1、拉薩市高二下學(xué)期語文開學(xué)考試試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2017德陽模擬) 下列各句中劃線成語的運(yùn)用、全都正確的一項(xiàng)是（ ）中國男籃核心易建聯(lián)在微博中確認(rèn)了自己的弄璋之喜 ， 小兒子的到來，讓易建聯(lián)和他的妻子幸福溢于言表。這幾個(gè)女大學(xué)生初出茅廬、能力不足，但是在女大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)實(shí)踐基地的幫助下，她們牛刀小試 ， 干得還好。老李又度過了流金鑠石的一天，他已經(jīng)連續(xù)和高溫斗爭(zhēng)了7天。在喝完最后一滴水后，他背上行囊，繼續(xù)征服沙漠。不同社會(huì)總有不同的問題，馬克思曾經(jīng)說過：“問題是時(shí)代的聲音?！比找姘l(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)讓這些聲音時(shí)常響起，不絕如縷。限貸、限

2、購政策的影響逐漸顯現(xiàn)威力，樓市傳統(tǒng)旺季“銀十”在今秋風(fēng)光不再，很多地方席不暇暖 ， 成交量明顯下滑。工信部召開“全國工業(yè)和信息化科技創(chuàng)新大會(huì)”，是為了營造科技創(chuàng)新環(huán)境。因?yàn)閯?chuàng)新環(huán)境越好，人才越會(huì)紛紛脫穎而出。A . B . C . D . 2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 15年的創(chuàng)作歷程，使我深深地認(rèn)識(shí)到，盡管自己始終在語言文字方面精益求精，但我創(chuàng)作的活力之源卻是與多年的生活積淀分不開的。B . 參加世界杯預(yù)選賽的選手們十分清楚，一場(chǎng)球的輸贏，不僅關(guān)系到祖國的榮譽(yù)，而且關(guān)系到個(gè)人的尊嚴(yán)。C . 面對(duì)大學(xué)校園信仰缺失、開口閉口“股票”“金錢”，紀(jì)寶成指出：大學(xué)只有保持寧

3、靜，才能以高質(zhì)量的人才培養(yǎng)和科學(xué)研究引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。D . 全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為477本，人均閱讀電子書248本，超五成的成年國民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量較少。3. （2分） 下列各句中，劃線的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 辛亥革命前后的街頭政治把民眾當(dāng)成革命者與國家權(quán)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的工具，城市在謠言、炮火中經(jīng)歷了痛苦和災(zāi)難，民眾生存環(huán)境惡化，城市街頭風(fēng)云際會(huì)。B . 一部?jī)?yōu)秀圖書作品的誕生，從不會(huì)一蹴而就，因而當(dāng)如“文火燉菜”，將學(xué)識(shí)慢慢滋養(yǎng)到書中每一個(gè)句子和每一幅圖片中，歷經(jīng)長(zhǎng)久才能煉就而成。C . 在國畫傳統(tǒng)題材中，徐渭、八大山人、齊白石等大師善于畫蝦，他們的畫作曲

4、盡其妙 ， 各得風(fēng)流，形成了難以逾越的藝術(shù)高峰。D . 足協(xié)的一位官員毫不隱晦自己的觀點(diǎn)：北京現(xiàn)代隊(duì)倘若帶著強(qiáng)隊(duì)的心態(tài)迎戰(zhàn)決心以弱勝強(qiáng)的對(duì)手， 很可能落敗。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共33分)4. （6分） (2017萊蕪模擬) 閱讀下列文字，完成下列各題。邏輯：一種文化和精神人是一種理性的動(dòng)物，但人對(duì)作為理性的核心成分的邏輯的了解還十分有限。正因如此，邏輯不是被戴上神秘、深?yuàn)W、抽象的光環(huán)，被敬而遠(yuǎn)之，就是被輕蔑地視為虛無、刻板、教條、缺乏活力。很多人沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，任憑外部刺激指導(dǎo)自己的行動(dòng)。但對(duì)人類歷史發(fā)展真正起作用的人來說，觀念的力量尤為重要，而觀念的運(yùn)作正是一種邏輯運(yùn)作?？梢?/p>

5、，具備良好的邏輯素質(zhì)和批判性思維能力，對(duì)于應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世界，進(jìn)而提升現(xiàn)代生活的人文精神非常重要。邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)。科學(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時(shí)又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性。對(duì)于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需

6、要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就

7、能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來?？梢韵胂螅绻粋€(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失凈盡。而一個(gè)確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的，由于這種能力是通過對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”，甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻

