1、北京市高三語文3月第一次檢測試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀(36分) (共3題；共36分)1. （9分） (2017梅州模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。山石崇拜在遠古文明中普遍存在。廣泛意義上的山石崇拜，包括山、石、土地、樹、水、火等諸多自然物的崇拜，其中以大山崇拜和靈石崇拜影響最為深遠。在我國的上古神話傳說中，山石的身影隨處可見，它們寄托了先民對世界起源、宇宙奧秘的認(rèn)識。古人認(rèn)為，山中居住著主宰一切的神靈，是乾坤互通的“天梯”?？鬃釉唬骸吧酱ㄖ`，足以紀(jì)綱天下者，其守為神?！鄙裆轿幕谝粋€民族的文化精神中具有至關(guān)重要的地位，世界上幾乎所有的古老民族都有自己的神山，我國

2、的神山崇拜以泰山為典型代表。根據(jù)禮記記載，遠古時期在泰山就有燃柴祭天的原始宗教禮俗，泰山高大渾厚，雄峙東方，被尊為群山之祖、五岳之宗，其與天地共存、與日月同輝的形象，在歷史文化中頗具象征意義。據(jù)史記封禪書，早在上古時期已有封禪傳統(tǒng)，神農(nóng)、炎、黃、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹，無一不“封泰山禪云云”。后世的秦始皇、漢武帝、唐玄宗等人亦周覽東極、親巡泰山，以示君臨天下、四海升平。帝王封禪，既出于自身對日月江山的尊崇敬畏，也頗有“天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功”的君權(quán)天授意味。封禪的深層含義，就是以這種儀式協(xié)調(diào)了天地人神的關(guān)系，天道人德故而統(tǒng)一。叔本華在論大自然的美一文中寫道：“驟然看見出現(xiàn)

3、在我們眼前的大山，我們很容易就會進入某種嚴(yán)肅甚至是莊嚴(yán)、崇高的情緒。部分的原因就在于高山的形狀及由此勾勒出的輪廓是唯一長久存在的地形線條，因為唯有高山才蔑視、抗拒衰敗和朽壞，而這種衰敗和朽壞卻是席卷一切，尤其是我們自己匆匆一現(xiàn)的肉身?！比祟惷鎸Ω呱蕉a(chǎn)生的肅然起敬，恰恰體現(xiàn)了自身對于崇高與永恒的向往。山石見證了天長地久、白云蒼狗、碧落黃泉、滄海桑田，其輪廓、形狀、紋理，都是經(jīng)過自然風(fēng)雨千百年的打磨雕刻形成的，有形的山石被注入了時間、歷史、情感的靈性與力量，有靈魂的物體即是有生命的物體石頭也由此具有了生命同大山一樣，靈石也受到遠古人類的信仰與崇拜。在我國的上古神話中，“女媧石”與“啟母石”被認(rèn)為

4、是最能代表中華民族精神的神石。女媧摶黃土造人、煉五色石以補蒼天等故事，使“女媧石”與人類的命運息息相關(guān)，被賦予了非同尋常的創(chuàng)世意義?！皢⒛甘眲t彰顯了山石的生殖能力，西漢緯書遁甲開山圖中記述，禹的母親“得石子如珠，愛而吞之”，受孕而生禹。后禹娶涂山氏女，婚后四日便離家治水，十三年間三過家門而不入，涂山氏女日日引頸眺望，最終精誠所至，終化為石，“石破北方而生啟”（漢書武帝紀(jì)顏師古注引淮南子），被后人稱為“啟母石”或“望夫石”。禹、涂山氏、啟一家的故事在后世流傳有多種版本，但毫無例外均與石頭密切相關(guān)，作為“靈石后代”的中華民族，對靈石的崇拜敬仰自然不言而喻。除此之外，這些傳說還體現(xiàn)了堅韌、貞潔、犧

5、牲小我、至愛親情、亙古不朽等民族品格，使“女媧石”與“啟母石”的傳說流傳至今，并作為“母題 ”在歷代文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)、變形、延續(xù)。（摘自董新寧中國古代的山石崇拜與賞石雅好，有刪節(jié)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A . 山石崇拜在遠古文明中已經(jīng)存在，廣泛意義上的山石崇拜包括山、石、土地、樹、水、火等諸多自然物的崇拜，影響最深遠的是大山崇拜和靈石崇拜。B . 神山文化在一個民族的文化精神中具有至關(guān)重要的地位，世界上幾乎所有的民族都有自己的神山。C . 據(jù)史書記載，早在上古時期，神農(nóng)、炎、黃、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹曾登上泰山封禪。后世的秦始皇、漢武帝、唐玄宗等亦曾親巡泰山封禪

