1、感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵中華傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價值觀念、行為規(guī)范等，與民族源遠流長的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報，使人們在節(jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量，心靈得以凈化，思想境界得以升華。 傳統(tǒng)節(jié)日是被賦予了特殊的社會文化意義并穿插于日常生活之間的，是由一系列信仰和習(xí)俗形成的，都與祭祀、神話或佛、道信仰有關(guān)。節(jié)日形式多樣，而最主要的有新年、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至，此外還有浴佛節(jié)、盂蘭盆會、七夕等，連接起來就是一幅豐富的歷史文化長卷。 古人談?wù)摴?jié)俗，總關(guān)乎倫理道德，無不

2、強調(diào)其教化方面之重要性，以達棄惡揚善，激濁揚清，如西漢賈山在至言中說：“風(fēng)行俗成，萬事之奠定?！备鞣N傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊，厚重而多彩，本文擬從以下幾個方面進行探討： 傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的信仰 中國古人對天有著無限的崇敬，相信人是神造的，文化的起源是仰望上天的。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的縮影，上溯到源頭多起源于四時易轉(zhuǎn)處的祀典，又關(guān)聯(lián)到天象歷法、物候農(nóng)時。例如尚書堯典記載堯“乃命曦和，欽若昊天，歷象日月，敬授人時?！?古時人們生產(chǎn)與生活都要順應(yīng)天道，人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，設(shè)置的黃歷與自然規(guī)律完全協(xié)調(diào)一致。四時節(jié)俗都是以黃歷為時間界定，從時序安排上，宛如

3、一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。 中國古人的宇宙觀是“天人合一”，人生智慧是“天人感應(yīng)”。傳統(tǒng)節(jié)日是“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)，除了體現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)外，更主要的是“天人合德”即“觀天道以應(yīng)人道”，與天合德，正如易書中所說：“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序?！边@種理念一直影響著歷代人們的價值取向、人生態(tài)度。 節(jié)日中，人們希望通過祭拜天地和神明等各種儀典，達到與神明溝通的美好愿望，希望盡人事以法天德，做人要像天那樣剛健、胸懷博大；像地那樣厚德載物。 新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于古時年頭歲末的祭神祭祖活動。據(jù)呂氏春秋記載，在堯舜時就有新春掃塵，除陳布新，祭拜天地等

4、過年風(fēng)俗。這一天有“三元”之殊（日之元、月之元和歲之元），人們獲得一年豐收的喜悅后，首先要感謝上天的恩賜，準備迎接新春的來臨。 新年各種慶?；顒右话銖呐D月初八的臘祭或臘月廿三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵節(jié)，其中以除夕和正月初一為高潮。歷代的天子都會在元日里祭天和祭祖；民間也有著一系列祭祀活動。 在辭舊迎新的時刻，人們也不會忘記有功于人間的諸多神明，以各種不同的祭祀回報他們。古詩中描述了“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶祝場面。如描寫祭灶風(fēng)俗的有：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事”（范成大祭灶詩）。描寫掃塵風(fēng)俗的有：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘”（蔡云吳歈），清理環(huán)境，更蕩滌心靈的灰塵，才能和

5、神明溝通，與天地同在。 描寫“一夜連雙歲，五更分二年”的除夕之夜：“兒童強不睡，相守夜歡嘩”（蘇軾守歲）。描寫正月初一的慶賀場面和禮儀：“聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年”（孔尚任甲午元旦），細致的描述了待第一聲雞啼響起，街上鞭炮齊鳴，新的一年開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先拜天地、敬神佛，再給家族中的長者拜年，然后出門走親訪友，相互拜年。 正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝。相傳元宵節(jié)起源于道家祭神禮儀，據(jù)歲時記記載，正月十五為上元天官賜福之辰，故燃燈慶賀。 秦末時亦有“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說。漢明帝時，

6、明帝為了弘揚佛法，令正月十五夜“燃燈敬佛”，以示對神佛的尊敬和虔誠。此后，正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛、道文化的影響擴大而成為歷朝歷代的一大盛事。 如唐代盧照鄰在十五夜觀燈中寫道：“縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸”，描繪出元宵燈彩與昊昊天穹連成一片，與星月交相輝映的一道獨特的風(fēng)景。 中秋成為節(jié)日，是由仲秋時節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來，禮記祭法中記載：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀對像。上古時代即有“華夏祭月”，在周代時有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活動。 到了唐代，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，祭月拜月漸成規(guī)模，各種活動更加豐富多彩，后來這個節(jié)日一直盛行。收起回覆

