1、廣西壯族自治區(qū)高中上學期語文期中考試試卷D卷名字：班級：成就：一、選擇題(共1道題；共6分)1.(6分)(2019年盧希安縣高中月考)讀下面的單詞，完成下面的小問題。在古代，女媧補天，并吹噓他的父親每天。今天，嫦娥奔月，在太空漫步。人類已經(jīng)把他們對太空的研究從最初的傳說和幻想擴展到現(xiàn)在。要真正飛上太空并遨游星空，我們需要載人飛船的環(huán)境控制和生命支持技術(shù)。第一代環(huán)境控制和人壽保險技術(shù)是在中國載人航天飛行中使用的“攜帶和供應型”。第二代屬于物理和化學再生。盡管水和大氣被循環(huán)利用，但它不能解決食物自給的問題。這項技術(shù)也被國際空間站和未來的中國空間站使用。第三代屬于生物再生技術(shù)，主要針對星際空間的長期

2、停留，將在空間站運行期間進行試驗。例如，中國宇航員將來可能會在空間站上吃他們自己的新鮮蔬菜。().這是中國牽頭、多個國家參與的第一次大規(guī)?！叭伺c環(huán)境”國際實驗，在規(guī)模、參與者人數(shù)、持續(xù)時間和技術(shù)要求等方面均處于國際先進水平。對于志愿者來說，180天的密閉實驗意味著外面的世界，但它是遙遠的。機艙內(nèi)的材料密閉性非常高，氧氣達到100%，水達到99%，食物達到70%，也就是說，大部分生活需要取決于他們種植的植物和設(shè)備。在測試過程中，志愿者克服了密封艙中的各種困難，與艙外的科研人員合作，成功完成了各項任務，為中國載人航天事業(yè)做出了突出貢獻。(1)文中下劃線的句子有語言障礙。最合適的修改是()A.第二代

3、采用物理和化學再生，可以實現(xiàn)水和大氣的循環(huán)利用，但不能解決糧食自給問題。第二代屬于物理和化學再生技術(shù)，即使水和大氣被循環(huán)利用，也不能解決糧食自給問題。C.第二代屬于物理和化學再生技術(shù)，可以實現(xiàn)水和大氣的循環(huán)利用，但不能解決糧食自給問題。D.第二代采用物理和化學再生，即使水和大氣被回收，糧食自給問題也無法解決。(2)下面的補充句放在正文的括號里，最合適的一個是()A.對第三代環(huán)境控制和人壽保險技術(shù)的前瞻性探索是“綠色星際”測試的核心任務B.“綠色星際”測試要求對第三代環(huán)境控制人壽保險技術(shù)進行前瞻性探索，這是核心任務C.對第三代環(huán)境控制和人壽保險技術(shù)的前瞻性探索構(gòu)成了“綠色星際”測試的核心任務D.

4、“綠色星際”測試的核心任務是對第三代環(huán)境控制和人壽保險技術(shù)進行前瞻性探索(3)依次填寫人文學科水平線上的成語，所有合適的有()A.腳踏實地，近在咫尺，日復一日自給自足B.實事求是近在咫尺，自力更生日復一日C.多年來腳踏實地、自力更生D.實事求是是觸手可及的，多年來自給自足第二，現(xiàn)代文本閱讀(共3個問題；總計27分)2.(6分)(2018年陸川中考)讀下面的單詞，完成下面的小問題。不要把漢學當作國家研究穆道生前幾天，美國著名漢學家史景遷攜曹寅與康熙等新書來華，在多所大學講學，引發(fā)了學術(shù)界和媒體新一輪的“漢學熱”。然而，筆者認為“漢學”不應與“漢學”混淆。漢學是研究和介紹中國文化的外國學者，尤其是