6、。D . 帝王封禪既有對日月江山的敬畏，也有君權(quán)天授的意味。封禪是協(xié)調(diào)天地人神關(guān)系的儀式，由此實現(xiàn)天道人德的統(tǒng)一。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 叔本華認(rèn)為，大山讓我們產(chǎn)生莊嚴(yán)、崇高的情緒，與高山的形狀及其輪廓長久存在相關(guān)。因為高山長久存在，抗拒衰敗和朽壞，象征著崇高與永恒。B . 有形的山石被注入了時間、歷史、情感的靈性與力量，有靈魂的物體即是有生命的物體石頭也由此具有了生命，成為受到遠古人類崇拜和信仰的靈石。C . “女媧石”與人類的命運息息相關(guān)，具有非同尋常的創(chuàng)世意義，“啟母石”彰顯了山石的生殖能力，它們被認(rèn)為是最能代表中華民族精神的神石。D . 禹、涂山氏、

7、啟一家的故事在后世流傳有多種版本，但均與石頭密切相關(guān)，這表明中華民族是“靈石后代”，對靈石有著深深的崇拜和敬仰。（3） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A . 古人認(rèn)為，山中居住著主宰一切的神靈，是乾坤交互的“天梯”。因此山石是先民認(rèn)識世界起源、探索宇宙的奧秘的途徑。B . 紅樓夢開篇引入“女媧煉石補天”的傳說，并虛構(gòu)了無才補天、幻形入世、進入紅塵、引登彼岸的通靈頑石的故事。這是靈石母題在文學(xué)作品中的延續(xù)。C . 使“女媧石”與“啟母石”的傳說流傳至今的，不只有先民對靈石的崇拜、敬仰之情，還因為它們體現(xiàn)了堅韌、貞潔、犧牲小我等不朽的民族品格。D . 古希臘人認(rèn)為奧林匹斯山是地球的中

8、心，那些統(tǒng)治世界、主宰人類的諸神就居住在這座高山上。這是古代山石崇拜的表現(xiàn)。2. （12分） (2019高三上貴港月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 文化自信，當(dāng)然不是文化的自我自信文化并非主體，主體是人。在當(dāng)代中國，文化自信的主體是中國共產(chǎn)黨和中華民族。要堅定文化自信，不能只看到物，看到文化的敢體，而要理解中華文化的深層內(nèi)涵。無論是文物還是典籍，都只是文化的載體，而靈魂是我體中的內(nèi)在精神。文化自信不能離開國家。正確的文化觀不能離開正確的國家觀。國家對于共同文化的形成和認(rèn)同至關(guān)重要。要形成和推護一個統(tǒng)一的中華民族文化，必然要有一個統(tǒng)一的而非分裂的國家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，

9、中國各民族的生存和發(fā)展離不開統(tǒng)一而強大的國家保障。當(dāng)一個國家被消滅或處于分裂時它的文化發(fā)展也會中斷。世界四大文明古國，只有中國文化沒有中斷，因為中國自古至今始終是中國。中國人是龍的傳人。中國有過分裂，但統(tǒng)一是主導(dǎo)的。即使當(dāng)時存在不同的民族政權(quán)，它仍然處于中國這個大的疆域之內(nèi)，因而極容易統(tǒng)一，中華民族的文化保存和繼承相對完好。歷史證明，當(dāng)國家分裂，文化發(fā)展的血脈會中斷，何談文化自信！當(dāng)代中國的文化自信，同時是中國人民的文化自信。魯迅先生雖然批判了中國人的劣根性，但他也說過“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人這就是中國的脊梁?！睆娬{(diào)中國并沒失掉民族自信力

