shī)歌創(chuàng)作的進(jìn)步。B . 不少的詩(shī)歌批評(píng)脫離現(xiàn)實(shí)，牽強(qiáng)附會(huì)，更有甚者竟然割裂與原作品的聯(lián)系另起爐灶，天馬行空，肆意暢想。C . 無(wú)痛不成詩(shī)，流水線、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)成為詩(shī)歌的新寵，這些陋習(xí)導(dǎo)致了詩(shī)歌批評(píng)的庸俗化。D . 詩(shī)歌批評(píng)之所以會(huì)出現(xiàn)概念代替文本，行為代替寫作的現(xiàn)象，在于有些批評(píng)者心氣浮躁，不能潛心、埋頭創(chuàng)作。（5） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 詩(shī)歌批評(píng)與詩(shī)歌一樣，都應(yīng)該是自然與人文背景下的順產(chǎn)兒，反映真實(shí)是它們

11、的共同要求，而不是制造噱頭。B . 現(xiàn)在的詩(shī)歌批評(píng)家習(xí)慣以偏概全，搞門派之爭(zhēng)，以自己的喜好為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)，給詩(shī)歌創(chuàng)作造成了惡劣的影響。C . 文藝作品需要揭示生命本質(zhì)，表現(xiàn)真善美；文意批評(píng)則要把文藝作品中真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，將價(jià)值沉淀。D . 詩(shī)歌批評(píng)庸俗化，可能會(huì)喪失文學(xué)批評(píng)的職業(yè)公信力，如果文藝批評(píng)家再不反省，對(duì)詩(shī)歌和讀者來(lái)說(shuō)，都是災(zāi)難。（6） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 詩(shī)歌批評(píng)與詩(shī)歌一樣，都應(yīng)該是自然與人文背景下的順產(chǎn)兒，反映真實(shí)是它們的共同要求，而不是制造噱頭。B . 現(xiàn)在的詩(shī)歌批評(píng)家習(xí)慣以偏概全，搞門派之爭(zhēng)，以自己的喜好為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)，給詩(shī)歌創(chuàng)作造

12、成了惡劣的影響。C . 文藝作品需要揭示生命本質(zhì)，表現(xiàn)真善美；文意批評(píng)則要把文藝作品中真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，將價(jià)值沉淀。D . 詩(shī)歌批評(píng)庸俗化，可能會(huì)喪失文學(xué)批評(píng)的職業(yè)公信力，如果文藝批評(píng)家再不反省，對(duì)詩(shī)歌和讀者來(lái)說(shuō)，都是災(zāi)難。4. （9分） (2019高三上晉江期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 審美是人的一種特定的生存方式與生活方式，人的審美具有共通性也具有民族的相異性。西方人稱“美是理念的感性顯現(xiàn)”，而中國(guó)人則稱“生生為美”?！吧缹W(xué)”產(chǎn)生于豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中，具有明顯的區(qū)別于西方美學(xué)的中國(guó)氣派與中國(guó)風(fēng)格?！疤烊撕弦弧钡奈幕瘋鹘y(tǒng)是“生生美學(xué)”的文化背景?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)古

13、代具有根本性的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)人觀察問(wèn)題的特有立場(chǎng)和視角，影響甚至決定了中國(guó)古代各種文化藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展與基本面貌，構(gòu)成“生生美學(xué)”之文化背景?！疤烊撕弦弧斌w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于天人關(guān)系的理解，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)一種宏闊的東方式“中和之美”的訴求，相異于西方古代希臘對(duì)微觀的物質(zhì)的“和諧之美”的訴求。陰陽(yáng)相生的古典生命美學(xué)是“生生美學(xué)”的基本內(nèi)涵。“天人合一”構(gòu)成了人與自然的生命共同體，“天人合一”之“一”就是“生”，即生命?！吧庇幸粋€(gè)中間環(huán)節(jié)是“氣”，陰陽(yáng)之氣為生命化生之本，二氣交感誕育萬(wàn)物，成為宇宙人生的根本規(guī)律。周易言“一陰一陽(yáng)之謂道”，陰陽(yáng)之道成為萬(wàn)事萬(wàn)物社會(huì)人生包括藝術(shù)創(chuàng)作的基

