1、首先，你的辯題主體是中學生，結(jié)合它的特點，中學生：學習為主，處于叛逆的年紀，對未知事物充滿好奇，可塑性極強，最重要的一點是還不成熟，即心理承受能力差。其次，中學生文明禮儀養(yǎng)成靠自律，并不代表我們否定他律的作用，但兩者相比，很明顯是自律重要。最后，結(jié)合“首先”中中學生的特點，適當?shù)募尤胧吕归_論述。 一：如果靠他律養(yǎng)成中學生的文明習慣，勢必需要制定一系列的規(guī)章制度，靠他律，就是去約束中學生的行為規(guī)范，或?qū)W習和一定程度上有效，但那個不是幫住中學生養(yǎng)成文明習慣，而是在復制一個個守紀律的學生而已。 二：如果靠自律養(yǎng)成中學生的文明習慣，在很大程度上給了學生自由管理的空間，更好的有利于大家心理成熟，更好的

2、認識到文明習慣的重要性，也更有利于學生個性的培養(yǎng)，而不是一個個書呆子。 三：通過以上兩點的比較，怎么樣怎么樣，很明顯自律重要性。綜上所述：中學生文明禮儀的養(yǎng)成是自律重要。第一， 馬克思主義哲學告訴我們，內(nèi)因是推動事物變化發(fā)展的根本，因而自律才是良好禮義的根本保證。第二， 第二，所謂強扭的瓜不甜，如果不是出于自身意愿，靠外界強迫也是無用，有的時候反而會起反作用。第三，我們并非時時刻刻都出于他人的監(jiān)督中，很多情況下并沒有他人來約束我們，“他律”只能在一段時期內(nèi)起作用。最后，文明禮儀歸根到底是個人習慣和素質(zhì)，只有自己內(nèi)心接受并愿意遵守才有實現(xiàn)的可能，否則一切都只是空談.自律比他律更重要自律是內(nèi)因，他

3、律是外因，外因是通過內(nèi)因起作用的。人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。 如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監(jiān)督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。 劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”，不做任何壞事?！吧鳘殹笨梢允刮覀兩羁汤斫庾月墒嵌嗝吹闹匾?。一個人在任何情況下，最重要的是把握住

4、自己，總依賴于他人是不切實際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質(zhì)、道德修養(yǎng)究竟如何，關(guān)鍵還是他的自律能力。在公民道德建設實施綱要中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結(jié)友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。 現(xiàn)在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，

5、我更加肯定重申我方觀點：自律重于他律。 自律重于他律。一個人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會的。所以，人應該具有自主性。其實，人的素質(zhì)并不是要到緊急關(guān)頭才表現(xiàn)出來，而是無時不在的。這樣的話，自律就顯得尤為重要了?？傁胱寗e人作用于你的意識，來約束你，萬一在只有自己的危險時刻，你將做出什么選擇？ 社會上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。盡管有家長的管制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由于他們自身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們身邊的例子吧。現(xiàn)在，我們面臨著六科會考，成功與否不取決于考試制度的壓力，家長的壓力，老師的壓力，而是取決于你的自身壓力，對學習的正確態(tài)度，

6、和自我的約束能力。學會自我管理，找出適合自己的學習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢？假如天天連作業(yè)都不完成，而依賴于教師與家長的監(jiān)督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬于你。 一個人，如果他活著，每天都在依著別人對他的管理，那他的思想是不健康的。有人說：“如果全民的素質(zhì)都提高了，那個別人想不提高都難。”你們不覺得這句話說的很缺乏理智嗎？這句話只適合于個別人想想，假設中國十多億人都這樣想：等大家素質(zhì)都提高了，我再做也不遲。那領(lǐng)路的人又是誰呢？誰又有這樣大的本事，憑一己之力，調(diào)動起整個全民去提高個人素質(zhì)，那他真神了！ 所以說：“無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己?！敝挥刑岣吡俗陨淼乃刭|(zhì)，才能

