1、,夜歸鹿門歌,孟浩然,地位： 盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱“孟襄陽(yáng)”；以其一生未仕， 隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。 生平： 少有大志，然仕途潦倒困頓，以隱士終身。,孟浩然,40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。 他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。,孟浩然軼事,軼事,開(kāi)元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，

2、為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。 開(kāi)元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。 開(kāi)元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。,人格： 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。 詩(shī)歌： 體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。 題材：山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。 語(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。 風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。 詩(shī)集： 孟浩然集,背景,鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽(yáng)，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜家眷隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然40歲赴長(zhǎng)安求仕不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追

3、尋先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。這首詩(shī)是孟浩然決心隱居絕意仕宦時(shí)寫的。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。,夜歸鹿門歌,山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。 鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。,七律盛唐孟浩然,山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧,黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。 漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。 悠然的鐘聲山寺的超然和僻靜 塵雜的人聲世俗的雜亂和喧囂 兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想： 詩(shī)人在船上閑望沉思的神情隱然可見(jiàn) 表現(xiàn)詩(shī)人瀟灑超脫

4、的襟懷,人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門,沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。 我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。 世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情 對(duì)隱逸生活的向往 （隱逸的志趣） 怡然自得的心情,鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處,朦朧月光下，鹿門山的樹(shù)木都煙云繚繞。 不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。 夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙,巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去,巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。 只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。 隱居鹿門，心慕先輩 “幽人”，既指龐德公， 也是自況 憤郁不平之氣,巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去,詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦

5、，躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。 在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一 人寂寞地生活著。,前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，在對(duì)比中更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。 后四句，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。,對(duì)比,江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志

6、趣因此，這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。,課后一,這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，孤獨(dú)一人，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)的來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既指龐德公，也是自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在此一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心情寧?kù)o、超脫，悠然自得。,課后二,下面請(qǐng)同學(xué)們置身詩(shī)境把這首詩(shī)讀一讀,1、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序展開(kāi)？ 2、分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？,1、按照時(shí)間和空間順序 2、分別兩個(gè)生活場(chǎng)景 黃昏江景圖 月夜山景圖,緣景明情,現(xiàn)景 呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景,析景 分析特點(diǎn),摹形 描摹形象,溯情 推求感情,景物的特點(diǎn),鐘聲 渡頭,山寺的超然僻靜 世俗的雜

7、亂喧囂,黃昏江景圖,畫面一,悠然,人聲嘈雜,詩(shī)人形象,閑望冷觀,詩(shī)人形象,閑望沉思,神情,世俗的喧囂 世人回家,鐘聲的悠然 我歸鹿門,兩種歸途 兩種選擇 對(duì)比 表現(xiàn)出詩(shī)人,瀟灑超脫,歸心似箭,情感,？,對(duì)隱逸生活的向往 以及怡然自得的心情,這里運(yùn)用了什么寫法，表達(dá)了作者什么樣的情感？,畫面二,煙樹(shù) 樹(shù)影朦朧 夜月 皎潔清冷 巖扉 幽深僻靜 松徑 清幽寂寥,靜景 寂靜,月夜山景圖,詩(shī)人形象,神情,情感,對(duì)隱逸生活的喜愛(ài),欣喜 沉醉 迷戀,夜歸鹿門歌,山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。 鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。惟有幽人自來(lái)去。,漁梁爭(zhēng)渡,動(dòng)

8、,熱鬧喧嘩,塵世生活,鹿門隱居,靜,寧?kù)o寂寥,隱居生活,兩個(gè)場(chǎng)景,黃昏江景圖,月夜山景圖,下面請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊思考： 詩(shī)中所寫 “夜歸”的“歸”途實(shí)際上是在寫什么？,詩(shī)中所寫： 從日落黃昏到月懸夜空 從漢江舟行到鹿門山途 實(shí)質(zhì)上是：,從塵雜世俗到寂寥隱逸的道路。,把握詩(shī)歌的意境,詩(shī)中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來(lái)悠然的鐘聲，渡口人們搶渡回家的喧鬧的動(dòng)態(tài)景象。詩(shī)人在船頭凝望沉思一葉扁舟飄然歸向鹿門。接著又描繪了一幅朦朧的山樹(shù)在皎潔的月光照耀下，顯得格外美妙。而巖穴的山門和松間的小路也顯得格外寂寥幽靜，詩(shī)人陶醉了。整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人 的情感。營(yíng)造出 的意境。,屏棄世俗生活而安于孤獨(dú)隱逸,幽美恬淡,請(qǐng)同

