1、老子五千言直譯圣人秘傳至理丁子跳出歷史周期律的絕方！道路是可以引導(dǎo)的，違背過(guò)去的道路。規(guī)律是可以闡明的，違背以往的法令。沒(méi)有功名（的時(shí)代），是尊卑貴賤的發(fā)端。有了功名，是萬(wàn)種事端的本源。因此，普遍消滅索取，靠埋葬功名的災(zāi)禍。長(zhǎng)期幫助索取，靠獎(jiǎng)勵(lì)功名來(lái)維系。配合的人一起出現(xiàn)，不同的名分，同樣的訛詐。叛逆演變?yōu)閹椭涯妫潜姸酁?zāi)禍的出處。天下人都追求功績(jī)而從事征伐，已經(jīng)是作惡了；偕同主持備辦此事，那都是惡人呀！搶奪與喪失是相伴產(chǎn)生的；仇怨與戒備是伴隨形成的；君主與專(zhuān)權(quán)是一起鑄就的；尊者與卑者是互相謀取的；政令與扼殺是交相結(jié)合的；先世與后輩是遞相敗壞的。這樣能長(zhǎng)久嗎？因此，圣人置身于消滅統(tǒng)治的事業(yè)，

2、推行不服從政令的教導(dǎo)。千萬(wàn)不要怨恨非議，這是在清除禍根。創(chuàng)建和睦不志愿嗎？成功了能不安定嗎？唯獨(dú)因?yàn)椴还才e，所以不能被廢除。違背君主的掌控，主使民眾進(jìn)行斗爭(zhēng)；不要看重難得的賄賂之財(cái)，號(hào)令人們不要幫助（他們）搶掠；看見(jiàn)（他們）苛刻索取，指使民眾造反。這正是圣人的職責(zé)：清除他們的思想，實(shí)踐對(duì)他們的顛覆，毀滅他們的旗幟，窮盡他們的災(zāi)禍。長(zhǎng)期使民眾沒(méi)有差別、沒(méi)有索取，侍奉他人知道不接受?？镎y(tǒng)治能夠完成，則社會(huì)沒(méi)有不安定的。領(lǐng)導(dǎo)沖突，而酬賞功勞的領(lǐng)有是不會(huì)令人滿(mǎn)足的。很清晰啊，這是產(chǎn)生萬(wàn)種事端的原由。摧毀他們的爭(zhēng)奪，解除他們的職分，和睦必定廣大，平等必定長(zhǎng)久。誅滅吧，原始時(shí)代長(zhǎng)期這樣存在。我不知后來(lái)這

3、些是誰(shuí)孳生的，好像是黃帝開(kāi)創(chuàng)的。開(kāi)創(chuàng)地位不平等，使萬(wàn)眾當(dāng)牛作馬。帝王沒(méi)有仁德，任用權(quán)貴為豢養(yǎng)的狗。尊卑的捐棄，豈能還依附管理呢？誆騙如果不窮盡，因襲就越出現(xiàn)。加倍地見(jiàn)聞，反復(fù)地探究，不如抵御朝廷。食祿的官吏不消失，是為了匹配剝削。交相剝削的起點(diǎn)，正是尊卑貴賤的根。連綿不絕??！他們倘若存在，勞役就沒(méi)有盡頭。世代的君長(zhǎng)仿效往昔。尊卑貴賤之所以長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗麄儾蛔允?，故而統(tǒng)治滋生。因此，圣人摒棄那種身份而力行前導(dǎo)，廢置他們的告誡而（圣人的）忠告保存。不認(rèn)為圣人所為是無(wú)私嗎？定能樹(shù)立圣人的主張！極致的公正遵從平均。平均的好處，利于萬(wàn)種事端得到清除。結(jié)束農(nóng)奴的仇恨，必期望于辦法吧？居于平等的地位，思

4、想平等清澈，贊譽(yù)平等天然，言論平等可信，正當(dāng)平等求取，職業(yè)平等和睦，勞作平等休息。唯獨(dú)不爭(zhēng)奪，所以沒(méi)有怨恨。監(jiān)取而有余，不如將其廢止；獨(dú)占而爭(zhēng)奪，不可能長(zhǎng)期保全；金玉裝滿(mǎn)屋子，沒(méi)有誰(shuí)能把守得?。挥绣X(qián)有勢(shì)而驕橫，是自己遺留仇怨。公有制普遍施行、地位全部撤銷(xiāo)，是終極出路！擁護(hù)霸主如此專(zhuān)一，能不遭受苦難嗎？激烈爭(zhēng)斗而希望推行和諧，能不自相矛盾嗎？設(shè)置官吏，兇狠監(jiān)管，能沒(méi)有仇恨嗎？喜好詔命，約束邦國(guó)，能不主使治理嗎？廣開(kāi)仕路，開(kāi)創(chuàng)匹配，能治理災(zāi)禍嗎？會(huì)盟的霸主四次到來(lái)，能不用牢記嗎？取勝的順從他，官吏才背逆地存在，君主才背逆地主宰。這是黑暗的前途。父子相繼約束在同一個(gè)祿位上，當(dāng)他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，作用是佐助

5、戰(zhàn)車(chē)。羨慕職位而被器重，順應(yīng)他們胡作非為，作用是納貢收稅。牽強(qiáng)附會(huì)地衛(wèi)護(hù)誘導(dǎo)，伙同他們掩蓋，作用是保護(hù)王朝。何故有了這些被認(rèn)為是好的，沒(méi)有這些被認(rèn)為是平庸呢？忤逆的光景，讓人眼前強(qiáng)盛。馳射打獵習(xí)練軍隊(duì)，致使人謀劃征伐稱(chēng)王；難以得到的貨物，致使他人去實(shí)施占有；背逆的掩蓋，致使人的言語(yǔ)敗壞；背逆的主張，讓人聽(tīng)了不明事理。因此，圣人的職責(zé)是從事顛覆而不衛(wèi)護(hù)眼前。罪惡去除窮盡，聽(tīng)從這個(gè)。榮辱如此角逐，貴人最大的憂患乃是身份地位。為什么他們角逐于榮辱呢？受到榮寵的人都是地位低下者，求得榮寵他們角逐，失去榮寵他們驚慌。因此，榮辱如同馬籠頭束縛著他們。何不告訴權(quán)貴說(shuō)：人為的災(zāi)禍有比得上地位（創(chuàng)立）的嗎？我們

