1、第二章 發(fā)展心理學(xué)的理論,第一節(jié) 精神分析的心理發(fā)展觀 第二節(jié) 行為主義的心理發(fā)展觀 第三節(jié) 皮亞杰的心理發(fā)展觀 第四節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展觀 第五節(jié) 蒙臺(tái)梭利的心理發(fā)展觀 第六節(jié) 現(xiàn)代有影響的心理發(fā)展觀,第一節(jié) 精神分析的心理發(fā)展觀,一、弗洛伊德的心理發(fā)展觀,二、埃里克森的心理發(fā)展觀,（一）精神分析心理學(xué)的產(chǎn)生, 西格蒙德弗洛伊德 （Sigmund Freud， 18561936），奧地利精神病學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。, 1856年生于摩拉維亞的弗萊堡 1873年進(jìn)入維也納大學(xué) 1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位 1895年與布洛伊爾（BreuerJ.）合作 發(fā)表了癔癥研究 1900年出版夢(mèng)的解析

2、 1908年在奧地利召開(kāi)了第一次精神分析大會(huì) 1909年應(yīng)邀在美國(guó)的克拉克大學(xué)演講 1910年國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)成立 1939年在倫敦逝世,（二）弗洛伊德人格發(fā)展理論,人格結(jié)構(gòu)理論 （精神或心理活動(dòng)）,本能說(shuō)（動(dòng)機(jī)理論）,心理發(fā)展階段理論,早期弗洛伊德認(rèn)為人的心理活動(dòng)（這里指人格）是由不同意識(shí)水平的三個(gè)部分組成： 意識(shí)（conscious） 前意識(shí)（preconscious） 潛意識(shí)（unconscious）,人格結(jié)構(gòu)理論,意識(shí)（conscious）：是人格的最表層部分，是人能隨意想到、清楚察覺(jué)到的主觀經(jīng)驗(yàn)。 前意識(shí)（preconscious）：由那些雖不能即刻回想起來(lái)，但經(jīng)過(guò)努力就可以進(jìn)入意識(shí)

3、領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。 潛意識(shí)（unconscious）：不曾在意識(shí)中出現(xiàn)的心理活動(dòng)和曾是意識(shí)的但已受壓抑的心理活動(dòng)。主要包括原始的本能沖動(dòng)以及與本能沖動(dòng)有關(guān)的欲望。,人格結(jié)構(gòu)理論,人格結(jié)構(gòu)理論,后期弗洛伊德理論認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由三大系統(tǒng)（又稱“三部個(gè)性結(jié)構(gòu)”）構(gòu)成： 本我（id） 自我（ego） 超我（superego）,弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)示意圖,快樂(lè)原則,道德原則,現(xiàn)實(shí)原則,人格結(jié)構(gòu)理論,本我（id、本能我） 是原始的，是本能的心理能量的貯藏室；是人格中最難接近的 完全無(wú)意識(shí)的，其活動(dòng)遵循“快樂(lè)原則” 自我（ego、現(xiàn)實(shí)我） 在本我基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，為本我服務(wù)，是本我與環(huán)境的調(diào)節(jié) 者，使本能能根

4、據(jù)外界現(xiàn)實(shí)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)滿足本能需要；其活 動(dòng)遵循“現(xiàn)實(shí)原則” 超我（superego、道德我） 對(duì)自我滿足本我需要的方式、方法起著監(jiān)督和指導(dǎo)作用，代表 著良心或道德力量；超我是是個(gè)體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下， 特別是在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成的。其活動(dòng)遵 循“道德原則”,本能說(shuō)（動(dòng)機(jī)理論）,本能（instinct）是一種經(jīng)常以動(dòng)機(jī)力量的方式起作用的內(nèi)部驅(qū)力或沖動(dòng) 。,早期，弗洛伊德主張人有兩種本能：自我本能（ego instinct）和性本能（sexual instinct）。,晚期，弗洛伊德又將本能改為：生的本能（life instinct）和死的本能（death instinct）

5、。,心理發(fā)展階段說(shuō),弗洛伊德把性本能的心理能量稱作“力比多”（libido） ，力比多集中在身體的某些器官或部位，刺激這些區(qū)域就可引起快感。在個(gè)體發(fā)展的過(guò)程中，力比多是不斷流動(dòng)的，它集中的身體部位也會(huì)發(fā)生變化，性感區(qū)也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)移。性感區(qū)位置的變化決定著心理發(fā)展的階段性。 弗洛伊德所指的“性”， 不僅包括兩性關(guān)系，還包括兒童由吮吸、咬嚼、排泄、被撫摸等產(chǎn)生的快感、身體的舒適和快樂(lè)的情感。弗洛伊德所說(shuō)的性，不只是人類的生殖活動(dòng)，凡能引起身體快感的活動(dòng)或動(dòng)作都直接或間接與性有關(guān)，都可稱之為性。 在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，口腔、肛門、生殖器相繼成為快樂(lè)與興奮的中心。早期力比多的發(fā)展變化決定了人格發(fā)展的特征