7、八月十五，此時月色皎潔，月像既圓且亮，正如唐代劉禹錫描寫的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。” 其它節(jié)日亦是如此，在自然節(jié)氣重要轉(zhuǎn)換時節(jié)，都會有一系列的儀式及人事倫理活動，表達人們敬神祈福等美好愿望。 傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的感恩 華夏禮儀極重祭祀，祭祀最初源于人們對于天地的敬畏、感恩和誠敬。禮記祭統(tǒng)記載：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。是以事神致?！?、“則天神皆降，可得而禮矣”。傳統(tǒng)祭祀文化重視祭祀的教化功能，視其為人倫教化的根本辦法，說祭祀是“教之本”、“教之至也”。 可見社會教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一，不僅在于其對經(jīng)典文明的代代傳承；更在于其能夠滲

8、透到民間生活的方方面面，引導(dǎo)人們修身正心，走出迷惘困頓。 禮記郊特性記載：“萬物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也。”司馬遷也說道：“天地者，生之本也。先祖者，類之本也?！惫艁砭刺旒雷鎸嵸|(zhì)提示人們：敬天，人之本也，要敬奉上帝，認為上帝創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。 祭神、祭祖、拜年是人神關(guān)系、人倫關(guān)系的確證，這些儀式也是文化開端的象征。而年節(jié)的本質(zhì)意義在于開端，因此從除夕開始，也是一種感恩的開始，一種慶祝的開始，感念天地化育，感念風(fēng)調(diào)雨順。 禮記月令記載，天子在元日要舉行祭天大典，還要舉行“祈谷于上帝”和農(nóng)神后稷的活動。立春之日，天子親率

9、三公，九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊。由此建立起人神關(guān)系，獲得神明的庇護，在神圣的祭祀中使人感受到自我存在與天地的息息相關(guān)。 新年祭祖、清明掃墓，都體現(xiàn)著對人倫的重視，體現(xiàn)禮敬祖先，重視孝道，寄托了人們對生命的敬畏，對往昔的尊重，緬懷先人的道德風(fēng)范，實現(xiàn)先人的理想追求等。 尚書舜典記載：“月正元日，舜格于文祖?！彼吹墼谠盏阶鎻R祭祀祖先?！叭柿x”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，在祭奠與追思中，孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意 識。論語學(xué)而記載：“慎終追遠，民德歸厚矣。”講到祭禮對民風(fēng)民德的重要影響。 華夏祭禮的要義在于“誠”與“敬”，關(guān)鍵是祭拜的人是否在內(nèi)心真正具有誠意和敬意。行事之時，要嚴肅

10、、隆重、恭敬、誠摯。古代祭祀內(nèi)容極為豐富，日月星辰、山川河流、還有先賢名人，包括忠臣良將、清官廉吏和人們心目中的英雄，也曾是祭祀的對像。 傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊涵著中華傳統(tǒng)美德 傳統(tǒng)節(jié)日具有較強的倫理道德價值，承擔(dān)著道德教化的任務(wù)，其中包含的各種禮儀，實際上是一種道德約束，而這些約束又會體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。 所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)涵的道德要求。行事充份體現(xiàn)人與自然的和諧、對生命的關(guān)懷。同時，傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、誠、信、禮、義”等價值理念充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的諸種表現(xiàn)形態(tài)之中。 強調(diào)和合，追求圓滿至善，傳統(tǒng)節(jié)日成為維系社會人際關(guān)系和諧的重

