1、西寧市高三下學期語文4月第二次聯(lián)考試卷C卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） 閱讀下面的材料，按要求修改。（不得改變原意）有個戲，寫國民黨統(tǒng)治時期，兩位小學教師談話。一個說：“看這群孩子多可憐，個個面如菜色！”老舍先生認為可以改得更通俗一些；又說，假如把這句話再改一下，不僅讓觀眾聽得懂，還會引導他們?nèi)ハ耄透辛α苛?。?） 看這群孩子多可憐，個個面如菜色！更通俗些，可改為_（2） 看這群孩子多可憐，個個面如菜色！通俗，又能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，可改為_二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高一下陸川期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題

2、神話是作為文化基因而存在的。比如構(gòu)成我們國名的兩個漢字，“中”和“國”，均出于神話想象，華夏先民把大地想象成四方形，四邊之外有海環(huán)繞（所謂“四海五洲”），而自認為是大地上的中央之國（九州或神州）。這是典型的神話宇宙觀的表現(xiàn)。從這個意義上講，神話遺產(chǎn)，是我們進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑。我們可用大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的視角來審視神話系統(tǒng)。漢字編碼的書寫文化傳統(tǒng)，即甲骨文、金文以及后來的這一套文字敘事，是小傳統(tǒng)；而先于和外于文字記錄的傳統(tǒng)，即前文字時代的文化傳統(tǒng)和與書寫傳統(tǒng)并行的口傳文化傳統(tǒng)，可以稱為大傳統(tǒng)，比如考古學上隨處可見的崇拜玉、巨石、金屬（青銅、黃金等）的文化等。大傳統(tǒng)鑄塑而成的文化基因和模式，成

3、為小傳統(tǒng)發(fā)生的母胎，對小傳統(tǒng)必然形成巨大和深遠的影響。在大傳統(tǒng)的文化整合研究中，我們必須關注文化中最具有“文本”意義的方面，即先于文字而存在的象征符號體系。這是一種非文字符號體系，比如，在金屬冶煉技術所支持的青銅時代到來以前，中國本土呈現(xiàn)的最有力的特有符號是玉禮器系統(tǒng)。玉器盛行上下約3000年，幾乎覆蓋中國版圖的大部分地區(qū)。是什么樣的動力因素，能夠持久不斷地支持這樣一種極長時間的、廣大距離空間的文化傳播運行呢？“神話觀念決定論”的提出，為此找到了理論解說。先民認為玉代表天，代表神，代表永生不死。玉的神話化可以說是華夏文明特有的文化基因?！吧裨捴袊敝赴凑铡疤烊撕弦弧钡纳裨捠礁兄绞脚c思維方式建

4、構(gòu)起來的數(shù)千年的文化傳統(tǒng)。從初民的神話想象，到先秦的文化典籍，從老子孔子開啟的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神話與原型敘事，一直到今天人們還懷念圣人賢君明主、民間崇尚的巫神怪儺等，其中所隱舍的思維潛意識，以及禮儀性行為密碼，都是“神話中國”的對象。從各地的孔廟，到家家戶戶的灶神、門神和祖靈牌位，皆體現(xiàn)著“神話中國的無處不在。在中國文化中，以“天人關系”為核心、以“天人和諧”為最高追求的理念始終沒有動搖。這是中國神話不同于西方神話的最重要特點之一，也是中國文化的內(nèi)在肌理。神話的價值，在于它不僅解釋了過去和現(xiàn)在，而且在某種意義也預示著未來。從這個意義上講，梳理神話中國，不是揭示單個作品的神話性，也不