6、和心理生活的正常與否。 以此為依據(jù)，弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展分為五個(gè)階段。,自居作用 兒童克服俄底浦斯情結(jié)的心理機(jī)制，原指幼兒由于懼怕雙親中與自己同性的一方，而努力使自己成為雙親中同性的那樣，以他們自居，從而獲得替代性滿足的現(xiàn)象。,俄狄浦斯情結(jié),精神分析人格理論的評(píng)價(jià),貢獻(xiàn) 對(duì)無(wú)意識(shí)的研究，擴(kuò)大了個(gè)性心理學(xué)研究的范圍。 弗洛伊德揭示了內(nèi)部心理活動(dòng)之間的矛盾，其理論具有創(chuàng)新性，豐富了心理學(xué)學(xué)科理論。 重視早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)成年人格發(fā)展的影響。 弗洛伊德精神分析 心理學(xué)對(duì)臨床治療也 產(chǎn)生了很大的作用， 也極大地影響了社會(huì) 科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。,精神分析人格理論的評(píng)價(jià),局限性 弗洛伊德過(guò)分性本能、無(wú)意識(shí)在性格發(fā)

7、展和精神生活中的作用。 忽略社會(huì)和文化因素的影響。 弗洛伊德的理論體系過(guò)分依賴有關(guān)精神病人（非常態(tài)或變態(tài)的人）的心理資料，而忽視了對(duì)正常人的研究，因此對(duì)人的解釋是有局限性的。,（一）埃里克森簡(jiǎn)介, 埃里克森（E. H. Erikson，19021994），美國(guó)著名精神分析學(xué)家，新精神分析學(xué)派的代表人物。,（二）埃里克森人格發(fā)展學(xué)說(shuō),1. 埃里克森強(qiáng)調(diào)在人的心理發(fā)展過(guò)程中自我與社會(huì)環(huán)境的相互作用:認(rèn)為既考慮到生物學(xué)的影響，也考慮到文化和社會(huì)因素。,2.埃里克森強(qiáng)調(diào)自我在個(gè)性結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)和整合作用。人格的發(fā)展是一個(gè)進(jìn)化過(guò)程。,3.埃里克森認(rèn)為人的本性最初既不好也不壞，但有向任何一方發(fā)展的可能性。,

8、主要觀點(diǎn),埃里克森把人格的發(fā)展分為八個(gè)階段：,（三）對(duì)埃里克森的評(píng)價(jià), 強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)環(huán)境相互作用的機(jī)制，重視文化和社會(huì)因素對(duì)人格的影響。 所提出的人格發(fā)展觀是二維發(fā)展觀。 堅(jiān)持人格發(fā)展“在發(fā)展中看問(wèn)題，在矛盾中求發(fā)展”的觀點(diǎn)。 受到弗洛伊德本能論的束縛，忽視人的理智作用。,返回,第二節(jié) 行為主義的心理發(fā)展觀,一、華生行為主義的心理發(fā)展觀,二、斯金納新行為主義發(fā)展論述評(píng),三、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,（一）華生行為主義學(xué)派產(chǎn)生的背景, 華生(John Broadus Watson，18781958)，美國(guó)行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人。,1900年，獲福爾滿大學(xué)碩士學(xué)位。 1903年，獲芝加哥大學(xué)第一個(gè)心理

9、學(xué)博士學(xué)位。 1908年，任約翰霍布金斯大學(xué)教授。 1915年，發(fā)表在行為主義者看來(lái)的心理學(xué)，標(biāo)志行為主義心理學(xué)的誕生；同年，當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。 1919年，出版行為主義的心理學(xué)，系統(tǒng)闡明華生行為主義的理論體系。,華生生平,歷史背景,社會(huì)背景：美國(guó)資本主義對(duì)大生產(chǎn)的迫切需要 哲學(xué)背景：機(jī)械唯物主義 自然科學(xué)背景 巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō) 赫切列夫的客觀心理學(xué) 摩爾根的“吝嗇率” 心理學(xué)背景 機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展 桑代克的“聯(lián)結(jié)說(shuō)”,（二）華生的心理發(fā)展觀,對(duì)兒童情緒的研究,華生指出，情緒是遺傳的模式反應(yīng)（pattern reaction）。認(rèn)為新生嬰兒只有三種非習(xí)得的情緒反應(yīng)-怕、怒、愛(ài)，

10、它們各有其發(fā)生的主要情境和典型表現(xiàn)。,小阿爾伯特和小白鼠的實(shí)驗(yàn),小阿爾伯特和小白鼠的實(shí)驗(yàn),（一）斯金納簡(jiǎn)介, 斯金納 (Burrhus Frederick Skinner，19041990)，美國(guó)新行為主義的主要代表，操作條件作用學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人和行為矯正術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。,斯金納操作學(xué)習(xí)理論,（斯金納）是一個(gè)神話中的著名人物.科學(xué)家英雄，普羅米修斯式的播火者，技藝高超的技術(shù)專家敢于打破偶像的人，不畏權(quán)威的人，他解放了我們的思想，從而脫離了古代的局限。 亨頓：心理學(xué)故事,基本觀點(diǎn),反應(yīng)性行為和操作性行為的區(qū)分 反應(yīng)性（應(yīng)答性）行為經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí) 操作性行為：操作性條件反射學(xué)習(xí),1、操作條件反射-

