1、2014廣州二模語文作文分析,24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 古人說：“道在邇，而求諸遠(yuǎn)；事在易，而求諸難?！?生活中，有些人在近處求道，有些人去遠(yuǎn)方求道。一件事，有些人往易處去做，有些人則向難處努力。 要求：自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。自選文體，自擬標(biāo)題。不少于800字。不得套作，不得抄襲。,【題目解讀】 2014年廣州一模語文卷作文屬觀點型材料作文。 材料的第一段引述孟子的原文，第二段用現(xiàn)代文作解述，方便考生的理解。 材料的關(guān)鍵詞是： 求道、事(做事)、遠(yuǎn)、近、易、難。 審題時，考生可用“關(guān)鍵詞句法”，圍繞關(guān)鍵詞去理解材料，就不會偏題、跑題。 關(guān)鍵詞的解讀： “求

2、”可理解為“尋找、探索”等。 “道”可理解為：知識、學(xué)問、規(guī)律、真理、道理、道路、方向、方法、道義、政治主張、思想體系、門派學(xué)說等。,“近處”“遠(yuǎn)方”作兩種理解：一為“空間中的概念”，如近處、遠(yuǎn)處；二為“時間中的概念”，如現(xiàn)在與過去、未來。 “做事”可理解為“從事某項工作或者處理某件事情”。 “易”“難”分別理解為“容易”“困難”。 材料中的道與事，近與遠(yuǎn)，易與難，均為并列關(guān)系，意味著考生的選擇無主次、輕重之分，選擇其中之一作為觀點角度展開論述即可。 本次作文要求：自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。因此，審題的重點應(yīng)該弄清材料的“內(nèi)容”和材料的“含意”。對“內(nèi)容”的理解，是側(cè)重

3、于文字的表層信息；對“含意”的把握，是偏向于材料的隱含信息。,一、材料的“內(nèi)容”（文字的表層信息） 材料的主要內(nèi)容是說“從近處或遠(yuǎn)方求道，從易處或難處做事”的問題，具體有： 從“求道”的角度立意 1“道”在近處，求道不宜舍近求遠(yuǎn)。 2“道”雖在近處，但亦不妨從遠(yuǎn)方求得。 3. 有些“道”需在近處求得，有些道則需從遠(yuǎn)方求得。 4. 求“道”從身邊（小事、平凡事、小善）做起。 5. 遠(yuǎn)方雖有道，身邊也有道（不要忽略身邊的道）。 6. 遠(yuǎn)方有道，要想方設(shè)法去求之。,從“做事”的角度立意 1做事應(yīng)往易處去做，化繁為簡，可順利解決。 2做事應(yīng)向難處努力，體現(xiàn)探索無止境的精神。 3不同的事做起來方式不同，

4、有些事需向易處去做，有些事則應(yīng)向難處努力，體現(xiàn)每個人的人生態(tài)度不同。,二、材料的“含意”（材料的隱含信息） 從“從近處或遠(yuǎn)方求道，從易處或難處做事”的內(nèi)容上挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及三個方面： 1.人們求道、做事的思維方式（習(xí)慣、方法） 2.人們在求道、做事過程中體現(xiàn)的精神品質(zhì) 3.人們對道的認(rèn)知決定其行為 學(xué)生寫作，可以選取一個角度，也可以選取多個角度。,立意參考 1. 從身邊小事做起 2. 一屋不掃，何以掃天下 3. 創(chuàng)大業(yè)，從做小事情開始 4. 千里之行，始于足下 5. 大禮不辭小讓，大行不顧細(xì)謹(jǐn) 6. 知難而進(jìn)、迎難而上,【作文素材】,1.據(jù)統(tǒng)計，每年“十一黃金”周都有很多人舍近

5、求遠(yuǎn)，千里迢迢，去觀光美景。一群人去某風(fēng)景名勝旅游，感嘆著山水的秀美，恨不得定居下來。然后有人好奇地問當(dāng)?shù)氐囊粋€年輕人：“你們住在這么優(yōu)美的環(huán)境中，是不是覺得很幸福？”結(jié)果他的回答讓游人驚訝：“不覺得。有機(jī)會我一定要到大城市里居住。” 確實如此，人生有太多的風(fēng)景，也有很多看風(fēng)景的人；有的人一生飽覽風(fēng)景，有的人錯過了很多風(fēng)景。 2.三毛為尋找心中的那方凈土，行走在烈日炎炎、塵土漫天飛揚的撒哈拉沙漠，沙漠里留下了她深深的足跡；余純順為揭開樓蘭古國神秘的面紗，尋找消失了的文明古國，行走在茫茫戈壁；余秋雨為探尋數(shù)千年古國文明，孤獨地行走在歷史文化的隧道他們都是一道道行走的風(fēng)景。,3.中國女排經(jīng)過20多