8、性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。（1） 下列關(guān)于第二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 人類自在的理性存在一種先天的不確定性，需要用邏輯的力量克服這種弊端，從而使理性的德行臻于完善。B . 人類理性的活動(dòng)是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，常常會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。C . 從知與行的角度看，邏輯既是一門獨(dú)特的科學(xué)，又是一門奇異的藝術(shù)，科學(xué)和藝術(shù)都能夠在一定程度上使理性臻于完善。D . 邏輯的目的可以成為藝術(shù)的目的，但前提是邏輯是藝術(shù)同時(shí)也是科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。（2）

9、 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 一種理論要想內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用，具有結(jié)構(gòu)性力量和活力，就需確立其自身邏輯的有效性，獲得一種邏輯的品行。B . 生活中，人們要么認(rèn)為邏輯神秘、深?yuàn)W、抽象，敬而遠(yuǎn)之，要么認(rèn)為邏輯虛無、刻板、教條、缺乏活力，輕蔑對(duì)待。C . 邏輯能力存在于人的大腦，在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成，具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。D . 理性的核心成分是邏輯，但人們對(duì)邏輯的了解卻十分有限，這使人很難應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世界和提升現(xiàn)代生活的人文精神。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 邏輯作為一種理性的精神，能夠促使人們將人類的思

10、維運(yùn)用到最完善的程度，探求和確立最深刻和最完美的知識(shí)內(nèi)涵。B . 因?yàn)闆]有受過基本的邏輯訓(xùn)練，很多人的行動(dòng)常常會(huì)在外部刺激指導(dǎo)下進(jìn)行，這就需要以觀念的力量使邏輯得以運(yùn)作。C . 公理化的邏輯體系包括邏輯公理、邏輯規(guī)則和定義等，可以表達(dá)出人類對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。D . 在證明定理的過程中，可以從公理出發(fā)，先證明一些簡(jiǎn)單的定理，再以這些簡(jiǎn)單的定理作為更深?yuàn)W的定理的基石。5. （21分） (2016高三下順義模擬) 閱讀下面作品，完成小題。陌上何時(shí)花開劉玉琴陌上花開，可緩緩歸矣。有些話，總能讓人禁不住 。萬物肅殺的季節(jié)已去，冰雪早融化在暖風(fēng)里，此時(shí)，陌上的花開了，鵝黃嫩紫，

11、青草萌綠，怎不令人眼前一亮？而“可緩緩歸矣”，仿佛又以別樣的深情和延宕的心緒，訴說著百轉(zhuǎn)千回、欲揚(yáng)還抑的思念，讓人 。寫下這個(gè)句子的，是五代十國時(shí)期吳越國的君王錢镠（li）。這位橫刀立馬、成就天下的亂世英雄，被后人記得不是因?yàn)樗男郯詤窃?，而是緣于他?duì)原配夫人戴氏王妃的一片深情。戴氏王妃是個(gè)孝順女子，每年寒食節(jié)必返臨安郎碧娘家，看望并侍奉雙親，直到陌上花發(fā)才歸去，歲歲如此。這一年，王妃在娘家盤桓數(shù)旬未歸。一日，料理完政事的錢镠走出宮門，見杭州鳳凰山腳，西湖堤岸已是櫻花嫣紅楊柳如煙，便提筆寫下一封書信：“陌上花開，可緩緩歸矣?！本艂€(gè)字，平實(shí)溫馨，情愫尤重。錢镠的感動(dòng)古今之處，在于對(duì)夫人的深情，九

12、個(gè)字融入了幾多思念與柔情以及對(duì)陌上風(fēng)物的深切感知。錢镠同樣令人記憶深刻、極為欽佩之處，還在于欲催歸而請(qǐng)緩的心境。這是一種怎樣的情懷和心緒！思念著王妃，催促她歸來，卻又深情款款，讓她不要著急，慢慢欣賞路邊的風(fēng)景。一代君王對(duì)美的流連，對(duì)季節(jié)變換心靈敏感的悸動(dòng)，對(duì)身邊萬物發(fā)自內(nèi)心的珍惜之情，讓人內(nèi)心深有觸動(dòng)。最令我感慨的，正是其中漫漶出的放慢腳步，舒緩心情，從容欣賞的真情和韻致，“多少事，從來急”，能在如此著急和迫切中握住節(jié)奏，真誠地叫自己、叫別人放慢腳步的人委實(shí)不多。尤其是當(dāng)下，放慢腳步成了這個(gè)時(shí)代的稀缺之姿，腳放不下來，心也慢不下來。這是一個(gè)時(shí)常以數(shù)字和速度作為衡量指標(biāo)的快節(jié)奏時(shí)代。一切都在迅速