14、本規(guī)律。陰陽(yáng)之道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中美善的統(tǒng)一體，也是中國(guó)古代生命哲學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)。這種陰陽(yáng)之道，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中無(wú)所不在，書法的黑白對(duì)比、繪畫的線條曲伸、音樂(lè)戲曲的起承轉(zhuǎn)合等無(wú)不是陰陽(yáng)相生的體現(xiàn)?！疤珮O圖示”的文化模式是“生生美學(xué)”的思維模式?！疤烊撕弦弧蔽幕瘋鹘y(tǒng)中的陰陽(yáng)關(guān)系呈現(xiàn)一種極為復(fù)雜的“太極圖示”。宋初周敦頤所謂“太極而無(wú)極”，即指太極無(wú)邊無(wú)極，無(wú)所不在?！疤珮O”是一種陰陽(yáng)相依、交互施受、互為本根的狀態(tài)。這是對(duì)于生命的產(chǎn)生與終止、循環(huán)往復(fù)、無(wú)始無(wú)終的形態(tài)的現(xiàn)象描述，是中國(guó)的哲學(xué)思維與藝術(shù)思維之所在，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)均表現(xiàn)為一種圓柔的飽含生命張力的形態(tài)。有學(xué)者將之視為藝術(shù)的圓形思維模式，這種圓形

15、藝術(shù)思維使得藝術(shù)極富張力，如漢畫像中兩只拱背相向、蓄勢(shì)待發(fā)的虎豹。線型的藝術(shù)特征是“生生美學(xué)”的藝術(shù)特性。根據(jù)宗白華的論述，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是線型的藝術(shù)，時(shí)間的藝術(shù)；而西方古代藝術(shù)總體上說(shuō)是塊的藝術(shù)，空間的藝術(shù)。線型藝術(shù)呈現(xiàn)的是一種生命的時(shí)間之美，一切藝術(shù)內(nèi)容都在時(shí)間與線型中呈現(xiàn)，化空間為時(shí)間。清明上河圖在動(dòng)態(tài)的多點(diǎn)透視中呈現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)汴河兩岸完整的風(fēng)情畫面；書法是時(shí)間之流中筆的生命之舞，最能反映線性藝術(shù)的特點(diǎn)。以“天人合一”為文化傳統(tǒng)的“生生美學(xué)”及其藝術(shù)呈現(xiàn)，反映了中國(guó)人特有的生存與審美方式，是一種活著的有生命力的藝術(shù)與美學(xué)。它已經(jīng)成為當(dāng)代美學(xué)特別是當(dāng)代生態(tài)美學(xué)建設(shè)的重要資源，對(duì)發(fā)展當(dāng)代美學(xué)，

16、對(duì)建設(shè)“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的富有生命活力的“美麗中國(guó)”具有重要的作用。（摘編自曾繁仁解讀中國(guó)傳統(tǒng)“生生美學(xué)”，2018年1月7日光明日?qǐng)?bào)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有著對(duì)東方式“中和之美”的訴求，與西方對(duì)“和諧之美”的訴求相反。B . 陰陽(yáng)之道是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的必然規(guī)律，這一規(guī)律最終發(fā)展為中國(guó)古代生命哲學(xué)。C . “太極圖式”既描述了生命的形態(tài)，也呈現(xiàn)了“天人合一”文化傳統(tǒng)中的陰陽(yáng)關(guān)系。D . 中國(guó)古代傳統(tǒng)書畫，通過(guò)線型的藝術(shù)方式，表現(xiàn)出時(shí)間與空間相互轉(zhuǎn)化的生命之美。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A

17、. 文章基于審美的民族差異性，從四個(gè)方面深入闡述了“生生美學(xué)”的基本特點(diǎn)。B . 文章通過(guò)西方藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的具體事例，論證了美學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。C . 為了論述“生生美學(xué)”的藝術(shù)特性，文章先引述再闡釋，最后舉例，條理清晰。D . 末段強(qiáng)調(diào)了“生生美學(xué)”對(duì)當(dāng)代美學(xué)和中國(guó)建設(shè)的重要作用，凸顯了寫作目的。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “生生美學(xué)”與西方美學(xué)迥然不同，是因?yàn)橹形鞣接^察問(wèn)題的立場(chǎng)和視角不同。B . 不能理解“生生美學(xué)”的內(nèi)涵，就難以感受中國(guó)傳統(tǒng)書畫和戲曲等藝術(shù)的魅力。C . 運(yùn)用“生生美學(xué)”的思維模式，就能夠創(chuàng)造出圓柔而飽含生命張力的藝術(shù)形象。D .