6、年的一步步的“走近”，終于重新看到了“遠(yuǎn)方”的世界冠軍；愛迪生也經(jīng)過一步步的“走近”，看到了“遠(yuǎn)方”一根細(xì)小的給與人類無限光明的燈絲；居里夫人通過一步步的“走近”，看清了“遠(yuǎn)方”那細(xì)小無比的“鐳”；牛頓一步步的“走近”，發(fā)現(xiàn)了“牛頓定律”的奧妙。 4.在生活中，人們總期盼著遠(yuǎn)方，但是，我們不僅是要盼望遠(yuǎn)方，我們應(yīng)該為了抵達(dá)遠(yuǎn)方而努力奮斗下去。“遠(yuǎn)方”并不是一種夢幻，它離我們并不遙遠(yuǎn)。我們心中都有自己的“遠(yuǎn)方”。但我們不能夠空想。不通過努力，“遠(yuǎn)方”是不能成為我們的腳下石的?？障搿斑h(yuǎn)方”是不現(xiàn)實的。最現(xiàn)實的方法就是從現(xiàn)在開始努力奮斗。從現(xiàn)在開始努力，我們可以在到“遠(yuǎn)方”的路途上更早踏出一步。我們

7、要比其他人更快，就應(yīng)該從現(xiàn)在開始。我們不能等待，等待只能是失敗。我們要努力爭取，爭取才能獲得最后的成功，才能使得“遠(yuǎn)方”變得不遠(yuǎn)?！斑h(yuǎn)方”并不遠(yuǎn)。我們要通過努力，使“遠(yuǎn)方”變得越來越近。讓我們從現(xiàn)在開始踏上通往“遠(yuǎn)方”的路途吧！讓我們一起努力吧。,5.掃屋與掃天下(難由易始) 東漢時，有一個少年名叫陳蕃，獨居一室而庭院臟亂不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評道：“你為什么不把院子打掃一下招待客人來呢？”他回答說：“大丈夫處世應(yīng)當(dāng)掃除天下，怎能把時間浪費在掃屋子上面呢？”薛勤當(dāng)即針鋒相對地反問：“一間屋子都不能打掃，又怎么能期待你能掃天下呢？” 打掃一間屋子是一件小事，非常容易，但是那些不屑于做容易的

8、小事的人，恐怕大事也難以勝任。 6.伽利略發(fā)現(xiàn)單擺定律(在簡單容易的事物中發(fā)現(xiàn)規(guī)律) 1883年的一天，青年伽利略在比薩大教堂中做禮拜的時候，對天花板上的吊燈發(fā)生了興趣。風(fēng)吹著吊燈來回擺動，這是司空見慣的，然而很少有人去注意。伽利略一手按著自己的脈搏，數(shù)著跳動的次數(shù)，一邊看著燈的擺動。結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一條規(guī)律:擺幅不同，但來回一次擺動中脈搏跳動的次數(shù)是一樣的，也就是說燈擺的周期與振幅無關(guān)。伽利略由此提出了單擺定律。,7.把斧子推銷給總統(tǒng)(向難處努力) 布魯金斯學(xué)會創(chuàng)建于1927年，以培養(yǎng)世界上最杰出的推銷員著稱于世。它有一個傳統(tǒng)，在每期學(xué)員畢業(yè)時，設(shè)計一道最能體現(xiàn)推銷員能力的實習(xí)題，讓學(xué)生去完成。克

9、林頓當(dāng)政期間，他們出了這么一個題目：請把一條三角褲推銷給現(xiàn)任總統(tǒng)。8年間，有無數(shù)個學(xué)員為此絞盡腦汁，可是，最后都無功而返?？肆诸D卸任后，布魯金斯學(xué)會把題目換成：請把一把斧子推銷給布什總統(tǒng)。 個別學(xué)員認(rèn)為，這道畢業(yè)實習(xí)題會和克林頓當(dāng)政期間一樣毫無結(jié)果，因為現(xiàn)在的總統(tǒng)什么都不缺，即使缺什么，也用不著他們親自購買；再退一步說，即使他們親自購買，也不一定正趕上你去推銷的時候。 然而，喬治赫伯特卻做到了。一位記者在采訪他的時候，他是這樣說的：我認(rèn)為，把一把斧子推銷給布什總統(tǒng)是完全可能的，因為布什總統(tǒng)在得克薩斯州有一農(nóng)場，那兒種了許多樹。于是我給他寫了一封信，說：有一次，我有幸參觀了您的農(nóng)場，發(fā)現(xiàn)種著許多

