1、拉薩市高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 古代詩(shī)文閱讀 (共1題；共6分)1. （6分） (2015高一上孝感期中) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺的部分。燭之武退秦師中說(shuō)出了晉國(guó)秦國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的理由是：_，_。荊軻刺秦王中，易水訣別時(shí)，荊軻悲壯的唱詞是：“_，_！”李白行路難（金樽清酒斗十千）一詩(shī)經(jīng)過(guò)大段的反復(fù)回旋，最后境界頓開(kāi)，用_，_兩句表達(dá)了詩(shī)人的樂(lè)觀和自信。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共6分)2. （6分） (2017高二上集寧期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。談審美移情所謂移情，通俗地說(shuō)，就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬(wàn)物身上去，似

2、乎覺(jué)得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬(wàn)物都在歡笑；苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬(wàn)物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了它們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。莊子秋水篇中，莊子看見(jiàn)魚(yú)兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上，覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。然而，對(duì)移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來(lái)的是德國(guó)學(xué)者費(fèi)舍爾父子。他們認(rèn)為，我們對(duì)周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射作用。也就是說(shuō)，審美觀照不是主體面對(duì)客體時(shí)的感受活動(dòng)，而是外射活動(dòng)，即把自己的感情投射到

3、我們的眼睛所感知到的人物和事物中去。在費(fèi)舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過(guò)形而上的論證把移情說(shuō)提高到科學(xué)形態(tài)的則是德國(guó)美學(xué)家立普斯。因?yàn)橐魄檎f(shuō)的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾文。審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的

4、。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉沒(méi)到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無(wú)情事物的有情化，無(wú)生命事物的生命化。也就是說(shuō)，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫(huà)家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說(shuō)的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人

5、的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說(shuō)，審美的人都具有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來(lái)是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無(wú)生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。人的不自由常常來(lái)自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠。可是在審美移情的瞬間，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬(wàn)物相往來(lái)，獲得了自由伸張的機(jī)會(huì)。“自我”與天地萬(wàn)物的界限消失了，人的情感也就從有限擴(kuò)大到了無(wú)限。（節(jié)選

6、自童慶炳中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)，有刪改）（1） 下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 莊子秋水中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上，覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。B . 最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來(lái)的，是德國(guó)學(xué)者費(fèi)舍爾父子。但是，立普斯對(duì)移情的闡釋才使得移情說(shuō)具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽(yù)。C . 在審美移情說(shuō)看來(lái)，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬(wàn)般感受，從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。D . 移情與感受不同。在感受活動(dòng)中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時(shí)，主體與客體的界限

7、被打破，主體客體相融合。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 雖然對(duì)移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過(guò)莊子秋水中對(duì)“魚(yú)之樂(lè)”的記載表明我國(guó)的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。B . 關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)不同的觀點(diǎn)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點(diǎn)不可信。C . 審美的人以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來(lái)是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解的自然傾向是一致的。D . 審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因?yàn)閷徝酪魄槟軒腿舜蚱谱陨淼挠邢扌?，讓自我的必靈豐富化，給人帶

8、來(lái)充分的自由。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩(shī)句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩(shī)人把自己體驗(yàn)過(guò)的情感移置到景或物身上的結(jié)果。B . 鄭板橋竹石詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”從審美移情看，詩(shī)人審美欣賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C . 北宋畫(huà)家文與可畫(huà)竹時(shí)，“其身與竹化，無(wú)窮出清新”?！吧砼c竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫(huà)家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D . 在“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是”

9、中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來(lái)。此時(shí)主題的情感是移置在青山中，只屬于青山的。三、 古代詩(shī)文閱讀 (共3題；共26分)3. （11分） (2017西安模擬) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。宇文神舉，太祖之族子也。神舉早歲而孤，有夙成之量，族兄安化公深器異之。世宗初，起家中侍上士。世宗留意翰林，而神舉雅好篇什。帝每有游幸，神舉恒得侍從。保定元年，襲爵長(zhǎng)廣縣公，邑二千三百戶。尋授帥都督，遷大都督、使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司，拜右大夫。四年，進(jìn)驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，治小宮伯。天和元年，遷右宮伯中大夫，進(jìn)爵清河郡公，增邑一千戶。高祖將誅晉公護(hù)也，神舉得預(yù)其