6、之所以有嚴(yán)重禍患，因?yàn)槲覀冇械匚弧５鹊轿覀儧](méi)有了地位，還有什么憂患呢！本來(lái)，崇尚修身與統(tǒng)治天下，你們應(yīng)當(dāng)推開(kāi)天下。喜好憑借地位來(lái)訛詐天下人，你們哪能寄居在天下呢？照料他們，能不進(jìn)獻(xiàn)嗎？名分取得了，于是卑下！聽(tīng)從他們，能不事事稟報(bào)嗎？輕慢他們，于是被殺！摹仿他們，如果不能取勝，命運(yùn)是被誅滅。這三類(lèi)人不可勝記，過(guò)失局限卻是一致的。一概如此，表面上看沒(méi)有錯(cuò)誤，其后果不容忽視。如此重溫沿用，哪能弄不清楚呢？反復(fù)歸附在于不加選擇，這是沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的陳述嗎？不加選擇地效法，是因?yàn)楹雎粤朔较颉Ｃ牡娜瞬粫?huì)預(yù)見(jiàn)其后果，違背他們（統(tǒng)治者）的意愿也不被放在第一位。堵塞這種開(kāi)端，以控制當(dāng)今的行為，以中斷往昔的滋生。

7、這是最緊要的頭緒。長(zhǎng)久以來(lái)，善于為王的人，肯定把弱者用來(lái)分賜而炫耀高貴。太不應(yīng)該有志于此了。有姓氏的貴族主使著為他們歌頌。夜里觀看奴隸角斗，崇尚喋血成河；還吩咐其臣屬懲罰鄰近的邦國(guó)。不是搶劫掠奪嗎？其臣屬主動(dòng)入侵！不是專(zhuān)橫跋扈嗎？其臣屬百般取悅！日子過(guò)得艱難嗎？其臣吏搜刮盤(pán)剝！不是胡言亂語(yǔ)的教唆嗎？其臣下全都骯臟不干凈！歹毒能夠攪亂天下，依靠揭發(fā)的人將解釋清楚。歹毒,于是治理，以王者率領(lǐng)安置生活。保守這樣主張的人不窮盡，必須進(jìn)行較量。（將私有財(cái)物）捧獻(xiàn)得一干二凈是最高準(zhǔn)則；奉行爭(zhēng)奪是社會(huì)的最大毒害。千萬(wàn)不要仿效著去做，我已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到他們將覆滅。他們財(cái)物眾多全都覆滅，歸根到底是由于爭(zhēng)奪。爭(zhēng)奪，實(shí)為

8、覆滅的命運(yùn)。覆滅的命運(yùn)，能長(zhǎng)久嗎？賞識(shí)長(zhǎng)久是明智的，不賞識(shí)長(zhǎng)久是荒誕的。肆意妄為，必遭兇險(xiǎn)。求得長(zhǎng)久，接受最高準(zhǔn)則。接受，于是公有。公有就是挽救。挽救是頭等大事。頭等大事只能遵行，遵行才能長(zhǎng)久。（對(duì)此）終身都不要疑惑。最初的帝王，是靠卑劣計(jì)謀產(chǎn)生的。他的地位，是自己封授的。對(duì)于同他并列的人物，他刑罰相加。他的臣下，皆受到輕慢和欺凌。人們信從不正當(dāng)，哪有不明確的？法則啊，豈能是貴人主張的那樣？大功告成，官職晉升，則貴族們說(shuō)：“自己是理所應(yīng)當(dāng)?shù)??！惫糯罡叩闹问涝瓌t被廢棄了，哪里還有平等和正義？差別的羈絆形成了，哪里還有更加嚴(yán)重的欺詐？父子、兄弟、夫婦之間的關(guān)系不和了，哪里還有孝敬和慈愛(ài)？國(guó)家進(jìn)行

9、黑暗統(tǒng)治，哪里還有走正道的官吏？絕對(duì)的英明，廢除差別，民眾就會(huì)脫離一切負(fù)擔(dān)；完全的平等，廢棄禮法，民眾將會(huì)終止下等地位的傳承；斷絕臣子，拋棄爵祿，盜賊將會(huì)失去幫手。這雜亂的言論，被人認(rèn)為是文章有不足。因此，弄明白它有所叮囑：間雜挑選（字義），保證（語(yǔ)義）嚴(yán)密；詆毀王侯的想法。頂極的學(xué)問(wèn)有憂慮。謙卑應(yīng)答與厲聲喝斥，怎么選擇能遠(yuǎn)離危險(xiǎn)?。抠澴u(yù)與詆毀，怎么選擇能免于背負(fù)處理啊？人的處境險(xiǎn)惡，掖藏不允許的言論，為的是不懼怕他人。往長(zhǎng)遠(yuǎn)看吧，這樣的時(shí)代還沒(méi)走到一半啊！農(nóng)奴們艱難困苦。他們卻每天享用牛、羊、豬肉盛宴，而且財(cái)富增加，允許繼承。公認(rèn)的事理被攪亂，焉能不挑明呢？他們施加區(qū)分不去限制，累加的苛征同