11、關(guān)于強(qiáng)化的作用 動(dòng)物和人類往往重復(fù)導(dǎo)致愉快結(jié)果的行為，壓制導(dǎo)致不愉快結(jié)果的行為。 斯金納箱 比較：經(jīng)典條件反射,斯金納箱,2、關(guān)于操作性條件反射的原則,（1）強(qiáng)化作用是塑造兒童行為的基礎(chǔ) （2）強(qiáng)化在兒童行為發(fā)展過(guò)程中起著重要作用。得不到強(qiáng)化的行為易于消退 （3）強(qiáng)調(diào)及時(shí)強(qiáng)化 正強(qiáng)化（積極強(qiáng)化）：是由于一種刺激的加入增進(jìn)了一個(gè)操作反應(yīng)發(fā)生的概率的作用。 負(fù)強(qiáng)化（消極強(qiáng)化）：是由于一刺激的排除而加強(qiáng)了某一操作反應(yīng)的概率的作用。,（三）理論應(yīng)用于實(shí)踐,1、發(fā)明育嬰箱 2、行為矯正 3、程序教學(xué) a.及時(shí)反饋學(xué)習(xí)信息 b.小步子法 c.個(gè)別教學(xué) d.動(dòng)機(jī)激發(fā)原則,按照斯金納的觀點(diǎn)，人類語(yǔ)言的獲得就是

12、通過(guò)操作性條件作用形成的：父母強(qiáng)化了孩子發(fā)音中有意義的部分， 從而使孩子進(jìn)一步發(fā)出這些音節(jié)，導(dǎo)致語(yǔ)言體系的最終掌握。得不到強(qiáng)化的行為就會(huì)逐漸消退。因此，這一理論不僅適合于兒童新行為的獲得與塑造， 也同樣對(duì)不良行為的矯正有指導(dǎo)意義：最常用的途徑就是對(duì)兒童的不良行為予以“忽視”，即不予強(qiáng)化。,（三）對(duì)斯金納的簡(jiǎn)評(píng),否認(rèn)意識(shí)，使心理學(xué)機(jī)械化。 忽視腦的支配作用和人的主觀能動(dòng)性。 以行為作為心理學(xué)研究對(duì)象，取得與自然科學(xué)共有的客觀性。 在研究方法上，強(qiáng)調(diào)各種客觀的方法，徹底廢除內(nèi)省法。 教育萬(wàn)能論在當(dāng)時(shí)有一定的積極作用。,（一）社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立, 班杜拉（ABandura，1925 ）美國(guó)著名的社會(huì)

13、學(xué)習(xí)理論家，代表作社會(huì)學(xué)習(xí)與模仿。,1949年，畢業(yè)于加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)。 1951年和1952年，分別獲得心理學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。在這期間，與米勒和多拉德（E.Miller & J.Dollard）的社會(huì)學(xué)習(xí)與模仿一書(shū)強(qiáng)調(diào)模仿在獲得社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。 1953年，任教于斯坦福大學(xué)，提出了觀察學(xué)習(xí)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。 1986年，出版思想和行為的社會(huì)基礎(chǔ)社會(huì)認(rèn)知理論，創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。,（二）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,觀察學(xué)習(xí),相互作用理論,自我調(diào)節(jié)理論,觀察學(xué)習(xí)的概念,班杜拉理論的核心觀察學(xué)習(xí)。認(rèn)為，人的社會(huì)行為是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)(observational learning)獲得的，即觀

14、察他人行為和模仿他人的榜樣形成的。,觀察學(xué)習(xí)：觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得相應(yīng)行為的過(guò)程。 刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者通過(guò)自己實(shí)際行為，同時(shí)直接接收反饋（強(qiáng)化）而完成的學(xué)習(xí)。,觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程,注意過(guò)程：是觀察學(xué)習(xí)過(guò)程的開(kāi)始，是人們形成意象的基礎(chǔ)。 保持過(guò)程：是指觀察者將注意過(guò)程中獲得的榜樣示范行為的意象以符號(hào)的形式貯存在大腦中的過(guò)程。 運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過(guò)程：是指觀察者將榜樣示范的行為再現(xiàn)的過(guò)程。 動(dòng)機(jī)過(guò)程：是指誘發(fā)觀察者將獲得的行為表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。,動(dòng)機(jī)過(guò)程（激發(fā)和調(diào)節(jié)作用）,保持過(guò)程（對(duì)他人攻擊行為編碼儲(chǔ)存 在記憶系統(tǒng)中）,觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程,關(guān)于強(qiáng)化,行為是否表現(xiàn)出來(lái)，取決于強(qiáng)化 三類強(qiáng)化：P

15、44 直接強(qiáng)化 替代強(qiáng)化 自我強(qiáng)化,班杜拉認(rèn)為并非所有的學(xué)習(xí)都依賴于直接強(qiáng)化，很多情況下，學(xué)習(xí)者輸入的信息是S和與其相對(duì)應(yīng)的榜樣的R，S-R的結(jié)合作為信息被學(xué)習(xí)者所接受。在這種情況下，榜樣所受到的強(qiáng)化對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是一種“替代強(qiáng)化”，在替代強(qiáng)化基礎(chǔ)上發(fā)生的學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)：通過(guò)觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果，兒童既不需要直接做出反應(yīng)，又不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化，就可以完成學(xué)習(xí)。,社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過(guò)程中的作用,攻擊性一種操作條件作用 性別和性的作用男女性別品質(zhì)是通過(guò)社會(huì)化，即模仿來(lái)獲得的 自我強(qiáng)化自我強(qiáng)化是個(gè)體當(dāng)自身的行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以自己能支配的報(bào)酬方式來(lái)增強(qiáng)、維持行為的過(guò)程。兒童