10、。近代中國人的一盤散沙是統(tǒng)治者的“治續(xù)”。中國近代表現(xiàn)的國民劣根性并非中國人的本質(zhì)特性，而是朝廷腐敗和社會腐敗的“治績”。文化自信當(dāng)然包含人數(shù)眾多的與人民同呼吸共命運的知識分子和文化人的自信。各個文化專業(yè)領(lǐng)城的知識分子都能從自己專業(yè)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)文化自信的歷史根源和文化傳統(tǒng)，也都能以自己的創(chuàng)造性貢獻強化人民的文化自信。改革開放以來，尤其是十八大以來，中國學(xué)者和專家以一個擁有豐富文化傳統(tǒng)和文化自信大國學(xué)者的身份參與世界的文化交流極為平常?？梢灶A(yù)期，在世界文化學(xué)術(shù)論壇和文化文流中，中國學(xué)者會日漸增多。單面輸入和接受的時代已經(jīng)結(jié)束。中國學(xué)者廣泛參與世界文化的交流，就是文化自信的一種表現(xiàn)。文化自信問題不僅屬

11、于文化，它與國家的強大、民族的獨立不可分。堅定文化自信，就是堅定民族的自尊、自強。中國現(xiàn)在已經(jīng)不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，而是帶著中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就，帶著構(gòu)建人類命運共同體的主張，自信地走向世界政治舞臺的中心。（摘編自陳先達文化自信的本質(zhì)與當(dāng)代意義，光明日報2018年01月08日）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的 一項是（ ） A . 文化自信的主體是人。中國人是龍的傳人，文化自信的主體是中國共產(chǎn)黨和中國人。B . 對共同文化的形成和認(rèn)同，國家起到關(guān)鍵的作用，因此，文化自信不能離開國家。C . 改革開放以來，中國學(xué)者越來越多參與世界文化的交流，這就是一種文化自

12、信的表現(xiàn)。D . 舊中國曾在世界政治舞臺缺位，面新中國現(xiàn)在卻越來越自信地走向世界政治舞臺的中心。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的 一項是（ ） A . 全文采用了道理和事實論證相結(jié)合的方法，重點論述了文化自信在中國的種種情況。B . 文章論證文化自信與國家的關(guān)系，闡明只有擁有正確的國家觀才能產(chǎn)生正確的文化觀。C . 引用魯迅的話作論據(jù)，也論證了近代中國人的一盤散沙是統(tǒng)治者“治績”的歷史現(xiàn)象。D . 從中國學(xué)者廣泛參與世界文化交流角度論證文化自信包含了知識分子和文化人的自信。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的 一項是（ ） A . 文化的載體包括文物和典籍，當(dāng)代中國的文化，只要理解了

13、載體中的深層內(nèi)涵，就能更好地堅定當(dāng)代文化自信。B . 文化自信不能離開國家，一個國家處于分裂時它的文化發(fā)展也會中斷。因此處于分裂時期的中國，其文化發(fā)展也會中斷。C . 文化專業(yè)領(lǐng)域知識分子和文化人都能以創(chuàng)造性貢獻對人民的文化自信起到強化作用，是因為他們能與人民同呼吸共命運。D . 探討中國的文化自信問題必須深人了解中國的文化，同時還要把它與中國的國力和民族的獨立聯(lián)系。3. （15分） (2020高一上新豐期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：近些年，伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)浪潮的發(fā)展，以及智能手機功能的日益強大，智能手機在學(xué)生群體中迅速普及，并由此引發(fā)了學(xué)生沉迷于手機游戲、干擾課堂秩序等一系

14、列問題，加之青少年近視率的居高不下，使很多人將目光聚焦到手機上。是全面封禁還是合理引導(dǎo)，是剛性約束還是柔性管理？圍繞權(quán)利與秩序、規(guī)定與情理、被動與自覺，小小的手機引出困擾學(xué)校、家庭乃至整個社會的大課題。在國際上，盡管包括英國、法國在內(nèi)的一些國家已進行立法嘗試，但并未完全達成共識。是因勢利導(dǎo)還是一禁了之，成為考驗學(xué)校和教師理念與智慧的考題。應(yīng)該看到，數(shù)字化、智能化是時代的大勢所趨。但心智尚未成熟、自制能力仍相對較差的中小學(xué)生使用智能手機，利弊參半。其利，一目了然。作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，學(xué)生借由智能手機可便捷地獲取各類資訊。教、學(xué)、評、測等環(huán)節(jié)均可基于實時反饋和數(shù)據(jù)分析及時完成，在提升教學(xué)效率的同時