10、謀。建德元年，遷京兆尹。三年，出為熊州刺史。神舉威名素重，齊人甚憚之。五年，攻拔齊陸渾等五城。及高祖東伐，詔神舉從軍。并州平，即授并州刺史，加上開(kāi)府儀同大將軍。州既齊氏別都，控帶要重。平定甫爾，民俗澆訛，豪右之家，多為奸猾。神舉勵(lì)精為治，示以威恩，旬月之間，遠(yuǎn)邇悅服。尋加上大將軍，改封武德郡公，增邑二千戶。俄進(jìn)柱國(guó)大將軍改封東平郡公增邑通前六千九百戶所部東壽陽(yáng)縣土人相聚為盜率其黨五千人來(lái)襲州城神舉以州兵討平之。宣政元年，轉(zhuǎn)司武上大夫。高祖親戎北伐，令神舉與原國(guó)公姬愿等率兵五道俱入。高祖至云陽(yáng)，疾甚，乃班師。幽州人盧昌期、祖英伯等聚眾據(jù)范陽(yáng)反，詔神舉率兵擒之。齊黃門侍郎盧思道亦在反中，賊平見(jiàn)獲，

11、解衣將伏法。神舉素欽其才名，乃釋而禮之，即令草露布。其待士禮賢如此。屬稽胡反叛，入寇西河。神舉又率眾與越王盛討平。時(shí)突厥與稽胡連和，遣騎赴救。神舉以奇兵擊之，突厥敗走，稽胡于是款服。初神舉見(jiàn)待于高祖，遂處心腹之任。王軌、宇文孝伯等屢言皇太子之短，神舉亦頗與焉。及宣帝即位，荒淫無(wú)度，神舉懼及于禍，懷不自安。初定范陽(yáng)之后，威聲甚振。帝亦忌其名望，兼以宿憾，遂使人赍鴆酒賜之，薨于馬邑。時(shí)年四十八。（節(jié)選自周書(shū)卷四十）（1） 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 俄進(jìn)柱國(guó)大將軍改封東平郡公增邑通前六千九百戶所部東壽陽(yáng)縣土人相聚為盜率其黨五千人來(lái)襲州城。B . 俄進(jìn)柱國(guó)大將軍改封東平郡

12、公增邑通前六千九百戶所部東壽陽(yáng)縣土人相聚為盜率其黨五千人來(lái)襲州城。C . 俄進(jìn)柱國(guó)大將軍改封東平郡公增邑通前六千九百戶所部東壽陽(yáng)縣土人相聚為盜率其黨五千人來(lái)襲州城。D . 俄進(jìn)柱國(guó)大將軍改封東平郡公增邑通前六千九百戶所部東壽陽(yáng)縣土人相聚為盜率其黨五千人來(lái)襲州城（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “世宗初”“保定元年”“天和元年建德元年”“宣政元年”都是以皇帝的年號(hào)紀(jì)年的方法。此外，古代還有用干支紀(jì)年或年號(hào)與干支合起來(lái)紀(jì)年的。B . 刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。C . “高祖”

13、是古代帝王的廟號(hào)。著名人物有漢高祖劉邦、隋高祖楊堅(jiān)、唐高祖李淵等。D . 薨，古人對(duì)身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 周世宗非常喜歡宇文神舉，皇帝每有游幸，總是讓他隨從侍奉。宇文神舉繼承了他父親的長(zhǎng)廣縣公的爵位，食邑二千三百戶。不久，宇文神舉又被周世宗任命為帥都督。B . 宇文神舉是一個(gè)治理有方的人。在治理并州的時(shí)候，宇文神舉針對(duì)此地的現(xiàn)實(shí)狀況，勵(lì)精圖治，恩威并用，一月之間，遠(yuǎn)近心悅誠(chéng)服。C . 宇文神舉對(duì)待士人禮賢敬重，黃門侍郎盧思道曾參與反叛