16、用自我肯定或自我否定的方法來(lái)對(duì)自己的行為作出反應(yīng)，而自我肯定或自我否定的標(biāo)準(zhǔn)則來(lái)自兒童周圍的榜樣，兒童往往以自己的行為是否比得上榜樣而確立個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)。成人在兒童的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)形成過(guò)程中起重要示范作用。兒童據(jù)此建立起一套自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)調(diào)整自己的行為，從而獲得發(fā)展。 親社會(huì)行為呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)挠H社會(huì)行為（如分享、幫助、合作和利他主義等）模式能對(duì)兒童成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響。,相互作用理論,個(gè)體的內(nèi)部認(rèn)知、環(huán)境和行為是相互影響、相互聯(lián)系的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)。行為和環(huán)境是可以改變的，人的認(rèn)知在相互作用中發(fā)揮著重要的作用。,認(rèn)為兒童和青少年是積極的，有思想的人，他們可以朝著許多方向發(fā)展

17、。 班杜拉用相互作用論的概念來(lái)描述他關(guān)于人類發(fā)展的觀點(diǎn)。他認(rèn)為積極的人（P)、個(gè)體的行為（B)和環(huán)境（E）之間是相互作用的。,B 行為 動(dòng)作反應(yīng) 言語(yǔ)反應(yīng) 社會(huì)交往,P 個(gè)體 認(rèn)知能力 身體特征 信念和態(tài)度,E 環(huán)境 物理環(huán)境 家庭和朋友 其他社會(huì)因素,自我調(diào)節(jié)理論,在觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程中，強(qiáng)化很重要。它提供了信息和誘因，對(duì)強(qiáng)化的期望影響使觀察者注意榜樣的行為，強(qiáng)化激勵(lì)觀察者編碼和記住可模仿的、有價(jià)值的行為。,對(duì)班杜拉的評(píng)價(jià),貢獻(xiàn) 廣泛研究了社會(huì)行為的習(xí)得問(wèn)題，給古老、狹義的模仿學(xué)習(xí)予了全新的定義， 提出了觀察學(xué)習(xí)的概念 個(gè)人、行為、環(huán)境的交互作用論更為完整地揭示了個(gè)人與社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系 存在問(wèn)

18、題 班杜拉認(rèn)為人的一切個(gè)性特征都是從觀察學(xué)習(xí)中獲得的，這是片面的 班杜拉缺乏對(duì)認(rèn)知因素的充分認(rèn)識(shí)。,（三）對(duì)班杜拉的的評(píng)價(jià),綜合了行為主義和認(rèn)知學(xué)派的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)兒童的人格是行為、個(gè)人認(rèn)知因素和環(huán)境相互作用的結(jié)果。 認(rèn)為人的行為與人格是在觀察學(xué)習(xí)中獲得的，重視榜樣的作用。 強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知和自我調(diào)節(jié)功能。 其社會(huì)學(xué)習(xí)理論是以實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)的。 認(rèn)為人的一切人格特征都是從觀察學(xué)習(xí)中獲得的觀點(diǎn)有片面性。 所強(qiáng)調(diào)的認(rèn)知因素的作用缺乏實(shí)驗(yàn)的依據(jù)。,對(duì)行為主義心理學(xué)的評(píng)價(jià),貢獻(xiàn) 使心理學(xué)從主觀的唯心主義科學(xué)向客觀的唯物主義的發(fā)展道路上邁進(jìn)了一大步。 使動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)取得重大

19、成果。 使行為主義一些基本觀點(diǎn)和方法技術(shù)在許多領(lǐng)域和社會(huì)生活中得到廣泛應(yīng)用。,局限性 抹煞人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，陷入了生物主義。 抹煞心理、意識(shí)與行為的差別，陷入了客觀主義。 抹煞行為不同層次的差別，把行為歸結(jié)為S-R的簡(jiǎn)單模式，陷入了機(jī)械主義。 抹煞社會(huì)與自然的本質(zhì)差別，把心理現(xiàn)象歸結(jié)為純自然現(xiàn)象，陷入了還原主義。,返回,第三節(jié) 皮亞杰的心理發(fā)展觀,一、皮亞杰生平,二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn),三、關(guān)于皮亞杰理論的幾點(diǎn)看法,（一）皮亞杰生平簡(jiǎn)介, 皮亞杰(JPiaget，18961980)，瑞士?jī)和睦韺W(xué)家，日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論，提出了兒童認(rèn)知發(fā)展階段論。,一、皮亞杰生平,

20、一、皮亞杰生平,發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是企圖根據(jù)認(rèn)知的歷史，它的社會(huì)根源以及認(rèn)識(shí)所依賴的概念與運(yùn)算的心理來(lái)源，去解釋知識(shí)，尤其是科學(xué)知識(shí)。 皮亞杰,（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn),（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn),皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展觀,皮亞杰認(rèn)為，兒童心理或行為是兒童的心理或行為在環(huán)境影響下不斷通過(guò)同化、順應(yīng)，達(dá)到平衡的過(guò)程，從而使兒童心理不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。,（一）發(fā)展觀：內(nèi)外因相互作用理論 （二）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是適應(yīng) （三）認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的因素 （四）發(fā)展階段,（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn),兒童心理發(fā)展觀：內(nèi)外因相互作用理論,兒童心理發(fā)展觀：內(nèi)外因相互作用理論,（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理