5、僅僅是將局限在民間文學范疇的神話研究與出土文獻、考古圖像相結(jié)合，最終是要尋求中國神話所特有的一種內(nèi)在價值觀和宇宙觀，它們是傳統(tǒng)文化的原型編碼。（選自重新解讀中國神話：進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑，有刪改）（1） 下列關于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（ ） A . 中國文化傳統(tǒng)中，小傳統(tǒng)是指漢字編碼的書寫文化傳統(tǒng)，大傳統(tǒng)是指前文字時代的文化傳統(tǒng)。B . 從大傳統(tǒng)的角度研究中國神話系統(tǒng)，必須關注文化典籍中最具“文本”意義的象征符號體系。C . “神話中國”無處不在，其對象包括神話想象、文化典籍、思維潛意識、禮儀性行為密碼等。D . 中國神話以“天人關系”為核心，以“天人和諧”為最高追求，這也是中國文

6、化的內(nèi)在肌理。（2） 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A . 文章首段根據(jù)神話與文化的關系，提出了神話遺產(chǎn)是進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑的觀點。B . 文章第二段解釋了中國文化的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的含義，并揭示了二者之間的關系。C . 文章第三段以玉器為例，是為論證“玉的神話化可以說是華夏文明特有的文化基因”的觀點。D . 文章尾段論及中國神話的特點，指出梳理神話中國的最終目的是尋找傳統(tǒng)文化的原型編碼。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 如果沒有產(chǎn)生崇拜玉、巨石、金屬的文化，就必然不會出現(xiàn)甲骨文、金文以及后來的文字敘事。B . 青銅禮器系統(tǒng)在玉禮

7、器系統(tǒng)之后的出現(xiàn)，說明文化的象征符號體系也與人類的技術發(fā)展有關。C . 玉器能夠在極長時間、極大范圍內(nèi)盛行，是因為在先民神話觀念中，玉代表天、神、永生不死。D . 閱讀三國演義會油然生起對劉備的敬仰和懷念，其中的思維潛意識是“神話中國”的對象。3. （9分） (2019高二上廣州期末) 閱讀下面的文字，完成小題。 材料一：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃是我國第一個全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五年規(guī)劃，是統(tǒng)籌謀劃和科學推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的行動綱領。規(guī)劃全面落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的總要求。系統(tǒng)解決鄉(xiāng)村振興“人、地、錢”難題。經(jīng)濟研究員馬曉河說，解決“人”的問題，關鍵要推動兩

8、類人在城鄉(xiāng)之間雙向流動。一類是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口。讓有意愿、有能力的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城鎮(zhèn)落戶。另一類是鄉(xiāng)村人才。既在“育”上培育新型職業(yè)農(nóng)民，也在“引”上鼓勵社會人才投身鄉(xiāng)村建設。規(guī)劃的重中之重是壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，促進農(nóng)民增收。農(nóng)業(yè)部長韓長賦強調(diào)，要按照農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展要求，繼續(xù)深入推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品精深加工、鄉(xiāng)村旅游、休閑康養(yǎng)、電子商務等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，真正讓農(nóng)業(yè)就地增值、農(nóng)民就近增收。（摘自新華社鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略首個五年規(guī)劃出臺：系統(tǒng)解決“人、地、錢”難題2018年9月27日）材料二：農(nóng)業(yè)部長韓長賦6月21日在國新辦發(fā)布會上表示，經(jīng)黨中央、國務院批復同意，自2018年起，將每年農(nóng)歷秋分設

9、立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”。韓部長在新聞發(fā)布會上就“中國農(nóng)民豐收節(jié)”有關問題回答記者提問。記者：我國目前已有很多節(jié)日，為什么還要設立“中國農(nóng)民豐收節(jié)”？韓長賦：“中國農(nóng)民豐收節(jié)”具有重大的現(xiàn)實意義和歷史意義。一有利于進一步彰顯“三農(nóng)”工作的重要地位，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施。二有利于提升農(nóng)民的榮譽感、幸福感、獲得感。通過舉辦特色活動，豐富農(nóng)民的物質(zhì)文化生活、展示新時代新農(nóng)民的精神風貌。三有利于傳承弘揚中華農(nóng)耕文明和文化傳統(tǒng)，讓人們以節(jié)為媒，釋放情感、傳承文化、尋找歸屬。記者：這個節(jié)日對推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，有哪些重要意義？韓長賦：“中國農(nóng)民豐收節(jié)”在鄉(xiāng)村振興的背景下設立，首先，可以激發(fā)農(nóng)民投身鄉(xiāng)村振興

