1、我國古代軍事思想中需要繼承和發(fā)揚的內(nèi)容內(nèi)容摘要：任何軍事思想都具有時代特色，而中國古代軍事思想特點在于具有哲學(xué)思辨性和高度概括性，注重智謀，具有相對的政治性與心理普適性。在當(dāng)今社會，戰(zhàn)爭多元化使其中的戰(zhàn)術(shù)有所淘汰，但其思想辯證，軍隊精神，理性思考與大局觀念仍值得繼承與發(fā)揚。關(guān)鍵詞：中國古代，軍事思想，發(fā)揚與繼承軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭，軍隊，國防的理性認識，是對戰(zhàn)爭的實踐認知與理論整理，本身基于戰(zhàn)爭所處的時代。而中國古代軍事思想則代表了古代理性的戰(zhàn)爭理念，出于對戰(zhàn)爭的嚴謹思考與態(tài)勢的把握，古代軍事家撰寫了很多軍事論著。現(xiàn)今，中國古代相對比較著名的兵書大約在50部上下，如孫子兵法，吳子，司馬法，握奇經(jīng)

2、，六韜，三略，紀效新書，登壇必究等。在這些兵書中，宋代編的武經(jīng)七書為集各兵家兵書者大成。在這些兵書中，隨著各時代兵種演化，裝備進步，作戰(zhàn)方式也在不斷改進，早期的作戰(zhàn)方法已經(jīng)被后人提煉，修改為了作戰(zhàn)原則。例如六韜豹韜中論述了各地形的作戰(zhàn)方法，而到了孫子兵法中則總結(jié)成為了地形篇，九地篇這一軍事地理部分的原則，并在其基礎(chǔ)上進行內(nèi)容的拓展。同樣的例子還有美國陸戰(zhàn)隊指揮官凱利將軍認為孫子兵法是所有機動戰(zhàn)的基礎(chǔ)。他將該書列為部隊的年度讀物，要求每個陸戰(zhàn)隊員必須閱讀。實質(zhì)上所謂的兵法演變其實更像是一顆樹的成長歷程，過時的戰(zhàn)斗方法會成為培育未來戰(zhàn)斗方法的戰(zhàn)略原則。例如秦統(tǒng)一六國時的遠交近攻，各個擊滅；東漢統(tǒng)一

3、戰(zhàn)爭中的西和東攻，由近及遠，各個擊破；三國兩晉南北朝時期的廣結(jié)聯(lián)盟；隋末李淵統(tǒng)一全國時的因勢借力，乘虛入關(guān)，居險養(yǎng)威；蒙元初期成吉思汗及忽必烈的遠程迂回，假道南宋滅金；明初朱升的“高筑墻、廣積糧、緩稱王”；清初努爾哈赤的“憑爾幾路來，我只一路去”等方略、策略，使中國古代戰(zhàn)略思想有了一定發(fā)展。宋代統(tǒng)治者提出并實行的兵權(quán)高度集中，以軍事行政權(quán)歸樞密院，軍事指揮權(quán)歸“三司”、“三帥”，互相制約，集權(quán)于皇帝的統(tǒng)軍思想；明代戚繼光提出的一套比較完整的軍隊訓(xùn)練原則和方法，使中國古代治軍思想增添了新的內(nèi)容。秦代修筑萬里長城體現(xiàn)的“用險制塞”思想；漢代推行軍屯戍邊措施；隋至唐初將全國劃分為若干軍事戰(zhàn)略區(qū)，采取

4、強干弱技、居中馭外、中外相維的兵力部署原則；明代提出的哨于遠洋、擊于近海、鞏固海岸、嚴守要城的海防思想，使中國古代國防思想有了新的發(fā)展。后代李世民的“持久”防守和圍城打援、一舉兩克的戰(zhàn)法；衛(wèi)公兵法提出的速決和持久不可偏廢的觀點；火器出現(xiàn)后，明代有人提出火器在先、各兵種配合作戰(zhàn)的思想，進一步豐富了中國古代作戰(zhàn)指導(dǎo)思想。在中國古代軍事思想本身的演化過程中，思辨與理性則體現(xiàn)在所有的著作里，成為中國古代軍事思想的一部分。另一方面，這一思辨與理性體現(xiàn)在了政治與人心上。中國古代軍事思想在一定程度上認定了政治因素對戰(zhàn)爭具有重大影響。而隨著軍事思想演變，政治也愈來愈成為兵書中論述的重要方面，盡管還未達成克勞塞

5、維茨 卡爾菲利普戈特弗里德馮克勞塞維茨（17801831年），德國軍事理論家和軍事歷史學(xué)家，是近代軍事戰(zhàn)略學(xué)的奠基人，普魯士軍隊少將。1792年，參加了普魯士軍隊。1795年晉升為軍官，并自修了戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)和軍事歷史學(xué)?？藙谌S茨一生參加了四次著名戰(zhàn)役:萊茵戰(zhàn)役、奧斯塔德會戰(zhàn)、法俄戰(zhàn)爭和滑鐵盧戰(zhàn)役。他的不朽兵學(xué)巨著戰(zhàn)爭論，是所有軍人必讀的兵學(xué)圣經(jīng)，被稱作西方軍事思想的代表。他也因此被稱作西方兵圣。所認為的“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的延續(xù) 選自戰(zhàn)爭論第一章第二十四節(jié)”但仍然是一種對戰(zhàn)爭本質(zhì)的重要研究，畢竟在各個時期下的政治本身與政治延續(xù)的是不一樣的。而在六韜，孫子兵法中也有論述國家，人民對

