1、第一講 透視學(xué)的基本概念,一、什么是繪畫透視學(xué) 這里我們所談的“透視”是一種繪畫術(shù)語，是根據(jù)物理學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)原理，特別是投影幾何的原理運用到繪畫中來的專業(yè)技法理論。 在日常生活中，我們看到的人和物的形象，有遠近、高低、大小、長短等不同，這是由于距離不同、方位不同在視覺中引起的不同反映，這種現(xiàn)象就是透視(見圖)。 研究透視變化的基本規(guī)律和基本畫法，以及如何應(yīng)用在繪畫寫生和創(chuàng)作的方法就叫做繪畫透視學(xué)。,壁畫最后的晚餐達芬奇1452-1519（意大利）,二、為什么要學(xué)透視 一個學(xué)畫不久的人，往往會從實踐中得到一些有關(guān)的透視知識如：近大遠小，一個正方形的桌面到了畫中要畫成斜方形，正圓的杯口在畫中要畫

2、成橢圓形等。但只是這一點初步的感性認識是很不夠的，我們所要表現(xiàn)的物體是如此之多，形象是如此復(fù)雜，空間又是如此之大，只憑“近太遠小”這樣的口訣是不能徹底解決透視中的所有問題。近者要大到什么程度?遠要小到什么程度?正方形要畫成斜方形，究竟如何斜法才算正確?深入仔細地分析思考起來就不那么簡單，就是繪畫技巧比較熟練的畫家，若不細心對待往往也會出現(xiàn)一些透視上的錯誤，特別是寫生和創(chuàng)作構(gòu)圖更需要透視理論的指導(dǎo)，因為它關(guān)系到作者設(shè)想中人與人、人與物、人與景等方面的問題，如果不掌握科學(xué)的技法理論知識則不利于體現(xiàn)作品的主題思想，對畫面的主次、空間、遠近、虛實等關(guān)系就不容易處理好，從而失去了畫面的藝術(shù)性、完整性。因

3、此必須理性地根據(jù)科學(xué)的法則來研究透視的變化規(guī)律，使我們能在平面的畫紙上準確地表現(xiàn)出富有立體感、空間感、生動感的藝術(shù)作品。,三、透視的發(fā)展 當(dāng)我們從歷史上來考慮透視畫法時，需要有一個開闊的眼界。在人類歷史的各不同階段中，都有其廣闊的文化范圍，每種文化都對我們描繪自身的方法起作用。沒有一種方法是比其它別的方法更重要或更豐富，每一種方法都會增強我們的理解力，使我們更有才能地去描繪這日新月異不斷變化著的大千世界。 不同的透視圖法 今天，對過去和現(xiàn)在周圍世界多種多樣文化中的不同的表現(xiàn)方法合了更高的認識。畫家們可以在許多可供選擇的形象生動的表現(xiàn)方法中，從廣泛的風(fēng)格和表現(xiàn)方法范圍，為他們自己的工作開發(fā)出焦點

4、。這種不受以前約束的自由，在當(dāng)代繪畫中產(chǎn)生出令人興奮的多種多樣表現(xiàn)方法。,埃及濕壁 內(nèi)巴蒙花園公元前1400 古代埃及的表現(xiàn)方法，是在同一時間從上方、側(cè)面和正面來展示景物。這種展開的平面時空，提供了一個極其清晰的景物視圖，這些不同的視圖全部展示在一個平面上。,兒童畫 觀察這幅畫和埃及壁畫的聯(lián)系。 兩幅圖中景物都是平鋪在畫面上。,戴維馬倫吉： 貢米靈古大帝的御宴1963，9.543cm(2717英寸) 在這幅現(xiàn)代土著人的繪畫中，敘事體的組成部分都采取平面或正面(側(cè)面和前面)表現(xiàn)在樹皮表面同一個平面上。每一組成部分都清晰可辨，都具有其自身獨特的象征符號意義。,亞述浮雕：梯爾一吐巴戰(zhàn)役約公元前660

