1、西學(xué)東漸，是指近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程，是西方文化向中國傳播的歷史過程。中國人對(duì)西學(xué)的態(tài)度由最初的排斥到逐漸接受。,西學(xué)東漸,近代中國思想解放潮流,器物(科技),制度(資本主義制度),思想(民主和科學(xué)馬克思主義),開眼看世界洋務(wù)運(yùn)動(dòng),維新變法（維新派）辛亥革命（革命派）,新文化運(yùn)動(dòng)（激進(jìn)派）馬克思主義傳播,地主階級(jí),資產(chǎn)階級(jí),無產(chǎn)階級(jí),近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程,也是近代中國人思想不斷解放歷程,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說出近代中國向西方學(xué)習(xí)的幾個(gè)階段特征、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)及相關(guān)歷史事件？,第14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法,【課標(biāo)要求】,了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想

2、在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。,把握規(guī)律20112016新課標(biāo)全國卷考情統(tǒng)計(jì),從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法,一、“開眼看世界”（19世紀(jì)4050年代）,1.背景,A、清政府閉關(guān)鎖國導(dǎo)致閉目塞聽、愚昧無知。B、程朱理學(xué)束縛人們的思想，不能解決民族危機(jī)。C、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了有識(shí)之士。,2、開眼看世界的倡導(dǎo)者林則徐、魏源,探究1：依據(jù)圖文中的信息，你認(rèn)為林、魏開眼的原因是什么？,材料一年，意大利傳教士利瑪竇到達(dá)北京，官員在會(huì)典書籍上查不出有意大利這個(gè)地方，就堅(jiān)決否認(rèn)世界上有意大利。幸而會(huì)典上有大西洋國，于是利瑪竇只好自封為大西洋國民。,材料二因?yàn)樵S多洋人不肯向中國官員下跪，于是許多中國人便認(rèn)定洋人的

3、腿彎不了，倒下就站不起來。,材料三中英交戰(zhàn)兩年了，道光帝還不知道英國在何方。他派人審問英俘，竟提出這樣可笑的問題：“究竟該國地方周圍幾許？”“英吉利到回疆有無旱路可通？”“與俄羅斯是否接壤？”,請(qǐng)思考:上述材料說明了什么問題？,說明當(dāng)時(shí)中國人對(duì)外部世界的無知,不了解世界形勢(shì)的發(fā)展。,比較項(xiàng)目,人物,林則徐,魏源,活動(dòng),代表書籍,主要觀點(diǎn),影響,主持禁煙,設(shè)譯館、翻譯或編譯外國書報(bào),編寫書籍,各國律例四洲志,海國圖志,了解、研究世界情況,提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)思想解放有啟迪作用。邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。,海國圖志墻里開花墻外香？,這本書在中國當(dāng)時(shí)沒什么影響，反而傳

4、到日本去了。日本人從這本書了解到現(xiàn)在的世界是什么樣，在很短的時(shí)間內(nèi)就把這本書翻刻了25版，這本書對(duì)日本后來的明治維新，起了很大的思想啟蒙作用，明治維新之后，日本變強(qiáng)大了，反過來侵略了中國，這確實(shí)是個(gè)歷史的悲劇啊。,評(píng)價(jià),積極性：,局限性：,A.尚未付諸實(shí)踐B.停留在技術(shù)層面上，未涉及到變革封建制度C.維護(hù)封建清王朝的統(tǒng)治,引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用；邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。,2、開眼看世界的倡導(dǎo)者林則徐、魏源,是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法.。魏源海國圖志,探究2：,你知道“師夷長(zhǎng)技以制

5、夷”的意思嗎？林則徐、魏源主要向西方學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)西方的直接目的呢？他們的思想在當(dāng)時(shí)起到了何作用？,二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（19世紀(jì)6090年代）,1、背景：,第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清王朝面臨內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì),2、洋務(wù)派與頑固派的斗爭(zhēng):,洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”頑固派：反對(duì)“西學(xué)為用”,主張?jiān)獠粍?dòng)地維護(hù)清朝統(tǒng)治。,目的相同：維護(hù)封建統(tǒng)治,“中學(xué)為體，西學(xué)為用”,“中學(xué)為體，西學(xué)為用”,“中學(xué)”指什么？,“西學(xué)”指什么？,根本目的是什么？,封建倫理綱常,西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),挽救腐朽的封建統(tǒng)治,“中學(xué)”“西學(xué)”的地位：,“中學(xué)”是根本,“西學(xué)”是補(bǔ)充,江南制造總局、福州船