13、變革，故而誘惑很多。浮躁、急躁、焦躁許多人似乎成了被放在火上炙烤的魚，翻來覆去，躁動(dòng)不已，時(shí)間的飛逝中夾雜著深感幸福太遠(yuǎn)的焦慮。于是，不但停不下匆匆的腳步，甚至忘記了生活的真正目的，一再與身邊的風(fēng)景、人生的快樂失之交臂。真該多讀幾遍“陌上花開，可緩緩歸矣”。在內(nèi)心涌起的陣陣溫情中，放緩腳步，隨時(shí)欣賞沿途的風(fēng)景。說到底，學(xué)會(huì)欣賞是一個(gè)人善于發(fā)現(xiàn)、豐滿內(nèi)心的前提。放慢腳步，神寧氣定，也許可以看到五月的風(fēng)里，紅色的夾竹桃，積攢了全身的氣力，歡跳著在枝頭上綻放。深秋的寒氣里，總有一些葉子不肯從枝條上飄落，等待著白霜覆蓋它們高貴的身影。也許可以聽到午后的果園，在許久的沉寂之后，傳來一聲脆脆的鳥鳴，或者淅

14、瀝的細(xì)雨，在屋檐下發(fā)出清亮的低吟。當(dāng)然，也有可能看不到什么，尤其是在高樓摩天的城市，看不到水泥地里長(zhǎng)出的青草，天上的白云也不夠絮一床薄被。但只要留心，總有驚喜。當(dāng)我們用一顆平常心去看待每一處風(fēng)景，每一件事情，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不曾看到過的美麗，發(fā)現(xiàn)許多不曾想到過的通向生活之美的途徑。找回本應(yīng)屬于我們的快樂。也許，那些東西對(duì)我們來說，比最終的結(jié)果更重要?？赡芪覀兞?xí)慣了繁華和喧囂，但放緩心情，可以讓思想和靈魂清醒獨(dú)行，可以及時(shí)立定反?。好恳徊绞遣皇嵌加袑?shí)實(shí)在在的分量和意義？有時(shí)走得太快，忘記了出發(fā)的目的，有時(shí)走了很遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)心思還沒有跟上來。所以，不妨?xí)r常停下來，讓腳步等一等心靈，聽一聽心靈的訴說。守住內(nèi)心

15、，清理欲望，讓心靈的頓悟，凝聚起全身的力量。人的一生，會(huì)相逢許多季節(jié)，遭遇許多變故，既有“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”的憂傷，也有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的欣喜。雖然不能人人都“泰山崩于前而色不變”，但卻可以放慢腳步，站穩(wěn)腳跟，將目光投向更遠(yuǎn)。這是生命的權(quán)利，也是人生的要義。身體在物質(zhì)的世界里穿行，心靈需要在思想的世界里高蹈。杜甫說，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一位哲學(xué)家也說過，當(dāng)你從匍匐的地上起立，才可以看得見天上的光輝。在浮躁喧囂的今天，在匆忙急促的過往中，人們有時(shí)容易忽略和失去對(duì)價(jià)值意義的判斷與追求效率有時(shí)導(dǎo)致功利，速度容易使人來不及體味境界的本色和含義。所以，靜下心來，適時(shí)調(diào)整向度，猶如

16、弓在手中，向后滿拉，是為了更好擊中目標(biāo)，走得更遠(yuǎn)。人生是一個(gè)奇妙的旅程，需要追求，但不能過多，需要加快速度，但還得學(xué)會(huì)放慢腳步，否則過多的追求、過快的腳步會(huì)湮沒了作為初衷的快樂和本意。當(dāng)然，這里的慢，并非速度上的停止或坐等。它更多是一種心態(tài)，一種修為，一種堅(jiān)守寧靜的心境，積極的奮斗，對(duì)人生的高度自信，是細(xì)致、從容應(yīng)對(duì)世界的方式。一位學(xué)者指出，放慢腳步不是支持懶惰，不是拖延時(shí)間，而是在生活中找到平衡，找到樂趣。一邊是力量積累的寧靜，一邊是積累力量的迸發(fā)。慢下來，在生活的芬芳?xì)庀⒑陀七h(yuǎn)意境中，去感受一個(gè)個(gè)鳥聲如洗的清晨。（取材于作者的同題散文）（1） 第段兩個(gè)畫線處依次填入的成語最恰當(dāng)?shù)氖牵?）A