10、菊樹，有些已經(jīng)死掉，木質(zhì)已變得松軟。我想，您一定需要一把小斧頭，但是從您現(xiàn)在的體質(zhì)來看，這種小斧頭顯然太輕，因此您仍然需要一把不甚鋒利的老斧頭?，F(xiàn)在我這兒正好有一把這樣的斧頭，它是我祖父留給我的，很適合砍伐枯樹。假若您有興趣的話，請按這封信所留的信箱，給予回復(fù)最后他就給我匯來了15美元。 布魯金斯學(xué)會在表彰他的時候說，金靴子獎已空置了26年，26年間，布魯金斯學(xué)會培養(yǎng)了數(shù)以萬計的推銷員，造就了數(shù)以百計的百萬富翁，這只金靴子之所以沒有授予他們，是因為我們一直想尋找一個從不因有人說某一目標(biāo)不能實現(xiàn)而放棄，從不因某件事情難以辦到而失去自信的人。 喬治赫伯特的故事在世界各大網(wǎng)站公布之后，一些讀者紛紛搜

11、索布魯金斯學(xué)會，他們發(fā)現(xiàn)在該學(xué)會的網(wǎng)頁上貼著這么一句格言：不是因為有些事情難以做到，我們才失去自信，而是因為我們失去了自信，有些事情才顯得難以做到。,8.做官的難與易 關(guān)于做官難與易的爭論，自古以來就有截然不同的看法。如清代大官僚李鴻章，就認(rèn)為做官既其樂無窮又相當(dāng)容易。他有一句名言：“世上的事情只有做官最容易，要是一個人連官都不會做，那么就太不成器了?！卑凑账倪壿嫞瑫N地的就當(dāng)農(nóng)民，會手藝的就當(dāng)工人，有文化的就當(dāng)教師，如果什么都不會，就得想辦法去當(dāng)官，因為天底下當(dāng)官最容易。 與此相反的是揚州八怪之一的鄭板橋，他在家書中說：“人皆以做官為樂，我今反以做官為苦?！彼哪鞘住把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民

12、間疾苦聲，些小吾曹卅縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，就是其內(nèi)心的真實寫照。他“不敢貪贓枉法，積造孽錢貽害子孫”，而是以憂國憂民之心，救災(zāi)幫困，放賑濟(jì)民，盡自己最大努力為百姓辦事。在那樣的情況下做正直的清官，確是難乎其難了。 由此可見，做官是難是易，全憑自己怎樣去當(dāng)了。清人王有光吳下諺聯(lián)卷三有“上任”一條，這樣寫道：“士人赴官謂之上任。將任字作官字解釋，謬矣。任者，擔(dān)也，蓋將擔(dān)子負(fù)其身上?！本庸佼?dāng)長，其實也就是挑擔(dān)子。大至一個國家、一個地區(qū)，小至一個部門、一個單位，都是一副擔(dān)子，壓在領(lǐng)導(dǎo)者身上，還要負(fù)重前行，能說這容易嗎？ 不知從何時起，做官逐漸變得不但不清苦、不辛苦，反而成了一種享受，一種光宗耀祖的事

13、情。正如有人說的那樣，批閱文件畫個圈，上臺講話照稿念，檢查工作坐車轉(zhuǎn)，喝點小酒胡亂侃，有點好事他先占你看容易不？ 把做官當(dāng)作一件容易事，其實質(zhì)是對官的職責(zé)的弱化和異化，把自己同群眾、公仆與主人的關(guān)系弄顛倒了。我想社會上倘若“做官最容易”的官多起來，老百姓可就遭殃了。如今不是時興“下崗分流”么，最好能讓那些把做官看得很容易的官也“下崗”，把他們從官場上“分流”出去，去干點“不容易”的工作吧！,向往遠(yuǎn)方 有遠(yuǎn)方，就有人的向往，有了向往，就有希望。（開門見山，利索！建議：應(yīng)試作文開頭盡量在100字內(nèi)完成） 遠(yuǎn)方，總是神秘而誘人。遠(yuǎn)方對于我們的誘惑不僅僅是風(fēng)光美景，人文歷史，更多是一種夢幻，一種精神歸