7、適應社會的發(fā)展。因此，我方認為：自律重于他律。 在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現(xiàn)象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規(guī)定著人們行為的限度。他制約著你，監(jiān)督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質(zhì)是在無人知道的情況下，他將做出什么選擇，這是自律的表現(xiàn)，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質(zhì)不斷提高。 他律總是要通過自律來實現(xiàn)的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就

8、如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現(xiàn)，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵?！吧彸鲇谟倌喽蝗尽蓖耆怯捎谧陨淼募s束力使其不改變高貴的情操。 如果完全依賴于他律，當他律這個外界環(huán)境一旦消失，自己將失去約束，就會為所欲為，無惡不作?？梢娖饹Q定作用的還是自律呀律重于他律。中國連逢眾多喜事之后，中國人將通過自身努力，在2008年奧運會以嶄新的面孔來出現(xiàn)在世人面前。北京人更是擔負著代表國人的重任。在日新月異的社會發(fā)展中，加強公民道德建設顯得尤為重要，提高自身素質(zhì)被提到日程上來。而這一切

9、必須通過紀律來體現(xiàn)。紀律又分為自律和他律。我方認為自律重于他律。領(lǐng)導干部需要自律，當代大學生要自律，民族素質(zhì)提高更需要自律。 自律是內(nèi)因，他律是外因，外因是通過內(nèi)因起作用的。人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。 如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監(jiān)督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。 劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監(jiān)督的

10、，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”，不做任何壞事?！吧鳘殹笨梢允刮覀兩羁汤斫庾月墒嵌嗝吹闹匾?。一個人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質(zhì)、道德修養(yǎng)究竟如何，關(guān)鍵還是他的自律能力。在公民道德建設實施綱要中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結(jié)友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。 現(xiàn)在不少高校都提出要增強大學生接受教育

11、的主動性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，我更加肯定重申我方觀點：自律重于他律。 正方二辯 2001年7月13日對中國人來講是一個不同尋常的日子。它圓了中國人百年的夢想。那么要想在奧運會展我國人風采，如何進一步提高公民的社會道德素質(zhì)，變成了國家考慮的第一件大事，這也符合我國“以德治國”的戰(zhàn)略目標。這是提高全民族素質(zhì)的一項基本工程。對弘揚民族精神，形成良好的社會道德風尚，具有十分重要的意義。而談到這兒，我們不得不考慮一個問題：在這一過程中，自律與他律到底哪一個更重要一些？ 首先提出我方觀點：自律重于

12、他律。一個人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會的。所以，人應該具有自主性。其實，人的素質(zhì)并不是要到緊急關(guān)頭才表現(xiàn)出來，而是無時不在的。這樣的話，自律就顯得尤為重要了?？傁胱寗e人作用于你的意識，來約束你，萬一在只有自己的危險時刻，你將做出什么選擇？ 社會上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。盡管有家長的管制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由于他們自身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們身邊的例子吧?，F(xiàn)在，我們面臨著六科會考，成功與否不取決于考試制度的壓力，家長的壓力，老師的壓力，而是取決于你的自身壓力，對學習的正確態(tài)度，和自我的約束能力。學會自我管理，找出適合自己的學

13、習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢？假如天天連作業(yè)都不完成，而依賴于教師與家長的監(jiān)督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬于你。 一個人，如果他活著，每天都在依*著別人對他的管理，那他的思想是不健康的。有人說：“如果全民的素質(zhì)都提高了，那個別人想不提高都難?！蹦銈儾挥X得這句話說的很缺乏理智嗎？這句話只適合于個別人想想，假設中國十多億人都這樣想：等大家素質(zhì)都提高了，我再做也不遲。那領(lǐng)路的人又是誰呢？誰又有這樣大的本事，憑一己之力，調(diào)動起整個全民去提高個人素質(zhì)，那他真神了！ 所以說：“無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己?！敝挥刑岣吡俗陨淼乃刭|(zhì)，才能適應社會的發(fā)展。因此，我方認為：自律重于他律。

