1、馬丁吸收了B.K .馬里諾夫牛鼻子在社會人類學(xué)中提出的機(jī)能主義思想和.狄克姆等人對社會結(jié)構(gòu)分析方法，確立了他的結(jié)構(gòu)功能理論。 他把社會看成是由各部分構(gòu)成的結(jié)構(gòu)體系，各部分間以某種比較穩(wěn)定的形式建立一定的關(guān)系，這些個的關(guān)系表現(xiàn)為功能，對社會現(xiàn)象有決定性的影響。 默頓發(fā)展的結(jié)構(gòu)功能分析方法被稱為經(jīng)驗機(jī)能主義，把結(jié)果層次的功能分析變?yōu)榉椒▽哟蔚墓δ芊治?；把功能分析中理性主義、抽象的方法變?yōu)楦薪?jīng)驗的中間階層理論指導(dǎo)方法；把社會靜態(tài)圖變?yōu)閯討B(tài)圖。第三節(jié)默頓的經(jīng)驗機(jī)能主義一、背景羅伯特馬頓(RobertK.Merton，19102003 )于1910年7月5日出生于費城。 默頓是2.0世紀(jì)最優(yōu)秀的社會科

2、學(xué)者之一，被公認(rèn)為科學(xué)社會學(xué)的奠基者。 提倡“中層理論”。 主要著作有社會理論與社會結(jié)構(gòu) (1949/1968 )、科學(xué)社會學(xué) (1973 )等學(xué)術(shù)經(jīng)驗：默頓出生于美國費城南部貧民窟地轄區(qū)的工人家庭，父母是東歐移民，有猶太血統(tǒng)。 在當(dāng)?shù)毓W(xué)校小學(xué)和中學(xué)畢業(yè)。 他從小就聰明好學(xué)，經(jīng)常在當(dāng)?shù)貓D書館看書，喜歡看傳記作品。 默頓于1927年進(jìn)入費城的坦普爾高等院校學(xué)習(xí)哲學(xué)后，受年輕老師辛普森的影響轉(zhuǎn)向社會學(xué)。 1931年畢業(yè)后，進(jìn)入在哈佛大學(xué)新成立的社會學(xué)部，被梭羅金、山姆等世代的名士所教。 1936年獲得博士學(xué)位，留在學(xué)校19391941年任斯里蘭卡高等院校社會學(xué)。 1941年教哥比亞大學(xué)社會學(xué)，

3、1941年默頓進(jìn)入哥比亞大學(xué)社會學(xué)后，開始了其學(xué)術(shù)發(fā)展的新階段。 其中最有意義的事件是他與著名的經(jīng)驗社會學(xué)家保羅拉瑟費爾德(PaulLazarsfeld )開始的，接近有效的3.5年的密切合作。 在他們這種密切合作的基礎(chǔ)上，形成了著名的“哥倫比亞學(xué)派”。 默頓和拉撒路費爾德當(dāng)然是這個學(xué)派的中心人物，從1950年到1970年被認(rèn)為是哥比亞大學(xué)最有影響力的社會學(xué)家。 由于他顯著的成就，1974年獲得了該校位數(shù)極少的“高等院校教授”的資格，1979年被選為特別服務(wù)教授和榮譽退休教授。 默頓曾擔(dān)任美國社會學(xué)學(xué)會的會議主席(19561957年)，科學(xué)社會研究學(xué)會的會議主席(1975 一九七九年)。 他是

4、國家科學(xué)院院士、美國文理研究院士、瑞典皇家科學(xué)院士。默頓最突出的社會學(xué)研究成果表現(xiàn)在第一、社會學(xué)理論三個方面。 對于人的抽象大理論，默頓提出了“社會學(xué)中層理論”戰(zhàn)略，首先提出了注重經(jīng)驗具體問題的研究，確立了“適度”的理論。 二是科學(xué)社會學(xué)。 默頓總是感興趣的專業(yè)之一是關(guān)于科學(xué)和知識的研究。 科學(xué)社會學(xué)作為獨立學(xué)科誕生于六零年代。 這都是托馬頓的福。 第三，推進(jìn)社會學(xué)研究的應(yīng)用。 默頓為了適度強(qiáng)調(diào)理論研究和經(jīng)驗研究的結(jié)合，從1980年代開始，以他和拉扎菲在哥比亞大學(xué)成立的“應(yīng)用社會研究所”為據(jù)點，開展了具有廣泛影響的應(yīng)用研究。二、馬頓的中層功能理論1 .對宏命令結(jié)構(gòu)功能主義理論原則的批判默頓指出