14、宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。 所以，當(dāng)人感到苦悶無助的時候，往往會想著遠(yuǎn)方，面對著未知的未來，勇敢的人類踏上了遠(yuǎn)方的征程，開始了人類的發(fā)展史。曾經(jīng)聽人說，原始社會的猿先是用四肢爬行的，但是為看得更高更遠(yuǎn)，所以就站了起來（“人類”一出，“遠(yuǎn)方”便有了磅礴，文章立足點高?。?。這個說法的真實性的確有待考究，但是它帶給我們的信息，我卻無法否認(rèn)。古人日：人往高處走。人類登上了珠穆朗瑪峰是為了看得更遠(yuǎn)。傳說有嫦娥奔月，人類就發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，沖出太空，甚至登上月球。為了看得更多，知道得更多。這一切都是因為對遠(yuǎn)方的向往。所以人類向未知領(lǐng)域探索，發(fā)展，（兩個概括性事例，皆來自生活，準(zhǔn)確詮釋了“遠(yuǎn)方”之誘

15、；啟示同學(xué)用例不必動輒鉆進(jìn)“古墓的幽香”，身邊的生活不乏鮮活的事例，且充滿時代氣息）因此，遠(yuǎn)方帶領(lǐng)了人類的腳步。（小結(jié)精到！面對“遠(yuǎn)方”，絕大多數(shù)文章只是詮釋遠(yuǎn)方，而本文卻大氣而又響亮地提出了“遠(yuǎn)方帶領(lǐng)了人類的腳步”觀點，看法獨到，于常眾里脫穎而出，殊為可貴！）,遠(yuǎn)方解讀了人類的思想。（起承上段小結(jié)，深層蕩開文章層次）當(dāng)人們被自然災(zāi)害逼得無法生存的時候，他們會望向天空，希望有神來搭救他們。因為遠(yuǎn)處的天空，引領(lǐng)他們無盡的幻想，使他們在背上艱苦的環(huán)境下，他們依然沒有絕望，對遠(yuǎn)方的期盼給了他們生存下去的勇氣。最后，一定是他們心中的希望之神帶領(lǐng)他們走出了困境。雖然我們都知道遠(yuǎn)方的神虛縹緲，但卻給了我們

16、心靈一個寄托，于是人類就創(chuàng)造了基督教、佛教。（神話童話之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，這豈非“遠(yuǎn)方”之功乎？心懷遠(yuǎn)方，希望永存！）對遠(yuǎn)方的向往使得哥白尼看得更遠(yuǎn)，提出了日心說，撼動了封建教會統(tǒng)治人類一千多年的地球中心說；對遠(yuǎn)方的向往使得哥倫布開始了海上旅程，發(fā)現(xiàn)新大陸，使生活在狹窄空間的人類知道，世界大得很，未到過的地方太多了；（此句來得膚淺！煞了味。改為“開辟了人類發(fā)展的新紀(jì)元”）對遠(yuǎn)方的向往，中國相繼發(fā)射了神州五號、六號，開始了中華民族的飛天旅程，圓了千年的飛天夢因為遠(yuǎn)方的誘惑，人類作出了很多很多的假設(shè)，從前想都不敢想的事情，今天我們已經(jīng)將它們實現(xiàn)了。有遠(yuǎn)方，人們不再停留在過去

17、，不再受到那些無謂的約束。（四個事實論據(jù)，從遠(yuǎn)方是精神歸宿層面進(jìn)行論證，尤其是神話一例，來得相當(dāng)有“書卷味”，可謂和諧為文）,當(dāng)我們遇上困難的時候，請不要絕望，請想象遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)處會有更美的風(fēng)景。 有遠(yuǎn)方，人類就永存不滅。（有了前文“遠(yuǎn)方帶領(lǐng)人類的腳步”“遠(yuǎn)方解讀了人類的思想”的觀點支撐，這結(jié)論也就水到渠成，收束全文，且富有警世韻味?。?【簡評】 本文視角新穎，見解獨到，是千人文里拂過的一縷清風(fēng)，更令人稱道的是用例極為熨帖，且充滿時代的生活氣息。況且，作為應(yīng)試的限時作文，本文思路明晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合自然、圓潤，又能認(rèn)識深入，說理深刻，堪稱佳作。建議評分：60分。,無限風(fēng)光在遠(yuǎn)方（化用詩句，吸人

