1、山西省高二上學期語文期末考試試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2020模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 當遠古的人類學會刻下文字與圖案時，閱讀便開始了。知識不再局限于口耳相傳，而是被記錄在巖壁、簡帛與紙頁上，智山慧海傳薪火，無數的讀書人“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，文明的譜系得以_和更新。（ ）。在印刷術誕生后，使書籍得以大批量制作，電子技術則讓書的載體不再囿于紙張，擴張到了千萬張電子屏幕上。小小一方電子屏，讓閱讀世界更加遼闊，閱讀形式更加多元。我們期待，電子書再進一步，讓閱讀體驗可以更隨心、更便利。_的讀物難躲，有人感嘆，_地點開一本

2、書，讀后卻大失所望；合心意的好書難搜，特意想了解新事物，卻難找到相關的、從各個維度討論的讀物；讀完之后易忘，過了幾年只覺得回憶模糊，再看到也只覺“似曾相識”。電子書平臺應該是一個好的_，選擇經過市場檢驗的版本、建立更加嚴格的書籍篩選機制、依據用戶反饋及時調整書庫，來提供更多高含金量的讀物，要讓讀者隨意一讀，也覺有益。“吾生也有涯，而知也無涯”，在知識的大海里，期待數字閱讀成為一艘更穩(wěn)更大更舒適的船，讓我們時時開卷、樂此不疲。（1） 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（ ） A . 流傳渾水摸魚興趣盎然過濾者B . 流傳濫竽充數興致勃勃篩選者C . 留傳濫竽充數興趣盎然篩選者D . 留傳

3、渾水摸魚興致勃勃過濾者（2） 下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（ ） A . 知識的積累與發(fā)展推動了科技的革新，而科技的向前又為知識的傳遞提供了更為便捷的方式B . 科技的向前為知識的傳遞提供了更為便捷的方式，而知識的積累與發(fā)展又推動了科技的革新C . 數字化閱讀幫我們建立一個更豐富的專屬知識資產庫D . 數字化閱讀和實體閱讀都在創(chuàng)新（3） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（ ） A . 在印刷術誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術則讓書的載體不再囿于紙張，擴張到了千萬張電子屏幕上。B . 在印刷術誕生后，使書籍得以大批量制作，電子技術則讓書的載體不再囿于紙張，延伸到

4、了千萬張電子屏幕上。C . 印刷術誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術則讓書的載體不再囿于紙張，擴張到了千萬張電子屏幕上。D . 在印刷術誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術則讓書的載體不再囿于紙張，延伸到了千萬張電子屏幕上。二、 現代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高一上尋烏期中) 閱讀下面的文章，回答問題。很多人說：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實這種解釋應該是從近代開始的。王國維在人間詞話中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統(tǒng)美學中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統(tǒng)美學認為藝術的本體就是意象，任何藝術作品都要

5、創(chuàng)造意象，都應該情景交融，而意境則不是任何藝術作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外?！薄熬场笔菍τ谠跁r間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現作為宇宙的本體和生命的“道”。從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。西方古代藝術家，他們給自己提出的任務是要再現一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美

6、。而中國藝術家不是局限于刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國園林藝術在審美上的最大特點也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之蘭亭集序所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲辨已忘言?！彼囆g就是要去尋找、發(fā)現、體驗生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術作品在這一點上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意

7、味。所以，不是任何藝術作品都有意境，也不是任何好的藝術作品都有深遠的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認為杜甫詩的特點是“即物深致，無細不章”，有人寫詩就怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。中國藝術的這種意境，它給人的美感，實際上包含了一種人生感、歷史感?？档略浾f過，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當然這不等于說西方藝術沒有意境，西方藝術中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌伏爾加船夫曲，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。（摘編自

8、葉朗說意境）（1） 下列關于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項是（ ） A . 王國維在人間詞話中把“意境”的內涵解釋為“情景交融”，可見從近代開始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。B . 中國傳統(tǒng)美學認為藝術的本體就是意象，所有藝術作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術作品都能夠具有意境的。C . 有意境的藝術作品跟有意象的藝術作品比較起來，在數量上總是處于劣勢。D . “道”是宇宙的本體和生命。意象在時間和空間上都十分有限，而意境則是對有限的意象的突破，所以意境能夠體現“道”（2） 下列理解，不符合原文意思的一項是（ ） A . 西方古代藝術家的旨趣是要在作品中重現