10、的積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。第二，可以營造實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的良好氛圍，有助于把各方面的力量、資源動員和聚集起來，有助于促進鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面振興。第三，可以滿足農(nóng)民美好生活的需要。鄉(xiāng)村振興，生活富裕是根本。生活富裕不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，也體現(xiàn)在精神層面。辦這個節(jié)也是農(nóng)民美好生活的體現(xiàn)。記者：有沒有計劃組織一些慶?；顒樱宽n長賦：農(nóng)業(yè)部會牽頭組成一個中國農(nóng)民豐收節(jié)組織指導委員會，進行頂層設計，但更多的是要發(fā)揮地方的創(chuàng)造性。（摘自中國政府網(wǎng)新聞辦就“中國農(nóng)民豐收節(jié)”有關情況舉行發(fā)布會2018年6月21日）材料三：9月17日，在阿里巴巴集團舉辦的“首屆豐收購物節(jié)”上，農(nóng)民裴耀軍通過網(wǎng)絡直播平臺宣

11、傳推介陽曲小米，制造了當日銷售額最高、成交量最大的單子。“我們線上銷售突破70萬元，線下銷售突破30萬元。豐收節(jié)真的讓農(nóng)產(chǎn)品在價值上實現(xiàn)了豐收！”裴耀軍向記者感慨道。事實上，無論是阿里巴巴的“首屆豐收購物節(jié)”、京東的“慶豐收購物節(jié)”，還是網(wǎng)易嚴選的“豐收美食節(jié)”、蘇寧超市的“豐收大吉”主題活動，來自全國各地的特色農(nóng)產(chǎn)品，在各大互聯(lián)網(wǎng)電商平臺上被全國消費者爭相搶購，一次次刷新農(nóng)產(chǎn)品銷售紀錄。“電商是農(nóng)村地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品實現(xiàn)價值的一個最好方式?！鞭r(nóng)業(yè)部司長唐珂說。線上銷售創(chuàng)意不斷，線下銷售形式多樣。中國農(nóng)產(chǎn)品市場協(xié)會組織北京、河南、青海等地的大型批發(fā)市場，充分發(fā)揮市場的流通主渠道優(yōu)勢，策劃14場“慶豐收

12、大促銷”系列活動，帶動特色農(nóng)產(chǎn)品銷售。阿里巴巴副總裁王建勛認為，今年的豐收購物節(jié)是一個很好的農(nóng)產(chǎn)品銷售的模式。不過，要徹底解決農(nóng)產(chǎn)品銷售的一些難題，物流是一個重點要解決的難題，需要電商企業(yè)加大投入力度，做好基礎設施建設。“雖然網(wǎng)上銷售很熱鬧，但對于一些農(nóng)產(chǎn)品來說，線下銷售仍然是主要方式?！焙幽仙糖疝r(nóng)批市場總經(jīng)理陳繼亭說?！柏毨У貐^(qū)不要坐等批發(fā)商對接采購，自己要主動聯(lián)系推銷展銷活動，把優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品銷售出去。”（摘自打造農(nóng)產(chǎn)品銷售的“豐收節(jié)”2018年9月26日農(nóng)業(yè)日報）材料四：農(nóng)業(yè)院校如何定位自身在精準扶貧中的作用？6年來，華中農(nóng)大在參與定點扶貧的過程中，探索出具有特色的“志愿服務+精準扶貧”模式