14、 正方三辯 隨著社會的高度發(fā)展，科學、文化、藝術(shù)等多方面也在不斷地向前躍進。為了與豐富多彩、高速發(fā)展的社會相融合，為了在2008年奧運會時把一個嶄新的中國展示給世界，為了迎接來自世界各方面的挑戰(zhàn)，我們應以高素質(zhì)和高道德去迎接它。 如何去有效提高我們自身素質(zhì)呢？我方認為自律重于他律。自律是文明社會做文明人的需要，它要求我們在沒有外在的監(jiān)督的情況下，堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而肆意妄行。 劉少奇同志講，在思想上、言行上嚴格約束自己，最好連小節(jié)也注意到。我們提高道德修養(yǎng)，格守自律，也應從小處入手，從點滴做起，對細節(jié)思想不放松，細小事情不放過，以求防微杜漸。因為現(xiàn)實生活中的經(jīng)

15、驗告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一個人的失足，往往是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。不要等發(fā)展大了再使別人采取他律。自律是一個不斷提高自己素質(zhì)修養(yǎng)的一種自我約束力。 在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現(xiàn)象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規(guī)定著人們行為的限度。他制約著你，監(jiān)督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質(zhì)是在無人知

16、道的情況下，他將做出什么選擇，這是自律的表現(xiàn)，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質(zhì)不斷提高。 喬叟曾說過一句話：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應該服從這一法律?！边@說明什么？我們不言而喻。國家為什么提出以德治國，其原因很明了嘛。自律對促進物質(zhì)與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進有中國特色的社會主義偉大事業(yè)有著十分重要的意義。為此，我們一定要提高自律。我們自律能力提高了，社會主義發(fā)展的腳步會有一個質(zhì)的飛躍。 正方四辯 各位老師，同學，對方辯友你們好。我國是社會主義國家，社會道德建設為社會主義的發(fā)展起了良好的推動作用。為了加速公民道德建設，全面建設小康社會，加速改革開

17、放和建設現(xiàn)代化，順利實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標。我們必須提高自身的全面素質(zhì)。而實現(xiàn)這個素質(zhì)的基礎(chǔ)，必須要以“五愛、四有”為基礎(chǔ)。四有中紀律這一項更重要。 紀律分為他律和自律。那么自律和他律哪個更重要呢？根據(jù)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因要通過內(nèi)因來起作用的哲學觀點。 他律總是要通過自律來實現(xiàn)的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現(xiàn)，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵?！吧彸鲇谟倌喽蝗尽蓖耆怯捎?/p>

18、自身的約束力使其不改變高貴的情操。 如果完全依賴于他律，當他律這個外界環(huán)境一旦消失，自己將失去約束，就會為所欲為，無惡不作?？梢娖饹Q定作用的還是自律呀！ 文天祥被敵人抓獲，視死如歸。沒有人給他以外界壓力，而憑借的正是他對祖國和人民的赤膽忠心。就是這種自律精神，才留下了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。 朋友，你希望整天生活在他人的監(jiān)督之下嗎？那樣的人生是真正的人生嗎？如果是這樣，我們?nèi)绾为毩⑸?？為了避免完全依賴與外界的約束，讓我們自己來把握生命的風帆，去搏擊風中的海浪吧！ 外因總是通過內(nèi)因起作用的，他律是為自律服務的。綜上所述，自律比他律更重要。1.自律。 由哲學上的內(nèi)外因我們知

19、道內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)是事物運動的源泉和動力。 而自律，是一個人由內(nèi)心自發(fā)認識產(chǎn)生，從而達到的自我約束！只有靠自律才能真正達到學習！試問，當他律不存在時，依賴他律的人將怎么辦？說以我們看到現(xiàn)在大學生種種逃課等現(xiàn)象俗話說“活到老學到老”，試問，老師父母能跟你一輩子嗎？學習是一生的事，只有靠自律，才能真真正正的治本之策嘛！1.要說“他律”，我們可以講：每個人，總有自己看不到的地方，必須依靠他人的幫助就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的這是在肯定“他律”的作用，但是更是在為“自律”鋪路人在生活中，就有很多類似“自己的后背”這樣的盲點，必須由他人幫助指出，但是，別人盡管說，我就是不自律，