14、，被捉住后，將要被處死。宇文神舉早就欽佩他的才能名望，就把他釋放，以禮對(duì)待，當(dāng)即命令他起草文告。D . 周宣帝即位后荒淫而沒(méi)有節(jié)制，宇文神舉恐怕自己遭殃，心中不安。后來(lái)被周宣帝派人賜毒酒而死，享年四十八歲。（4） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。神舉早歲而孤，有夙成之量，族兄安化公深器異之。平定甫爾，民俗澆訛，豪右之家，多為奸猾。4. （10分） (2016高二上河北月考) 閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題。江城子癸酉春社王炎清波渺渺日暉暉，柳依依，草離離。老大逢春，情緒有誰(shuí)知?簾箔四垂庭院靜，人獨(dú)處，燕雙飛。怯寒未敢試春衣。踏青時(shí)，懶追隨。野蔌山肴，村釀可從宜。不向花邊拼一醉，花不語(yǔ)，笑人癡。

15、【注】王炎：生于宋紹興八年（1138），到癸酉寧宗嘉定六年（1213），此時(shí)他七十五歲。春社，祭祀土地的日子，以祈求豐收。周代用甲日，漢以后，一般用戊日，以立春后第五個(gè)戊日為春社。（1） 本詞塑造了怎樣的抒情主人公形象?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（2） 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞的表達(dá)技巧。5. （5分） (2017高一下萬(wàn)州月考) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”這一神話的句子是 “_，_”。杜甫登高中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是：“_，_”。錦瑟中用鮫人眼泣出珠的典故的一句是“_”。四、 文學(xué)類文本閱讀 (共1題；共12分)6.

16、（12分） (2018高一上哈爾濱期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 影子劉建超老街有“三老”，老招牌、老古董、老學(xué)究。老街的門店多，許多都是老招牌?？粗黄鹧鄣男〉辏T口的招牌上卻是乾隆康熙所賜，在老街度過(guò)歲月的李白、杜甫、白居易、鄭板橋之類的文匠騷客，他們題寫(xiě)的招牌楹聯(lián)，不經(jīng)意間就會(huì)出現(xiàn)在犄角旮旯的小店中。老街的古物多，古董遍地都是。老街家里打一口井，就能挖透幾個(gè)朝代。老街流傳個(gè)笑話，兩個(gè)青年打架，一個(gè)用鐵锨拍人，結(jié)果人沒(méi)有拍到，卻拍倒了一段土墻。這個(gè)小青年就被逮走了被他拍倒的是隋朝古城墻，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物。老街以前的私塾多，教書(shū)先生多，有許多還給皇親國(guó)戚做過(guò)先生。所以，老街有著尊師重

17、教的傳統(tǒng)?；衾?、喬老、賈老都是老街文化的標(biāo)志性人物。在老街，只要是有沾點(diǎn)文化色彩的事情，三位老者是必被邀請(qǐng)的。三位老者都是鶴發(fā)童顏，神采奕奕，往場(chǎng)合里一站，就覺(jué)得文風(fēng)氤氳，儒氣蕩漾，場(chǎng)合就顯得有了品位，提了檔次。三位老者聚到一起，抱拳作揖，稱兄道弟，一派和祥。其實(shí)，背地里誰(shuí)也不服氣誰(shuí)，論年齡，三人同庚，出生月份不同；論資格，都是畢業(yè)于北京的名牌大學(xué)；論學(xué)識(shí)，也都出版過(guò)自己的文集著作。老街有場(chǎng)合時(shí)，請(qǐng)一位還行，如果是三位都到場(chǎng)，如何排座次就是個(gè)費(fèi)死腦筋的問(wèn)題了。常常是因?yàn)榍昂蟮拇涡虿粷M意，有的老者就會(huì)拂袖而去，弄得主家不尷不尬。天下事沒(méi)有難得住老街人的。有人就刨根問(wèn)底兒，看看是誰(shuí)最先發(fā)表過(guò)文章。