9、世界上的具體物象，所以希臘雕塑家認為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。B . 中國古代藝術和西方古代藝術不同，中國藝術家要突破有限的對象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領悟。C . 陶淵明的兩句詩“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經認識到身處一個有意味的世界，并且正處在辨析、體驗這種意味之中。D . 俄羅斯民歌伏爾加船夫曲之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因為它唱出了人們對于社會和人生的深刻體驗和感受。（3） 根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（ ） A . 中國園林的審美價值，在于讓人通過它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產生一種對于整個人生

10、或歷史的感受和領悟。B . 從有意境的作品和一般的藝術作品有區(qū)別這一點來看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個人生的意味才是最美的。C . 王夫之說杜甫是“工”王維是“妙”，他顯然是根據中國傳統(tǒng)美學來評價杜甫和王維的，如果讓西方藝術家來評判，結論恰恰相反。D . 康德所說的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實就是中國人所說的“意境”。3. （9分） (2019高三上長治月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 一帶一路涉及的很多國家處在全球最為嚴重的爭端地帶。其中中東中亞段國家都不是單一民族或單一教派的伊斯蘭國家，而是多民

11、族多教派的國家，從古絲綢之路的地理分布看，沿線各個國家雖有自身的文明傳統(tǒng)，但是以中巴經濟走廊文明圈為核心的一帶一路文明是一個沒有太多異質文明的組合體。包括中國、印度、巴基斯坦等在內的廣大絲綢之路國家都是非西方文明國家，這些國家都更強調文化的親緣性和共同的歷史命運。由于一帶一路文明圈是一個獨特的跨多種文化的文明體系，所以它需要一個具有包容性和普遍性的意識形態(tài)支撐，這里的包容性和普遍性指政治和文化多極化并莩重歷史和傳統(tǒng)，一帶一路文明圈不從單一的意識形態(tài)和宗教出發(fā)，不鼓勵引發(fā)沖突和暴力的二元對立的意識形態(tài)。一帶一路文明圈只有回歸復興古絲綢之路多樣化的文化，會平等相待、相互尊重、和平共處，才不會發(fā)生文

12、明的沖突，從而保證一帶一路的安全暢通。中國需要通過一帶一路文化的建設，造就一個與一帶一路基礎設施規(guī)劃和貿易大道規(guī)劃相適應的文化共同體，在這個文明圓內，最大限度地激發(fā)不同文化、不同國家、不同民族和部落的認同感、凝聚力、自尊心和創(chuàng)造力，整合絲綢之路文明圏內的無限資源，讓一帶一路的建設成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。未來由中國這樣一個以多元性為特征的文化強國主導的一帶一路文明圈應該是文化交融共生的，即既保持文化差異，又能在文化多樣性中和諧相處。在一帶一路文明圈建設中，中國要自覺防止搞新殖民主義文化，避免引發(fā)新的文明沖突。一帶一路的核心區(qū)是伊斯蘭文明帶、中國要慎用西方的黑白分明敵我分明的一神教思想意

13、識形態(tài)，避免重蹈以美國為首的西方國家與伊斯蘭世界文明沖突的覆轍。中國要用一種平等和包容的態(tài)度跟一帶一路國家進行近似或共性文化圖的探索，挖掘和講述中國與文化圈內國家在文化宗教上的密切交往和相互學習的故事，讓中華文化與沿線國家近似的共生的或共性的文化創(chuàng)造性地進行大融通，共同營遺一帶一路文明圈。做一帶一路的文化項目，政策制定者一定要接地氣，不能只依教科書和體所給的角度來看世界，要學習站在當地人的立場來了解他們所看到的世界。中國媒體在宣傳報道一帶一路時，需要一個謙卑的態(tài)度，中國長久以來總是以世界大國自居，不論是過去還是現在。然而我們需要學習古人法顯、玄奘的精神，懷著謙卑的心態(tài)，去尊重傳播各地文明，不是