15、，推動個性化教學(xué)和因材施教。其弊，也清晰可見。部分學(xué)生沉迷于手機不能自拔，成了校園里的“低頭族”，分散了注意力、干擾了教學(xué)秩序、影響了視力和身心健康。更為嚴(yán)重的，還有部分學(xué)生因沉迷網(wǎng)絡(luò)世界導(dǎo)致心理疾患，或受不健康內(nèi)容的誘導(dǎo)誤入歧途。（摘自趙婀娜用“教育思維”管好校園手機人民日報2019年2月25日）材料二：針對青少年網(wǎng)絡(luò)游戲的防沉迷系統(tǒng)早在2007年就已上線。2009年，“綠壩花季護航”軟件開始在中國境內(nèi)生產(chǎn)的電腦上預(yù)裝；2011年，網(wǎng)絡(luò)游戲防沉迷實名驗證啟動。此外，網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法未成年人網(wǎng)絡(luò)保護條例（送審稿）等法規(guī)，也對游戲?qū)嵜?、防沉迷系統(tǒng)做了具體規(guī)定。一些大型游戲廠商近年來也開始嘗

16、試?yán)萌四樧R別、強制公安實名校驗、未成年人游戲消費提醒、“宵禁”等技術(shù)手段，對未成年用戶游戲行為進行管理。騰訊未成年人保護項目負(fù)責(zé)人、騰訊互動娛樂用戶平臺部總經(jīng)理鄭磊介紹說，目前騰訊未成年人保護體系大致分兩大產(chǎn)品線：一是游戲健康系統(tǒng)，該系統(tǒng)通過一系列技術(shù)手段，在所有騰訊游戲產(chǎn)品中監(jiān)測、管理未成年人的游戲行為，如13歲以下用戶每天限玩1小時，每天21時至次日8時之間禁止玩游戲，13歲及以上未成年用戶則每天限玩2小時等。二是成長守護平臺，圍繞“家庭守護”“師生互動”“自我管控等推出相關(guān)的游戲管理產(chǎn)品和工具，邀請家長、老師共同了解孩子游戲行為，商量控制游戲行為方案。（摘編自彭訓(xùn)文上線運行12年，“疏

17、堵結(jié)合”咋實現(xiàn)？，人民日報2019年7月1日）材料三：隨著技術(shù)的進步，如今的網(wǎng)絡(luò)游戲更是特別容易讓人上癮。對于自覺性和自制力尚很差的中小學(xué)生來講，尤其容易著迷，因此必須集合家長、教師和社會的力量，共同為孩子營造安心讀書、健康成長的環(huán)境。教育行政部門積極開展專題教育、規(guī)范學(xué)校管理、推動家長履責(zé)，是堵住上癮漏洞的關(guān)鍵一環(huán)。要把預(yù)防的籬笆扎緊，就需要學(xué)校和家庭無縫銜接。如今，多地集中在開學(xué)后、放假前等時段做好預(yù)防中小學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)提醒，向家長推送防范知識；通過課堂教學(xué)、主題班會、板報廣播、案例教學(xué)、演講比賽等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生增強對不良網(wǎng)絡(luò)游戲等危害性的認(rèn)識都是值得推廣的好做法。老師不埋怨家長疏于管教

18、，家長不“甩鍋”給老師，而是共同負(fù)起責(zé)任，無疑將給孩子的健康成長提供更為堅實的保障?！岸隆钡耐瑫r如果缺乏“疏”的舉措，難免會讓孩子在好奇心和冒險意識的驅(qū)使下，鉆空子、想歪點子去接觸游戲，適得其反。因此，學(xué)校和家庭應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，讓孩子參與更豐富多彩的活動、培養(yǎng)更多文體愛好，以充實美滿的陪伴、健康積極向上的興趣排擠“手機控”的時間和空間，降低沉迷的可能性。（摘編自鄭海鷗疏堵結(jié)合，讓孩子遠離游戲癮，人民日報2018年11月1日）（1） 下列不屬于青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的危害的一項是（ ） A . 分散了注意力、干擾正常教學(xué)秩序。B . 部分學(xué)生因沉迷網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致心理疾患。C . 學(xué)生通過智能手機獲取的