13、?！熬W(wǎng)絡阡陌”支教團成員趙蕓逸告訴記者：“學生志愿者通過支教接力，搭建學校+地方+企業(yè)愛心橋，建立一對一學生資助體系，專職培訓全縣校長和骨干教師，為徹底拔除窮根夯實根基?！背藢嵤┗A教育領域的“甘露”工程，華中農(nóng)大還實施“活泉”工程，打造“專家團隊+學生志愿者+產(chǎn)業(yè)基地”的產(chǎn)業(yè)扶貧模式，為當?shù)嘏囵B(yǎng)農(nóng)業(yè)科技人才。教師志愿服務隊走進田間地頭，開展集中培訓、現(xiàn)場示范講解，培訓管理干部、技術人員近400人次，培訓特色產(chǎn)業(yè)人才、專業(yè)合作社帶頭人11695人次。學校以設計包裝、LOGO、宣傳頁、淘寶網(wǎng)店等方式，為當?shù)禺a(chǎn)業(yè)提升文化品牌形象。三里鄉(xiāng)馬坡茶有設計和包裝后，單品價格增長20%，春季兩個月完成了過

14、去一年的銷量。“教育扶貧夯實鄉(xiāng)村振興根基，產(chǎn)業(yè)扶貧促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，而文化扶貧能夠提升鄉(xiāng)村品牌價值。”華中農(nóng)大校長鄧秀新說。（摘自華中農(nóng)業(yè)大學：教育扶貧送“甘露”引“活泉”2018年9月28日中國教育報）（1） 下列對材料相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ） A . 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃作為落實振興目標的行動綱領，重點是壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，促進農(nóng)民增收，關鍵是解決“人”的難題。B . 在鄉(xiāng)村振興背景下設立的“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，對促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，豐富農(nóng)民生活，傳承農(nóng)耕文化有重要作用。C . 農(nóng)業(yè)日報在報道首個農(nóng)民豐收購物節(jié)的成功時，既有對電商銷售方式的肯定，又有對傳統(tǒng)銷售方式被取代的反思。D . 華中農(nóng)大

15、的“甘露”工程，不僅解決了人才問題，還提升產(chǎn)業(yè)文化品牌形象，為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展帶來實質(zhì)性幫助。（2） 下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ） A . 四則材料都圍繞農(nóng)村振興問題。材料一，二可以體現(xiàn)農(nóng)村工作在中國政府工作中的重要地位。材料三，四都提供了促進農(nóng)產(chǎn)品品牌價值提升的有效方式。B . 豐收節(jié)讓老百姓實實在在感受到了電商銷售才是實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品價值的最好方式。只要解決物流的基礎建設問題，就能徹底解決農(nóng)產(chǎn)品的銷售問題。C . 鄉(xiāng)村振興需要動員各方面力量，聚合各種資源，充分發(fā)揮社會各界的主導作用，推進廣大農(nóng)民發(fā)展新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，就地增收，脫困致富。D . 對于解決“人”的難題，推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口

16、和鄉(xiāng)村人才之間的雙向流動是關鍵。華中農(nóng)大在培育鄉(xiāng)村人才方面做出了成功的嘗試。（3） 9月26日的經(jīng)濟日報稱“保持好農(nóng)民豐收節(jié)的溫度，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實需要”，如何保持農(nóng)民豐收節(jié)的溫度？請結(jié)合四則材料簡要分析。 4. （12分） (2019高三上深圳月考) 閱讀文章，完成下列小題。 聽茶葉梅茶是有聲音的。這是我到了福建安溪之后才突然領悟到的。秋分過了，轉(zhuǎn)眼已是寒露，北方的霧霾不期而至，天灰蒙蒙的。老天爺沉著臉的樣子，實在讓人無奈。懷著這樣的心情，我應邀到了安溪，撲面而來的青山綠水頓時讓人眼前一亮。山的名字為戴云，有著古來的詩意，試想那云字用繁體書寫，會更為美妙。山的模樣，千姿百態(tài)，從來不會讓人