17、 . 熱血沸騰黯然神傷B . 怦然心動(dòng)心馳神移C . 熱血沸騰心馳神移D . 怦然心動(dòng)黯然神傷（2） 下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 文中提到的寒食節(jié)， 是我國古代重要節(jié)日，在清明節(jié)前一二日。這天禁煙火吃冷食，相傳此俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國的介子推。B . “獨(dú)上高樓，望斷天涯路”出自晏殊蝶戀花，文章引用這句詩，意在表明一種苦苦追尋而無所得的惆悵迷惘的人生際遇。C . “驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾青玉案元夕，意思是回頭一看，尋找的那人正安靜地站在燈火稀少的地方！D . “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫望岳中名句。作者引用這句詩，意在激勵(lì)人們不要停下腳步，

18、要勇敢攀登人生的高峰。（3） 下列對(duì)作品內(nèi)容的理解與分析，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A . 錢镠被后人記得緣于他對(duì)戴氏王妃的一片深情，而不是他建立的功業(yè)，作者認(rèn)為這對(duì)錢镠來說很不公平。B . 從全文看，作者引用錢镠的故事，主要是感慨于他能體貼、關(guān)懷夫人，克制自己的思念，囑咐她“緩緩歸”。C . 作者對(duì)以數(shù)字和速度作為衡量指標(biāo)的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了徹底的否定，主張清心寡欲，放棄功利心，回歸自然。D . 作者讓人們多讀幾遍“陌上花開，可緩緩歸矣”，是提醒人們?cè)谘杆僮兏锏目旃?jié)奏時(shí)代，能放緩腳步，享受生活。（4） 作者在“陌上花開”一句中嵌入“何時(shí)”二字，并以此作為文章標(biāo)題，請(qǐng)分析這樣擬題的妙處。（5） 作者為什

19、么主張人們?cè)诋?dāng)今時(shí)代要放慢腳步？（6） 有人說，“詩意與速度成反比”，請(qǐng)結(jié)合文意，聯(lián)系生活實(shí)際，寫出你對(duì)這句話的理解。6. （6分） (2017贛州模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。我國古代的書寫材料主要是竹木和簡(jiǎn)牘，遠(yuǎn)在商代已然如此。尚書多士：“惟殷先人有冊(cè)有典?！痹诩坠俏闹小皟?cè)”字作 ，是像若干支簡(jiǎn)編聯(lián)成冊(cè)之形。當(dāng)時(shí)稱呼史官就叫“作冊(cè)”。依質(zhì)地分，簡(jiǎn)牘有竹、木兩類。與竹簡(jiǎn)的寬度相仿的木條則名札。竹簡(jiǎn)和木札在用途上并無區(qū)別，所以木札也可以稱為簡(jiǎn)。不過竹簡(jiǎn)修治好了以后，還要烤干主材中所含汁液，以防蠹并防止變形，叫“汗青”或“殺青”。文字則寫在篾黃的一面，是為簡(jiǎn)的正面。篾青是簡(jiǎn)的背面，篇題有

20、寫在這一面的；因?yàn)榫砥饋碇螅炊对谕饷?。木?jiǎn)則無須殺青，它的材質(zhì)有松木，有柳木，其中用毛白楊木的也不少。以多支竹木簡(jiǎn)寫長(zhǎng)文時(shí)，須先編聯(lián)成冊(cè)。編繩多數(shù)為麻繩，它的專門名稱叫“書繩”，講究的簡(jiǎn)冊(cè)用絲繩編聯(lián)。根據(jù)書寫的內(nèi)容不同，簡(jiǎn)的長(zhǎng)度亦有別。最長(zhǎng)的三尺簡(jiǎn)是“書法律”用的，故漢人有“三尺律令”“三尺法”的說法。書寫儒家經(jīng)典要用漢尺二尺四寸的簡(jiǎn)?；实鄣牟邥L(zhǎng)二尺。策書以下的制書、詔書、誡敕等用的簡(jiǎn)短些，為漢尺一尺一寸，稱“尺一詔”，或簡(jiǎn)稱“尺一”。用簡(jiǎn)牘作為書寫材料，竹木可就地取材，供應(yīng)充足，自有其方便之處，缺點(diǎn)是太笨重。古人雖然也有用帛代替簡(jiǎn)牘的，但絲織物價(jià)昂。東漢時(shí)當(dāng)過濟(jì)北相的崔瑗有一部書要

