1、高二晚秋初冬教案教學(xué)目標(biāo)：1、了解德富蘆花的生平與創(chuàng)作。2、品讀文本，領(lǐng)悟散文語(yǔ)言的詩(shī)意。3、從作者雋永的語(yǔ)言中體味自然與人的和諧相融。教學(xué)重點(diǎn)：品讀文本，領(lǐng)悟散文語(yǔ)言的詩(shī)意。教學(xué)難點(diǎn)：從作者雋永的語(yǔ)言中體味自然與人的和諧相融。教學(xué)設(shè)想：本文由【語(yǔ)文公社】友情提供1、“德富蘆花,用文字為自然畫(huà)像的作家,他對(duì)自然的出色專注,將讓每一個(gè)閱讀自然與人生的讀者頓悟,功利之外的世界多么親切美好?！比敯兜赂惶J花的散文表現(xiàn)出了對(duì)自然細(xì)微的觀察與深邃的領(lǐng)悟，了解其人其文，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作與思考都有裨益。故將其列為教學(xué)目標(biāo)之一。2、晚秋初冬的語(yǔ)言干凈純真，然其字里行間蘊(yùn)有

2、不盡之意，既融詩(shī)的靈麗，又含哲的淵深，所以著意品讀其語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生深入把握散文的境界有很大作用，故列為教學(xué)重點(diǎn)。3、德富蘆花以心靈感受自然，親近自然，所以筆下的自然有聲有色、有情有義，這體現(xiàn)了人與自然的和諧。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注此。教學(xué)過(guò)程：一、作者與作品（可視具體教學(xué)情況講析）德富蘆花（18681927），生活于明治到昭和初年間，本名德富健次郎，號(hào)“蘆花”。他18歲皈依基督教。一個(gè)富于民主思想的人道主義與自由主義者。日本文學(xué)一向就有對(duì)大自然的熱烈歌頌的傳統(tǒng)，在日本文學(xué)里，自然比人受到了更大的關(guān)注與尊重。自然與人生這部日本文學(xué)的經(jīng)典作品，曾被定為近代日本國(guó)民實(shí)行“情感教育”的通讀書(shū)目，可見(jiàn)其影響之大。德

3、富蘆花對(duì)于景觀極富敏感，體察細(xì)微，描繪新奇，譬如寫(xiě)落日的寥寥幾筆：“伊豆山已經(jīng)銜住落日。太陽(yáng)落一分，浮在海面上的霞光就后退八里。夕陽(yáng)從容不迫地一寸又一寸，一分又一分，顧盼著行將離別的世界，悠悠然沉落下去。終于剩下最后一分了。它猛然一沉，變成一彎秀眉，眉又變作線，線又變成點(diǎn)倏忽化作烏有?！边@種極其細(xì)微傳神的筆墨看似用力輕巧，其實(shí)蘊(yùn)涵著作者對(duì)自然深切的愛(ài)，是愛(ài)培養(yǎng)了他的美感，所以，語(yǔ)言的使用在他那里才變得那么親切，簡(jiǎn)單樸素而饒有詩(shī)意。德富蘆花的散文在文字上非常用心，譬如泛舟河上的結(jié)尾這樣寫(xiě)道：“日暮，水白，兩岸昏黑。鈴蟲(chóng)、松蟲(chóng)、蟋蟀，夾河齊鳴。山色暝蒙，梟鳥(niǎo)嗚咽?？罩袀鱽?lái)白鷺的叫聲?！币慌煽侦`清淡

4、的筆墨，讀之令人沉醉。譯者陳德文先生認(rèn)為：“自然與人生里的散文，篇什短小，構(gòu)思新巧，筆墨靈秀，行文自然，語(yǔ)言曉暢而富音韻之美，精確描摹了大自然的千變?nèi)f化；德富蘆花的散文對(duì)日本現(xiàn)代語(yǔ)言的形成和發(fā)展作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。直到今天，這部作品連同島崎藤村的千曲川風(fēng)情、國(guó)木田獨(dú)步的武藏野等一起，依然被當(dāng)作日本近代散文隨筆文學(xué)的典范?！倍?、研習(xí)文本（一）請(qǐng)學(xué)生朗讀課文。提問(wèn)（1）：本文主要抓住了晚秋初冬的什么特點(diǎn)來(lái)摹景？明確：靜（可以請(qǐng)學(xué)生據(jù)此適當(dāng)分析第一部分）提問(wèn)（2）：請(qǐng)學(xué)生深入體味：全篇所描摹的“靜”給我們的感受是否一致（或說(shuō)：“靜”所呈現(xiàn)的意境是否一致）？明確：白晝的靜明凈 暮晚的靜朦朧提問(wèn)（3）德富蘆花通過(guò)自己細(xì)致的觀察和獨(dú)特的視角，借助于時(shí)間的轉(zhuǎn)換來(lái)摹寫(xiě)同一環(huán)境景物的變化，詩(shī)意地描繪出晚秋初冬的自然景象。請(qǐng)學(xué)生思考：德富蘆花如何展現(xiàn)這種詩(shī)意的？（通過(guò)品讀散文的語(yǔ)言，揣摩分析）提問(wèn)（4）：散文的語(yǔ)言不僅具有詩(shī)意的美，還蘊(yùn)涵著淵深的哲理。（可以借助具體語(yǔ)言進(jìn)行分析，亦可就整體內(nèi)容概括闡釋）（莊子 知北游：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！闭撜Z(yǔ)：“天何言哉？四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉?！崩献樱骸按笠粝Ｂ?，大象無(wú)形。