17、覺得疲倦，吸引你走近，與之細語，交付心事。轉(zhuǎn)身時，便會有了種種牽掛，忍不住一次次回首相望，卻也不能停步，人生只能朝前。還好低下頭來有一縷茶香飄然跟隨，那便是與這山相伴的古茶，有著貼心的茶名，叫鐵觀音。從小喝慣了茶，各種茶的味道都略微知道一些，但這沁香撲鼻的鐵觀音，咽下去熨帖可心，似乎能使人感覺出一種格外的溫暖。中國茶業(yè)，最初興起巴蜀。清初學者顧炎武在日知錄中說：“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事?！币虼?，常稱巴蜀是中國茶葉或茶葉文化的搖籃。要說巴蜀之地，古來當屬巴國，那一帶大山峻峭起伏，人們喜好種茶，隨口唱出的茶歌數(shù)不清?！罢虏刹枋切履辏帜媒痿Ⅻc茶園，一點茶園十二卯，采茶姑娘笑開顏”有首順茶歌

18、從正月唱到了十二月。但其實，是安溪人一貫的開放和篤定引來了這些異鄉(xiāng)的歌聲。安溪早年素以農(nóng)業(yè)為主，境內(nèi)山多地少，有“八山一水一分田”之說。后來，于明末清初創(chuàng)制出的烏龍茶，傳至閩北，后又傳入臺灣，漸漸名揚天下。多山的安溪才一年年繁榮起來，得到“小泉州”的美稱。而今這座建筑于唐宋時期的古城可謂茶都，天下名茶匯集，人與茶不離不棄。行走之間，可感覺到空氣里的茶香彌漫，馥郁芬芳，又奇妙的摻合著稻谷花生的焦香，成熟醇厚，正如這秋日的山野，讓人縱然是不喝也醉了。再上得山去，便可看出安溪人對茶的嬌寵，一壟壟、一排排的茶園，修剪得如時尚人兒的美發(fā)，可見人們用盡了心思和功夫。在安溪的山上，也有那高大的古茶樹，好些已

19、過千年，總在云霧山上靜觀人間，看似淡定卻經(jīng)歷無數(shù)風雨，天性嬌弱但執(zhí)拗不衰，時光流逝愈加高貴不凡；也有那后起之秀，滿樹嫩枝葉兒，青翠欲滴，若是伸手去掐，片刻就染了指尖。難怪采茶女揚起的手總是綠的天真，仿佛也成了搖動的茶枝。所以才會有那么多唱不完的茶歌?！笆虏刹柘麻L江，賣茶挑起花蘿筐，一擔茶葉一擔歌，挑起百貨轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)?！睆纳缴匣氐讲枨f，迫不及待地將嫩葉倒在桌面大的竹篩上。茶師傅搖晃竹篩，通過旋轉(zhuǎn)使葉片碰撞，激活芽葉酶的分解，使茶葉產(chǎn)生一種獨特的香氣。這個過程叫搖青。接下來是殺青，以高溫將茶的青味炒退，大力搓揉至不再出水為止，時辰把握一點都不能耽誤。茶工們?yōu)榇顺３＿B夜守候，小心翻弄，直到天明。香茶好

20、喝樹難栽，更難侍弄，但得如何和諧，才能交付一縷馨香呢？人問茶，茶有聲。那話語只有真正愛茶的人才懂得。我想起家鄉(xiāng)一位能夠做出絕品“玉露”茶的聾啞師傅，他聽不見人語，卻能聽懂茶音，將珍惜與撫愛漸次融入茶意，茶曉得他的親昵，因此成為絕品。人與茶的對話，從種茶開始，培茶、采茶、制茶，經(jīng)歷了無數(shù)回合，一直到最后，那飽滿成顆粒的茶葉，色澤砂綠，狀似蜻蜓頭、螺旋體、青蛙腿。再用細細的文火焙煉，如鳳凰涅槃，就是人們期待的鐵觀音了，面世之前的梳妝是免不了的，去掉雜蕪，留下精粹，是人與茶共同的愿望。這時親取一撮放入茶壺，便清晰可聞當當之聲，這是它在真正的綻放之前，小小的序曲。其聲清脆為上，聲啞者為次，俗稱“音韻”