19、各類資訊。D . 影響視力，青少年近視率居高不下。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 世界各國都關(guān)注手機引出困擾學(xué)校、家庭乃至整個社會的問題，進行立法嘗試，但并未完全達成共識。B . 中小學(xué)生心智尚未成熟、自制能力相對較差，使用智能手機利弊參半，因此需要教師和家長正確引導(dǎo)。C . 針對青少年網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷問題，騰訊游戲健康系統(tǒng)和成長守護平臺兩大產(chǎn)品線構(gòu)成未成年人保護體系。D . 家庭、學(xué)校、社會必須相互配合，集合各方力量，共同為未成年人營造安心讀書、健康成長的學(xué)習(xí)環(huán)境。（3） 請結(jié)合材料分析如何防范青少年網(wǎng)絡(luò)游戲成癮。 二、 古代詩文閱讀(34分) (共3題；共

20、34分)4. （19.0分） (2019高三上安徽月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 蕭相國何者，沛豐人也。以文無害為沛主吏掾。高祖為布衣時，何數(shù)以吏事護高祖。及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。何進言韓信，漢王以信為大將軍。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中。關(guān)中事計戶口轉(zhuǎn)漕給軍，漢王數(shù)失，軍遁去，何常興關(guān)中卒，輒補缺。上以此專屬任何關(guān)中事。漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數(shù)使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：“王有疑君心也。為君計。莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君?！庇谑呛螐钠溆?，漢王大悅。漢五年，既定天下，論功

21、行封。高祖以蕭何功最盛封為酇侯所食邑多漢十一年，陳豨反高祖自將至邯鄲未罷，淮陰侯謀反關(guān)中，呂后用蕭何計，誅淮陰侯。漢十二年秋，黥布反，上自將擊之，數(shù)使使問相國何為。客有說相國曰：“君滅族不久矣。上所為數(shù)問君者，畏君傾動關(guān)中。今君胡不多買田地，賤貰貸以自污？上心乃安。”于是相國從其計，上乃大說。上罷布軍歸，民道遮行上書，言相國賤強買民田宅數(shù)千萬。上至，相國謁。上笑曰：“夫相國乃利民!”民所上書皆以與相國，曰：“君自謝民?！焙嗡夭慌c曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國病，因問曰：“君即百歲后，誰可代君者？”對曰：“知臣莫如主?！毙⒒菰唬骸安軈⒑稳纾俊焙晤D首曰：“帝得之矣，臣死不恨矣?！焙沃锰镎鼐痈F處

22、，為家不治垣屋。曰：“后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪?！毙⒒荻辏鄧巫?，謚為文終侯。（節(jié)選自史記蕭相國世家）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 高祖以蕭何功最盛/封為酇候/所食邑多/漢十一年/陳豨反/高祖自將/至邯鄲/B . 高祖以蕭何功最/盛封為酇候/所食邑多/漢十一年/陳豨反/高祖自將/至邯鄲/C . 高祖以蕭何功最盛/封為酇侯/所食邑多/漢十一年/陳豨反高祖/自將/至邯鄲/D . 高祖以蕭何功最/盛封為酇候/所食邑多/漢十一年/陳豨反高祖/自將/至邯鄲/（2） 下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 相國起源于春秋晉國，也稱

23、相邦，是戰(zhàn)國秦及漢朝廷臣最高職務(wù)，后來嬴政因其權(quán)力過大而廢除。劉邦即漢王位后，又重新設(shè)立，后代為避諱改稱相邦為相國。B . 陳勝起義之后，劉邦集合了三千子弟響應(yīng)，攻占沛縣，自稱“沛公”。沛縣，簡稱“沛”，因古有“沛澤”而得名，現(xiàn)在是江蘇省徐州市的下轄縣，位于徐州市西北部。C . “上”即皇上，臣子稱皇上為“陛下”。古代臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之，所以用陛下代稱皇上?！暗钕隆币彩菍噬系淖鸱Q。D . “謐”是指謐號。謐號是我國古代對死去的帝王、諸侯、大臣、貴族（包括其他地位很高的人）按其生平事進行評定后，給予的或褒或貶或同情的稱號，始于西周。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)