21、論的主要觀點(diǎn),兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu),圖式,同化,順應(yīng),平衡,四個(gè)重要的概念 圖式（Schemes）：是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。這些動(dòng)作在相同或類似的環(huán)境中由于重復(fù)而引起遷移或概括。 同化（assimilation）：既把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。 順應(yīng)（accommodation）：改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化的過(guò)程。 平衡（equilibration）：主體和客體間、機(jī)體和外界間、同化和順應(yīng)機(jī)能間不斷由不平衡趨于平衡的過(guò)程，從而保證了兒童與環(huán)境間有效的相互作用。,（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn),兒童心理發(fā)展觀：內(nèi)外因相互作用理論,皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展是心理或行為

22、圖式（內(nèi)因）在環(huán)境（外因）影響下不斷通過(guò)同化、順應(yīng)，而達(dá)到平衡，產(chǎn)生新圖式的過(guò)程。 心理圖式由低級(jí)向高級(jí)不斷產(chǎn)生和更替，個(gè)體心理也就不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。,兒童心理發(fā)展觀：內(nèi)外因相互作用理論,皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的階段,感知運(yùn)動(dòng)階段（ 02歲）,此階段，兒童逐漸形成了物體永存性（object permanence）。 感知-動(dòng)作圖式 實(shí)驗(yàn)：物體永存性,前運(yùn)算階段（ 27歲）,圖式：表象圖式 實(shí)驗(yàn)：a守恒實(shí)驗(yàn) b自我中心主義：三山實(shí)驗(yàn),到底是哪個(gè)多呢? 我看還是高的多!,皮亞杰的容量守恒實(shí)驗(yàn),前 運(yùn) 算 階 段 ( 27歲),守 恒 實(shí) 驗(yàn),前運(yùn)算階段 ( 27歲),守 恒 實(shí) 驗(yàn),前運(yùn)算階段

23、（ 27歲）,自我中心主義：三山實(shí)驗(yàn),“三山實(shí)驗(yàn)”，這個(gè)實(shí)驗(yàn)用以測(cè)驗(yàn)兒童的“自我中心”的思維特征。實(shí)驗(yàn)材料是一個(gè)包括三坐高低、大小和顏色不同的假山模型，實(shí)驗(yàn)首先要求兒童從模型的四個(gè)角度觀察這三座山，然后要求兒童面對(duì)模型而坐，并且放一個(gè)玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的山。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼童無(wú)法完成這個(gè)任務(wù)。他們只能從自己的角度來(lái)描述“三山”的形狀。 皮亞杰以此來(lái)證明兒童的“自我中心”的特點(diǎn)。,前運(yùn)算階段（ 27歲）,自我中心主義：三山實(shí)驗(yàn),前運(yùn)算階段（ 27歲）,具體運(yùn)算階段（ 712歲）,圖式：運(yùn)算圖式的低級(jí)水平 實(shí)驗(yàn)：a、獲得各種守恒： b、逐步掌握分類和序列

24、c、擺脫自我中心,形式運(yùn)算階段（ 12歲以上）,圖式：運(yùn)算圖式的高級(jí)水平,1、心理發(fā)展過(guò)程是連續(xù)的，但由于各種發(fā)展因素的相互作用，兒童心理發(fā)展具有階段性； 2、每個(gè)階段有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)：階段可以提前或推遲，但先后次序不變； 3、各階段出現(xiàn)有一定的次序，不能逾越也不能互換； 4、前階段是后階段的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)； 5、兩階段前并非截然分開(kāi)，有一定的交叉； 6、心理發(fā)展的新水平是許多因素的新融和，新結(jié)構(gòu)，使各種發(fā)展因素由沒(méi)有系統(tǒng)的練習(xí)逐步組成整體,皮亞杰發(fā)展階段理論的要點(diǎn)：,皮亞杰的理論對(duì)電腦界也有著不能忽視的影響。西摩爾派普特就是根據(jù)皮亞杰的理論而開(kāi)發(fā)了可讓兒童學(xué)習(xí)使用電腦的Logo程序語(yǔ)言。Alan K

25、ay以皮亞杰的理論為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)了Dynabook編程概念。以上這兩項(xiàng)技術(shù)，都是現(xiàn)今我們?nèi)粘Ｊ褂玫膱D形使用者接口(GUI)的基礎(chǔ)技術(shù)，使電腦從文字界面過(guò)渡至圖形界面，改寫了電腦技術(shù)的發(fā)展路向。,皮亞杰對(duì)電腦界的影響,（三）對(duì)皮亞杰理論的幾點(diǎn)評(píng)價(jià),積累了兒童心理發(fā)展的大量資料，反映了兒童心理發(fā)展的規(guī)律。 關(guān)于圖式和外部影響相互作用的思想，體現(xiàn)了辯證法的提點(diǎn)。 強(qiáng)調(diào)動(dòng)作在心理發(fā)展中的作用。 割裂了動(dòng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，不符合辨證唯物論。 忽視社會(huì)環(huán)境和教育的作用。,返回,第四節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展觀,一、維果斯基簡(jiǎn)介,二、維果斯基兒童心理學(xué)主要觀點(diǎn),維果斯基簡(jiǎn)介,維果斯基 （Lev Vygotsky,1