20、結(jié)果又會怎樣呢？可想而知！即使號稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”作為中學生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！中學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像老成持重的成年人一樣，凡事都被約束得好好的因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學生之所以是祖國希望的原因之一 （如果某個地方的中學生，全都是老學究一樣的，這個地方還有青春動力嗎？）所以，對于中學生來說，相對于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要“他律”總有“不在服務區(qū)”的地方獨自一人，沒人看到的時候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”

21、，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時隨地和我們在一起的良好品質(zhì)，可以做到7乘24，“無縫對接”、“全網(wǎng)絡覆蓋”要做到這個，也只有“自律”！注意：【自律】，是來【幫助】我們的，而不是來【限制】我們的，一個懂得良好地運用【自律】的幫助的人，才更容易成功當然，我們不是說【他律】不重要，恰恰相反，我們一開頭就強調(diào)了：【他律】很重要，但是，有比【他律】更重要的東西，那就是【自律】只有【自律】，才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們就自律和他律來看！ 他律是一個由外在強迫到內(nèi)在自律過度的過程！也就是說，我們?nèi)ニ伤麑W習，不正是為了讓他能達到自覺學習這個目地嗎？ 去他律，正是為了讓他能自律！ 學習好的人，試問，有幾個是靠

22、逼出來的？ 為何我們說是金子哪里都會發(fā)光？因為自律是內(nèi)藏于我們自己體內(nèi)的，不論到哪里，我們都有，可他律呢？一個好的他律環(huán)境，你也許學習優(yōu)秀了，但一個壞的他律環(huán)境呢？你也許就頹廢了！2.我們知道，文明禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，他律在這一過程中只是作為律法起到一個約束和強制的作用。要想真正地從內(nèi)心相信并接受他人的觀點來改變自己的行為或表現(xiàn)，自律起著主要作用。古人云：“有所為，有所不為?！弊月傻淖饔帽憩F(xiàn)為能夠控制自己，支配自己并自覺調(diào)整自己的行為等方面。增強自律的能力，能夠幫助我們自覺地，有意識地去養(yǎng)成良好的行為習慣，時時警惕，防止形成不良的行為習慣。而他律其最終目的還不是為了自律嗎？現(xiàn)在很多中國

23、人到外國去打工,可為什么在外國很多顯眼的地方用的是中國字寫下的請不要隨地吐痰,亂仍垃圾等字樣呢?正是由于我們國人,極度缺乏自律.養(yǎng)成，學校、家庭、社會都有其職權(quán)內(nèi)的責任，老師、家長、朋友的教導灌輸也同樣起到了潛移默化的影響，但我們不能就此因為外界因素（人，法律，道德等）的存在而簡單的推斷出他律在一個人乃至群體的文明禮貌的形成中起到?jīng)Q定性作用。舉個例子，比如吃飯就餐，東方人用筷子，西方人用刀叉，可是我們能說筷子刀叉對我們吃飯起到?jīng)Q定性作用嗎？非也，只有我們肚子餓了，內(nèi)在有需求，才會善假于物。所以，文明禮貌的養(yǎng)成靠的不是外在的他律，盡管很重要，但落腳點還是在自律。中學生文明習慣的養(yǎng)成主要靠自律辯詞

24、評委，各位同學，大家晚上好！ 首先感謝對方辯友用精彩的言辭告訴我們他律在學校文明養(yǎng)成中的輔助作用，然而，我不得不對對方辯友以偏蓋全的論調(diào)深表遺憾。首先，從對方的發(fā)言及自由辯論中我們不能不為對方的哲學知識感到汗顏。下面，我來總結(jié)對方的幾個基本錯誤： 第一：指鹿為馬。把內(nèi)因和外因混為一談，眾所周知，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。 第二：李帶桃僵。對方用行為代替習慣，把行為和習慣等同起來，以偏蓋全。未免太荒謬了！ 下面我將對我方觀點進行總結(jié)陳詞。 第一：自律是通過自我約束，自我調(diào)整，把言行控制在制度，法規(guī)，道德允許的范圍內(nèi)。在文