18、 “生生美學(xué)”因?yàn)橹哺谪S厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中，故具有持久的生命力。5. （12分） (2018山東模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。葛市長(zhǎng)家的草莓“知道不？這次人代會(huì)上，老葛轉(zhuǎn)正了！”方凱來(lái)電話，話里話外都透著開心，仿佛A市新提拔的市長(zhǎng)不是葛亞樓，而是他方凱?！罢娴模磕窃劭傻媒铏C(jī)宰他一回?！蔽液敛谎陲椬约旱南矏?。在人脈為王的今天，有個(gè)有實(shí)權(quán)的官同學(xué)，后面的省略號(hào)就太多了。不過(guò)，我心里也有點(diǎn)兒酸酸的。作為大學(xué)里上下鋪的兄弟，我們?nèi)齻€(gè)當(dāng)年一個(gè)起跑線，只不過(guò)畢業(yè)時(shí)拼爹，我和方凱因此留城，葛亞樓被完璧歸趙。當(dāng)時(shí)聽說(shuō)他進(jìn)了最基層的鎮(zhèn)政府，干了最基層的秘書工作，沒(méi)想到十年打拼，人家浮上來(lái)了，我們

19、卻依舊原地踏步。領(lǐng)導(dǎo)的電話，一個(gè)字，忙！多次占線，終于打進(jìn)去時(shí)，葛亞樓語(yǔ)氣中透著一份驚喜：“尖子？老K？有日子不見了。什么？請(qǐng)客？好說(shuō)，好說(shuō)！噯，下什么飯店！家里去，你嫂子這兩年廚藝見長(zhǎng)，來(lái)嘗嘗她的糖醋鯉魚?！备饋啒沁€像當(dāng)年一樣，親親的。方凱大大咧咧地稱他“老葛”，我則恭恭敬敬地稱他“葛市長(zhǎng)”?！笆裁撮L(zhǎng)不長(zhǎng)的，還是叫我樓子吧！”葛亞樓重新翻出了那個(gè)打著時(shí)光烙印的雅號(hào)。我和方凱“哈哈哈”地笑起來(lái)。周末，我們?nèi)チ艘粋€(gè)很普通的小區(qū)，葛亞樓住在那里。我們把車停好，正要上樓時(shí)，一個(gè)人騎著一輛舊“飛鴿”叮兒當(dāng)?shù)剡^(guò)來(lái)。咦，那不是我們的大市長(zhǎng)嗎？他把車鎖好，從車筐里掏出一瓶干紅葡萄酒，沖著我笑：“尖子不喝白酒

20、，我差點(diǎn)兒把這事兒給忘了呢?！彼媸羌?xì)心！我的心一暖，貼身衣兜里裝的東西就有點(diǎn)兒硌得慌。那是一枚價(jià)格不菲的祖母綠戒指，準(zhǔn)備放長(zhǎng)線釣大魚的誘餌?！袄细?，這些瑣事，還用你親力親為？還有啊，現(xiàn)成的紅旗不用，騎這輛破飛鴿。知道的，你艱苦樸素慣了；不知道的，人家不說(shuō)你作秀嗎？”方凱竹筒倒豆子，還是當(dāng)年那個(gè)直筒子脾氣。葛亞樓撓撓頭：“這事兒，我還真沒(méi)想過(guò)那么多。這車子還是我媽留下的，一直不舍得扔，偶爾搬出來(lái)騎騎，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，挺好的！”進(jìn)了門，我環(huán)顧四周，這套兩居室實(shí)在簡(jiǎn)樸至極。葛亞樓看出了我眼里的困惑：“嘿嘿，這房子是小了點(diǎn)兒，不過(guò)，住著溫馨。市政家屬院那邊給配了一套，我沒(méi)要。我和你嫂子舍不得周圍這些老