26、8961934），前蘇聯(lián)心理學(xué)家，兒童心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者?！拔幕瘹v史發(fā)展”理論的創(chuàng)始人。,1917年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系和沙尼亞夫斯基大 學(xué)歷史哲學(xué)系。 1924年到莫斯科心理研究所工作。 20世紀(jì)20年代中期30年代初期，提出并形成文化歷史發(fā)展理論。 1925年發(fā)表了意識(shí)是行為主義心理學(xué)的問(wèn)題。 1931年撰寫了思維和言語(yǔ)及高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展。 1962年，由維果斯基、魯利亞和列昂捷夫?yàn)榇淼摹熬S列魯”學(xué)派誕生。 1934年維果斯基因患肺結(jié)核逝世，年僅38歲。,教育在兒童心理發(fā)展 中起主導(dǎo)作用,心理發(fā)展的實(shí)質(zhì),社會(huì)文化發(fā)展理論,維果斯基兒童心理學(xué)主要觀點(diǎn),是指人類心理的發(fā)展基本上不再受生物進(jìn)化

27、規(guī)律制約，而是受社會(huì)文化發(fā)展的規(guī)律所制約。,（一）社會(huì)文化發(fā)展理論,維果斯基強(qiáng)調(diào)工具在兒童心理發(fā)展中的作用,心理機(jī)能的中介結(jié)構(gòu)社會(huì)文化,（一）社會(huì)文化發(fā)展理論,維果斯基認(rèn)為發(fā)展是指心理的發(fā)展。 所謂心理的發(fā)展是指:一個(gè)人的心理（從出生到成年），是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。,（一）社會(huì)文化發(fā)展理論,所謂低級(jí)心理機(jī)能是生物進(jìn)化的結(jié)果是人和動(dòng)物所共有的，包括知覺(jué)、無(wú)意注意、形象記憶、情緒、沖動(dòng)性意志、直觀的動(dòng)作思維等。 所謂高級(jí)心理機(jī)能是以“語(yǔ)言”為中介，是人類社會(huì)文化發(fā)展的結(jié)果，是人類所特有的。人類個(gè)體只有在掌握了人類經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才能形成各種高級(jí)

28、心理機(jī)能。高級(jí)心理機(jī)能包括觀察、有意注意、抽象思維、高級(jí)情感、意志等。,兩種心理機(jī)能：,（一）社會(huì)文化發(fā)展理論,人類心理發(fā)展不只受生物因素影響，更重要還受社會(huì)歷史文化發(fā)展規(guī)律的制約。,兩種心理機(jī)能：,（一）社會(huì)文化發(fā)展理論,心理機(jī)能,低級(jí)機(jī)能,高級(jí)機(jī)能,生物進(jìn)化的結(jié)果,歷史文化發(fā)展的結(jié)果,心理工具,中 介,兩 種 心 理 機(jī) 能,（一）社會(huì)文化發(fā)展理論,（二）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì),兒童心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志,（二）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì),兒童心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因,（二）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì),維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)（Zone of proximal development, ZPD）的概念。,（

29、三）教育在兒童心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用,ZPD是一種介于兒童看得見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)能力和并不是顯而易見(jiàn)的潛在能力之間的潛能范圍。 ZPD指兒童獨(dú)立表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平和兒童在成人指導(dǎo)下所表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平之間，往往有一個(gè)距離或者差異，這就稱為最近發(fā)展區(qū)。 發(fā)展變化本質(zhì)上是不同時(shí)期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。,（三）教育在兒童心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用,維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論,維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論,在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)旋轉(zhuǎn)與角時(shí)(如下圖):,先讓學(xué)生動(dòng)手操作、旋轉(zhuǎn)并觀察旋轉(zhuǎn)過(guò)程中形成的各種角； 思考、討論形成的五種角之間有什么關(guān)系？如：“平角”、 “周角”與“直角”之間的關(guān)系。 經(jīng)過(guò)學(xué)生對(duì)教材隱含知識(shí)的

30、挖掘，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，增加學(xué)生探索問(wèn)題、研究問(wèn)題的能力。,1、最近發(fā)展區(qū)（ZPD） 2、教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面 3、關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期,（三）教育在兒童心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用,維果斯基提出，“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面”。,教學(xué)在發(fā)展中起主導(dǎo)作用，它決 定著兒童的發(fā)展，決定著發(fā)展的內(nèi)容、 水平、速度及智力活動(dòng)的特點(diǎn)。,是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。,（三）教育在兒童心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用,返回,（三）教育在兒童心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用,皮亞杰與維果斯基具體觀點(diǎn)的不同,（1）學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系： 皮亞杰認(rèn)為，兒童的圖式發(fā)展到一定階段后，才為他的下一步學(xué)習(xí)提供了可能性，兒童不可能有超過(guò)發(fā)展水平的學(xué)習(xí)。 （2）語(yǔ)