10、樣沒(méi)有止境！眾多的人偕從有余，唯獨(dú)公理被遺棄。我憂慮世人之心無(wú)法安寧。伴行的人太少了，我只能孤獨(dú)地憂愁。世道啊，豈能如此黑暗？欲望呀，豈能如此無(wú)止境？眾人都崇尚繼承，唯獨(dú)我頑固地以為羞恥。我的愿望獨(dú)特：退還資財(cái)給眾人，而貴人消盡誕生之源。人類(lèi)前途的形態(tài)，完全是遵從規(guī)律的。有規(guī)律的事物，唯有比較思考。長(zhǎng)遠(yuǎn)的史實(shí)可以比較啊，其中有相似之處。仿效承受滅亡啊，其中是有實(shí)質(zhì)的。遙遠(yuǎn)的未來(lái)是可以說(shuō)清的，當(dāng)中是有道理的。那真實(shí)非常天然，其內(nèi)在而可靠。從現(xiàn)在追溯到上古，它的注定從未消失過(guò)，已經(jīng)降服了眾多父輩。預(yù)防靠什么？知道結(jié)局是由開(kāi)端形成的，終止這樣做。庶出者不準(zhǔn)承襲爵位，從支子開(kāi)始不能歸為嫡系，（諸侯）自

11、己見(jiàn)在不能稱(chēng)名字。使用盾牌的人沒(méi)有立過(guò)功，使用矛柄的人不是長(zhǎng)官。這些都始于規(guī)律嗎？要我說(shuō)：多余的吃飯和累贅的行為，動(dòng)物有時(shí)都厭惡。為什么有欲望的人不停止呢？不正當(dāng)?shù)囊?guī)定被完備，邪惡的等級(jí)被固定。污穢反而旺盛，卑劣反而親附。指責(zé)它才是明理，贊揚(yáng)它就是糊涂。因此，圣人掌握根本之道，用作天下法度。不源于事實(shí)，怎么能辨別呢？不源于審視，怎么能闡明呢？不始于廢棄，怎么能公有呢？去除窮盡，一定能夠長(zhǎng)久！唯獨(dú)因?yàn)闆](méi)有辨明，所以（其他人）沒(méi)有能力與他們爭(zhēng)辯。由來(lái)已久的所謂“遷就即可保全”這句話，才幾個(gè)字呀，人們就全心全意歸附他們了！無(wú)聲的號(hào)令是自行產(chǎn)生的。旋風(fēng)不會(huì)刮一整天，暴雨不會(huì)出現(xiàn)在冬天。誰(shuí)制造的它們?。?/p>

12、天地尚且不能讓風(fēng)雨肆虐持久，更何況人對(duì)人的暴虐呀！本來(lái)，致力于正道的人統(tǒng)一于遵行，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人統(tǒng)一于前途，背離的人統(tǒng)一于過(guò)錯(cuò)。共同遵行的人，規(guī)律也惠及他們；共同背離的人，規(guī)律也遺棄他們。有事務(wù)共同決定的時(shí)代，早于尊卑等級(jí)時(shí)代而產(chǎn)生。嚴(yán)禁苛虐，合力肩負(fù)，審慎定立而不變更，可以視為等級(jí)制時(shí)代的本源。（當(dāng)時(shí)）獲取不區(qū)分功勞大小。（而后）記其功勞是由于政治道路。勉力求取功名是由于擴(kuò)張。擴(kuò)張于是吞并，吞并于是整治，整治于是造反。治理重要，君王重要，地位重要，匡正也重要。地域中有四者重大，而匡正居處于第一位！人類(lèi)廢除地位，領(lǐng)土上廢除君主，廢止君王領(lǐng)導(dǎo)，道路廢止是自然的。沉重的負(fù)擔(dān)緣于統(tǒng)治這個(gè)根，清理干凈在于

13、滅絕君主。因此，君子終止以往的行為，不依附那禍患的權(quán)力。只有退出官場(chǎng)閑居，才能美好如意。倘若肩負(fù)萬(wàn)乘之國(guó)的君主，而以地位治理天下，統(tǒng)治只會(huì)遞相敗亡，動(dòng)亂只會(huì)更換君主。修補(bǔ)的行動(dòng)，不會(huì)撤除仿效；修補(bǔ)的言論，不會(huì)怪罪帝王；修補(bǔ)的招數(shù)，不停地在籌劃。贊成禁止，不清除統(tǒng)治是行不通的；通曉的結(jié)局，不靠糾正索取是不可能消除的。只有依靠圣人的終極整治拯救人們，并且不拋棄平等，對(duì)事務(wù)的實(shí)質(zhì)不放棄裁斷，才會(huì)沿襲高明。原本，國(guó)君多于他人的是軍隊(duì)，不善待他人是國(guó)君的本性。不搗毀其軍隊(duì)，不忌諱其咨詢(xún)，縱然有學(xué)識(shí)也是大糊涂蛋。這就叫做瞎探求。挫敗那些稱(chēng)霸者，奪取他們的資財(cái)，給予天下的仆役。告訴天下的仆役：“永遠(yuǎn)遵守不依

14、附，永遠(yuǎn)奉行不區(qū)分位次。相反，還會(huì)回到卑賤的羈絆。”毀掉那些富貴者，防御他們的欺凌，為了天下相互關(guān)照著生活。為了天下長(zhǎng)久，長(zhǎng)期公正就足夠了，普通的獲得就能心滿(mǎn)意足，就又回到了儉省樸實(shí)的狀態(tài)。中斷那私有，奉行那平均，作為天下的法則。這條法則被天下所使用，日常遵行而不胡思亂想，長(zhǎng)期遵從而不隱匿邪惡，也就回歸到了沒(méi)有誅殺的時(shí)代。 （罪惡的）根基喪失了，就會(huì)形成社會(huì)風(fēng)氣。圣人憑借它，使公有制長(zhǎng)遠(yuǎn)。那最好的社會(huì)制度是沒(méi)有裂土分封的。想要會(huì)集天下人施行它嗎？我看那是迫不得已的。凡是天下的政權(quán)，是不允許建立的。對(duì)于建立的人，要擊敗他，堅(jiān)持的人才會(huì)丟掉那種想法。正因?yàn)槭ト瞬唤?，所以不?huì)失?。徊粚?shí)行，所以沒(méi)過(guò)