6、政局等,輪船招商局、湖北織布局等,北洋、南洋、福建三水師,創(chuàng)辦京師同文館、派留學(xué)生出國,3、洋務(wù)派的措施,4、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的意義：,邁出了中國近代化歷程的第一步。（工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化）,5、實(shí)質(zhì)：,不改變封建制度前提下，利用西方技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治。,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)30年有沒有改變中國積貧積弱的局面？假如沒有，那是否意味著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)西方技術(shù)錯(cuò)了？,想一想,西人立國，育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此體也。輪船、火炮、洋槍、火雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步（意為：艱難勉強(qiáng)地跟著走），常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四

7、達(dá)，果以足恃歟？-鄭觀應(yīng)盛世危言自序,（2）代表人物：,外國資本主義侵略的加深西方資本主義思想文化傳入民族資本主義產(chǎn)生,（1）背景：,王韜、鄭觀應(yīng),三、維新變法思想：（19世紀(jì)6090年代末）,1、早期維新思想（19世紀(jì)60年代）,經(jīng)濟(jì)上：主張發(fā)展工商業(yè),商戰(zhàn)救國；文化上：主張興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí);政治上：主張實(shí)行君主立憲,（3）主張：,積極：反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，為康梁維新思想的形成奠定了思想基礎(chǔ)。,（4）評(píng)價(jià)：,局限：沒有形成完整的理論，更沒有付諸行動(dòng)。,2、康梁維新思想(19世紀(jì)90年代),背景：政治上：民族危機(jī)加深,列強(qiáng)掀起瓜分中國狂潮經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)

8、展階級(jí)上：資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大思想上：早期維新思想奠定基礎(chǔ),（2）代表人物：,康有為梁?jiǎn)⒊瑖?yán)復(fù),原因：1、封建勢(shì)力的強(qiáng)大；2、資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量不夠強(qiáng)大；3、維新派沒有實(shí)權(quán)；4、康有為本人的原因,借助孔子依靠皇帝宣傳反封建專制的維新變法思想,2、宣傳方式:辦萬木草堂講學(xué)；著書：新學(xué)偽經(jīng)考把歷代封建統(tǒng)治者所尊崇的古文經(jīng)典斥為偽經(jīng);根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)孔子改制考孔子是改革之師是民權(quán)、平等的倡導(dǎo)者,借助于孔子的權(quán)威來宣傳維新變法,1、思想主張:,向西方學(xué)習(xí),建立君主立憲制等,康有為,把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合。,3、特點(diǎn):,梁?jiǎn)⒊?2、代表作：變法通議,1、思

9、想主張：抨擊封建專制制度和頑固派宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存,嚴(yán)復(fù),材料:封建君主是“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。,嚴(yán)復(fù)的思想主張：民主君仆、主權(quán)在民,（1）推動(dòng)了戊戌變法的開展；（2）起到思想啟蒙作用,促成了人民的覺醒,是中國近代一次思想解放潮流。,3、維新思想的意義,探究：,康梁維新思想特點(diǎn)？,特點(diǎn)：中西融合：把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說；救亡圖存：體現(xiàn)中國社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望；由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。,材料一在歷

10、史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。摘編自卞孝萱等韓愈評(píng)傳材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的周禮左傳等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他

11、主張回歸孔子所編定的詩經(jīng)禮記等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，春秋便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋春秋，認(rèn)為春秋公羊傳中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主。”摘編自張海鵬等編中國近代史（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。（8分）,材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之

12、禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。摘編自卞孝萱等韓愈評(píng)傳材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的周禮左傳等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的詩經(jīng)禮記等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，春秋便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋春秋，認(rèn)為春秋公羊傳中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主?！闭幾詮埡ｙi等編中國近代史（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。（8分）,【解析】（2）從理論來源看，他們都主張回歸孔子孟子所編定原典，從中探尋儒學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，都認(rèn)為后人的附會(huì)、杜撰之說導(dǎo)致儒學(xué)傳道的斷