18、眼球） 人們常說在：“無限風(fēng)光在頂峰?！?我卻想說：“無限風(fēng)光在遠(yuǎn)方?！保c題） 有一句話說道：“生活中近的是現(xiàn)實，遠(yuǎn)的才是詩?！笔乾F(xiàn)實，就總是少不了幾絲殘酷。惟有遠(yuǎn)方，那未知的遠(yuǎn)方，在人們心里才是如詩如畫般的美麗。那兒也許繁花似錦，蜂鳴蝶舞，溫暖如春，是樂園，是天堂。（“遠(yuǎn)方”之誘） 溪流追逐遠(yuǎn)方，因為遠(yuǎn)方是浩瀚的大海；雄鷹追逐遠(yuǎn)方，因為遠(yuǎn)方是天高云輕；魚兒追逐遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方海闊水深；我們追逐遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方有我們的夢和理想。遠(yuǎn)方，真是無限分光哪！（類比起興） 安于眼前的溪流，只能停滯不前，成為一潭死水。如果雄鷹留戀近處的安樂窩，哪有鷹擊長空的壯麗！魚兒若是不舍近處的淺水，又怎么會有海闊憑魚躍的感受？

19、人若不追逐遠(yuǎn)方，又怎么可以說是不虛此生！（三四段正反對比，論證追求“遠(yuǎn)方”的必要性）,追逐遠(yuǎn)方的過程中，人的自身得到了升華，人類社會也會有了進(jìn)步。徐霞客不滿足于近處的風(fēng)景，于是他追逐遠(yuǎn)方，終成一個偉大的地理學(xué)家。伽利略不滿足于唾手可得的前人的理論，苦心探究遠(yuǎn)方未知的領(lǐng)域，他的“兩個鐵球同時著地”的理論才會響徹天宇。英國女科學(xué)家珍妮孤身一人前往遠(yuǎn)方的非洲，在叢林中生活了十幾年，最終創(chuàng)出了一門新的學(xué)科動物行為學(xué)。,平凡的世界中，孫少平不顧大哥的勸說，外出打工而不是與哥哥合辦磚廠。誠然，若是留在家里，他也會像哥哥一樣，成為四方艷羨的土財主。但是他覺得，遠(yuǎn)方有某種東西在呼喚著他，或者說是在引誘著他。于

20、是他義無反顧地選擇了離去。小說的結(jié)尾寫他因工傷被毀容。但是我們能因此說他追逐遠(yuǎn)方不值嗎？若他沒有選擇外出，怎會有與曉霞那純潔美好的愛情？若他留在家中，又怎會有許多寶貴的經(jīng)歷？追逐遠(yuǎn)方，就要忍受一點點痛苦，或付出一些代價，只要我們堅信，遠(yuǎn)方有美麗的風(fēng)景。就拿孫少平來說，他追逐到的遠(yuǎn)方也是美麗的。充實的人生，難道不是他所追逐到的好風(fēng)景嗎？（實例論證，追求“遠(yuǎn)方”的意義）,上下求索，遠(yuǎn)方求道 生活，有很多精彩，也有很多無奈，對生活之道的理解與追求也各自有異，有些人在近處求道，有些人去遠(yuǎn)方求道。能求諸近，近水樓臺先得月，固然是一種人生的幸運與美好；而求近不得，轉(zhuǎn)而求諸遠(yuǎn)，這樣的人生固然多了些許坎坷險阻

21、，但也多了幾份柳暗花明又一村的希望與收獲。 汪國真在旅行中寫道：“凡是遙遠(yuǎn)的地方，對我們都有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說”是的，遠(yuǎn)方，對于生活中的我們，實在是一種誘惑，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，而那未知的遠(yuǎn)方，則是如此的誘惑迷人。于是，因遠(yuǎn)方的存在，這個世界就多了一些跋涉者，他們“舍近求遠(yuǎn)”、上下求索，為了他們心中所理解的道，即使“路迢迢，水茫茫”，但一路無悔。,就如那林清玄，出生于農(nóng)家，兄弟姐妹18人，家境貧困。對于林清玄而言，可以如他的祖輩一般，日出而耕，日落而息，面朝黃土，背向青天。毫無疑問，這也是千百年來一位農(nóng)民的生存之道。這樣的生活很近，即在他的門外，在那不遠(yuǎn)的田地里。但這樣的求諸近，則如何不能說是一種幸運與美好，更像是對命運的屈服與妥協(xié)。而林清玄所理解的生活之道顯然絕非如此，初中時，他便有三個當(dāng)時令所有人匪夷所思的遠(yuǎn)方的夢：他想當(dāng)作家，他想暢游世界，他想娶一個漂亮的妻子。對于一個農(nóng)家小子來說，如此遙遠(yuǎn)而不切實際的夢自然是不被肯定和支持的，所以當(dāng)父親聽到他想去埃及金字塔時，毫不猶豫地給了他一巴掌。不往近處努力，卻做這種癩蛤蟆