15、錯(cuò)。人啊，有施行的，就有廢止的；有剛正不阿的，就有信口雌黃的；有堅(jiān)定的，就有憂慮的；有愛(ài)戴的，就有毀壞的。正因如此，圣人舍棄安逸，失去順利，排除阻擋。 用真理勸說(shuō)仁德的君主，不要憑借軍隊(duì)稱(chēng)霸天下。那對(duì)外族發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)容易遭到報(bào)復(fù)。軍隊(duì)的動(dòng)用，痛苦和危急就會(huì)相伴而生。妥善的做法是，取勝了就停下來(lái)，不采取強(qiáng)暴行動(dòng)。勝利而不要驕縱，勝利而不要自夸，勝利而不允許評(píng)定功勞，勝利而不允許統(tǒng)治。這是因?yàn)閯倮箘澐謬?guó)界。花樣繁多的殘害倘若率領(lǐng)，就是胡作非為。不走正道的事情應(yīng)該盡早停止！那戰(zhàn)爭(zhēng)，是行兇的技能。人啊，誰(shuí)不畏懼呀！所以，約束欲望的人不去發(fā)動(dòng)。君子居坐則重視左邊的席位，用兵打仗則重視右邊的席位。所以

16、，戰(zhàn)爭(zhēng)不是君子所器重的。軍隊(duì)既然是殺人的工具，只有在迫不得已的情況下才能動(dòng)用。潛伏襲擊是最好的。不要贊賞軍隊(duì)。如果贊賞軍隊(duì)，就是樂(lè)意殺人。凡是喜好殺人，不受到譴責(zé)，太如愿于天下了！正因?yàn)榧獞c事情崇尚左位，喪葬事宜重視右位，所以，偏將軍居于左位、上將軍居于右位，意在以喪葬禮儀來(lái)處置戰(zhàn)爭(zhēng)。殺人眾多了，以悲痛的心情哀悼和哭泣死者。即使戰(zhàn)爭(zhēng)取勝了，也要按照喪葬禮儀處理后事。引導(dǎo)普遍消除功名，依附者唯有消失，而天下人不再甘愿臣服。侯王如果能夠遵守，千萬(wàn)不要控制自己的臣屬。尊卑相互融合，已經(jīng)勝過(guò)甘霖雨露的恩澤。民眾沒(méi)有誰(shuí)的號(hào)令，而自然平等了！原始社會(huì)制度有文字記載，明顯不同于現(xiàn)在的情況，那也接近已知的社會(huì)

17、止境。知道了止境，所為就不應(yīng)該疑惑。天然的道路是適合全天下的，猶如小溪水必去往江海！認(rèn)清人類(lèi)違背的，是覺(jué)醒者；自愿扭轉(zhuǎn)的，是高明者。發(fā)動(dòng)他人的，是有功者；初始發(fā)起的，是不朽者。扭轉(zhuǎn)增加者，才是降福；盡力實(shí)踐者，才是有志；不丟掉理想者，才能獲得；消除而沒(méi)有妄為的人，才能長(zhǎng)久。規(guī)律普遍存在，難道可以人為左右嗎？它完全公正地決定事物，而不顯現(xiàn)自己的存在。萬(wàn)種事務(wù)終結(jié)于它，而人們不把它放在首位，就會(huì)長(zhǎng)期妄加索取，苛繁政令被仿效。萬(wàn)種選擇統(tǒng)一了，而糾正為把規(guī)律放在首位，苛繁政令就會(huì)被淘汰。正因?yàn)槭ト说闹\劃是造就太平的，憑這種謀劃不被淘汰，所以能夠成就偉大。掌握的遠(yuǎn)大理想，是天下的歸宿。遵行而沒(méi)有傷害，安

18、于平等安寧，樂(lè)于均等食物，超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)要阻止。肢解真理的人會(huì)貶斥說(shuō)：“吃它吧，不能進(jìn)嘴；看它吧，不能看到；聽(tīng)它吧，不能聽(tīng)到；用它吧，不能當(dāng)作送人的谷物和草料?！贝蛩闶諗窟@些人，必須堅(jiān)定地宣揚(yáng)；打算削弱他們，必須堅(jiān)定地強(qiáng)制；打算去除他們，必須堅(jiān)定地攻克；打算剝奪他們，必須堅(jiān)定地沒(méi)收，這樣做才會(huì)沒(méi)有名位。調(diào)解弱化勝過(guò)強(qiáng)硬逼迫。強(qiáng)暴是不會(huì)離開(kāi)戕害的。邦國(guó)鋒利的兵器不可能用來(lái)表明仁愛(ài)。引導(dǎo)人們普遍不要功名，王侯假如能夠遵守，萬(wàn)種事端將會(huì)自行消除。造謠而導(dǎo)致索取產(chǎn)生，我們率眾顛覆他。因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)命于他的仆臣，他將不再有企圖。沒(méi)有索取與爭(zhēng)奪，尊卑將會(huì)自然糾正。推崇遠(yuǎn)見(jiàn)不設(shè)置官職，這樣做有前途；離開(kāi)遠(yuǎn)見(jiàn)不放棄任命

