1、庫恩與范式,庫恩簡介,托馬斯庫恩（Thomas Samuel Kuhn，1922年7月18日1996年6月17日），美國科學(xué)史家，科學(xué)哲學(xué)家。早年求學(xué)于哈佛大學(xué)、獲得物理學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、哲學(xué)博士和法學(xué)博士，后任麻省理工教授、美國科學(xué)院院士。代表作為哥白尼革命、科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)、必要的張力。 其中科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)(The Structure of Scientific Revolutions，1962年)是其最有名的著作，它為當(dāng)代的科學(xué)思想研究建立了一個廣為人知的討論基礎(chǔ)；不論是贊成或是批評，因此可以說是最有影響力的科學(xué)史及科學(xué)哲學(xué)家，其著作也被引用到科學(xué)史之外的其他廣泛領(lǐng)域中。紐約時報認(rèn)為，因為

2、庫恩的這本著作，讓范式這個詞匯變成當(dāng)代最常出現(xiàn)的詞匯之一。,提出范式的背景,庫恩認(rèn)為，傳統(tǒng)的關(guān)于科學(xué)本質(zhì)的進(jìn)步性質(zhì)以及知識的不斷積累增長的觀點(diǎn)，不管怎樣的言之成理，卻不能說明歷史研究中所呈現(xiàn)出來的實際情況。因此庫恩強(qiáng)烈地感到，有必要徹底揭穿它們貌似有理的假象。 庫恩認(rèn)為，科學(xué)并非邏輯實證主義認(rèn)為的一堆經(jīng)驗事實、理論和方法的集合體，每個科學(xué)家的成就只是為這個集合增添一點(diǎn)內(nèi)容，科學(xué)的發(fā)展就是一點(diǎn)一滴的累積。因為邏輯實證主義無法解釋兩個問題：一是無法確定科學(xué)成就的發(fā)明權(quán)，二是無法把科學(xué)的定律理論同錯誤迷信區(qū)別開來。,提出范式的背景,庫恩也反對波普爾的科學(xué)不斷革命的觀點(diǎn)。認(rèn)為科學(xué)并非在不斷被證偽、推翻

3、中發(fā)展的。因為單純的否定或推翻不可能造成科學(xué)的增長，也不符合學(xué)發(fā)展的事實。 庫恩提出，要充分傾聽歷史的呼聲，從科學(xué)史中去把握科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式。,庫恩的科學(xué)觀(科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式),出現(xiàn)反常事例,危機(jī),科學(xué)革命,形成新范式,前科學(xué),形成范式,常規(guī)科學(xué),前科學(xué),在前科學(xué)時期，研究者們在自己所從事的學(xué)科中沒有形成統(tǒng)一的范式，他們各自持有不同的觀點(diǎn)和方法，對問題不能取得一致意見?？梢哉f在這一時期，有多少研究者就有多少理論。 舉例：牛頓以前的光學(xué)就處于前科學(xué)時期，人們對光的本質(zhì)眾說紛紜，各種假說和理論相互排斥、相互攻擊，沒有形成一種權(quán)威性理論。,形成范式,“范式”一詞源于希臘文，原意是“共同顯示”后引

4、申出模式、模型、范例等義。庫恩對這一概念的解釋并不明確，有20多種解釋。 范式：主要是指在一定歷史時期科學(xué)家們共同遵守的科學(xué)活動的模型和信念。 范式是庫恩科學(xué)哲學(xué)的核心，存在于任何一個學(xué)科。人們用這種理論化、系統(tǒng)化的框架去解釋雜多的自然現(xiàn)象。知識并不是有一堆可觀察的經(jīng)驗事實拼湊而成，而是一個有內(nèi)在聯(lián)系的整體。 &兩個特征：范式具有形成持續(xù)支持他的集團(tuán)的獨(dú)特的東西；他提示了研究者集團(tuán)應(yīng)該解決的各種問題。,庫恩提出范式是為了建立科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式。在他看來范式是某一學(xué)科成熟的標(biāo)志，某一學(xué)科只有確定了共同的范式，才能稱之為科學(xué)。 歷史上的一些科學(xué)范式： &托勒密的地心說（古代天文學(xué)家的范式） & 哥