14、盲目的自信自大。一帶一路上的很多國家，歷史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方回家殖民或半殖民，這些國家對外來民族在經濟上文化上的突然涌入很敏感。因此在一帶一路文化傳播中，我們一定要讓當地人看到一帶一路不是來征服的、不是來殖民的，而是偉大的絲綢之路精神的復興。節(jié)選自李希光建設一帶一路上的文化強國，有刪改（1） 下列關于一帶一路“文明圈”的表述;不符合文意的一項是（ ） A . 由于一帶一路文明圈是一個獨特的跨多種文化的文明體系，所以此文明圈需要一個政治文化上多極化的尊重歷史和傳統(tǒng)的意識形態(tài)的支撐。B . 在一帶一路文明圈建設中，中國要自覺防止搞新殖民主義文化而引發(fā)新的文明沖突，要慎用西方的黑

15、白分明敵我分明的一神教思想意識形態(tài)。C . 中國用平等包容的態(tài)度挖掘講述中國與文化團內國家在文化宗教上的密切交往和相互學習的故事，就能與之共同營造一帶一路文明圈。D . 未來一帶一路文明圈由以多元性為特征的文化強國中國主導，文化交融共生應表現為既保持文化差異，也能在文化多樣性中和諧相處。（2） 下列關于原文內容的表述，不符合文意的一項是（ ） A . 既然古絲綢之路沿線各個國家有自身的文明傳統(tǒng)，那么以中巴經濟走廊文明圈為核心的一帶一路文明圈就是一個沒有太多異質文明的組合體。B . 一帶一路文明圈既不從單一意識形態(tài)和宗教出發(fā)，又不鼓勵引發(fā)沖突和暴力的二元對立的意識形態(tài)，強調回歸復興古絲綢之路多樣

16、化的文化。C . 做一帶一路的文化項目時，政策制定者要學習站在當地人的立場上來了解他們所看到的世界，中國媒體在宣傳報道時要有一個謙卑的態(tài)度D . 一帶一路上很多國家對外來民族經濟文化的突然涌入很敏感，因此在文化傳播中我們一定要讓當地人看到一帶一路是絲綢之路精神的復興。（3） 根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ ） A . 一帶一路很多國家處在全球最為嚴重的爭端地帶，其中中東中亞段國家發(fā)生爭端的根本原因就是這些國家為多民族的多教派的國家。B . 一帶一路文明里包括中國和印度等在內的廣大絲綢之路國家，都是非西方文明的國家，這些國家都更強調文化的親緣性和共同的歷史命運。C . 中國造就一個與

17、一帶一路基礎設施規(guī)劃和貿易大道規(guī)劃相適應的文化共同體，就可讓一帶一路的建設成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。D . 不論是過去還是現在，中國長久以來總是以世界大國自居，現在，我們要宣傳古人法顯與玄奘懷著謙卑心態(tài)去尊重傳播各地文明的做法4. （12分） (2019高一上溫州期中) 閱讀下面兩則文字，按要求回答下面小題。 想北平（節(jié)選）老舍雖說巴黎的布置比倫敦、羅馬勻調得多，可是比起北平來還差點兒。北平在人為之中顯出自然，既不擠得慌，又不太僻靜，連最小的胡同里的房子也有院子與樹，最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠。北平的好處不在處處設備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由的喘氣；不在有許多美麗的

18、建筑，而在建筑的四周都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個城樓，每一個牌樓，都可以從老遠就看見。況且在街上還可以看見北山和西山呢！好學的、愛古物的人們自然喜歡北平，因為這里書多古物多。我不好學，也沒錢買古物，但我卻喜愛北平的花多菜多果子多。花草是種費錢的玩藝，可是北平的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，省錢省事而且會招來翩翩的蝴蝶。至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黃瓜，菠菜等等，大多數是直接由城外擔來送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時濺起的泥點。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩一般的美麗。果子有不少是從西山與北山來的，西山的沙果，

19、海棠，北山的黑棗、柿子，進了城還帶著一層白霜兒，美國包著紙的橘子遇到北平帶霜兒的玉李，還不愧殺！是的，北平是個都城，而能有好多自己產生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林、菜圃與農村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的。像我這樣的一個貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點清福吧。好，不再說了吧，要落淚了。真想念北平呀！ 五月的北平（節(jié)選）張恨水當承平之時,北平人所謂“好年頭兒”。在這個日子,也正是故都人士最悠閑舒適的日子。在綠蔭滿街的當兒,賣芍藥花的平頭車子整車的花蕾推了過去。賣冷食的擔子,在幽靜的胡同里叮當作響,敲著冰盞