11、要紐帶。除夕、新年、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，無不體現(xiàn)著人們對親人團圓、敬老愛幼的美好愿望。 按除夕習(xí)俗，家人外出，無論路途多么遙遠，也要在除夕前兼程返鄉(xiāng)，闔家團圓。因此，每逢佳節(jié)倍思親，因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)不能回家與親友團聚的游子，思親懷鄉(xiāng)，寫下了“一年將近夜，萬里未歸人”（戴叔倫除夜宿石頭驛），平實的詩句，道出了除夕在人們心中的分量。 新年是人們表達心愿的時機，有拜年的習(xí)俗。宋代后亦常用名片拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋承放飛帖，上寫“接?！?。元宵節(jié)人們也是團圓相聚，“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”，“燈火家家有，笙歌處處樓”，有燃燈、觀潮、歌舞等活動。 在“銀波千頃照神州，此夕

12、人間別是秋”的中秋節(jié)，人們與親朋好友相聚，望月懷遠。唐代張九齡在望月懷遠中寫的“海上生明月，天涯共此時”，展現(xiàn)出一幅明月升起，光照天涯，反映出人們彼此互相關(guān)愛、互相祈福的和諧景象。宋代張孝祥在念奴嬌過洞庭寫的“素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈”，則表達出人們對澄澈、光明之境的追求。 傳統(tǒng)節(jié)日有很深厚的歷史文化感，背后有許多感人至深的故事，有的是為了紀念歷史人物：如寒食節(jié)是為了紀念晉國忠臣介子推“忠”和“孝”，端午節(jié)紀念楚國屈原的憂國憂民，堅守節(jié)操。很多的節(jié)俗活動，都是倡導(dǎo)懲惡揚善，弘揚正義，其中又常常包含著人們對趨吉避兇、吉祥平安等方面的愿望。 傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的祈禳意識 祈，求福；禳，除禍，祈禳

13、意即向神祈禱以降福免災(zāi)。新年有很多祈福驅(qū)邪等節(jié)俗活動。如除夕守歲，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，熬夜迎接新一年的到來，期待著新的一年吉祥如意。 新年時拜天地、祭神明，祈禱帶來福祉和吉祥。元宵節(jié)人們?nèi)挤艧艋?，歌舞笙樂，表達驅(qū)邪迎祥、祈許光明之意。 新年時，家家爆竹，戶戶焰火，不絕于耳。古時人們?nèi)挤疟竦哪康氖球?qū)除邪魔鬼怪，迎神，喜慶等。唐代來鵠在早春中寫道：“新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰”。宋代范成大在爆竹行中描述了除夕夜燃放爆竹時人們的內(nèi)心祈禱：“一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平?！?新年時，人們還要貼春聯(lián)、年畫、福字等，即將大紅春

14、聯(lián)貼于門的兩邊，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷，表達人們“新年吉慶、驅(qū)邪迎祥”。傳統(tǒng)春聯(lián)有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和”等。 年畫多取材于百姓喜聞樂見的故事，如福祿壽三星圖、八仙過海、岳飛大破金兀術(shù)，不僅營造喜慶的氣氛，更重要的是，借助于畫中故事，將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標準潛移默化的根植人心。 貼“?！弊质谷烁惺艿健坝航痈！钡臐夂駳庀?。祈福盼福，是人們的共同愿望，特別是在遇到危難之時，希望得到神明庇佑，增加福運，化險為夷。但須知做事要符合天道，才能得到神助，古語說：“天道無親，常與善人”、“禍由惡作，福由德生”。 因此幸福與真誠、善良、無私為伍，它總是出現(xiàn)在有德

15、行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險、狠毒水火不容。倡導(dǎo)人要修德向善，才會有福德和福報。 新年還有視天占年的習(xí)俗，如唐代在孟浩然田家元日中寫道：“桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占年候，共說此年豐?！北磉_了人們祈求豐年的愿望。宋代宋伯仁在歲旦中寫道：“春風(fēng)回笑語，云氣卜豐穣。柏酒何勞勸，心平壽自長”，描寫出在新年歡快的氣氛中一種淡泊寧靜的愉悅。 還有些節(jié)日也有辟邪驅(qū)瘟的內(nèi)容，如清明節(jié)的插柳戴柳，歲時記記載：“五代時江淮間，寒食日家家折柳插門。”認為插柳能順陽氣，迎吉祥，辟邪崇。端午節(jié)時值黃歷五月，天氣正是仲夏疫厲流行的季節(jié)，人們在門口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒等以“祛除”毒氣和辟邪驅(qū)瘴。 九月初九重陽節(jié)這天