24、容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 蕭何善于識人，見識不凡。高祖是平民時，他多次利用自己縣吏的職權(quán)保護高祖；其他將領(lǐng)都爭搶金帛財物時，他把法律詔令和各種圖書文獻收藏起來。B . 蕭何能力出眾，深謀遠慮。漢王二年，他留守關(guān)中，轉(zhuǎn)運糧餉，補充兵員，成為漢王堅實的大后方；他想法深遠，購置偏僻的土地，營造宅第也不修建圍墻。C . 蕭何納諫解危，終得保全。他采納鮑生的意見，派親人到漢王營中效力且作人質(zhì)；采納門客的意見，低價強買平民田宅，以示無政治野心，解除信任危機。D . 蕭何舉賢任能，胸襟寬廣。經(jīng)他舉薦的韓信在關(guān)中謀反，他親自出手殺了韓信；雖然與曹參不和，但生病期間仍不忘向惠帝極力舉薦讓曹參

25、行相國之權(quán)。（4） 將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數(shù)使使勞苦丞相。后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪。5. （9.0分） (2017高一下漣水月考) 閱讀下面這首宋詩，完成小題。題西太一宮壁二首王安石其一柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。注釋：西太一宮:道教廟宇，宋仁宗天圣年間所建。洪邁容齋三筆:西太一宮，在汴京(今河南開封)西南八角鎮(zhèn)。蜩(tio):蟬。三十六陂(bi):池塘名，在汴京附近。陂:池塘。江南揚州附近也有三十六陂，故詩中云想見江南。（1） 分析首句中“暗”字的表達效果。（2） 賞析“柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣”這兩句的

26、寫景藝術(shù)。（3） 分析這首詩的抒情特點。6. （6分） (2019高一下河北期中) 把下列句子補寫完整。 （1） 勸學(xué)中“_，_”兩句運用比喻論證，通過“木”和“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。 （2） 師說中對士大夫之智竟然無法趕上巫醫(yī)樂師百工而感嘆的句子是“_，_”。 （3） 寡人之于國也通過寫要合理捕撈來體現(xiàn)孟子的可持續(xù)發(fā)展思想的兩句是：_，_。 三、 語言文字運用(20分) (共3題；共20分)7. （9分） (2019高三上佳木斯開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成小題。 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子、不做小人，成為儒家對后世

27、的遺囑。只要是中國人，即使不通文墨，甚至 ， 也樂于被人稱為君子，而絕不愿意被人看作小人。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。其實，孔子完整的人生規(guī)劃是“修身、齊家、治國、平天下”，但一輩子下來，不但治國、平天下的目標(biāo)自己沒有達到，而且講給別人聽也等于對牛彈琴。十余年奔走于一個個政治集團之間，并無成效?；貋硪豢矗H人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正實踐了、可讓別人信賴的結(jié)論，也只有這一條。（ ），沒想到，竟變成了終點。不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。因為與人人有關(guān)，所以能夠代代感應(yīng)，成為有效遺囑。做君子、不做小人，這是一種永

28、不止息的人格動員，它使多數(shù)社會成員經(jīng)常發(fā)覺自己與君子的差距，然后 ， 產(chǎn)生對的向往。人生就是一個不斷“修身”、鍛鑄人格的過程，而“即時打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，肯定。（1） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 目不識丁擇善而從高山仰止名不副實B . 不學(xué)無術(shù)擇善而從高山景行盛名難副C . 不學(xué)無術(shù)見賢思齊高山仰止盛名難副D . 目不識丁見賢思齊高山景行名不副實（2） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 治國、平天下的目標(biāo)不只是自己沒有做到，講給別人聽也等于對牛彈琴。B . 治國、平天下的目標(biāo)不但自己沒有達成，別人聽著也等于對牛彈琴。C . 治國、平天下的目標(biāo)不但自己沒有達到，講給別人聽也等于對牛彈琴。D . 治國、平天下的目標(biāo)不只是別人聽著等于對牛彈琴，自己也沒有做到。（3） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . “修身”本是他規(guī)劃的起點B . 他規(guī)劃的起點本來是“修身”C . 作為他規(guī)劃的起點的“修身”D . “修身”作為他規(guī)劃的起點8. （6分） (2015高一上陽高期中) 下面這封信有四處不合規(guī)范，請指出其中的三處并修改。XX學(xué)兄：寄奉的大作