21、鄰居，人是群居動(dòng)物，日久生情啊！”市長(zhǎng)夫人，是一個(gè)賢淑女人，從事幼教工作，在一所幼兒園，陪著那些花兒、朵兒一起成長(zhǎng)。她把自己的拿手菜端上桌，笑著說(shuō)：“今天一定要多喝幾杯，老葛在我耳邊沒(méi)少念叨你弟兄兩個(gè)?！奔依锏谋阊绺埖昃褪遣灰粯?。阻隔在我們之間的一些鴻溝頓時(shí)灰飛煙滅，我們好像又回到了那些青蔥歲月，大聲地笑著，大口地吃著，大杯地喝著。在這種情景下，我若掏出那枚祖母綠，豈不是太煞風(fēng)景？酒足飯飽，我手插衣兜里，剛要行動(dòng)，葛亞樓左扯一個(gè)，右拽一個(gè)，把我們拖到陽(yáng)臺(tái)上：“來(lái)，來(lái)，跟我來(lái)，看看我種的草莓！”那個(gè)不大的陽(yáng)臺(tái)上，擺滿了黃泥花盆，里面的草莓郁郁蔥蔥，掛滿了果實(shí)，紅艷艷的。市長(zhǎng)夫人手腳麻利地摘了一

22、盤草莓，放在茶幾上：“兩位兄弟，快來(lái)吃，咱自家種的，綠色、環(huán)保、無(wú)污染。”“不養(yǎng)花草，種草莓！你這市長(zhǎng)，雅興不小！”方凱譏諷地拍著老葛的肩?！皠e小看這小小的草莓！是它一步步激勵(lì)著我走到今天。”葛亞樓凝視著手中的一顆草莓，給我們講了一段往事。“二十年前，一場(chǎng)瘟疫奪去了父親的生命，母親帶著我和小妹搬到了小城。她租了一間破舊的閣樓，用拾荒的錢，供我們兄妹上學(xué)。鄰居的孩子吃草莓，不懂事的妹妹也吵著要。那時(shí)的草莓要20塊錢一斤，對(duì)于一個(gè)貧寒的家庭來(lái)說(shuō)，實(shí)在是可望而不可即。妹妹大哭了一場(chǎng)，睡著了，母親也下了樓。母親再回來(lái)時(shí)，一頭長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)不見了，頭發(fā)短得如同男人的板寸。她的手里多了兩個(gè)花盆，兩顆草莓苗。她

23、說(shuō)：記著，自己種的草莓最香甜。那年初夏，那兩株草莓開花、結(jié)果，我和妹妹吃到了這世上最好吃的水果，同時(shí)也將母親的話銘記在心?！备饋啒钦f(shuō)。面對(duì)一個(gè)喜歡吃自己種的草莓的人，我知道，那枚祖母綠掏出來(lái)也是白掏。告別時(shí)，葛亞樓握著我和方凱的手說(shuō)：“謝謝你們把我當(dāng)兄弟！”他永遠(yuǎn)不會(huì)知道，那天，他眼神里的那份真誠(chéng)，是怎樣讓兩個(gè)老同學(xué)落荒而逃的。幾年后，班里搞了一次同學(xué)聚會(huì)。說(shuō)起副省長(zhǎng)葛亞樓，很多同學(xué)跟我們一樣，吃過(guò)葛家的糖醋鯉魚，嘗過(guò)葛家的陽(yáng)臺(tái)草莓，還聽過(guò)那段與草莓有關(guān)的往事。（選自小小說(shuō)選刊，有刪改）（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “我”與方凱、葛亞樓一起畢業(yè)，

24、由于拼爹，葛亞樓進(jìn)了鎮(zhèn)政府干了秘書，十年之后當(dāng)上了市長(zhǎng)，而“我”與方凱卻無(wú)奈留城原地踏步走。B . “我”認(rèn)為在人脈為王的今天，有個(gè)手握實(shí)權(quán)的官員同學(xué)，對(duì)自己會(huì)有很多好處，所以，葛市長(zhǎng)剛剛轉(zhuǎn)正，“我”與方凱就急于去拜訪他。C . 小說(shuō)中的“我”之所以沒(méi)有送出那枚祖母綠，一是因?yàn)槭虚L(zhǎng)家的便宴氣氛融洽，二是有感于葛市長(zhǎng)講的那段與草莓有關(guān)的往事。D . 語(yǔ)言描寫是小說(shuō)塑造人物形象的重要手段，這篇小說(shuō)在塑造葛亞樓這個(gè)藝術(shù)形象時(shí)，就善于抓住典型語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)他的美好心靈和高尚人品。（2） 小說(shuō)中的葛亞樓有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要概括。 （3） 小說(shuō)通過(guò)葛市長(zhǎng)之口敘述草莓的故事，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