18、三老提供的資料竟然都是同一年。那就看看誰(shuí)發(fā)表的報(bào)刊級(jí)別高，居然也都是當(dāng)年的人民日?qǐng)?bào)。那就再看誰(shuí)發(fā)表的文章字?jǐn)?shù)多，三人都含糊著說(shuō)記不清了，反正是版面挺大的。就有好事的人，去了京城的圖書(shū)館，查到了三老當(dāng)年發(fā)表的文章，還復(fù)印回來(lái)了。結(jié)果是霍老的文章815字，喬老的文章770字，賈老的文章602字?；簟?、賈的排序就被默認(rèn)了?；衾献匀痪褪堑赂咄氐念I(lǐng)頭羊了。老街的一些臉面的事務(wù)，霍老也就當(dāng)仁不讓地坐在主席臺(tái)子的中間。面子上的事情解決了，心理感受還是不舒服的。在有的場(chǎng)合上，有意無(wú)意地就會(huì)涌出點(diǎn)暗波?；衾先羰前l(fā)了言，喬老隨后就會(huì)提點(diǎn)不同看法，與之“商榷”。喬老若是發(fā)言了，賈老也要從另一個(gè)角度看問(wèn)題，把喬老

19、的意見(jiàn)給間接地?fù)p一番。大家都知道怎么回事，也都心照不宣，卻能相安無(wú)事，得過(guò)且過(guò)。賈老心里最不安分。三個(gè)人當(dāng)中，只有他年齡最大，比霍老早來(lái)到世上二十五天，比喬老早活了四十五天。賈老也比那兩位早畢業(yè)一年，在學(xué)校也是一支筆桿子，若不是當(dāng)年自己把不住滑，犯了點(diǎn)小小的作風(fēng)問(wèn)題，早留在京城混出個(gè)模樣了。在老街混到一把年紀(jì)了，還是個(gè)“小三”，這讓賈老很是不爽。排在老三，實(shí)際上就是個(gè)搭頭，有你沒(méi)你都一樣。老伴最能理解賈老的心境，安慰他說(shuō)，現(xiàn)在要看誰(shuí)能熬過(guò)誰(shuí)。我看那老霍老喬都不如你結(jié)實(shí)，好好鍛煉吧，機(jī)會(huì)都是留給活得最長(zhǎng)的人。賈老心中豁然開(kāi)朗，制定了一整套的健身養(yǎng)身計(jì)劃，把自己的精神狀態(tài)和身體狀態(tài)調(diào)整到最佳。出席

20、一些場(chǎng)合，他就特別注意觀察老霍老喬的狀態(tài)，閑聊聽(tīng)他倆念叨這個(gè)脂肪高那個(gè)血糖高的賈老就特別受鼓舞，自己啥都不高，就是心氣高。事情總是在發(fā)生著變化，先是霍老中風(fēng)住院去世，喬老接替了一大堆的名譽(yù)頭銜。后是喬老心梗，撒手人寰，賈老繼承了一大堆名譽(yù)頭銜。以后，只要有車接，有飯局還有點(diǎn)小意思，賈老都會(huì)顯身于各種場(chǎng)合。賈老在場(chǎng)合上可以名正言順地坐在正中間了。坐在中間的位置上，似乎只是坐著，因?yàn)閳?chǎng)合上的發(fā)言不是長(zhǎng)官就是老板經(jīng)理董事長(zhǎng)，輪到賈老該說(shuō)話時(shí)，就到了饑腸轆轆的開(kāi)宴時(shí)分，個(gè)個(gè)都心不在焉，交頭接耳，賈老也就沒(méi)有了講話的興致。有一次，賈老坐在場(chǎng)合的中間，百無(wú)聊賴，忽覺(jué)自己的靈魂離開(kāi)了肉身，在場(chǎng)合上空游蕩，看到自己的那副沒(méi)有靈魂的空殼，就如同影子一樣在耗費(fèi)鐘點(diǎn)。賈老恍然，其實(shí)在場(chǎng)合上，自己就是被用來(lái)做影子的。賈老覺(jué)得影子很好玩。（選自百花園，有刪改）（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 老街人辦事愛(ài)請(qǐng)三位老者，主要是因?yàn)樗麄兪抢辖治幕臉?biāo)志性人物，有他們?cè)趫?chǎng)，場(chǎng)合就一下子顯得有了品位，提了檔次，主家也就有了面子。B . 相對(duì)于其他兩位，年