19、官吏，這樣做沒(méi)前途。最好的前途是消滅統(tǒng)治，而且不用衛(wèi)護(hù)；背離前途治理天下，而只好依靠衛(wèi)護(hù)。極致平等建立起來(lái)，就得消除運(yùn)用統(tǒng)治；最高名分建立起來(lái)，就得運(yùn)用統(tǒng)治。高級(jí)的禮法實(shí)行起來(lái)，假如不去響應(yīng)，就捋起袖子強(qiáng)行拉拽著人家做。背離正道了，而主持設(shè)置官吏；輪流設(shè)置官吏，而掌控民眾；丟掉了平等地位，而主理匹配；重復(fù)匹配，而習(xí)練禮法。所謂禮法，不僅是忠君守約的逼迫，而且是借口辯護(hù)的綱要。以前有見(jiàn)識(shí)人講的榮華富貴，乃是愚弄人的要點(diǎn)，完全使大丈夫跪行期待優(yōu)遇，而不跪行他們逼迫。要掌握他們的本質(zhì)，而不要依據(jù)他們的涅造。過(guò)去舍彼而取此了。以往的索取一律是背逆的。天子諸候得到統(tǒng)一靠清除，地位等級(jí)得到統(tǒng)一靠鏟凈，鄭重

20、的告誡得到統(tǒng)一靠驗(yàn)證，褻瀆的言論得到統(tǒng)一靠戰(zhàn)勝，千萬(wàn)種選擇得到統(tǒng)一靠反省。唯有得到統(tǒng)一而已經(jīng)成為天下的依據(jù)，那才達(dá)到勝利！因?yàn)樘熳又T候無(wú)休止地爭(zhēng)奪，推動(dòng)著恐怖的分裂；因?yàn)榈匚坏燃?jí)無(wú)休止地創(chuàng)立，傳承著可怕的屠殺；因?yàn)猷嵵氐母嬲]不停地散失，必定顧慮半途而廢；因?yàn)橐C瀆的言論不停地增加，必定顧慮它們的敗壞；因?yàn)榍f(wàn)種選擇不停地產(chǎn)生，必定顧慮它們的消除；因?yàn)橥鹾畈煌５叵脒_(dá)到同樣的特殊地位，必然唯恐他人顛覆。所以，要窮盡權(quán)貴而以沒(méi)有地位為基礎(chǔ)，竭盡攀比而以最低為基準(zhǔn)。凡事詳究根由。王侯自稱(chēng)：孤家、寡人、不好！這是希望以沒(méi)有地位為基礎(chǔ)嗎？肯定不是！本來(lái)，最大的數(shù)與零沒(méi)有區(qū)別。因此，不要追求俸祿檔次堪比君王、

21、項(xiàng)上的珠串多得成筐！上等明理的人聽(tīng)到真理，期待能夠施行；中等明理的人聽(tīng)到真理，可有可無(wú)；下等明理的人聽(tīng)到真理，大加嘲諷。如果不受到他們的嘲笑，就不值得我們從事教導(dǎo)了。這要靠顛覆性的言論規(guī)勸他們說(shuō)：“人世間的統(tǒng)治理當(dāng)背逆，所有的政治主張理當(dāng)消退，平等的法則理當(dāng)遵循，君王的福分理當(dāng)窮盡。所有的霸主理應(yīng)鏟除，膨脹的貪求理應(yīng)無(wú)法滿(mǎn)足，封建的所得等同于竊取，把持的九鼎相當(dāng)于轉(zhuǎn)手物資?！睒O端的謗言舉世無(wú)雙，太希望勸勉成功了。重大的主張希望聲張出去，最要緊的是不能受到殺戮。引導(dǎo)贊揚(yáng)消除功名。唯有這樣教導(dǎo)，才是平等的開(kāi)端，而且創(chuàng)建和平！再三重復(fù)老路，是領(lǐng)導(dǎo)人的無(wú)知；陷入不良境地而難以自拔，是規(guī)律的作用。天下的

22、等級(jí)差別產(chǎn)生于私有，私有的本性在于武力。治理產(chǎn)生了官位，官位生來(lái)就是分權(quán)的。分權(quán)引發(fā)了妄比，妄比制造了萬(wàn)種事端。太多的政務(wù)依靠秘謀而保持偽裝，中心求取是成為王侯。天下人所忌諱的唯恐“無(wú)父”、“喪偶”、“自亡”，而王公卻用它們來(lái)自稱(chēng)。物質(zhì)利益的誘惑削減而有益，增加它而有害。過(guò)去的人所教授的內(nèi)容掖藏著本階級(jí)的主張而教導(dǎo)他人，所以，強(qiáng)制索取的人不滅亡。我將成為校正之父。天下的極至融和，宣傳輕財(cái)，呼吁天下完全奉獻(xiàn)，消滅私有而進(jìn)入到?jīng)]有隔閡的狀態(tài)。我實(shí)為預(yù)知消滅統(tǒng)治是有益的。否定政令的教導(dǎo)，沒(méi)有統(tǒng)治的益處，遍天下的人很少涉及到了！功名與身體哪個(gè)是陪襯？生命與財(cái)寶哪個(gè)該增加？矯正扭轉(zhuǎn)與自取滅亡哪個(gè)更痛苦？

23、過(guò)分愛(ài)惜注定了大加巧辯，多加貪臟注定了加重?cái)⊥觥１緛?lái)知道正路而不扭轉(zhuǎn)，知道不該妄動(dòng)而不松懈，靠什么長(zhǎng)久呢？普遍的和平一致托舉，難道容許其不終止？最為放縱的是朝廷，難道容許其不窮盡？最重要的矯正乃是廢除。最大的欺詐是讓人屈從，世代的治理同樣不公正。眾呼煩擾留下的是悲愴凄涼，頭腦清醒舉薦的是光明前景。接受清除，可以建立天下太平。天下奉行正道，退役的奏報(bào)用馬僅能用來(lái)翻土施肥；天下不行正道，征戰(zhàn)用馬生活在國(guó)外。罪惡沒(méi)有超出于暴虐索取的，毀滅沒(méi)有超出于不肯糾正的，奉辭伐罪沒(méi)有不盡力于所想得到的。因此，扭轉(zhuǎn)君長(zhǎng)的安定，可以長(zhǎng)久太平。不出于護(hù)衛(wèi)，因?yàn)橐まD(zhuǎn)天下；不絕望于引導(dǎo)，因?yàn)橥〞愿疽?guī)律。他們擯棄邪惡的

