1、北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；,1、改革前北方的經(jīng)濟(jì)狀況；,1）經(jīng)濟(jì)狀況； 2）原因；,“中原蕭條，千里無煙”,近百年戰(zhàn)亂的影響。,（三）北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù),一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；,2、改革后北方的經(jīng)濟(jì)狀況；,1）經(jīng)濟(jì)狀況； 2）原因；,北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)并迅速發(fā)展。,均田制的推行，吏治的改善，負(fù)擔(dān)的調(diào)整； 重視農(nóng)業(yè)水利工程的修建； 犁和牛耕的廣泛使用，新的耕作技術(shù)推廣；,二、繁盛的洛陽；,1、洛陽的歷史概況及城市變遷；,思考1：歷史上的洛陽是怎么樣的？試回顧他曾經(jīng)作過哪幾個(gè)王朝的都城？,思考2：為了洛陽的重新繁盛孝文帝做了哪些積極的貢獻(xiàn)？結(jié)果？,民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方

2、式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。 由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。,三、北方民族大融合；,注意：民族融合,1）從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程； 2）從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程； 3）從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。,中國民族融合的幾個(gè)高潮,1、三國至南北朝 2、五代十國 3、元朝,“野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文

3、明所征服。”,三、北方民族大融合；,魏晉南北朝時(shí)期，是中國境內(nèi)民族大遷徙、大融合時(shí)代。,1、進(jìn)程； 2、表現(xiàn)； 3、影響；,為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國民族史上占有重要地位。,【重點(diǎn)優(yōu)化】,1、北魏孝文帝改革的歷史意義；,1）促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了民族矛盾和階級矛盾，鞏固了北魏政權(quán)，北方出現(xiàn)了魏晉以來空前的繁榮景象。,2）加速了少數(shù)民族的封建化；,3）促進(jìn)了民族的交流與融合，為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。,孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。,延伸：北魏孝文帝改革成功的原因？,1）孝文帝改革順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢。,2）改革符合民族融合的趨

4、勢和各族人民的愿望。,3）改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。,4）孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。,有人認(rèn)為：“以往對孝文帝改革的描述和評價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來的特長，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線?！痹囋u述這種史學(xué)觀點(diǎn)。 你認(rèn)為這一觀點(diǎn)正確嗎？為什么?,評價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)。而不能某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。,這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的,基于這樣的認(rèn)識(shí)，北魏孝文帝的改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。 因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。,思考：學(xué)習(xí)了北魏孝文帝改革一節(jié)，我們從中得到哪些啟示？,1）改革必須符合歷史發(fā)