20、兒,這很表示這里一切的安定與閑靜。渤海來的海味,如黃花魚、對蝦,放在冰塊上賣,已是別有風趣。又如乳油楊梅、蜜餞櫻桃、藤蘿餅、玫瑰糕,吃起來還帶些詩意。公園里綠葉如蓋,什剎海中水碧如油,隨處都是令人享受的地方。但是這一些,我不能也不愿往下寫?，F在,這里是鄰近炮火邊沿,對南方人來說這里是第一線了。北方人吃的面粉,三百多萬元一袋;南方人吃的米,賣八萬多元一斤。窮人固然是朝不保夕,中產之家雖改吃糙糧度日,也不知道這糙糧允許吃多久。街上的槐樹雖然還是碧凈如前,但已失去了一切悠閑的點綴。人家院子里,雖是不花錢的庭樹,還依然送了綠蔭來,這綠蔭在人家不是幽麗,乃是凄凄慘慘的象征。誰實為之?孰令致之?我們也就無

21、從問人。阿房宮賦前段寫得那樣富麗,后面接著是一嘆:“秦人不暇自哀！”現在的北平人,倒不是不自哀,其如他們哀亦無益何!好一座富于東方美的大城市呀，他整個兒在戰(zhàn)栗！好一座千年文化的結晶呀，他不斷的在枯萎！呼吁于上天，上天無言，呼吁于人類，人類搖頭。其奈之何！（1） 概括想北平選文中北平城的特點。 （2） 分析五月的北平中劃線句子的作用。 （3） 想北平選文在選材和語言上各有什么特點？結合具體語句做分析。 （4） 兩篇文章在表達思想感情上有何異同？請加以分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2018高三上廣西月考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 劉隨字仲豫，開封考城人。以

22、進士及第，為永康軍判官。軍無城堞，每伐巨木為柵，壞輒以他木易之，頗用民力。隨因令環(huán)植楊柳數十萬株，使相連屬，以為限界，民遂得不擾。屬縣令受賕鬻漱，轉運使李士衡托令于隨，不從。士衡憤怒，乃奏隨苛刻，不堪從政，罷歸，不得調。初，西南夷市馬入官，苦吏誅索，隨為繩按之。既罷，夷人數百訴于轉運使曰：“吾父何在？”事聞，乃得調。后改大理寺丞，為詳斷官。李溥以贓敗，事連權貴，有司希旨不窮治，隨請再劾之，卒抵溥罪。遷右司諫，為三司戶部判官。隨在諫職數言事，嘗言：“今之所切，在于納諫，其余守常安靖而已?！庇肿啵骸邦l年水旱，咎在執(zhí)事大臣忿爭不和。請察王欽若等所爭，為辨曲直?！睍r下詔蜀中，選優(yōu)人補教坊，隨以為賤工不

23、足辱詔書。又劾奏江、淮發(fā)運使鐘離瑾載奇花怪石數十艘，納禁中及賂權貴。王欽若既死，詔塑其像茅山，列于仙官。隨言：“欽若贓污無忌憚，考其行，豈神仙耶？宜察其妄?！钡奂纫媪曁煜率?，而太后猶來歸政，隨請軍國常務，專稟帝旨。又諫太后不宜數幸外家，太后不悅。權同判吏部流內銓，以長定格從事，吏不得為奸。使契丹以病足痹辭不能拜及還為有司劾奏奪一官出知信州召為戶部副使改天章閣待制不旬日卒隨與孔道輔、曹修古同時為言事官，皆以清直聞。隨臨事明銳敢行，在蜀，人號為“水晶燈籠”。初，使契丹還，會貶，而官收所得馬十五乘。既卒，帝憐其家貧，賜錢六十萬。（選自宋史劉隨傳，有刪改）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是

24、（ ） A . 使契丹以病/足痹/辭不能拜/及還/為有司劾奏/奪一官/出知信州/召為戶部副使/改天章閣/待制不旬日卒/B . 使契丹以病/足痹/辭不能拜/及還為有司/劾奏奪一官/出知信州/召為戶部副使/改天章閣待制/不旬日卒/C . 使契丹/以病足痹/辭不能拜/及還為有司/劾奏奪一官/出知信州/召為戶部副使/改天章閣/待制不旬日卒/D . 使契丹/以病足痹/辭不能拜/及還/為有司劾奏/奪一官/出知信州/召為戶部副使/改天章閣待制/不旬日卒/（2） 下列對文中劃線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ） A . 堞，文中指城墻上如齒狀的矮墻?？傻謸鯏橙说氖甘?，從孔隙中可對敵人射箭發(fā)炮。B