5、650，147x175cm(58x 69英寸) 這一戰(zhàn)斗場面的氣勢和兇猛是雕刻家所采取的表現(xiàn)手法的直接結(jié)果。我們很容易接受這樣一種常規(guī)，即所有影像都被表現(xiàn)為同樣大小和來自一個類似的觀點。,艾布勒法德爾 阿克巴的光榮史著中的細密畫， 約1595，3522cm(149英寸) 這是晚期莫臥兒繪畫，構(gòu)圖的主要特征是，兩頭迅猛沖過浮橋的大象所形成的有力的中心對角線。這一切都是采取二維平面畫法，表現(xiàn)得極為生動。如果對大象和對搭起浮橋的船都采取同一視點，我們看到的是側(cè)身躺下的大象。我們獲得了對船清晰的空中觀察，完美表明了船的作用，大象也使我們看到需要的一切資料。在這里人物的大小是隨著遠離而縮減,五代 顧閎中

6、韓熙載夜宴圖(宋人臨摹本) 觀察畫中家具的透視形式，類似于斜投影的方法，沒有近大遠小的變化，人物的大小取決于人物的身份，而不是遠近。,這幅畫是斜投影圖法的一個很好的范例。房屋的前正面都是不變的高度，而所有的頂部和側(cè)面全都在一個同樣的角度上投影。這里沒有平行線的匯聚，所以任務(wù)在畫面中任何地點都保持同樣的大小。,土佐一住吉派 京都游樂圖 約166172， 21.5 32cm （8.2512.5英寸）,西方的傳統(tǒng) 直線透視 在后期古典主義的西方傳統(tǒng)中，直線透視在15世紀初期(約1413)佛羅倫薩被菲利普布魯奈列斯奇(13771446)首次清晰地論證過。他畫的佛羅倫薩洗禮堂和帕拉佐德西諾里教堂，完全可

7、與真實的建筑相比美。布魯奈列斯奇說，他的方法是通過觀察和運用熟練的測量技藝取得的。他甚至還可以從平面圖和正視圖來規(guī)劃出透視圖。,菲利普布魯奈列斯奇 1418 - 1428,利昂巴蒂斯塔阿爾貝蒂(14041472)是第一個給透視規(guī)律以正式敘述的人，1435年出版著作論繪畫，他主張利用數(shù)學(xué)透視體系，即聚焦體系。 用阿爾貝蒂的方法，畫家們可以在物像的平面上放上格子，再把物像的線轉(zhuǎn)移到透視圖中的類似方格中，高度的確定可以靠在透視圖中的適當(dāng)?shù)狞c上，從水平的地面方格轉(zhuǎn)為垂直格，或者是除水平的格子之外，還運用垂直的格子。,保羅烏切羅(13971475) 15世紀最杰出的意大利佛羅倫薩畫家之一。他將當(dāng)時的兩種

8、完全不同的藝術(shù)潮流結(jié)合了起來，這就是國際哥特式的裝飾風(fēng)格和早期文藝復(fù)興對透視的科學(xué)表現(xiàn)。他對透視研究十分著迷，從早到晚在探索，喜歡靠平面和正面投影作畫。,保羅烏切羅：大洪水，約1445 烏切羅發(fā)揮了他所精通的透視技藝，利用它來表現(xiàn)方舟的巨大，這方舟在左側(cè)向高地平線上的中心消點縮減遠去。為了避免形象完全對稱，烏切羅畫的右邊的墻與左邊方舟的墻對畫面所形成的角度略有不同，所以它們不具有共同的消點。,最重要的透視學(xué)家，也可被認為是15世紀最偉大的數(shù)學(xué)家之一的皮埃羅.德拉.弗郎西斯卡在他的透視繪畫論中，開始用透視法繪畫，極大地豐富了阿爾貝蒂的的學(xué)說。皮埃羅 運用了以歐幾里得幾何等為基礎(chǔ)的綜合投影方法。他