21、送人，猶自稱“貧不及素”，即用不起帛來抄寫。這些情況促使我國發(fā)明了紙。我國西漢就有了紙。它們以破舊的麻絮、麻布、繩頭等為原料，已經(jīng)過簡(jiǎn)單的切、舂、打漿和抄造，然而纖維交織狀態(tài)差，紙面粗糙不平，大約只用作包裝材料。到了東漢前期，在蔡倫的主持下，造紙技術(shù)出現(xiàn)了一次飛躍。這是在原料中增加了樹皮和魚網(wǎng)。用樹皮造紙是一項(xiàng)新技術(shù)，它開辟了木漿紙的先河?？墒且褬淦ぶ瞥杉垵{，僅用類似漚麻的石灰發(fā)酵是不夠的，還必須反復(fù)舂搗、脫膠，并以強(qiáng)堿液蒸煮。魚網(wǎng)的網(wǎng)結(jié)硬，也必須施以強(qiáng)化的機(jī)械處理和化學(xué)處理；而這一套新技術(shù)推廣到麻紙生產(chǎn)上，又必然使后者的質(zhì)量得到改進(jìn)。1974年在甘肅武威旱灘坡出土的東漢晚期字紙，是一種單面

22、涂布加工紙，厚約007毫米，涂層均勻，紙面平整。它的纖維帚化度高，交結(jié)緊密，是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的東漢最精工的紙張。到了晉代，造紙技術(shù)有了很大的改進(jìn)，開始在紙外涂一層礦物質(zhì)白粉，繼而采用植物淀粉糊作涂層。之后，又將淀粉糊直接摻到紙漿中，成為懸浮劑，可使紙漿中的纖維均勻分散，便于抄造。采用這些措施的目的都是為了堵塞紙面上纖維間細(xì)微的孔隙，使運(yùn)筆時(shí)不致滃暈走墨。此外，還先后采用施膠、染潢、加蠟、砑光等法對(duì)紙張進(jìn)行加工。其中染潢是以黃檗液染紙。黃檗是蕓香科的樹木，其韌皮中含有小檗堿。用黃檗液染過的紙呈淡黃色，防蛀。由于紙是黃色，書帙（書套）隨之也用黃色。潢紙還可以用雌黃涂改誤筆，雌黃與潢紙的顏色相近，誤寫處“

23、一漫即滅，仍久而不脫”（夢(mèng)溪筆談）。后來衍生出“信口雌黃”的成語，指任意竄改和胡編亂造。染潢后加蠟砑光的紙叫硬黃紙。經(jīng)過后來技術(shù)的不斷改進(jìn)，到了唐代，這種紙堅(jiān)硬光滑，書寫流利，抗蛀防水，是當(dāng)時(shí)最高級(jí)的紙張品種。（節(jié)選自孫機(jī)中國古代物質(zhì)文化，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文第一，二，三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 我國古人在商代就采用竹木和簡(jiǎn)牘作為書寫材料，與竹簡(jiǎn)寬度相仿的木札之所以也可稱為簡(jiǎn)，是因?yàn)樗谟猛旧虾椭窈?jiǎn)并無區(qū)別。B . 為了防止蠹蟲蛀蝕和材料變形，竹簡(jiǎn)在修治好后還須烤干主材中的水分，這叫“汗青”或“殺青”，木簡(jiǎn)則無須進(jìn)行這樣的工序。C . 如果書寫長(zhǎng)文，則須先把多支竹木簡(jiǎn)編

24、聯(lián)成冊(cè)，甲骨文中的“冊(cè)”字就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)；一般的編繩為麻繩，更講究的簡(jiǎn)冊(cè)則用絲繩。D . 簡(jiǎn)的長(zhǎng)短決定了書寫內(nèi)容的不同，最長(zhǎng)的用來“書法律”，其次用于儒家經(jīng)典，再次用于皇帝的策書，策書以下則用最短的材料。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 因絲織物價(jià)格昂貴，如果用它作為抄寫材料，即使像當(dāng)過濟(jì)北相的崔瑗這樣的人也難以承受，這樣自然就促成了我國紙張的發(fā)明。B . 東漢前期，人們?cè)谠旒堅(jiān)现性黾恿藰淦ず汪~網(wǎng)；用樹皮造紙開辟了木漿紙的先河，而對(duì)魚網(wǎng)處理的新技術(shù)又使麻紙的質(zhì)量得到改進(jìn)。C . 晉代的造紙技術(shù)主要體現(xiàn)在使用礦物質(zhì)白粉，使淀粉糊成為懸浮劑，以及對(duì)紙張采用施膠、染潢、