25、. 諫職，對君主的錯誤進行規(guī)勸使其改正的官職，與代表君主監(jiān)察各級官吏的監(jiān)官不同。C . 教坊，文中指古代管理宮廷音樂的機關，掌管祭祀音樂和宴享音樂、歌舞的教習等事務。D . 禁中，文中指皇帝居住、視政的地方。因宮中禁衛(wèi)森嚴，臣下不得任意出入，故稱“禁中”。（3） 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 劉隨為民著想，深受愛戴。他看到大量砍伐木材耗費民力，就下令種植楊柳，使百姓不再受擾；他被李士衡陷害，不能調任，人們聲援他。B . 劉隨疾惡如仇，反對貪腐。李溥貪腐敗露，因事涉權貴，主管的官員沒有深究，他彈劾李溥，使李溥最終伏法；他彈劾鐘離瑾用奇物賄賂官員。C . 劉隨恪盡職

26、守，言行一致。皇帝下詔給貪官王欽若塑像，他極力反對，皇帝只好作罷；他曾認為皇上接受諫議是最緊迫的一件事，自己積極進諫。D . 劉隨不懼權貴，正直廉潔。他不畏懼權貴，甚至連太后都敢得罪；他與孔道輔等人擔任諫官，都因為清廉正直出名；他去世后家里因貧窮被賜錢。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 初，西南夷市馬入官，苦吏誅索，隨為繩按之。帝既益習天下事，而太后猶未歸政，隨請軍國常務，專稟帝旨。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2018高三上貴陽月考) 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。 對雪杜甫戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風。瓢棄樽無綠，爐存火似紅。數州消息斷，

27、愁坐正書空。（注）此詩寫于安史之亂期間，長安失陷時，詩人逃到半路被叛軍抓住，解送回長安。愁坐：含憂默坐。唐李白酬崔五郎中詩：“奈何懷良圖，郁悒獨愁坐?！睍眨菏菚x人殷浩的典故，意思是憂愁無聊，用手在空中劃著字。（1） 下列對這首詩的賞析，不正確的兩項是（ ） A . 詩人用多寫安史之亂帶來的悲慘景象；用獨寫自己的處境，抒發(fā)了詩人的悲涼之情。B . 瓢棄樽無綠一句寫出了詩人在苦寒中找不到一滴酒的窘態(tài)，表現了詩人困居長安生活的艱苦。C . 爐存火似紅中的紅字寫出了爐火熊熊燃燒的情景，火光照亮室內，寫出了詩人對溫暖的渴望。D . 第四聯(lián)，詩人以殷浩自比，因憂愁無聊，用手在空中寫著字，以此表達詩人對國

28、家命運的憂慮、對離散的親人深切牽掛而又無從著力的苦惱心情。E . 詩歌塑造了因國家動亂而滯留京城的一位貧寒交困、牽掛親人、愁苦無奈、憂傷國事而又壯志難酬的詩人形象。（2） 詩歌的第二聯(lián)描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？ 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2016高二上牡丹江期中) 補寫出下列句子中的空缺部分。是鳥也，_逍遙游_，則芥為之舟。逍遙游_，蟪蛄不知春秋，此小年也。 逍遙游_，舉世非之而不加沮。逍遙游_，受上賞。鄒忌諷齊王納諫野芳發(fā)而幽香，_。醉翁亭記六、 語言表達 (共2題；共6分)8. （1分） 陳彩玲有急事外出，晾曬衣服的事只好請不識字的老奶奶幫忙。下面是有關晾曬衣服的一則資料，請從中選出必要內容囑咐奶奶。(不超過15字)對于一般材質和顏色較淺的衣服來說，正著晾曬和反著曬晾區(qū)別不大，但如果是絲綢、羊絨、羊毛材質的衣服，或顏色較為艷麗的棉質服裝，以及容易掉色的牛仔材質的服裝，洗過后，最好將其反