9、的繪畫具有秩序和平靜感，這是由于整幅畫從頭至尾嚴守規(guī)則而產(chǎn)生的。,伊曼紐爾德維特：有婦女在彈鋼琴的室內(nèi)景，約1665，77104cm（3041英寸） 在這幅一點透視的示范圖例中，視線被引向房間遠處窗戶那邊一個中心消點。畫家運用來自沿房間右側(cè)窗戶的光線碎片，打破了構(gòu)圖的對稱，增加了沿地平面的視覺趣味,伊曼紐爾德維特 教堂內(nèi)1668 在這幅畫和上一副有相同的方法和意境.,透視學(xué)方面最有影響的藝術(shù)家是A.丟勒(Albrecht Durer)。 他從意大利大師那里學(xué)到了透視學(xué)原理，然后回到德國繼續(xù)進行研究。他認為，創(chuàng)作一幅畫的透視基礎(chǔ)不應(yīng)該是信手涂畫，而應(yīng)該依據(jù)數(shù)學(xué)原理構(gòu)圖。他寫出了有關(guān)透視學(xué)科的專論

10、.,丟勒度量論第二版的插圖，圖中畫家正用一塊半透明的畫布，透過望遠鏡來畫罐子的外輪廓。,仔細研究丟勒在公元1514年完成的最好、最成熟的作品書房中的圣保羅米，這里且不論他的木雕版畫工藝技巧如何成熟，僅在透視技法這方面就能感到大師的功底非凡?？梢赃@么認為，在這幅作品中各種透視技巧兒乎全部用上，特別值得一提的是，在畫中的大塊光影表現(xiàn)得十分完善，大家不妨可用尺于在回面上仔細找一找，向畫面右中間延伸的墻面、屋頂、地面、家具以及屋頂上吊起的葫蘆、地上的書、小畫板等都向什么地方案中。相信你一定會有收獲。,狄埃戈委拉斯凱茲(15991660)，他收集了許多論述透視的文獻。 在這一學(xué)科中，做出偉大貢獻的是萊奧

11、納多達芬奇(14521519)。 萊奧納多是具有極大天賦的藝術(shù)家，他的才能允許他去探索像有關(guān)我們?nèi)绾斡^察和感受世界的與透視有牽連的問題。他最先提出直線透視反?，F(xiàn)象，特別是對廣角視域和視錐的見解。,在西方繪畫史中可以了解到在運用透視方面的發(fā)展過程。從文藝復(fù)興佛羅倫薩的實驗到l6世紀晚期巴洛克的引起錯覺的綜合藝術(shù)手法，直線透視越來越使觀者確信征在畫面上描繪了真實。,曲線遠視 萊奧納多在他的光學(xué)理論中產(chǎn)生的曲線透視的想法，出現(xiàn)在許多畫家的作的中。從15世紀早期讓富凱(142081)的油畫。經(jīng)過19世紀透納(17751871)和約翰馬丁(17891854)風(fēng)景畫中空間的浪漫主義表現(xiàn)，一直到凡高(185390)的室內(nèi)景繪畫和大衛(wèi)霍克內(nèi)(1937)的作品，曲線透視是被當(dāng)今的許多藝術(shù)家又重新發(fā)現(xiàn)的研究描繪空間的一個方法。,賈恩巴蒂斯塔提埃坡羅：念珠的授職約173739，從16世紀到18世紀幻覺的壁畫和天頂畫向堤埃坡羅作品的另人眼花繚亂的視幻覺畫法發(fā)展。完美的前景上的人物，隨心所欲地配置在完全令人信服的畫面建筑背景上的空間中。,其他透視 19世紀末出現(xiàn)了照片，傳統(tǒng)意義上的透視學(xué)地位受到削弱，