31、言與思維/認(rèn)知的關(guān)系： 皮亞杰認(rèn)為語(yǔ)言來(lái)源于思維，認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段，才出現(xiàn)語(yǔ)言，語(yǔ)言只是認(rèn)知發(fā)展的標(biāo)志之一，自我中心言語(yǔ)反映的是不成熟的思維形式。,（1）學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系： 提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)兒童的發(fā)展，因此他的觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展 （2）語(yǔ)言與思維/認(rèn)知的關(guān)系： 維果斯基認(rèn)為，兒童的言語(yǔ)在認(rèn)知發(fā)展中起重要作用，言語(yǔ)作為思維的工具起著計(jì)劃、協(xié)調(diào)、解決問(wèn)題的作用，思維、認(rèn)知隨著這個(gè)心理工具的成熟而成熟，經(jīng)由語(yǔ)言的提高而提高。,皮亞杰,維果斯基,第五節(jié) 蒙臺(tái)梭利的心理發(fā)展觀,一、蒙臺(tái)梭利簡(jiǎn)介,二、蒙臺(tái)梭利的心理發(fā)展觀,三、蒙臺(tái)梭利的兒童心理發(fā)展與教育思想的現(xiàn)實(shí)

32、意義,蒙臺(tái)梭利簡(jiǎn)介,蒙臺(tái)梭利 （M.Montessori,18701952），意大利著名幼兒教育家。26歲獲羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為羅馬大學(xué)和意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。并留校任精神病臨床助理醫(yī)生，診斷和治療身心缺 陷兒童。,初期，開(kāi)展教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)立蒙臺(tái)梭利教育體系。1898年，創(chuàng)立了國(guó)立特殊兒童學(xué)校。1907年 ，在羅馬創(chuàng)辦第一所“兒童之家”，接納3至6歲兒童。1909年饌寫了第一本書(shū)蒙臺(tái)梭利法。,中期，進(jìn)一步觀察、了解兒童和宣傳“教育必須適應(yīng)兒童的天性”。,晚期，主要是呼吁“通過(guò)教育的改造，促進(jìn)世界的和平”。,蒙臺(tái)梭利的教育活動(dòng)可以分為初期、中期和后期三個(gè)階段。,蒙臺(tái)梭利的心理發(fā)展觀,兒童

33、心理發(fā)展主要在于內(nèi)部自然發(fā)展,用發(fā)展的觀點(diǎn)看待兒童,兒童有敏感期,兒童心理發(fā)展有階段性,促進(jìn)兒童心理發(fā)展的條件,兒童心理發(fā)展主要在于內(nèi)部自然發(fā)展,她繼承了盧梭等人的思想，強(qiáng)調(diào)兒童天賦的潛能。,認(rèn)為兒童出生前，就具有一種精神開(kāi)展的模式，她將這種先天的本質(zhì)稱為“心理胚胎期”。,認(rèn)為兒童有一種潛意識(shí)的、不自覺(jué)的感受能力，是成人所沒(méi)有的，是一種自然的吸收和創(chuàng)造性的功能，稱之為“吸收性心智”。,用發(fā)展的觀點(diǎn)看待兒童,蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童和成人有本質(zhì)的區(qū)別。認(rèn)為兒童處于不斷成長(zhǎng)和發(fā)展變化的狀態(tài)，兒童必須依賴成人，成人也依賴兒童。,兒童具有敏感期,勞倫斯的實(shí)驗(yàn),關(guān)鍵期,敏感期是與一定的年齡相適應(yīng) 的，即某一感受

34、能力的獲得只在某一年齡階段很容易，而一旦錯(cuò)過(guò)了這一年齡階段，就很難獲得了。但并不是不可能再獲得了。,勞倫斯“印刻現(xiàn)象”,20世紀(jì)5060年代，奧地利動(dòng)物行為學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者勞倫斯發(fā)現(xiàn)，小鵝在出生后12天中有追隨一個(gè)移動(dòng)物體的行為，過(guò)了這個(gè)時(shí)刻，這種追隨行為就很難再形成。勞倫斯把這種行為稱為“印刻現(xiàn)象”，出生后是小鵝形成追隨行為的關(guān)鍵期，一旦錯(cuò)過(guò)了這個(gè)關(guān)鍵期，就不會(huì)再形成追隨行為。這個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，動(dòng)物的很多能力、行為的產(chǎn)生源于早期經(jīng)驗(yàn)。 1920年，在印度發(fā)現(xiàn)年約78歲的狼孩卡瑪拉，她出生不久被狼叼走并哺育。她沒(méi)有語(yǔ)言能力，不能直立行走，只能怪聲嗥叫，已經(jīng)不存在任何人類的智慧。專家們收養(yǎng)

35、了狼孩并為她提供了極好的生活、學(xué)習(xí)條件，但結(jié)果卻很失望。直到6年后，她才會(huì)直立行走，這和訓(xùn)練其他動(dòng)物不相上下。她死去時(shí)已17歲，但只學(xué)會(huì)了幾十個(gè)單詞，僅僅具備2歲孩子的智力水平。早期正常養(yǎng)育環(huán)境的喪失造成智力低下是不可逆的,如狼孩就是例證。,印刻現(xiàn)象（洛倫茨，1937）,布盧姆關(guān)于兒童智力發(fā)展關(guān)鍵期,美國(guó)心理學(xué)家布盧姆關(guān)于“兒童智力發(fā)展速率問(wèn)題”的研究，即對(duì)近千名兒童從出生到成人的追蹤研究后，提出了“早期教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)與兒童智力發(fā)展的關(guān)系的科學(xué)假設(shè)。他認(rèn)為，一個(gè)人智力的發(fā)展50%是在4歲前完成的，30%是在 4-8歲這4年時(shí)間里完成的，另外20%則是在 8-17歲這 9年里完成的。由此可見(jiàn)，5歲前對(duì)