5、，傳統(tǒng)的機(jī)能主義有三個問題。 假設(shè)社會系統(tǒng)的各部分協(xié)調(diào)一致，相互促進(jìn)，社會系統(tǒng)的“功能一體化”(FunctionalUnity )不會發(fā)生無法協(xié)調(diào)的持續(xù)沖突。 默頓利用經(jīng)驗事實提出了他的反對意見。 他認(rèn)為，功能性質(zhì)決不能通過強(qiáng)有力的推論來解決，也不能根據(jù)未經(jīng)驗證的假說來判斷。 這是一個需要在特定范圍內(nèi)利用經(jīng)驗來確定的問題。 因為事實表明這個假設(shè)不一定是正確的。 在一個社會，一些風(fēng)俗和制度可能會促進(jìn)一個集體的團(tuán)聚和整合每個部分也有相反的功能。 宗教制度就是一個例子，宗教制度促進(jìn)了宗教團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致了云同步不同團(tuán)體之間的紛爭，宗教團(tuán)體與社會其他部分之間的緊張。社會事件的功能普遍性(Univer

6、salFunctionalism)默頓認(rèn)為，在進(jìn)行功能分析之前，社會學(xué)家假定任何標(biāo)準(zhǔn)化行為模式對系統(tǒng)的生存都有利，實現(xiàn)了系統(tǒng)的功能要求。 默頓認(rèn)為經(jīng)驗調(diào)查是必要的，通過經(jīng)驗分析表明，若干標(biāo)準(zhǔn)化的行動模式會產(chǎn)生減少或增加的結(jié)果。 或者，他們的結(jié)果與系統(tǒng)無關(guān)。 因此，從這種功能普遍性假設(shè)中推出具體文化、社會模式的功能分析構(gòu)想還不成立。功能事件是社會系統(tǒng)的不可缺少性(Indispensability)在某種文明類型中，任何風(fēng)俗、觀念和信仰都滿足重要的功能，有必須完成的職責(zé)，在整體運營中發(fā)揮著不可或缺的作用。 默頓認(rèn)為這個假設(shè)本身是模糊的，它混淆了兩個相關(guān)但不同的觀點。 首先，我們假設(shè)社會和集體為了生

7、存必須滿足某種功能，其次，我們假設(shè)特定的文化形式是滿足特定的社會功能所必要的。 對于這個假說的第一層含義，默頓必須承認(rèn)一部分功能的存在，但是主張這些個的必要功能不能隨意決定，需要進(jìn)行經(jīng)驗的檢驗才能把有的功能內(nèi)投射到理論中。 對于假說的第二層含義，默頓持相反態(tài)度。 他認(rèn)為沒有任何證據(jù)證明某個文化項目工程是滿足一定功能所必須的。 相反，經(jīng)驗表明，一定的功能需求集中在不同的文化項目工程上可以滿足腳丫子。2 .默頓對機(jī)能主義的貢獻(xiàn)(1)功能和潛在功能默頓通過區(qū)分主觀態(tài)度和客觀結(jié)果提出了功能和潛在功能的概念，主張實踐功能是可觀察的效果，必須與實踐的基礎(chǔ)動機(jī)區(qū)分開來。 默頓承認(rèn)參加實踐的個人和他們所認(rèn)識的

8、功能，將其功能稱為“顯示功能”。 但是，有些功能既不是參加的個人的東西，也不是他們認(rèn)識的東西。 默頓把這種功能稱為“潛在功能”。(2)逆功能對于早期主義者只關(guān)注社會事項的社會系統(tǒng)的積極功能，默頓提出了反功能的概念。 他不應(yīng)該假設(shè)機(jī)能主義人員所有的制度化行為模式都有促進(jìn)系統(tǒng)調(diào)整的結(jié)果，而是警告被分析的項目很可能具有減少系統(tǒng)調(diào)整的結(jié)果，即相反的功能。 馬頓指出，反功能研究必須在歷史框架中進(jìn)行，任何項目都可能有連續(xù)的多重結(jié)果，必須引入時間維度觀察這些個觀結(jié)果。 反功能可能在短期內(nèi)暴露，并且可能需要長期暴露的過程。(3)功能替代物針對功能必要性的假設(shè)，馬丁提出了“功能替代物”的分析概念。 默頓主張慎重