25、析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2015高二上江蘇期中) 閱讀下面的文言文，完成文后小題。給季弟書魏禧辛卯月日，客粵二旬。每念吾弟介然不茍，頗以遠(yuǎn)大相期，圣人所謂“剛毅木訥”，庶幾近之；但剛為美德，吾弟卻于此成一“疏”字，生一“褊”字，又漸流一“傲”字。往時(shí)我之督弟甚嚴(yán)，近五六年，見弟立志操行，頗成片段。每欲長(zhǎng)養(yǎng)吾弟一段勃然挺然之氣，不忍過(guò)為折抑，又我每有優(yōu)柔姑息之病，吾弟常能直言正色，匡我不逮，隱吾畏友 ， 凡細(xì)故偶失，多為姑容，使弟不生疑忌，矢直無(wú)諱。坐此兩者，故今之督弟甚寬。然我此等即是姑息，欲歸為弟暢言。弟與人執(zhí)事，亦頗竭忠，每乏周詳之慮；臨事時(shí)患難險(xiǎn)阻

26、都所不避，而不能為先事之計(jì)，以為大節(jié)無(wú)損。諸細(xì)行雜務(wù)，不留心無(wú)大害，然因此失事誤人，因以失己者多有之。此則所謂疏也。疾惡如仇，輒形辭色；親友有過(guò)，諫而不聽，遂薄其人；人輕己者，拂然去之；行有纖毫不遂其志，則抑郁憤悶不能終朝。此誠(chéng)褊衷，不可不化。其人庸流也，則以庸流輕之；其人下流也，則以下流絕之；岸然之氣，不肯稍為人屈。遂因而不屑一世，凌鑠儕輩。長(zhǎng)此不懲，矜己傲物，馴致大弊。夫疏則敗事，褊則鄰于刻薄，傲則絕物而終為物絕：三者皆剛德之害。然皆自剛出之，倘能增美去害，則于古今人中當(dāng)自造一詣矣。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難”，先儒以為“有深愛(ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭

27、謹(jǐn)，然婉容愉色抑何少也！豈其無(wú)樂(lè)愛(ài)耶？蓋無(wú)學(xué)問(wèn)以化其剛，岸然之氣，欲下之而不能下也。弟行勉之矣！（選自魏叔子文集，有刪改） （1） 對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 每念吾弟介然不茍介：耿直B . 坐此兩者，故今之督弟甚寬坐：因?yàn)镃 . 諫而不聽，遂薄其人?。航咏麯 . 有愉色者必有婉容婉：和順（2） 對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 每念吾弟介然不茍介：耿直B . 坐此兩者，故今之督弟甚寬坐：因?yàn)镃 . 諫而不聽，遂薄其人?。航咏麯 . 有愉色者必有婉容婉：和順（3） 下列加橫線字的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）A . 頗以遠(yuǎn)大相期制府檄下，幾以

28、捕系死B . 往時(shí)我之督弟甚嚴(yán)句讀之不知C . 欲歸為弟暢言不足為外人道也D . 豈其無(wú)樂(lè)愛(ài)耶爾其無(wú)忘乃父之志（4） 下列加橫線字的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）A . 頗以遠(yuǎn)大相期制府檄下，幾以捕系死B . 往時(shí)我之督弟甚嚴(yán)句讀之不知C . 欲歸為弟暢言不足為外人道也D . 豈其無(wú)樂(lè)愛(ài)耶爾其無(wú)忘乃父之志（5） 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。吾弟常能直言正色，匡我不逮，隱吾畏友。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。報(bào)任安書仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。蘭亭集序（6） 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。吾弟常能直言正色，匡我不逮，隱吾畏友。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。報(bào)任安書仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。蘭亭集序（7） 在給弟弟的這封信中，作者認(rèn)為與人相處應(yīng)遵循哪幾條準(zhǔn)則？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（8） 在給弟弟的這封信中，作者認(rèn)為與人相處應(yīng)遵循哪幾條準(zhǔn)則？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)7. （7分） (2016高一上沽源期中) 閱讀下面這首詩(shī)，完成小題春陰朱弁關(guān)河迢遞繞黃沙，慘慘陰風(fēng)塞柳斜?；◣逗疅o(wú)戲蝶，草連云暗有藏鴉。詩(shī)窮莫寫愁如海，酒薄難將夢(mèng)到家。絕域東風(fēng)竟何事？只應(yīng)催我鬢邊華！【注】朱弁，曾