36、兒童整個(gè)智力發(fā)展具有至關(guān)重要的決定性的影響。 布盧姆認(rèn)為，在智力發(fā)展的關(guān)鍵期，智力發(fā)展一年的效果超過(guò)其他時(shí)期8-10年的效果。在嬰幼兒被剝奪或忽視智力刺激的兒童，將永遠(yuǎn)也達(dá)不到他們?cè)瓉?lái)應(yīng)該達(dá)到的水平。,兒童具有敏感期,（1）感覺(jué)的敏感期（出生5歲）。 （2）秩序的敏感期（1或1.5歲4歲）。 （3）語(yǔ)言的敏感期（出生后8星期8歲）。 （4）動(dòng)作的敏感期（出生6歲）。,根據(jù)長(zhǎng)期的觀察和研究，蒙臺(tái)梭利指出了一些心理現(xiàn)象的敏感期。,兒童人格建設(shè)階段(06歲),兒童增長(zhǎng)學(xué)識(shí)和藝術(shù)才能階段(612歲),青春期階段(1218歲),胚胎期(03歲),人格形成期(36歲),兒童心理發(fā)展有階段性,促進(jìn)兒童心理發(fā)

37、展的條件,提供“有準(zhǔn)備的”環(huán)境,促進(jìn)兒童心理發(fā)展的條件,自由教育,注意 在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性 通過(guò)獨(dú)立達(dá)到自由 在自由的練習(xí)活動(dòng)中發(fā)展意志 在自由的活動(dòng)中培養(yǎng)社會(huì)性,促進(jìn)兒童心理發(fā)展的條件,蒙臺(tái)梭利式的教師,蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師必須深刻認(rèn)識(shí)自己，具有能客觀地行事和表達(dá)自己的能力；必須發(fā)展自己對(duì)兒童的觀察能力。,蒙臺(tái)梭利的兒童心理發(fā)展與教育思想的現(xiàn)實(shí)意義,返回,第六節(jié) 現(xiàn)代有影響的心理發(fā)展觀,一、社會(huì)生態(tài)學(xué)的心理發(fā)展觀,二、現(xiàn)代生物學(xué)的心理發(fā)展觀,三、兒童“心理理論”的心理發(fā)展觀,社會(huì)生態(tài)學(xué)的心理發(fā)展觀,社會(huì)生態(tài)學(xué)（social ecology）是研究動(dòng)物和人類的社會(huì)組織及社會(huì)行為與生態(tài)環(huán)境之間

38、關(guān)系的學(xué)科，最早由美國(guó)學(xué)者R.E.帕克等人于20世紀(jì)20年代提出。60年代后，由注重自然生態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重社會(huì)生態(tài)，逐漸形成獨(dú)立學(xué)科。,布郎芬布倫納(.Bronfenbrenner)，美國(guó)康奈爾大學(xué)教授。 1979年出版人類發(fā)展生態(tài)學(xué)，提出生態(tài)系統(tǒng)論。 1989年，發(fā)表生態(tài)系統(tǒng)理論修正自己的部分觀點(diǎn)。,生態(tài)系統(tǒng)理論 （Ecological Systems Theory）,個(gè)體,時(shí)間系統(tǒng),微系統(tǒng),外系統(tǒng)擴(kuò)展家庭,宏系統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)及態(tài)度,中間系統(tǒng),鄰居,大眾媒體,親朋好友,法律服務(wù)組織,社會(huì)福利服務(wù)組織,學(xué)校,家庭,同伴,鄰里作用,健康服務(wù),宗教群體,現(xiàn)代生物學(xué)的心理發(fā)展觀,習(xí)性學(xué)（ecology）

39、,社會(huì)生物學(xué)（sociobiology）,進(jìn)化心理學(xué)（evolutionary psychology）,行為遺傳學(xué)（genetics of behavior）,習(xí)性學(xué)（ecology）,習(xí)性學(xué)是研究動(dòng)物在其自然環(huán)境中的習(xí)慣或行為的科學(xué)，也稱動(dòng)物行為學(xué)。,習(xí)性學(xué)對(duì)心理學(xué)的直接影響是發(fā)展心理學(xué)中“關(guān)鍵期”的概念和約翰鮑爾比（John Bowlby）的依戀理論。,社會(huì)生物學(xué)（sociobiology）,社會(huì)生物學(xué)興起于20世紀(jì)70年代中期，由美國(guó)動(dòng)物學(xué)家威爾（E.O.Wilson）提出。是研究動(dòng)物在其自然環(huán)境中的習(xí)慣或行為的科學(xué)，也稱動(dòng)物行為學(xué)。,進(jìn)化心理學(xué)（evolutionary psychology）,進(jìn)化心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代末,主要?jiǎng)?chuàng)始人有David Buss , Jer