24、差距太大了，而且覺(jué)醒也太少。因此，圣人由小到大地推行才能扭轉(zhuǎn)，不舉薦使用功名，矯正統(tǒng)治就能成功。偽詐的學(xué)說(shuō)日益泛濫，推行真理的人日益減少，減少了又減少，以至于廢棄不用。棄止不用而什么事都干，必然想奪取天下！長(zhǎng)期亂設(shè)官吏，等到他人也設(shè)置治事小臣，又由小到大足以?shī)Z取天下了。圣人背逆妄為的主張，停止官吏的主張是根本。平等的人不斷增多，不平等的人則容易被改變，前途就美好了。信從的人身體力行，不相信的人任意去做，導(dǎo)致前途重復(fù)。圣人的裁定能讓天下和諧，使天下人同心。百官都去叮囑臣屬吧：“圣人普遍阻止他們。”出現(xiàn)權(quán)貴陷入廝殺。權(quán)貴對(duì)領(lǐng)土與聚斂崇尚僭越，賣(mài)命的黨羽參與捍衛(wèi)，而他人的勝利使之一同偕至滅亡境地。如

25、此替代把持，為什么形成了慣例？因?yàn)樗麄冄苌灰训刈非筘S厚！何不接受平等對(duì)待生者呢？墓葬不許放置兕虎像，埋葬君主不得隨葬披甲的士兵。兕牛不可能搖其角，老虎不可能舉其爪，士兵不可能用其刀。那又何必呢！認(rèn)為他們沒(méi)死而需要設(shè)防嗎？規(guī)律出自歷史，而前途順從它。選擇一成不變的前進(jìn)方向，而希望和平到來(lái)，正靠萬(wàn)種選擇遵從規(guī)律而崇尚遠(yuǎn)見(jiàn)。規(guī)律的崇高，遠(yuǎn)見(jiàn)的寶貴，不是誰(shuí)封授的，而完全是自然的。遵行丑惡，產(chǎn)生了積蓄、滋生了君長(zhǎng)、出現(xiàn)了官吏、制造了邊防堡壘，施行統(tǒng)治來(lái)供養(yǎng)他們。反之，生產(chǎn)而不搶奪，為了和睦廢除官府，君長(zhǎng)從而不能主宰，這才是光明的前途。天下存在原始社會(huì)，即是人類(lèi)社會(huì)的本源。既然找到了標(biāo)準(zhǔn)樣式，可知哪些是

26、衍生的。完全中止那些衍生的，重新遵守原始社會(huì)的規(guī)范，終止地位毫無(wú)疑問(wèn)。禁止王侯爭(zhēng)奪，禁絕他們產(chǎn)生，終身不會(huì)有勤王之事。啟發(fā)他們爭(zhēng)奪，增援他們的事業(yè)，終生作惡背逆。發(fā)現(xiàn)規(guī)律才叫高明，奉行實(shí)踐才叫忠誠(chéng)。利用實(shí)踐的擴(kuò)展，恢復(fù)人們的清醒，不要留下地位的禍殃，這樣做可以重復(fù)長(zhǎng)久。官吏與我界限分明，他們是輔佐統(tǒng)治的。實(shí)施最高的治世原則，唯一懼怕的是陳尸示眾。普遍引導(dǎo)真正的平等，民眾非常喜歡解放。政務(wù)太應(yīng)該廢除了，采邑太應(yīng)該荒蕪了，糧倉(cāng)太應(yīng)該空虛了。穿著多彩花紋的服裝，佩戴鋒利的刀劍，靠壓榨賦稅生活而且財(cái)貨有余，這叫做強(qiáng)盜的奢侈，貪婪的夸耀，是胡作非為！維護(hù)封建制度的人不廢除，專(zhuān)權(quán)于寶座上的人就不會(huì)被剝奪，

27、子孫因接續(xù)繼承而不能斷絕。除去地位，他們的前途才能匡正；除去私有，他們的貪占才能送人。清除重臣，是前途修復(fù)的開(kāi)始；廢除國(guó)家，是前途修復(fù)的頂峰。修復(fù)達(dá)到全天下，那前途才能接續(xù)。因?yàn)榈匚宦裨岬匚唬驗(yàn)樗接新裨崴接?，因?yàn)榍湎嗦裨崆湎啵驗(yàn)轭I(lǐng)土埋葬領(lǐng)土，因?yàn)閲?guó)家統(tǒng)治權(quán)埋葬國(guó)家統(tǒng)治權(quán)。我們?yōu)槭裁匆兄惯@些呢？天下形成的滋生發(fā)源于此。嘗試遠(yuǎn)見(jiàn)的忠誠(chéng)者，并肩驅(qū)除衍生。蜱蝎淺薄自大沸騰地刺蜇，攫鳥(niǎo)猛獸群起瘋狂地捉拿。加害失敗而謹(jǐn)慎實(shí)踐，才能掌控持久。未來(lái)，扭轉(zhuǎn)到君臣全部喪失了依靠，光明到了極點(diǎn)；終止往日的名號(hào)而沒(méi)有憂患，和睦到了極至。主持和平才是無(wú)上的旗幟，知道響應(yīng)才是英明，阻止權(quán)貴才是吉祥，根本職業(yè)從事供給