25、加蠟、砑光等方面。D . 因?yàn)辄S檗中含有小檗堿，人們采用黃檗液染紙，這種染過的紙叫做潢紙；潢紙除了可以防蛀，還便于用雌黃涂改筆誤。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 我國西漢的紙因纖維交織狀態(tài)差，紙面粗糙不平，只適合用作包裝；而東漢因新技術(shù)的出現(xiàn)，出現(xiàn)了質(zhì)量更高、更適合書寫的紙張。B . 作者引用尚書多士和夢(mèng)溪筆談中的言論，主要是為了分別說明我國古代書寫材料的出現(xiàn)時(shí)間和雌黃涂改筆誤的作用。C . 文中“汗青”指的是對(duì)竹簡(jiǎn)的一種加工方法，而文天祥詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中的“汗青”是指代史冊(cè)，兩者意思不同。D . 我國古代書寫材料不斷得到發(fā)展，商代主要是竹簡(jiǎn)和

26、木牘，西漢開始出現(xiàn)紙，東漢、晉代紙張不斷獲得改進(jìn)，唐代則出現(xiàn)了高質(zhì)量的紙張。三、 文言文閱讀 (共1題；共8分)7. （8分） (2018高一上紅橋期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。（選文一）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余

27、音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！保ㄟx自前赤壁賦）（選文二）是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明

28、月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。（選自后赤壁賦）（1） 下列句子中劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A . 月出于東山之上/于是攜酒與魚B . 縱一葦之所如/藏之久矣C . 浩浩乎如馮虛御風(fēng)/顧安所得酒乎D . 如泣如訴/狀如松江之鱸（2） 下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯文：使

29、藏在深淵里的蛟龍起舞，使孤舟上的寡婦啜泣。B . 此非盂德之困于周郎者乎？譯文：這不是曹盂德被周瑜圍困的地方嗎？C . 二客從予，過黃泥之坂。譯文：兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。D . 曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。譯文：竟然不知道過了多少天，江景山色也認(rèn)不出來了。（3） 下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 選文一先寫玩賞的“樂”，再寫歷史人物興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”。B . 選文二交特了泛游的時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。C . 兩篇選文都用主客問答的方式來展現(xiàn)內(nèi)心的苦悶和彷徨。D . 兩篇選文描繪的景色季節(jié)不同，景物特點(diǎn)也不盡相同。（4） 下列文化常識(shí)，表述

30、不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 中國古代采取“天干地支”作為紀(jì)年的方法，如選文中的“壬戌”。B . “七月既望”和“十月之望”指的是農(nóng)歷的七月十五日和十月十六日。C . “釃酒臨江，橫槊賦詩”的典故中，曹操吟誦的是短歌行。D . 兩篇選文的作者蘇軾，號(hào)東坡居士，是宋代的文學(xué)家、書畫家。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)8. （8分） (2017高一上佛山月考) 閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。醉蓬萊歸故山王沂孫掃西風(fēng)門徑，黃葉凋零，白云蕭散。柳換枯陰，賦歸來何晚！爽氣霏霏，翠蛾眉嫵，聊慰登臨眼。故國如塵，故人如夢(mèng)，登高還懶。數(shù)點(diǎn)寒英，為誰零落，楚魄難招，暮寒堪攬。步屧荒籬，誰念幽芳遠(yuǎn)。一室秋燈，一庭秋雨，更一聲秋雁。試引芳樽，不知消得，幾多依黯?！咀ⅰ客跻蕦O號(hào)碧山，因家住玉笥山，故又號(hào)玉笥山人。宋亡之后，王沂孫仕于元，曾出任學(xué)官。此詞是作者解除慶元路學(xué)正的職事，回到故鄉(xiāng)紹興時(shí)的作品。屧：木底鞋。（1） 下列對(duì)詩歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 本詞從秋景寫起，首句運(yùn)用倒裝手法，寫西風(fēng)似乎知道主人要?dú)w來，所以殷勤地打掃門徑以示歡迎。B . “黃葉凋零，白云蕭散”即西風(fēng)吹得黃葉凋零，白云冷清離散。“凋零”“蕭散”正是作者當(dāng)時(shí)心境