5、歐美國家的學者。它經(jīng)歷了幾個主要階段然而，中國學術(shù)界對漢學的追蹤和介紹只有100多年的歷史，既不熱也不冷，也不系統(tǒng)。其中，20世紀二三十年代，中國出現(xiàn)了“漢學熱”，這是由于這兩個時期中國社會發(fā)生了巨大變化。隨著意識形態(tài)的激烈爭論，中國人渴望通過漢學了解外國人是如何看待中國和中國文化的。史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學熱”，是在經(jīng)濟全球化和文化多元化背景下，借助漢學對我國崛起和文化復興的心理確認和調(diào)適。不難看出，漢學不僅是中國文化走向世界的橋梁，也是中國文化反思自身的一面鏡子。通過漢學，中國文化不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢和劣勢、優(yōu)勢和劣勢，還可以了解其在世界文化生態(tài)中的地位和價值。然而，盡管漢學有重要價

6、值，但它不能無限期地推廣。這是因為漢學本質(zhì)上是一種“西學”，是西方人利用西方價值觀和學術(shù)范式來研究中國文化的知識。對于漢學家來說，中國文化只是學術(shù)研究的客觀對象，就像實驗室實驗或博物館展覽一樣，很難融入自己的生活，注入自己的情感，很少有自己的責任感去發(fā)揚光大。然而，中國人注定不是中國文化的旁觀者。因為幾千年來積累和沉淀下來的中國文化，也叫國學，是我們整個國家和民族的精神生命線。正如國學大師章太炎所說：“夫國之士是立國之本?！币虼?，中國人民，特別是中國學者，必須有一種使命感，“為天地造心，為人民創(chuàng)造生活，繼續(xù)向過去學習，為世界打開和平之門”。否則，失去國學就意味著放棄傳統(tǒng)，失去根基，切斷精神生命

7、線，整個國家和民族都會患歷史健忘癥和精神分裂癥。令人遺憾的是，在過去的一百多年里，中國人失去了傳統(tǒng)的國學，崇拜西學，形成了一種與西學心態(tài)互為表里的國學心態(tài)。前者是指試圖用西學取代國學，而后者是指像漢學家一樣，只把國學作為學術(shù)研究的對象，不再用生命和情感去體驗和證明國學的美好價值。特別是近年來，中國學術(shù)界出現(xiàn)了以獲得外國漢學獎為榮，追求學術(shù)聲譽甚至經(jīng)濟利益的灰色學術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實質(zhì)是中國學的漢學研究。如果任其發(fā)展，中國研究將成為中國的一種漢學，而漢學甚至西方研究也將成為中國研究?？傊?，漢學是一個熱門話題，但不能與漢學混淆，更不能取代漢學。我衷心希望漢學早日成為國際知名的學校，也希望中國能夠大

8、踏步振興國學。同時，我熱烈歡迎海外漢學回國，使自己成為世界漢學的中心。(學習時報)(1)以下對漢學的理解是不正確的()A.漢學已有600多年的歷史，經(jīng)歷了旅行漢學、傳教漢學、學術(shù)漢學和“中國學”等幾個主要階段。漢學是中外學者研究和介紹中國文化的一個分支，其研究引導者主要是來自歐美國家的學者。漢學研究不僅促進了中國文化的海外傳播，也促進了中外文化的交流與融合，甚至改寫了世界文明的進程。國學是中國文化反思自身的一面鏡子。通過漢學，中國文化可以知道自己的長度以及在世界文化中的地位和價值。(2)關(guān)于“漢學與漢學”，以下不正確的說法是()A.漢學和漢學都研究中國文化，而漢學只把中國文化作為學術(shù)研究的客觀

9、對象。漢學以西方價值觀和學術(shù)范式研究中國文化，而漢學則側(cè)重于體驗中國文化(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列正確的理解和分析之一是()A.上個世紀，中國發(fā)生了兩次“漢學熱”，因為當時中國社會的變化和積極的思考迫使中國人通過漢學來了解中國及其文化。B.漢學是我們國家和民族的精神生命線，是我們國家立國之本。沒有漢學，我們將失去基礎(chǔ)、歷史和精神。C.近年來，中國學術(shù)界出現(xiàn)了一種漢學現(xiàn)象。漢學已成為“中國漢學”，漢學已成為“中國漢學”。D.作者認為漢學是一個熱門話題，希望漢學能夠成為一個突出的話題，但同時也指出漢學不能代替漢學，漢學應該迅速復興。3.(9分)(2019吉林高一)讀下面的單詞，完成下面的小問題。材料