28、才是強(qiáng)盛。差別增加了，社會(huì)就會(huì)衰頹，叫做不行正道。不行正道早該消亡。覺(jué)醒的人廢除他們的主張，其政令就沒(méi)人配合了。禁止他們的學(xué)說(shuō)，杜絕他們的產(chǎn)生。宣傳他們的榮耀，認(rèn)同他們的教導(dǎo)，爭(zhēng)論他們的功績(jī)，辯解他們的位分，這與迷惑欺騙沒(méi)什么兩樣。先祖不允許貪得而親近，不允許貪得而配合；不允許得勝而控制，不允許得勝而加害；不允許索取而高貴，也不允許索取而承襲。遠(yuǎn)古時(shí)代被天下人所崇尚?？空鞣U(kuò)展領(lǐng)土，靠委托發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，靠妄為的官吏索取天下。防御靠什么？中斷他們的形成啊!那些王侯越增加謀劃捍衛(wèi)，而民眾越增加叛離；官吏越增加私利乞求，而邦國(guó)越增加是非不分；小人越增加計(jì)謀才能，而戕害事件越加滋生蜂起；法定的等級(jí)差別越繁

29、多明確，盜賊也就越增加幫手。因此，圣人極其高明的言論說(shuō)：殺掉妄為的人，而民眾自然會(huì)雍容自得；殺掉喜好爭(zhēng)奪的人，而民眾自然會(huì)公正無(wú)私；殺光官吏，而民眾自然會(huì)生活幸福；殺盡王侯，而民眾自然會(huì)樸實(shí)厚道。他們的征伐連綿不息，那些民眾艱難困苦。假如制止，一一顛覆，將邦國(guó)徹底滅絕。禍患是有人輔助建立的，富貴是靠加害他人保持的。要周密謹(jǐn)慎地主持其革除。假設(shè)消滅了政權(quán)，君長(zhǎng)反而成了不正當(dāng)?shù)?，裝備軍隊(duì)反而成了妖孽。人們的洞察力呀，豈能日益頑固得這么久！這是因?yàn)榉滦Ф粩財(cái)?，謙讓而不揭發(fā)，緣飾而不消除，增光而不遠(yuǎn)離。欺騙人們，敬奉上天，不如收斂。唯有收斂，是預(yù)防提前覆滅的。早日遵從，這是重視增加前途。重視增加前途

30、，就沒(méi)有不自我克制的。無(wú)不想要駕凌于人，反而不知危急，不知變革，可以擁有國(guó)家。擁有國(guó)家的災(zāi)禍，何以長(zhǎng)久？這是深重地把持著病根、君長(zhǎng)子孫長(zhǎng)期效仿之道。清理大的邦國(guó)，他們的享祭取消進(jìn)獻(xiàn)。用真理決定天下，他們的祖先不應(yīng)該尊奉為神，違背他們而死的人應(yīng)該尊奉為神。他們接續(xù)著大加傷害他人，仇恨他們繼承的人不傷害他人。圣人皆矯正傷害。大家互不相喪，過(guò)去的所得應(yīng)當(dāng)交叉歸屬。大行分封的人，是眾惡的源頭。天下的分割、尊卑的交替，變化往往靠爭(zhēng)奪勝負(fù)來(lái)匹配。由于他們是爭(zhēng)奪的，所以應(yīng)該被去除。大國(guó)因降服小國(guó)，就索取小國(guó)；小國(guó)因地位低于大國(guó)，就奪取替代大國(guó)。困擾的是，或降服而索取，或卑下而奪取。長(zhǎng)期以來(lái)，大的領(lǐng)主不能超越

31、想要兼并牲畜和人口，小的領(lǐng)主不能超越想要入主他人。勞動(dòng)人民皆受害于其欲求。唯有超越的人公正地將其去除。道路啊，千萬(wàn)不要去接續(xù)了。君主的寶座，是壞人們保護(hù)的。美飾的學(xué)說(shuō)為什么還去依憑？勒緊的馬嚼子為什么施加給人們？這些人的邪惡哪有被拋棄?。空张f立天子、置三卿?？v然擁有雙手共執(zhí)的大玉璧, 使用四匹馬拉的前導(dǎo)車(chē)，也不如坐下論理而竭盡此道。古人之所以敗壞這樣做，因?yàn)槭裁茨?？不?duì)付謀求、制止貪占，犯罪的人不就被赦免了！他們注定被天下人擊潰。護(hù)衛(wèi)荒誕的統(tǒng)治，從事荒謬的政務(wù)，喜好荒唐的諂媚。太狹隘了、多幼稚了，復(fù)命累積認(rèn)為有前途！對(duì)付仇敵啊，豈能輕易！成就大事啊，哪能輕敵！天下最難辦的是改變邪惡的小人。天下

32、這么大，做起來(lái)肯定曲折瑣碎。所以，圣人始終因?yàn)椴豁樌炊軌虺删推鋫ゴ?。凡是輕易說(shuō)出口的承諾，一定缺乏誠(chéng)意。眾多的警惕謹(jǐn)慎，注定增加困難。正因如此，圣人尤為艱難。堅(jiān)定持久，終會(huì)消除艱難。他們不愿改變，改變其附庸國(guó)。他們尚未知情，容易圖謀。他們的勢(shì)力薄弱了，容易背離；他們不多了，容易消除。治理到他們沒(méi)有了輔佐，整頓達(dá)到其沒(méi)有繼承者。兩臂合抱粗的大樹(shù)，生發(fā)于一根毫芽；長(zhǎng)時(shí)間建成的高臺(tái)，興起于第一筐粘土；百仞有余的高處，開(kāi)始于腳下邁出的第一步。統(tǒng)治者敗壞擴(kuò)展，固執(zhí)者輪流更替。因此，圣人消滅統(tǒng)治者，就是在消滅敗壞；消滅頑固守舊者，就是在消滅錯(cuò)誤。輕率隨便地做事，常常希望成功而敗壞它。辦事的要領(lǐng)是，始