9、、經(jīng)驗地探討系統(tǒng)功能的前提條件，主張即使承認(rèn)某個功能的要求，也需要實現(xiàn)它的社會項目工程，必須用“功能替代”的概念進(jìn)行分析。 跨文化研究發(fā)現(xiàn)，同樣的功能通常作為“功能替代物”有多種選擇，因此早起機(jī)能主義者主張的特定結(jié)構(gòu)沒邊兒為實現(xiàn)系統(tǒng)功能要求的唯一項目。3、中層理論及其功能分析的基本原則和程序在馬丁看來，中層理論比宏偉的功能理論提供了更廣闊的理論前景，而這些個用不太抽象的方式表現(xiàn)的中層理論定義了明確的操作化概念，從而構(gòu)成了有限現(xiàn)象關(guān)系的陳述。中間階層理論是下面兩者之間的理論，一方面是日常研究中大量發(fā)展的微觀和必要的研究假設(shè)，一方面是發(fā)展統(tǒng)一理論的全面系統(tǒng)的努力，這種統(tǒng)一理論可以解釋“一切”。觀察

10、到的社會行為、社會組織和社會變遷的一致。基本原則：(1)中層功能分析方法是考察說明社會行動及其結(jié)果的戰(zhàn)略，即能夠感知的社會活動及其結(jié)果的研究原則、方法和手段并非規(guī)范的理論模型和系統(tǒng)的理論體系(2)中層功能分析形成的理論必須由經(jīng)驗材料支持，只由概念演繹和邏輯推論形成的理論必須受到不可靠的中層理論的批判和抵抗(3)判斷某理論是否是中層理論，重視其是否“產(chǎn)生經(jīng)驗”(4)分析客觀社會結(jié)果，強(qiáng)調(diào)不在意社會行動的主觀方向性。步驟：(1)功能分析的重點是被制度化的行動模式(即構(gòu)造)的客觀結(jié)果(2)要讓一盞茶認(rèn)識到這些個客觀結(jié)果的多重態(tài)，特別是注意出乎預(yù)料的潛在功能(3)結(jié)合時間因素，基于特定結(jié)果與相應(yīng)系統(tǒng)的

11、關(guān)系，對該結(jié)果進(jìn)行功能性做評估確定其功能性質(zhì)，通過反功能考察社會問題和變遷現(xiàn)象(4)必須明確定義與某個結(jié)果有關(guān)的系統(tǒng)范圍和組范圍，認(rèn)識到對于不同的組來說是特別的決定結(jié)果的機(jī)能性質(zhì)發(fā)生變化的可能性(5)認(rèn)識到不同類型的社會中功能被替代的可能性，通過考察“構(gòu)造制約因素”進(jìn)行說明這個功能是代替性的。4、中層功能分析的例子：越軌理論：默頓對社會學(xué)的發(fā)展做出了許多重要貢獻(xiàn)，但他的越軌理論確實是他最著名的研究領(lǐng)域之一。 在越軌理論發(fā)展的過程中，默頓運用了作為功能分析經(jīng)典分析要素的文化目標(biāo)和制度化規(guī)范。 在這個過程中，他以失格為主要參數(shù)。 失范是由于文化目標(biāo)和資金可利用的合法手段之間的不連續(xù)性。 他用這個觀

12、點分析了美國社會。 在美國社會，在金錢方面取得很多成功被視為非常重要的目標(biāo)，但不會相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)“達(dá)成這個目標(biāo)的合法方法”。 默頓認(rèn)為對美國社會，特別是缺乏財富道路的人會發(fā)揮相反功能。 因此，從人格的角度來看，這種現(xiàn)象是社會系統(tǒng)陷入緊張狀態(tài)的原因之一，會引起云同步的許多越境行為。默頓劃分了三種理想的社會秩序：接受()、拒絕(-)、拒絕，以及取代它的新目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)()，這些個的社會秩序由文化目標(biāo)和制度手段的交叉構(gòu)成，表現(xiàn)了以下情況行動類型文化目標(biāo)制度化手段I0000000空中空中空中空中空中空中空中空中空中空中空中空中空中空中空中空中空5、作品的推薦十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)技術(shù)與社會、范岬年等譯、商務(wù)印刷館、2000十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)技術(shù)與社會在1938年發(fā)