10、1為促進生活垃圾分類減量化，改善生活環(huán)境，根據(jù)城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理條例中華人民共和國固體廢物污染環(huán)境防治法、上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理條例等有關(guān)法律法規(guī)，結(jié)合本市實際情況，制定本辦法。本市生活垃圾分類減量化遵循政府引導、社會參與、屬地管理、分步推進的原則，逐步提高生活垃圾減量化、資源化和無害化處理水平本市生活垃圾的基本分類是：(一)可回收材料，是指廢塑料、廢紙、廢玻璃、廢金屬和其他適于回收利用和資源化的廢物；(2)有害廢棄物是指國家危險廢物名錄中包含的對人體健康或自然環(huán)境造成直接或潛在危害，需要專門處理的廢棄鎳鎘電池和廢棄藥品等廢棄物；(三)濕垃圾，是指易腐爛的有機廢棄物，如菜葉、果殼和食物殘渣

11、；(四)干垃圾是指除可回收材料、有害廢棄物和垃圾以外的其他生活垃圾市綠化行政主管部門應當會同市商務和環(huán)境保護行政主管部門制定城市生活垃圾具體分類目錄和投放規(guī)范，并向社會公布。生活垃圾不按規(guī)定投放的，由城管執(zhí)法部門按照城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理條例和上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理條例的有關(guān)規(guī)定處理。(節(jié)選自上海市促進生活垃圾分類減量辦法)材料2:本研究描述了杭州居民樣本中各類廢物的分類。3.關(guān)于各種廢物分類的描述性信息。注：1=從不分類，2=幾乎不分類，3=偶爾分類，4=經(jīng)常分類，5=總是分類；(摘自徐琳等人城市居民垃圾分類的影響因素研究材料3:公民參與垃圾分類有三個方面。最基本的是居民的自我監(jiān)督和投入，這

12、體現(xiàn)在按照政府和社區(qū)的規(guī)定對家庭產(chǎn)生的各種生活垃圾進行準確分類和投放。公民參與的第二種方式是參與垃圾收集管理過程。每戶平均每年應參加三次垃圾收集場的相關(guān)工作，并負責用網(wǎng)覆蓋每戶扔出的垃圾袋，以保持垃圾堆放場的清潔。第三個方面是公民對他人的監(jiān)督，具體體現(xiàn)在監(jiān)督他人正確分類和扔垃圾、參與當?shù)鼐用駡F體和環(huán)保組織、參加聽證會和公民會議等方面。日本已經(jīng)形成了政府主導、社會各界積極響應的宣傳教育體系。多樣化、規(guī)范化的宣傳教育工作不僅教育公民積極參與垃圾分類，而且教會公民如何科學分類垃圾。同時，它也為垃圾分類管理形成了良好的輿論環(huán)境，給市民以壓力和動力，并將其內(nèi)化為日常生活習慣。日本垃圾分類宣傳的多元化表現(xiàn)

13、為：一是宣傳主體多元化。日本的垃圾分類宣傳工作覆蓋政府、社區(qū)、居民組織、企業(yè)、家庭、學校和志愿者。許多垃圾焚燒廠設(shè)計精美。學生、游客和附近居民可以參觀焚燒廠。第二，宣傳內(nèi)容多樣化。日本垃圾分類宣傳不僅包括正面垃圾分類的教育，還包括不文明垃圾分類的宣傳。第三，宣傳方式多樣化。日本商品的外包裝上會印上分類標記和材料成分，牛奶盒甚至會提示包裝盒加工的正確步驟：清洗、拆卸、烘干、折疊后扔掉；一些超市還將設(shè)立垃圾桶，上面詳細標明塑料瓶、易拉罐和玻璃瓶，這樣消費者就可以把它們分成不同的類別。此外，責任明確、處罰監(jiān)督嚴格的垃圾分類管理法律制度是公民參與垃圾分類管理的外部壓力。實施有效的支持和激勵政策是推動公