25、明習慣養(yǎng)成的過程中，雖然他律作為外因起到了輔助作用，然而，自律作為內(nèi)因不斷自我約束則更為重要。外因通過內(nèi)因內(nèi)因起作用內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，因而自律的地位無可厚非。很難想象一個不懂得自律而依賴他律的人將怎樣步入社會，要知道沒有人會因為他律而當上將軍，但絕對要相信，最好的將軍是最自覺最自律的人。不要把他律看做萬能的上帝，世上沒有救世主，中學色懷念感要養(yǎng)成文明習慣關(guān)鍵還是在自律。 第二：文明行為不等于文明習慣。 他律可以促使文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿髁晳T的過程中，自律是第一位的。眾所周知，習慣可以稱為行為，但行為決不能等同與習慣。您不能說一次兩次的文明行為就是一個文明習慣吧？！顯然是

26、不和邏輯的。而既然是文明習慣，他就是理所應當?shù)氖?，有沒有他律都是次要的。 第三：他律必須內(nèi)化成自律之后，才能使文明行為變成文明習慣。他律可能會導致文明行為的發(fā)生，但若我們本身不接受這種規(guī)范，是不可能形成一個習慣的，以為我們會想方設法逃脫這個規(guī)范的限制。只有我們自身接受了他律，把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過只一紙空文！ 因此，只有充分調(diào)動我們的主觀能動性，靠自我約束，才能更順利的養(yǎng)成一個文明習慣。 第四：他律的滯后性和局限性是不言而喻的。若如對方辯友所說他律能夠加強文明習慣的樣成，為什么不把社會生活的方方面面都規(guī)定一個規(guī)章制度來使大家養(yǎng)成文明習慣呢？很顯然他律是有很

27、大局限性的。我們不可能也沒有必要去制定什么規(guī)章制度來促使大家養(yǎng)成文明習慣！ 最后，任何事物都不是絕對的，我方也多次強調(diào)，承認自律并不等于否認他律在文明習慣養(yǎng)成中的輔助作用，所謂師傅領(lǐng)進門，修行靠個人。我們同樣重視他律對少數(shù)自律能力較弱的中學生的規(guī)制作用，促使他們作出文明行為進而養(yǎng)成文明習慣。 文明的花朵要靠自律的餓灌溉，文明的朝陽終將沖破他律的地平線，新的轉(zhuǎn)機和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空。 相信，在自律的天空下，我們的世界會更美好！四辯陳詞： 謝謝主席，大家好： 對方辯友的發(fā)言的確精彩，但是君子和而不同，對方的幾個觀點我還是想拿出來探討一下。 1、(制度與他律混淆) 對方辯友今天最大的錯

28、誤就是，認為只要是符合制度的就等于他律。但是制度是客觀存在的，只有人們被強制的遵守制度才是一種他律行為。如果對于法律法規(guī)、行為規(guī)范、道德準則的遵守都是一種他律。那我不禁要問還有什么不是他律。一個人撿了五百萬主動上交，明明是發(fā)自內(nèi)心的自律行為，難道您非要說這是由于他害怕不上交而判刑嗎？對方辯友您將人類的善良之心至于何地！ 2、（更可行，更可靠）對方辯友告訴我們他律比自律更有可行性、更可靠，真的是這樣嗎？我們的國家、學校為學生制定的規(guī)章制度、行為規(guī)范越來越多，越來越細。但是學校里大至盜竊殺人，小至亂扔文明用語隨地吐痰。仍不見明顯好轉(zhuǎn)。正應了那句老話：“法令滋彰，而盜賊多有?！钡故窃诙季邆涞纫?guī)則制度的情況下，從小學到大學，學生的文明程度不斷提高。不文明現(xiàn)象也逐步減少，著正是由于學生的自律能力不斷增強，進而更加能夠發(fā)自內(nèi)心的約束自己。 3、（強制力，威懾力，表面，實質(zhì)，基礎(chǔ)，）對方辯友說，他律具有強制性和威懾力，這我承認。但是強制性和威懾力，這我承認。但是強制力和威懾力是否就對學校文明建設有好處呢？如果一個學生他就是逃課，你處分他就