9、學(xué)們按照置身詩(shī)境，緣景明情的基本思路賞析王維的歸嵩山作。,誰(shuí)來(lái)為大家先介紹一下作者？,歸嵩山作,清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。 流水如有意，暮禽相與還。 荒城臨古渡，落日滿秋山。 迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。,王維,（二）王維的山水田園詩(shī),王維 (701 761) ，字摩詰，人稱“詩(shī)佛”,太原祁 ( 今山西祁縣 ) 人。,王維是盛唐山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人之一。 與孟浩然齊名，世稱“王孟”。 他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書法、繪畫，尤以繪畫見(jiàn)長(zhǎng)，被推為“南宗”山水畫之祖。蘇軾也曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。” 官至尚書右丞，故世稱王右丞。 有王右丞集。,清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑

10、,清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。 望中景色和車馬動(dòng) 態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山 出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。,流水如有意，暮禽相與還,非泛泛寫景，而是景中有情，言外有意 移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情 表面上是寫“水”和“鳥(niǎo)”有情好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸，其實(shí) 還是寫作者自己有情。,流水如有意，暮禽相與還,體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情， 寓有作者的寄托： “流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含“鳥(niǎo)倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。,荒城臨古渡，落日滿秋山,兩句十個(gè)字，寫

11、了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫 傍晚野外的秋景圖,荒城臨古渡，落日滿秋山,對(duì)歸隱途中所看到的、充滿黯淡凄涼色彩的景物加以渲染，反映了詩(shī)人感情上的波折變化越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清,迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān),歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字 “閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有閉門謝客之意 表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事感情又趨向沖淡平和,辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫途中所見(jiàn)景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。 退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥(niǎo)也同我回來(lái)隱居的心情一樣。 回來(lái)了，閉門謝客，余生清閑，何等自在。 但是作者也透露了一絲失意、無(wú)可奈何的情緒，荒城、古渡、落日、秋山全帶

12、凄涼之意。,緣景明情,現(xiàn)景 呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景,析景 分析特點(diǎn),摹形 描摹形象,溯情 推求感情,景中有情，情景交融。,隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：,出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。,比較孟浩然夜歸鹿門歌 與王維歸嵩山作異同。,都寫歸隱途中的景色和心境。 人與自然在精神上高度契合，景 物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾然天成的整體，恬淡、優(yōu)美。,同,2. 孟詩(shī)整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美 恬淡、脫盡塵世煙火。,異：,王詩(shī)意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊 。,1. 孟詩(shī)著墨輕淡，多用白描，比王詩(shī)更顯淳樸；王

13、詩(shī)“詩(shī)中有畫”，色彩光澤更為豐富。,深入探究-煉字,、提問(wèn)：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的“爭(zhēng)”字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？,（）肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好。,“爭(zhēng)”字寫得好。,（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。,“爭(zhēng)”為“爭(zhēng)奪”之意。,（）把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象。,“爭(zhēng)”字描寫了詩(shī)人聽(tīng)到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。,（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。,表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。,、提問(wèn)：這首詩(shī)第八句中的”惟“字可否換成”還“字？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。,答：（）肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好。,（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。,（）

14、把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象。,（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。,”惟“字不能換成”還“字。,“惟”為“單單；只”之意。,用“惟”字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去的情景。,表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。,（）點(diǎn)出換成字的不好。,用“還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。,拓展閱讀,六月二十日夜渡海 蘇軾 參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。 云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。 空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。 九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。,問(wèn)：尾聯(lián)中的“恨”字，有的版本寫作“悔”字，

15、你認(rèn)為“恨”與“悔”哪個(gè)更好？請(qǐng)從表達(dá)主旨的角度談?wù)勀愕目捶ā?答：（）肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好。,（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。,（）把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象。,（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。,“恨”字更好。,“恨”即“遺憾”之意。,因?yàn)檫@首詩(shī)描摹了詩(shī)人被流放渡海時(shí)觀賞到奇絕的海天美景、領(lǐng)略到獨(dú)特的海南風(fēng)情的場(chǎng)景。,抒發(fā)詩(shī)人雖被流放卻不遺憾的情感；體現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)的胸襟和樂(lè)觀的精神。,（）點(diǎn)出換成字的不好。,“悔”指“后悔”，詩(shī)人是被貶而非主動(dòng)到海南，無(wú)從后悔，用“悔”不符合詩(shī)意。,課堂總結(jié),隱逸詩(shī)山水田園詩(shī),山水田園詩(shī)的祖宗：陶淵明東晉 山水田園詩(shī)的繼承者：謝靈運(yùn)南朝宋 盛唐山水田園詩(shī)主力陣容： 王維、孟浩然、裴迪、 儲(chǔ)光羲、常建等。,熱愛(ài)自然，喜愛(ài)山水田園美景； 淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，追求自由閑適生活 憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