6、戰(zhàn)爭的貢獻作用。盡管中國古代仍處于“皇室戰(zhàn)爭”階段但是仍意識到人民對戰(zhàn)爭對的影響，這的確是非比尋常的?？梢?，在任何時期，理性思考與哲學(xué)思辨對于戰(zhàn)爭思想的推進是極其重要的，也恰恰是值得繼承發(fā)揚的。同時，軍隊精神也是兵家著作里的必現(xiàn)之處。從孫子兵法中兵勢篇強調(diào)“教誡為先嚴明法度”和六韜中論將、選將、主將、將威、勵軍論述“選擇將帥，嚴明紀律”可以看出古代軍事家對軍隊本身精神方面的觀點，而這類似于克勞塞維茨所說的“武德”，“精神力量”一樣。事實上，在裝備，人數(shù)相當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭中軍隊精神是區(qū)別戰(zhàn)斗力的最好標(biāo)準(zhǔn)。如同歷次中東戰(zhàn)爭，前期阿拉伯聯(lián)軍雖占據(jù)較大軍事優(yōu)勢但在內(nèi)部統(tǒng)帥不和，領(lǐng)導(dǎo)混亂，軍隊作戰(zhàn)精神的低下使得

7、接連丟失領(lǐng)土，最終敗于以色列，反而使以色列占領(lǐng)更多領(lǐng)土得以壯大。這就是軍隊精神的作用，但這種軍隊精神在古代的軍事論著里更多體現(xiàn)在軍隊集體中，而較少有明顯教導(dǎo)士兵個人素質(zhì)的具體地方。相對于中國，日本吸取孫子兵法，六韜而成的萬川集海錄則類似于宗教教條加以約束教育士兵，克勞塞維茨也指出武德與個人身上的表現(xiàn)與益處“深刻了解這種事業(yè)的精神實質(zhì)，激發(fā)、鍛煉和吸取那些在戰(zhàn)爭中活動的力量，把自己的全部智力運用于這個事業(yè)，通過訓(xùn)練使自己能夠確實而敏捷地行動，全力以赴，從一個普通人變成稱職的軍人。” 選自戰(zhàn)爭論第1卷，192頁（商務(wù)出版社）而在中國古代軍事思想普遍偏重物質(zhì)因素而輕視精神因素的傾向，對精神因素進行繼

8、承和大力發(fā)展和發(fā)揚無疑是重要的。從近當(dāng)代中國歷次戰(zhàn)爭可以看出來一支具有極大軍事精神力量的軍隊是具有極大戰(zhàn)斗力的，而這也是為何現(xiàn)今中國軍隊重視軍隊精神建設(shè)的重要原因。類似于軍事精神的情況，在軍事作戰(zhàn)中的心理活動則是更加體現(xiàn)將軍的能力。這將是考驗一位將軍大局觀念的情況。而這恰恰包含了戰(zhàn)略運籌與戰(zhàn)場機變。相對于克勞塞維茨夸大了戰(zhàn)場偶然性，我國古代軍事思想中則著重的論述了應(yīng)對之法，這在戰(zhàn)爭的大局布置上是有極重要的作用的。中國古代軍事家早已意識到戰(zhàn)爭后勤對于戰(zhàn)爭的助力，而各種計謀的運用則也是大放異彩。戰(zhàn)場上的計謀交錯含有心理戰(zhàn)的因素。類似孫子兵法的用間篇，軍爭篇，九變篇，虛實篇所述的具有客觀、穩(wěn)定、易見

9、等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備，如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少，如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利，將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，五種間諜的配合使用等計謀原則體現(xiàn)了心理戰(zhàn)和戰(zhàn)場大局觀的作用。而在現(xiàn)代戰(zhàn)爭，甚至是商業(yè)政治博弈中，大局觀與心理戰(zhàn)更是必不可少的一部分。在現(xiàn)今，各種由兵法衍生出來的經(jīng)營類書籍，和現(xiàn)代戰(zhàn)場指揮官的回憶錄都集中體現(xiàn)了心理戰(zhàn)和大局觀在各個方面的事業(yè)的巨大推動力。這足以可見，將中國古代軍事思想中所體現(xiàn)的大局觀與心理戰(zhàn)因素作用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭和生活領(lǐng)域其實是一種很有力的方式。盡力發(fā)揚與繼承此些思想是必不可少的競爭方式。中國古代軍事思想博大精深，浩如煙海，在許多方面論述的并不是單純的用兵布陣，而大量涉及到政治與戰(zhàn)爭及經(jīng)濟與戰(zhàn)爭的關(guān)系，進而從政治及經(jīng)濟層面論述軍事問題和戰(zhàn)略問題，提出了許多至今仍然有用的政治軍事經(jīng)濟觀點，同時中國古代兵法還大量涉及到戰(zhàn)略學(xué)，戰(zhàn)術(shù)學(xué)，軍制學(xué)，軍事地理學(xué)，軍事心理學(xué)，軍事管理學(xué)，軍事人才學(xué)，戰(zhàn)爭性質(zhì)理論，戰(zhàn)爭指導(dǎo)理論等方面帶有一般規(guī)律性的基本理論原則。除了這些具有普遍意義的一般軍事原則，在戰(zhàn)爭指導(dǎo)理論，作戰(zhàn)指導(dǎo)理論，軍隊建設(shè)理論，以及軍隊的組織紀律