33、終如一地謹(jǐn)慎從事，才不會(huì)有失敗。正因?yàn)槭ト俗非鬀](méi)有俸祿，不重視難得的賄賂，抵抗而不效仿，從而顛覆眾人所犯的錯(cuò)誤。圣人能夠引導(dǎo)萬(wàn)種事端走向自消自滅，而不能依附統(tǒng)治。按照事理來(lái)說(shuō)，推行真理的人必須依靠聯(lián)合民眾，去停止欺騙他們的人。民眾是仇恨統(tǒng)治的，要依靠他們來(lái)挫敗統(tǒng)治者。本來(lái)，靠折服來(lái)掌管邦國(guó)的人，就是邦國(guó)最大的盜賊；靠不屈服來(lái)中止邦國(guó)的人，是對(duì)邦國(guó)最大的恩惠。要永遠(yuǎn)記住，這兩者也是核查準(zhǔn)則。牢記面向的標(biāo)準(zhǔn)樣式，這是光明的前途。光明的前途深入人心了，遠(yuǎn)見(jiàn)得到共舉了，沒(méi)有了違反者，乃至于世代太平安寧。天下各地之所以稱(chēng)霸承王，因?yàn)槿藗兡鼙话灾飨嗬^征服。正因如此，能援助霸主承襲王位嗎？圣人的裁定是民眾的

34、前途，需要身體力行地傳承。他的裁定是消除君主的，靠離間去戰(zhàn)勝。他的裁定讓民眾的地位上升了，民眾不再遭受殘暴；他的裁定被民眾實(shí)踐了，民眾不再有乞討，天下人都樂(lè)于奉獻(xiàn)而不用討好。正因?yàn)榻虒?dǎo)不爭(zhēng)奪，所以天下人沒(méi)有誰(shuí)發(fā)起爭(zhēng)奪。消滅國(guó)家，王侯盡滅，官吏擁有的十百人賦役也絕不容許。奴役民眾，本人及其妻兒皆處以死刑；他們想遷徙到遠(yuǎn)方，輔助的車(chē)船沒(méi)有他人乘坐，有兵械也沒(méi)有他人去運(yùn)用。讓民眾免除徭役，聯(lián)合起來(lái)糾正而貶低他們，滿(mǎn)足于自己食物的香甜，滿(mǎn)足于自己服裝的美麗，滿(mǎn)足于自己民俗的快樂(lè)，滿(mǎn)足于自己居所的安適。破敗的國(guó)都相隔不遠(yuǎn)就能看到，雞鳴犬吠之聲也能夠相互聽(tīng)到，人們?nèi)冀K生不佑助君王回來(lái)?？尚诺闹鲝埐粣偠?/p>

35、美飾的主張不可信。覺(jué)醒的人不斗爭(zhēng)，攫取的人不會(huì)屈服。正直的人們不推崇，邪行的人們不會(huì)喜好。圣人不論功績(jī)，既然是出于衛(wèi)護(hù)平等，自己就越崇尚；供給均等給與他人，自己就越稱(chēng)贊。古人與生俱來(lái)的原則，背離了能沒(méi)有侵害嗎？人的本分：衛(wèi)護(hù)安寧、掃除爭(zhēng)奪。天下人都議論我：“身為大夫而不正派?！蔽ㄓ胁慌c那些人相似，所以才能夠高尚。如果仿效時(shí)間長(zhǎng)了，自己也就成了卑鄙小人。我長(zhǎng)期用三種品質(zhì)來(lái)保持它：一是憐憫；二是矯正；三是不肯假裝以天下為重。正因?yàn)橥槭芸嗟娜?，所以才能拿定主張；正因?yàn)槌C正邪曲，所以才能推廣；正因?yàn)椴豢霞傺b以天下為重，所以才能成就長(zhǎng)久的事業(yè)。當(dāng)今時(shí)代，舍棄了惻隱之心且膽大妄為，舍棄了矯正邪曲且大加推

36、廣，寬赦了那些王侯且以他們?yōu)橹?，所以，注定要滅亡。凡是這些，用來(lái)作戰(zhàn)就是欺壓凌辱，用來(lái)看守就是禁錮限制。天子諸侯率領(lǐng)建立的，你像奉養(yǎng)父母般地援助他們？善于為王的人不消失，維護(hù)帝位承襲的人不譴責(zé)，善于戰(zhàn)勝敵人者不敵對(duì)，維護(hù)治理民眾者甘當(dāng)他的臣下，這是毫無(wú)爭(zhēng)議的前途。這樣充當(dāng)效命的人，實(shí)質(zhì)是富裕了王侯，頑固至極！進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，（然后）寬恕舊王朝的后人說(shuō)：“我不肯當(dāng)你們的君主，你們做我朝的貴客。我不完全斷送舊王朝的香火，你們應(yīng)當(dāng)消除敵對(duì)?！边@樣做，舊王朝的后人出行不足25人，除掉他沒(méi)助手，堅(jiān)持抵抗而沒(méi)有軍隊(duì)。他居然沒(méi)有了敵對(duì)的人。災(zāi)禍沒(méi)有大過(guò)于無(wú)視敵人的。無(wú)視敵人近乎喪失了抵御的堡壘。所以，出兵的數(shù)量相仿，則重視自我保護(hù)的一方獲得勝利。我的話非常容易理解，也非常容易實(shí)踐。如果人們未能理解，也就不能實(shí)踐了。我說(shuō)的話里有君主，我講的事情有來(lái)源，豈能誰(shuí)都不知道？這是因?yàn)椴环衔业闹腔?。理解?/p>