5、白尼的日心說,范式,庫恩認(rèn)為范式對于科學(xué)家的研究工作是必不可少的思維模型，它的作用主要表現(xiàn)在四個方面： 1、綱領(lǐng)作用：范式是某一歷史時期科學(xué)家集團(tuán)所共同認(rèn)可的基本理論，為這一領(lǐng)域提供共同的目標(biāo)和解決問題的基本思路，從而為這一學(xué)科的發(fā)展規(guī)定共同的方向。 2、認(rèn)識作用：范式起著形成科學(xué)家心理和直覺的定向作用，感覺經(jīng)驗和觀測數(shù)據(jù)只有在范式中得到理解，學(xué)生也只有通過對范式的學(xué)習(xí)才能成為科學(xué)家集團(tuán)中的一員。,3、指導(dǎo)作用：庫恩認(rèn)為科學(xué)研究工作就是在某一范式的指導(dǎo)下解決難題的活動。人們對范式十分的虔誠，如果范式解決不了難題，人們不是懷疑范式而是懷疑科學(xué)家自己的工作。 4、標(biāo)準(zhǔn)作用：范式是劃分科學(xué)與非科學(xué)的

6、標(biāo)準(zhǔn)。庫恩認(rèn)為經(jīng)驗證實與經(jīng)驗證偽都不能作為劃分科學(xué)和非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。一種科學(xué)理論既不能因為有正面證據(jù)而得到證實，也不會因有反面證據(jù)而被立刻證偽。,范式與科學(xué)共同體,庫恩認(rèn)為：“范式一詞”無論實際上還是邏輯上，都很接近于科學(xué)共同體這個詞。一種范式是，而且僅僅是一個科學(xué)共同體成員所共有的東西。反過來說，也正是由于他們掌握了共同的范式才組成了這個科學(xué)共同體。 科學(xué)共同體：由一群經(jīng)歷了相同的教育和業(yè)務(wù)的傳授，吸收了相同的技術(shù)文獻(xiàn)，獲得了相同的學(xué)科訓(xùn)練的科學(xué)專業(yè)的從事著所組成的。 有時將范式稱為：把握世界的共同理論框架，或科學(xué)家們所共有的理論和方法上的信念。這種理念就像宗教的信念一樣，使科學(xué)家產(chǎn)生一種虔誠

7、的狂熱，想把自然界強(qiáng)迫納入范式所規(guī)定的思想框架里去。,范式間的不可通約性,范式相當(dāng)于一副有色眼鏡，不同的范式是不同顏色的有色眼鏡?？茖W(xué)家們從不同范式中看到的是不同的世界。不同范式的擁護(hù)者，實際上是在不同的世界中從事科學(xué)研究。 另加！,形成范式,范式理論是庫恩哲學(xué)的核心。范式在任何一個學(xué)科中都存在。理論化、系統(tǒng)化的知識在人們的主觀世界中形成了結(jié)構(gòu)或框架，人們用這種結(jié)構(gòu)或框架去解釋、統(tǒng)攝雜多的自然現(xiàn)象。知識并不是有一堆可觀察的經(jīng)驗事實拼湊成的，而是一個有內(nèi)在聯(lián)系的整體。,常規(guī)科學(xué),定義：某特定的科學(xué)共同體，在一定的期間，公認(rèn)的為推進(jìn)工作而提供基礎(chǔ)的、把基礎(chǔ)牢靠的置于過去若干的科學(xué)業(yè)績的研究。（嚴(yán)格

8、根據(jù)一種或多種已有的科學(xué)成就所進(jìn)行的科學(xué)研究，某一科學(xué)共同體承認(rèn)這些成就就是一定時期內(nèi)進(jìn)一步開展活動的基礎(chǔ)） 常規(guī)科學(xué)的目的是，改進(jìn)完善范式，而決不能改變范式。常規(guī)科學(xué)時期，是在范式所設(shè)定的界限內(nèi)，朝著把事實精密化和把理論精細(xì)化的方向發(fā)展，但是對超出設(shè)定界限的事物絕不承認(rèn)。僅限于常規(guī)科學(xué)時期知識是不斷增長的。,常規(guī)科學(xué),在常規(guī)科學(xué)時期，如果觀察與實驗與范式不符，科學(xué)家們不是懷疑范式而是懷疑自己實驗方面的誤差，只會責(zé)怪自己的能力。在常規(guī)科學(xué)時期，由于科學(xué)家對于范式的信仰，限制了他們的視野，常常壓制重大的革新。但庫恩認(rèn)為這對整個科學(xué)的發(fā)展是十分必要的，由于科學(xué)家們對范式的信仰，他們會集中精力解決疑難，完善范式的細(xì)節(jié)，使范式和自然界趨于一致。,庫恩與波普爾的比較,庫恩的科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式是對波普爾思想的繼承和推進(jìn)。波普爾認(rèn)為科學(xué)家在任何時刻都必須堅持批判和改革的原則，而庫恩認(rèn)為科學(xué)研究不是在任何時刻都具有批判性。在常規(guī)科學(xué)時期，對范式的堅信不疑才能推動科學(xué)的發(fā)展，只有在科學(xué)革命時批判和懷疑才能推動新范式