14、民積極參與垃圾分類的動力。(摘自陸等著日本垃圾分類管理經(jīng)驗及其對中國的啟示)(1)以下關(guān)于上海生活垃圾基本分類的說法是不正確的()A.由于家里舊的損壞而不得不丟棄的窗戶、臉盆和紙箱是可回收的B.父母用來照顧嬰兒的衛(wèi)生紙是不濕的，二級毛巾都是干垃圾。C.用過或用過的溫度計、電池、老鼠藥和鹽瓶都屬于有害廢物。香蕉皮、瓜子皮、隔夜飯和平時吃剩的甘蔗渣屬于濕垃圾。(2)以下對材料相關(guān)內(nèi)容的總結(jié)和分析，有一處是不正確的()A.在統(tǒng)計樣本中，32.61%的居民經(jīng)常將廢紙(板)進行分類，而6.47%的居民從未對其進行分類，這是所有統(tǒng)計廢物類型中最極端的差異如果沒有嚴格的法律監(jiān)督體系和相應的獎懲措施，中國和日

15、本的公民將失去將垃圾分類的壓力和動機。C.公民參與是日本垃圾分類合作治理機制的核心之一，內(nèi)涵豐富，體系全面，但在中國卻沒有得到清晰的體現(xiàn)，值得借鑒。D.為了促進垃圾分類和改善城市衛(wèi)生，上海市政府頒布了相關(guān)措施和法規(guī)，為生活垃圾分類和處理提供了具體的規(guī)定和指導(3)請結(jié)合材料分析如何促進中國城市居民垃圾的分類和運送。4.(12分)(2019嘉定高二)閱讀以下內(nèi)容并完成主題。按時看日出的人王開嶺赫爾佐格(1)上個世紀，在黎明明的巴黎郊外，一座燈火通明的木屋里，福樓拜給他最親密的女友寫道：“我努力工作，每天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出”“按時看日出”，我突然被這句話擊中了。(3)一個肩并肩

16、寫作的世界級作家，一個對時間如此吝嗇，卻每天都想著日出，把平凡的場景當成必須面對的課程的人為什么？我盡了最大努力去想象和模擬這個場景，并且努力去理解和欣賞它很長一段時間。剛才蘇醒的樹有咸味的風，玻璃般的草葉，潮濕的泥土氣息，清脆的鳥鳴，充滿果汁的甜美空氣.遠處有閃爍的河帶，岸邊有薄霧，盛開的云朵，紫色或淺藍色的牽?；?，還有蛋殼般的寂靜.6從詞匯的意義上來說，夜晚意味著“封閉”；日出只是象征著一種“爆發(fā)”，這意味著新的頁碼被添加到你的生活相冊，你的物理電池充滿了新的熱量。黎明明擁有一天中最純凈、最清晰、最激動人心的光芒，這是人生中最鼓舞人心的時刻，是獲得自信和渴望的時刻，也是讓青春蕩漾和幻想綻放的時刻。就像一個包含神性的水晶球，它喚醒身體中的一些睡眠細胞，讓我們看到遙遠的事物，看到幾乎被遺忘的事物，看到夢想、時間、活力和道路.迎接黎明不僅是感官享受，也是精神體驗；它不僅是人們對自然的欣賞，也是大自然以其神奇的力量作用于人們的一輪沖擊。這意味著一次相遇，它給了我們一個審視生活、認真審視自己的機會。它意味著洗禮，被照亮和沐浴的儀式；一個人在為自己的生命升旗！與福樓拜相比，我們?nèi)绾紊?？在一個普通人的職業(yè)生涯中，你有過多少次沐浴在晨光中的經(jīng)歷？我們創(chuàng)造了多少這樣的機會？