21、，只有理會的人，才能聽出那茶韻的山高水長，余音繚繞。高明的茶師則不僅可以聽出茶的優(yōu)劣，還能聽那茶出自何地，樹齡幾何，甚至為哪位大師所制。茶經(jīng)道：“天育萬物，皆有至妙，人之所工，但獵淺易。”說的是蒼天養(yǎng)育萬物，都有奧妙，人類所知道的不過只是一點浮淺的皮毛而已。一片小小的茶葉尚且如此奇妙，那天地之間該有多少奧秘不為人知？人類對大自然的探求從來沒有停歇，但敬畏之心斷然不可無，只有謙恭地聆聽他們發(fā)出的聲音，讀懂他們的表情，才能求得彼此的和諧。這也是茶傳出的聲音。（選自人民文學2017年3月，有刪改）（1） 文章標題“聽茶”意蘊豐富。請結(jié)合全文，談談你的理解。 （2） 簡析第段在文中的作用。 （3） 回

22、答問題。 第段對北方深秋霧霾天氣及自己無奈心情的敘寫，采用是什么手法?結(jié)合文意，簡要分析這樣寫的作用。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高二下溫州期末) 閱讀下列文言語段，完成下面小題。 甲自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡

23、數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。乙壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺

24、世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙

25、以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保?） 下列句子中，加下劃線詞的解釋不正確的一項是（ ） A . 意有所極，夢亦同趣（趣：同“趨”，到、往）B . 縈青繚白，外與天際 （際：交接）C . 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（凌：越過）D . 下江陵，順流而東

26、也（東：向東）（2） 下面各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 到則披草而坐與其身也，則恥師焉B . 至無所見，而猶不欲歸摶扶搖羊角而上者九萬里C . 此非孟德之困于周郎者乎或脫身以逃，不能容于遠近D . 舉匏樽以相屬日削月割，以趨于亡（3） 下列對甲、乙兩文的分析有誤的一項是 A . 兩文同屬貶地山水游記，仕途的失意使他們轉(zhuǎn)而把自然作為精神痛苦的避風港，以此撫慰失意的心靈，文中有關山水描寫都包含著他們深刻的心靈感悟和生命體驗。B . 甲文突出西山的“特立”，作者從中感悟到超塵拔俗、與天地精神相通的人格精神；乙文作者由水月悟道，在“變”與“不變”的思考中獲得心靈的突圍。

27、C . 兩文描寫山水的方式不同。甲文刻意地尋山訪水，再現(xiàn)一個失意、幽獨又傲岸孤介的狷者形象；乙文隨時隨地欣賞身邊普通的山水，再現(xiàn)一個樂天安命無往不適的智者形象。D . 甲文描寫西山主要運用側(cè)面烘托手法，先用游他山來烘托，再用登山艱險和從山頂四望景象來烘托；乙文則用主客問答的方式來寫水月，將情景理結(jié)合在一起。（4） 翻譯文中畫線的句子。 心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（5） 用“/”給下面文中畫橫線的部分斷句。 小人閑居為不善無所不至見君子而后厭然掩其不善而著其善人之視己如見其肺肝然則何益矣？此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高三下云南模擬) 閱讀下面這首詩，完成各題。 歸園田居（之三）陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。（1） 這首詩寫了什么內(nèi)容？表達了詩人什么樣的思想感情？ （2） “帶月荷鋤歸”一句常為后世詩評家稱道，請說出這一句的妙處。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017山東模擬) 補寫下列名篇名句中的空缺部分。詩經(jīng)氓描寫男女主人公在熱戀階段，女主人公見不到男主人公傷心落淚的句子是“_，_”。李白夢